{"id":34987,"date":"2011-06-25T02:35:13","date_gmt":"2011-06-25T00:35:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-39\/"},"modified":"2011-06-25T02:35:13","modified_gmt":"2011-06-25T00:35:13","slug":"introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-39","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-39\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la vida devota. Tercera parte, cap\u00edtulo 39"},"content":{"rendered":"
\"San<\/a>

San Francisco de Sales<\/p><\/div>\n

CAP\u00cdTULO XXXIX<\/strong><\/p>\n

DE LA HONESTIDAD DEL T\u00c1LAMO NUPCIAL<\/strong><\/p>\n

El t\u00e1lamo nupcial, como dice el Ap\u00f3stol, ha de ser inmaculado, es decir, ha de estar libre de impureza y de otras fealdades profanas. De esta manera fue instituido, al principio, el matrimonio en el para\u00edso terrenal, donde jam\u00e1s, en todo aquel tiempo, hubo el menor desorden de la concupiscencia ni cosa alguna deshonesta.<\/p>\n

Existe cierta semejanza entre los placeres vergonzosos y los del comer, pues todos ellos pertenecen a la carne, aunque los primeros, por raz\u00f3n de su brutal vehemencia, se llaman simplemente carnales. Explicar\u00e9, pues, lo que no puedo decir de unos, por lo que dir\u00e9 de los otros.<\/p>\n

1. El comer est\u00e1 ordenado a la conservaci\u00f3n de la vida. Ahora bien, as\u00ed como comer simplemente para nutrirse y conservar la persona es una cosa buena, santa y mandada, as\u00ed tambi\u00e9n, en el matrimonio, lo que es necesario para la generaci\u00f3n de los hijos y la multiplicaci\u00f3n de las personas, es una cosa buena y muy santa, porque es el fin principal de las nupcias.<\/p>\n

2. Comer, no para conservar la vida, sino para mantener la mutua relaci\u00f3n y condescendencia que nos debemos los unos a los otros, es una cosa muy justa y honesta. Igualmente, la rec\u00edproca y leg\u00edtima satisfacci\u00f3n de los esposos, en el santo matrimonio, es llamada por San Pablo d\u00e9bito; mas d\u00e9bito tan grave, que no quiere que ninguna de las partes se exima de \u00e9l sin el libre y voluntario consentimiento de la otra, ni siquiera por motivos de pr\u00e1cticas devotas, lo cual me ha obligado a hablar en la forma que lo he hecho, sobre este punto, en el cap\u00edtulo de la Sagrada Comuni\u00f3n. Mucho menos pues, es l\u00edcito eximirse de este deber, por caprichosas pretensiones de virtud o por disgusto o desd\u00e9n.<\/p>\n

3. As\u00ed como los que comen por el deber de mutua condescendencia, han de comer con libertad y no como forzados a ello, y, adem\u00e1s, han de procurar dar a entender aue comen con apetito, de la misma manera el d\u00e9bito nupcial se ha de satisfacer fiel y francamente, como si se tuviese la esperanza de tener hijos, aunque, por alguna causa, esta esperanza hubiese desaparecido.<\/p>\n

4. Comer, no por los dos primeros motivos, sino, simplemente, para complacer el apetito es cosa tolerable, pero no laudable, ya que el simple placer del apetito sensitivo no puede ser un fin suficiente para hacer que sea laudable un acto; basta con que sea tolerable.<\/p>\n

5. Comer, no por simple apetito, sino por exceso y desorden, es cosa m\u00e1s o menos vituperable, seg\u00fan que el exceso sea grande o peque\u00f1o.<\/p>\n

6. Ahora bien, el exceso en el comer no s\u00f3lo consiste en la cantidad, sino tambi\u00e9n en la forma y manera c\u00f3mo se come. Es notable, amada Filotea, que la miel, tan apropiada y tan saludable para las abejas, pueda de todas maneras, perjudicarlas tanto, que llegue a ponerlas enfermas, como ocurre cuando comen demasiado, sobre todo en primavera, porque les produce como cierta disenter\u00eda, y, a veces, las mata inevitablemente, como cuando quedan cubiertas de miel por delante de su cabeza y en sus aletas.<\/p>\n

A la verdad, el comercio nupcial, que es tan santo, tan justo, tan recomendable, tan \u00fatil a la sociedad, puede empero en algunos casos ser da\u00f1oso a los que lo practican; pues, a veces, pone enfermas de pecado venial a las almas, como ocurