{"id":35280,"date":"2011-04-17T15:33:10","date_gmt":"2011-04-17T13:33:10","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=35280"},"modified":"2016-07-26T18:55:26","modified_gmt":"2016-07-26T16:55:26","slug":"triduo-pascual-de-la-muerte-a-la-resurreccion-del-senor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/triduo-pascual-de-la-muerte-a-la-resurreccion-del-senor\/","title":{"rendered":"Triduo Pascual: De la Muerte a la Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En tiempo de Jes\u00fas el pueblo israelita segu\u00eda celebrando con gran solemnidad la fiesta de Pascua, instituida por Mois\u00e9s antes de la salida de Egipto. Era esta fiesta, por una parte, memorial <\/em>del \u00e9xodo liberador de la opresi\u00f3n de los egipcios y, por otra, espera <\/em>de los tiempos mesi\u00e1nicos. Como israelitas temerosos de Dios, Jos\u00e9 y Mar\u00eda sub\u00edan todos los a\u00f1os a Jerusal\u00e9n a la fiesta de Pas\u00adcua, como dice San Lucas (Lc 2,41).Y sin la menor duda Jes\u00fas subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n todos los a\u00f1os durante su vida oculta. Los evangelistas ponen muy de relieve que as\u00ed lo hizo durante su vida p\u00fablica.<\/p>\n

La esperada salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica hab\u00eda comenzado a ser rea\u00adlidad cuando \u00abla Palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotros\u00bb Un 1,14). Y fue plena realidad, cuando Jes\u00fas, durante la celebraci\u00f3n de la Pascua de su pueblo, se ofreci\u00f3 al Padre por la salvaci\u00f3n del hombre, pasando por la pasi\u00f3n y la muerte a la resurrecci\u00f3n, convirti\u00e9ndose \u00e9l en la Pascua del nuevo y eterno Testamento.<\/p>\n

Antes, \u00abla v\u00edspera de su pasi\u00f3n\u00bb, hab\u00eda celebrado ya esta Pas\u00adcua en el Cen\u00e1culo con sus disc\u00edpulos y hab\u00eda mandado a \u00e9stos que la celebrasen ellos en su nombre: \u00abHaced esto en memoria m\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Los ap\u00f3stoles comenzaron a hacerlo una vez que el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre ellos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El d\u00eda elegido para celebrar la Pascua del nuevo y eterno Testamento, para la \u00abfracci\u00f3n del pan\u00bb \u2014\u00e9ste ser\u00e1 el nombre que los primeros cris\u00adtianos dar\u00e1n a la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda\u2014, fue el primer d\u00eda de la semana, es decir, el d\u00eda en que el Se\u00f1or resucit\u00f3. Muy pronto este primer d\u00eda de la semana recibir\u00e1 el nombre de \u00abd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb (kyriak\u00e9 hemera = dies dominica = domingo). <\/em>En los escri\u00adtos del Nuevo Testamento son bastantes las alusiones a la cele\u00adbraci\u00f3n de la fracci\u00f3n del pan los domingos. Bien significativo es en este sentido lo que el libro Hechos de los Ap\u00f3stoles <\/em>dice ha\u00adblando de San Pablo: \u00abEl primer d\u00eda de la semana, estando no\u00adsotros reunidos para la fracci\u00f3n del pan, Pablo…\u00bb.<\/p>\n

\u00bfCelebraban tambi\u00e9n de alg\u00fan modo todos los a\u00f1os los pri\u00admeros cristianos la Pascua del Se\u00f1or? Se puede dar por seguro, pero no ha llegado a nosotros ninguna referencia expl\u00edcita de que lo hicieran. Seguir\u00edan celebrando la Pascua de sus padres \u2014la mayor\u00eda eran jud\u00edos\u2014, pero desde el primer momento la fueron cristianizando.<\/em><\/p>\n

Las primeras noticias claras que tenemos de una celebraci\u00f3n anual de la Pascua son de mediados del siglo H. En esta \u00e9poca, por lo que dicen, entre otros, Melit\u00f3n de Sardes y el Pseudo Hi\u00adp\u00f3lito, el pueblo cristiano se reun\u00eda y pasaba la noche del s\u00e1ba\u00addo al domingo leyendo los pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento relacionados con la Pascua y orando. Pronto se ge\u00adneraliz\u00f3 la costumbre de ayunar el viernes y el s\u00e1bado y de cele\u00adbrar durante la Vigilia de esa santa noche los sacramentos de la iniciaci\u00f3n.<\/p>\n

En el siglo IV el Triduo es ya lo que, m\u00e1s o menos, seguir\u00e1 siendo. A una celebraci\u00f3n m\u00e1s y m\u00e1s viva y sentida contribuye\u00adron las exposiciones que de este misterio fueron haciendo los Padres tanto de oriente como de occidente. Lo hicieron de modo especial como sencillas catequesis a los catec\u00famenos que se preparaban para recibir los sacramentos de la iniciaci\u00f3n du\u00adrante la Vigilia Pascual.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n del Triduo Santo seguir\u00e1 siendo en la Iglesia el tiempo m\u00e1s fuerte del a\u00f1o lit\u00fargico.<\/p>\n

Pero pronto se introducen costumbres que desvirt\u00faan un tanto la fisonom\u00eda de estas celebraciones.<\/p>\n

Pero es sobre todo durante la Edad Media cuando se intro\u00adducen cambios en la liturgia, que pretendiendo enriquecerla la desvirtuaron no poco, distorsionando con frecuencia el esque\u00adma inicial y desviando la atenci\u00f3n de los fieles del misterio cele\u00adbrado. De lo m\u00e1s llamativo en este sentido fue el desajuste de las horas en que tuvieron lugar los acontecimientos de la pasi\u00f3n del Se\u00f1or, y que la liturgia segu\u00eda suponiendo y evocando, y las horas en que de hecho se celebraban. El problema de la lengua ha sido causa no peque\u00f1a de este desv\u00edo de la devoci\u00f3n.<\/p>\n

M\u00e9rito del movimiento lit\u00fargico fue redescubrir la centrali\u00addad de la liturgia pascual. Dom Gu\u00e9ranger (\u2020 1875), sobre todo en su obra L’ann\u00e9e liturg\u00edque, <\/em>puso muy de relieve la importancia del misterio pascual y la centralidad de su celebraci\u00f3n. Los es\u00adcritos del benedictino de Mana Laach, Odo Casel (\u2020 1948), bajo el aspecto teol\u00f3gico, y los de Plus Parsch, bajo el aspecto pasto\u00adral, entre otros muchos liturgistas y te\u00f3logos, hicieron sentir en amplios sectores de la Iglesia la necesidad de una reforma que devolviese al Triduo Santo su aut\u00e9ntica fisonom\u00eda.<\/p>\n

Durante el pontificado de P\u00edo XII estas ideas y estas ilusio\u00adnes comenzaron a hacerse realidad. Y despu\u00e9s del Concilio Va\u00adticano II, siguiendo las normas dadas en \u00e9ste, durante los a\u00f1os 1969, 1970 y 1971 fueron public\u00e1ndose los libros lit\u00fargicos en los que aparec\u00eda el Triduo Pascual tal como hoy tenemos el gozo de celebrarlo.<\/p>\n

La carta circular de la Congregaci\u00f3n para el Culto divino del 10 de enero de 1988 presenta as\u00ed el Triduo Pascual tal como hoy lo celebramos:<\/p>\n

\u00abLa Iglesia celebra cada a\u00f1o los grandes misterios de la reden clon de los hombres desde la misa vespertina del Jueves Santo en la Cena del Se\u00f1or <\/em>hasta las V\u00edsperas del domingo de resurrecci\u00f3n Este periodo de tiempo se denomina Justamente el Triduo del crucificado, sepultado y resucitado, <\/em>se llama tambi\u00e9n Triduo Pascual <\/em>porque con su celebraci\u00f3n se hace presente y se realiza el misterio de la Pascua, es decir, el transito del Se\u00f1or de este mundo al Padre En esta celebraci\u00f3n del misterio, por medio de los signos lit\u00fargicos y sacra\u00admentales, la Iglesia se une en intima comuni\u00f3n con Cristo, su Esposo\u00bb<\/p>\n

Triduo Pascual del que San Ambrosio, a finales del siglo iv dice que es el \u00abTriduo sagrado dentro del cual Cristo padeci\u00f3, descanso y resucit\u00f3\u00bb (Ep 23,13). Y algo m\u00e1s tarde San Agust\u00edn lo llama \u00abSacrat\u00edsimo Triduo de Cristo crucificado, sepultado y resucitado\u00bb (Ep 55,14)<\/p>\n

Durante este Triduo Pascual la Iglesia celebra como un todo la Pascua del Se\u00f1or, su paso <\/em>de la muerte a la resurrecci\u00f3n, te\u00adniendo muy presente que, como dice San Pablo, \u00abCristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere m\u00e1s, la muerte no tiene se\u00f1oreo sobre \u00e9l\u00bb (Rom 6,9) Y con el paso <\/em>de nuestro Se\u00f1or celebramos nosotros nuestro paso.<\/em><\/p>\n

Jueves Santo: Misa vespertina de la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/h2>\n

\u00abAl atardecer, en la hora m\u00e1s oportuna, se celebra la misa de la Cena del Se\u00f1or, en la que participa plenamente toda la comu\u00adnidad local y <\/em>todos los sacerdotes y cl\u00e9rigos que ejercen su mi\u00adnisterio\u00bb, dice el misal.<\/p>\n

Como lo hab\u00eda hecho en a\u00f1os anteriores, Jes\u00fas hab\u00eda subido con sus disc\u00edpulos a Jerusal\u00e9n para celebrar la Pascua. Sub\u00eda muy consciente de que iba a ser su \u00faltima celebraci\u00f3n de la Pas\u00adcua de sus padres. El pueblo le hab\u00eda recibido como el esperado Mes\u00edas, lo que hab\u00eda exacerbado a\u00fan m\u00e1s el odio de sus enemi\u00adgos. El primer d\u00eda de los \u00e1cimos envi\u00f3 a Pedro y a Juan a prepa\u00adrar el local y lo necesario. \u00abY llegada la hora se puso a la mesa con los ap\u00f3stoles\u00bb (Lc 22,14).<\/p>\n

Mateo, Marcos y Lucas centran su relato de la \u00faltima Cena en la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. San Juan, que, d\u00e1ndolo por sa\u00adbido, no relata la Instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, se alarga recordan\u00addo detalladamente los gestos y palabras del Se\u00f1or en los que aparece el amor del Hijo de Dios al hombre y su exigencia de que \u00e9stos se <\/em>amen unos a otros como \u00e9l los ama.<\/p>\n

Pronto este d\u00eda, lleno de recuerdos tan evocadores y en el que el Se\u00f1or hab\u00eda instituido la Eucarist\u00eda, adquiere gran impor\u00adtancia en la Iglesia. Ser\u00e1 el d\u00eda dedicado a la admisi\u00f3n de los pe\u00adnitentes, a la consagraci\u00f3n del santo crisma y de los \u00f3leos, y tambi\u00e9n y sobre todo a recordar y celebrar la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

La liturgia de esta santa tarde es una de las que m\u00e1s se han beneficiado de la reforma lit\u00fargica. Se ha introducido el lavato\u00adrio de los pies y se ha enriquecido notablemente su liturgia. Y se introdujo la concelebraci\u00f3n y la comuni\u00f3n bajo las dos especies.<\/p>\n

De la misa vespertina dice el Ceremonial de los obispos\u2022<\/em><\/p>\n

\u00abCon la misa que tiene lugar en las horas vespertinas del jueves de la Semana Santa comienza el Triduo Pascual y evoca aquella \u00fal\u00adtima Cena del Se\u00f1or Jes\u00fas, en la que, en la noche en que iba a ser entregado, habiendo amado hasta el extremo a los suyos que esta\u00adban en el mundo, ofreci\u00f3 a Dios Padre su Cuerpo y su Sangre bajo las especies del pan y del vino y los entreg\u00f3 a los Ap\u00f3stoles para que los sumiesen, mand\u00e1ndoles que ellos y sus sucesores en el sa\u00adcerdocio tambi\u00e9n lo ofreciesen\u00bb (n.295).<\/p>\n

La plegaria eucar\u00edstica <\/em>tiene hoy un valor a\u00f1adido. Siempre du\u00adrante ella se hace lo que el Se\u00f1or mand\u00f3: \u00abHaced esto en me\u00admoria m\u00eda\u00bb. El Se\u00f1or \u00abhizo esto\u00bb y nos lo mand\u00f3 hacer a noso\u00adtros durante la Cena que celebr\u00f3 hoy <\/em>con sus disc\u00edpulos en el Cen\u00e1culo. Pone esto de relieve la liturgia de la misa de la Cena del Se\u00f1or incluyendo palabras alusivas a que \u00abesto\u00bb lo realiz\u00f3 el Se\u00f1or precisamente by y a esta hora.<\/em><\/p>\n

La oraci\u00f3n colecta <\/em>centra nuestra mirada en el misterio que he\u00admos comenzado a celebrar: \u00abNos has convocado esta tarde para celebrar aquella misma Cena… el banquete de su amor, el sacri\u00adficio de la Alianza eterna…, te pedimos que la celebraci\u00f3n de es\u00adtos santos misterios nos lleve a alcanzar plenitud de amor y de vida\u00bb. Toda esta tarde gira en torno al amor de Jesucristo que pide amor.<\/p>\n

La primera lectura, <\/em>tomada del \u00c9xodo, relata la instituci\u00f3n de la Pascua jud\u00eda y de c\u00f3mo la han de celebrar los israelitas. Jes\u00fas la celebr\u00f3 en el Cen\u00e1culo y en ella comieron el cordero degolla\u00addo, cordero degollado que le simbolizaba a \u00e9l que al d\u00eda siguien\u00adte morir\u00eda clavado a la cruz como inocente cordero. En la segun\u00adda lectura <\/em>San Pablo les recuerda a los corintios la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda en la noche en que iba a ser entregado <\/em>y las exigencias que lleva consigo participar de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

Como lectura evang\u00e9lica <\/em>se lee el relato del lavatorio de los pies de sus disc\u00edpulos por Jes\u00fas, ejemplo sublime de amor humilde que el divino Maestro \u2014\u00bbme llam\u00e1is Maestro, pues lo soy\u00bb\u2014 nos dio \u00aben la hora en que iba a pasar de este mundo al Padre\u00bb. A esta lectura, despu\u00e9s de ser comentada por el sacerdote, sigue el mandato, <\/em>el lavatorio de los pies, acertadamente introducido en la Eucarist\u00eda de este d\u00eda. Es una escenificaci\u00f3n de lo que el Se\u00ad\u00f1or hizo y de lo que nosotros hemos de hacer para ser cristia\u00adnos de verdad, cristianos comprometidos con nuestro Maestro, imitadores suyos: \u00abOs he dado ejemplo\u00bb.<\/p>\n

La procesi\u00f3n de las ofrendas <\/em>y del fruto de la caridad de los fie\u00adles tienen en esta eucarist\u00eda una raz\u00f3n a\u00f1adida. Nuestra con\u00adciencia de cristianos ha de verse especialmente interpelada hoy: el amor de Jes\u00fas a los hombres, pobres pecadores, no fue un amor plat\u00f3nico: dio su vida por nosotros. Nuestro amor a nues\u00adtros hermanos necesitados ha de traducirse en hechos.<\/p>\n

Antes de que la asamblea sea despedida y de que se retiren del altar la cruz, los candeleros y el mantel, se lleva procesional-mente el Sant\u00edsimo Sacramento a una capilla. Esta reserva tiene dos fines: disponer de formas consagradas para la celebraci\u00f3n del Viernes Santo y, si hubiere necesidad, administrar el vi\u00e1tico; y hacer posible que los fieles oren y contemplen agradecidos la Eucarist\u00eda, cuya instituci\u00f3n’ se acaba de celebrar.<\/p>\n

Viernes Santo: Celebraci\u00f3n de la pasi\u00f3n del Se\u00f1or<\/strong><\/h2>\n

\u00abY, cantados los himnos, salieron hacia el monte de los Oli\u00advos\u00bb, dice el Evangelio de San Mateo (Mt 26,3). Y el de San Juan: \u00abDicho esto, pas\u00f3 Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos al otro lado del torrente Cedr\u00f3n donde hab\u00eda un huerto\u00bb Un 18,1). Jes\u00fas co\u00admenzaba a recorrer su Viacrucis: Getseman\u00ed, ante An\u00e1s, ante Caif\u00e1s, en el Pretorio ante Pilato, ante Herodes, de nuevo ante Pilato, cargando con la cruz camino del Calvario, hasta que, cla\u00advado a la cruz, \u00abreclinando la cabeza, entreg\u00f3 el esp\u00edritu\u00bb Un 19,30). La Pascua del nuevo y eterno Testamento era ya una realidad.<\/p>\n

Pasados casi dos mil a\u00f1os, nosotros, disc\u00edpulos del Se\u00f1or, lo recordamos y celebramos todos los a\u00f1os. Lo hacemos en el Oficio de lecturas y Laudes que no todos pueden celebrar. Y lo hacemos, sobre todo, en la solemne celebraci\u00f3n de la pasi\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

Es probable que durante bastante tiempo ni en el Viernes San\u00adto ni en el S\u00e1bado Santo hubiese celebraci\u00f3n especial. Estos d\u00edas formaban un todo con la Vigilia Pascual, eran una sola fiesta: Pascua. No eran, sin embargo, d\u00edas vac\u00edos. Por de pronto eran d\u00edas de riguroso ayuno, con el que se un\u00edan a Cristo muerto y sepultado esperando su resurrecci\u00f3n. Y eran d\u00edas de silencio orante.<\/p>\n

A no tardar mucho se organizaron oficios lit\u00fargicos. Por Egeria sabemos que en el siglo iv se viv\u00edan estos d\u00edas en Jerusa\u00adl\u00e9n intensamente con una liturgia apropiada. En los siglos VI y VII la celebraci\u00f3n lit\u00fargica es ya muy parecida a la actual. Una liturgia sin Eucarist\u00eda.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n de la pasi\u00f3n del Se\u00f1or nos introduce en el misterio insondable de la muerte del justo para redimir a los pe\u00adcadores. Cristo es el servidor de Yahv\u00e9, anunciado por los profe\u00adtas. Es el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. Es el sacerdote de la Nueva Alianza, que se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo una vez para siempre como v\u00edctima, \u00fanico sacerdote capaz de con\u00advertir la muerte en vida, los sufrimientos en causa de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

San Pablo es el te\u00f3logo por excelencia de este misterio, so\u00adbre \u00e9l vuelve una y otra vez: \u00abAhora me alegro de mis padeci\u00admientos por vosotros y suplo en mi carne lo que falta a los pa\u00addecimientos de Cristo por su Cuerpo que es la Iglesia\u00bb (Col 1,24). \u00abLo \u00fanico que deseo es conocerle a \u00e9l y participar en sus padecimientos, conform\u00e1ndome a \u00e9l en la muerte\u00bb (Flp 3,10).<\/p>\n

La liturgia de este d\u00eda tiene tres partes: liturgia de la Palabra; adoraci\u00f3n de la santa Cruz; sagrada comuni\u00f3n.<\/p>\n

\u2014 Liturgia de la Palabra.<\/em><\/p>\n

Como primera lectura <\/em>se lee el \u00abC\u00e1ntico del siervo de Dios\u00bb, impresionante figura prof\u00e9tica de Jes\u00fas paciente. El siervo de Dios a quien Isa\u00edas contempla sufre f\u00edsica y moralmente. Sufre \u00abporque el Se\u00f1or carg\u00f3 sobre \u00e9l todos nuestros pecados\u00bb. Es \u00abcomo un cordero llevado al matadero…\u00bb. Sufre \u00abporque tom\u00f3 el pecado de muchos, cargando con los cr\u00edmenes de ellos\u00bb. \u00abPor eso tendr\u00e1 una parte entre los grandes\u00bb. A esta primera lectura el pueblo se une cantando como salmo responsorial <\/em>parte del Sal\u00admo 30, un salmo que, puesto en labios de Jes\u00fas muriendo clava\u00addo a la Cruz, adquiere todo su sentido. De hecho seg\u00fan San Lu\u00adcas las \u00faltimas palabras de Jes\u00fas antes de expirar fueron: \u00abPadre, a tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u00bb, que son el vers\u00edculo 6 de este salmo.<\/p>\n

La segunda lectura <\/em>es parte de la Carta a los Hebreos. Cristo es nuestro Sumo Sacerdote, un sacerdote capaz de compadecerse de nosotros porque ha sido probado en todo como nosotros, excepto el pecado. Por eso \u00abse ha convertido para todos los que le obedecen en autor de salvaci\u00f3n eterna\u00bb.<\/p>\n

El canto antes del Evangelio <\/em>es la mejor presentaci\u00f3n del miste\u00adrio que se celebra hoy: \u00abCristo, por nosotros, se someti\u00f3 incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo levant\u00f3 so\u00adbre todo, y le concedi\u00f3 el nombre-sobre-todo-nombre\u00bb.<\/p>\n

El punto culminante de la liturgia de la Palabra del Viernes Santo es la proclamaci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo se\u00adg\u00fan San Juan, <\/em>\u00abel disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas quer\u00eda\u00bb Un 20,20). San Juan es testigo de excepci\u00f3n de la larga pasi\u00f3n de Jes\u00fas desde el huerto cercano al Torrente Cedr\u00f3n hasta que el Se\u00f1or, clavado a la Cruz, expir\u00f3. El mismo ap\u00f3stol pone esto bien de relieve.<\/p>\n

La oraci\u00f3n universal <\/em>tiene hoy una relevancia especial. Hasta la reforma de la liturgia la oraci\u00f3n universal de este d\u00eda era la \u00fanica que la Iglesia romana conservaba. Esta oraci\u00f3n, sobre todo si se hace en la forma tradicional, es de un gran efecto. En ella se pide al Padre que los frutos de la muerte redentora de Cristo se apliquen a la Iglesia y a todo el mundo.<\/p>\n

\u2014\u00a0\u00a0 Adoraci\u00f3n de la Cruz.<\/em><\/p>\n

El emotivo rito de la presentaci\u00f3n, adoraci\u00f3n de la Cruz <\/em>se viene haciendo desde muy antiguo. La peregrina Egeria cuenta con todo detalle c\u00f3mo se hac\u00eda en Jerusal\u00e9n en el siglo el obispo y los di\u00e1conos sostienen el sagrado madero de la vera Cruz y todo el pueblo se acerca y la besa. Poco a poco lo que se hace en Jerusal\u00e9n es imitado por las dem\u00e1s iglesias.<\/p>\n

\u2014\u00a0\u00a0 Sagrada comuni\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Aunque hoy no se celebra la santa misa, desde hace ya mu\u00adcho tiempo hoy se comulga <\/em>con el pan consagrado en la misa de la Cena del Se\u00f1or. La comuni\u00f3n en el d\u00eda de la muerte del Se\u00f1or ha de hacernos sentir con viveza lo que es siempre la comu\u00adni\u00f3n. San Pablo lo dice con estas palabras: \u00abCada vez que co\u00adm\u00e9is de este pan y beb\u00e9is de este c\u00e1liz proclam\u00e1is la muerte del Se\u00ad\u00f1or, <\/em>hasta que vuelva\u00bb (1 Cor 11,26).<\/p>\n

Terminada la acci\u00f3n lit\u00fargica, la Cruz queda bien visible como centro del templo. Los fieles pueden acercarse a ella, y agradecidos, besarla, y orar ante ella. Ning\u00fan d\u00eda mejor que \u00e9ste para recorrer las estaciones de V\u00eda Crucis.<\/em><\/p>\n

S\u00e1bado Santo<\/strong><\/h2>\n

Muerto Jes\u00fas y obtenidos los permisos necesarios, su cuer\u00adpo ex\u00e1nime fue descendido de la Cruz y depositado por Jos\u00e9 de Arimatea y Nicodemo en un sepulcro nuevo donde nadie hab\u00eda sido sepultado (cf. Jn 19,38-41).<\/p>\n

\u00abDurante el S\u00e1bado Santo la Iglesia permanece junto al se\u00adpulcro del Se\u00f1or, meditando su pasi\u00f3n y muerte, y se abstiene del sacrificio de la Misa\u00bb (R\u00fabrica del Misal). Pero s\u00ed se celebra la Liturgia de las horas, que son la mejor oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n en este d\u00eda santo.<\/p>\n

La Iglesia, que brot\u00f3 del costado de Cristo clavado a la Cruz, vela en silencio contemplativo. Triste, porque su Se\u00f1or ha muerto, alegre, porque ha resucitado. Triste, porque la causa de la muerte de su Se\u00f1or ha sido el pecado de sus hijos los hom\u00adbres que siguen siendo pecadores, alegre, porque la pasi\u00f3n y la muerte de su Se\u00f1or nos ha salvado.<\/p>\n

Leamos como dicho a nosotros lo que San Pablo dice a los romanos. \u00abLos que hemos muerto al pecado, \u00bfc\u00f3mo seguir vi\u00adviendo en \u00e9l? \u00bfO es que ignor\u00e1is que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jes\u00fas, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues, con \u00e9l sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros vivamos una vida nueva\u00bb (Rom 6,2-4). \u00abSepultados con \u00e9l en el bautismo, con \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00e9is resucitado por la fe en la acci\u00f3n de Dios, que lo resucit\u00f3 de entre los muertos\u00bb (Col 2,12).<\/p>\n

Domingo de Pascua de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or: Vigilia Pascual<\/strong><\/h2>\n

El pueblo hebreo celebraba todos los a\u00f1os como \u00abmemo\u00adrial\u00bb con una vigilia nocturna el paso del Se\u00f1or durante la noche para liberar a sus padres de la esclavitud del Fara\u00f3n. La Iglesia ha visto siempre en este acontecimiento del pueblo hebreo una figura del paso del Se\u00f1or, de la Pascua. Y desde tiempo inme\u00admorial, teniendo como fondo la celebraci\u00f3n del pueblo hebreo, ha celebrado con una vigilia nocturna la Pascua de su Se\u00f1or.<\/p>\n

Esta Vigilia ha sido siempre \u00abla madre de todas las santas vi\u00adgilias\u00bb (San Agust\u00edn), \u00abla mayor de todas nuestras fiestas, la mayor de todas nuestras celebraciones\u00bb (San Gregorio Nacianceno).<\/p>\n

Tiene cuatro partes: lucernario o solemne comienzo de la Vigilia, liturgia de la palabra, liturgia bautismal, liturgia eucar\u00edstica.<\/p>\n

\u2014 Primera parte: lucernario o solemne comienzo de la Vigilia.<\/em><\/p>\n

En la antig\u00fcedad no era tan sencillo como ahora disponer, llegada la noche, de fuentes de luz. De ah\u00ed que la luz tuviese para ellos un sentido y un valor muy superior al que nosotros le concedemos. Cuando los cristianos se dispon\u00edan a pasar toda la noche en la iglesia en oraci\u00f3n, su primera preocupaci\u00f3n era dis\u00adponer de luz. Luz en la que \u00abve\u00edan simbolizado a Cristo, que se hab\u00eda presentado a s\u00ed mismo como la luz del mundo: \u00abYo soy la luz del mundo\u00bb. Este simbolismo lo seguimos sintiendo noso\u00adtros, aun cuando dispongamos de otros medios de iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

La Iglesia comenz\u00f3 muy pronto a abrir la Vigilia de Pascua con un lucernario, muy bello y cargado de sentido \u00abcristiano\u00bb.<\/p>\n

El traslado procesional del cirio de la puerta de la iglesia al presbiterio recuerda el largo caminar de los israelitas por el de\u00adsierto hacia Tierra Santa guiados por una columna de fuego; y recuerda tambi\u00e9n nuestro caminar por la vida guiados por Cris\u00adto, luz del mundo.<\/p>\n

La bendici\u00f3n del fuego y del cirio se han de hacer a ser posi\u00adble en el exterior de la iglesia. Todas las luces han de estar apa\u00adgadas. No hay m\u00e1s luz que la del cirio. Durante la procesi\u00f3n ha\u00adcia el presbiterio, el que lleva el cirio canta varias veces: Luz de Cristo, <\/em>a lo que todos responden: Demos gracias a Dios.<\/em><\/p>\n

Colocado el cirio junto al amb\u00f3n, el di\u00e1cono, o el mismo sacerdote, entona el preg\u00f3n pascual, pieza po\u00e9tica llena de liris\u00admo y de teolog\u00eda que invita a todos a la alegr\u00eda pascual, porque ha pasado la noche y brilla ya la luz que es Cristo resucitado.<\/p>\n

\u2014 Segunda parte: Liturgia de la Palabra.<\/em><\/p>\n

Parte fundamental de toda vigilia ha sido siempre la lectura de la Palabra de Dios, lectura a la que el pueblo correspond\u00eda meditando y orando. \u00abEn esta vigilia \u00abMadre de todas las vigi\u00adlias\u00bb, se nos proponen nueve lecturas: siete del Antiguo Testa\u00admento y dos del Nuevo: \u00abep\u00edstola y evangelio\u00bb\u00bb (R\u00fabrica del misal).<\/p>\n

La tres primeras lecturas: <\/em>dos del G\u00e9nesis y una del \u00c9xodo, na\u00adrran tres intervenciones de Dios: creaci\u00f3n, sacrificio de Abrah\u00e1n y paso del mar Rojo. En ellas aparece el amor de Dios al hombre, amor que ha tenido en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas su m\u00e1s alta mani\u00adfestaci\u00f3n. A \u00e9stas siguen otras cuatro lecturas <\/em>tambi\u00e9n del Antiguo<\/p>\n

Testamento: dos de Isa\u00edas, una de Baruc y una de Ezequiel. Estos profetas animan al pueblo a ser fiel a Dios, a esperar en \u00e9l. Espe\u00adra que ha de animar la certeza de que Dios cumplir\u00e1 lo que pro\u00admete, sobre todo en el futuro mesi\u00e1nico. El salmo responsorial <\/em>y la oraci\u00f3n que sigue a cada lectura son la respuesta cristiana, anima\u00adda por la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, a cada una de las lecturas.<\/p>\n

Antes de proclamar la Palabra del Nuevo Testamento la Iglesia crea un clima de alegr\u00eda pascual que es el que ha de do\u00adminar en la asamblea durante las acciones lit\u00fargicas que van a seguir: se encienden los cirios del altar, el sacerdote entona el himno Gloria a Dios en las alturas <\/em>y mientras se canta este himno suenan las campanas que han estado mudas durante los d\u00edas anteriores.<\/p>\n

En la ep\u00edstola <\/em>el Ap\u00f3stol les recuerda a los romanos \u2014a no\u00adsotros\u2014 algo que era constante en su predicaci\u00f3n: por el bau\u00adtismo hemos sido sepultados con Cristo para resucitar con \u00e9l. \u00a1Cristo ya no muere!<\/p>\n

Y antes de que uno de los tres sin\u00f3pticos relaten el encuen\u00adtro de Mar\u00eda la Magdalena y sus compa\u00f1eras con el sepulcro va\u00adc\u00edo y con el \u00e1ngel que les anuncia \u00a1ha resucitado!, el sacerdote entona solemnemente el aleluya. <\/em>Durante toda la cuaresma hab\u00eda estado ausente de la liturgia; a partir de ahora, durante el tiempo pascual sobre todo, resonar\u00e1 continuamente en la liturgia.<\/p>\n

\u2014 Tercera parte: Liturgia bautismal.<\/em><\/p>\n

Aunque la falta de testimonios no permite hacer afirmacio\u00adnes categ\u00f3ricas hasta el siglo ni, se puede dar por seguro que muy pronto se introdujo en todas partes la costumbre de cele\u00adbrar en esta noche santa el bautismo. Pascua y bautismo son dos realidades que van \u00edntimamente unidas. As\u00ed lo dice por ejemplo Tertuliano: \u00abPascua es el d\u00eda m\u00e1s conveniente para el bautismo, porque en ella se realiz\u00f3 la pasi\u00f3n del Se\u00f1or en la que somos bautizados\u00bb (De baptismo, <\/em>19). Por el bautismo, en efecto, nos incorporamos a Cristo y pasamos de la muerte del pecado a la vida de la gracia, de las tinieblas a la luz; morimos con Cristo y con \u00e9l resucitamos. Antiguamente durante la cuaresma se pre\u00adparaba a los catec\u00famenos para ser bautizados hoy y participar por primera vez de la mesa del Se\u00f1or. En esta noche recibi\u00f3 San Agust\u00edn el bautismo de manos de San Ambrosio.<\/p>\n

Esta parte de la Vigilia es la que m\u00e1s ha ganado con la refor\u00adma lit\u00fargica. En ella se contemplan varias posibilidades: la exis\u00adtencia o no de bautizandos, la existencia o no de pila bautismal. Despu\u00e9s de cualquiera de estos casos, todos los presentes, de pie, con las velas encendidas en la mano, renuevan las promesas bautismales. Antes han renunciado a Satan\u00e1s y han hecho pro\u00adfesi\u00f3n de su fe.<\/p>\n

\u2014 Cuarta parte: Liturgia; Eucar\u00edstica.<\/em><\/p>\n

\u00abLa celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda es la cuarta parte de la Vigi\u00adlia, y su punto culminante, porque es el sacramento pascual por excelencia, memorial del sacrificio de la cruz, presencia de Cris\u00adto resucitado, consumaci\u00f3n de la iniciaci\u00f3n cristiana y pregusta\u00adci\u00f3n de la Pascua eterna\u00bb (Circular sobre las fiestas pascuales, <\/em>90). En efecto, la comunidad cristiana que ha cantado a Cristo ver\u00addadera luz del mundo, que ha sido instruida por la Palabra de Dios, que ha recibido, o renovado, la gracia bautismal, oyendo en su interior la invitaci\u00f3n que el Se\u00f1or le hizo en la \u00faltima Cena y le hace continuamente: \u00abHaced esto en memoria m\u00eda\u00bb, lo hace al final de la Vigilia para luego sentarse a la mesa para el banquete que el Se\u00f1or le ha preparado y recibir como comida el Cuerpo del Se\u00f1or y como bebida su Sangre.<\/p>\n

\u00abPod\u00e9is ir en paz, aleluya, aleluya\u00bb.<\/p>\n

\u00abDemos gracias a Dios, aleluya, aleluya\u00bb.<\/p>\n

Domingo de Pascua de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or: El d\u00eda de Pascua<\/strong><\/h2>\n

Pronto se sinti\u00f3 la necesidad de volverse a reunir el d\u00eda que sigue a la noche pascual para recordar y celebrar los muchos acontecimientos que sucedieron al amanecer de este d\u00eda. Hoy esta misa es m\u00e1s necesaria, porque son muchos los cristianos que por una u otra causa no asisten a la Vigilia.<\/p>\n

Los cuatro evangelistas cuentan con todo detalle c\u00f3mo las disc\u00edpulas y <\/em>disc\u00edpulos descubrieron que el sepulcro estaba va\u00adc\u00edo y que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado, aunque las dudas tardaron en despejarse.<\/p>\n

La liturgia de este d\u00eda ofrece el relato de lo que sucedi\u00f3 este d\u00eda, pero sobre todo trata de hacer vivir la gran verdad de que<\/p>\n

Cristo est\u00e1 vivo, que est\u00e1 entre nosotros. Y que, por tanto, he\u00admos de ser testigos y anunciadores de ello, que hemos de bus\u00adcar no las cosas de este mundo, sino las de arriba, \u00abdonde est\u00e1 Cristo sentado a la derecha del Padre\u00bb, que hemos de vivir la vida nueva de los resucitados con Cristo.<\/p>\n

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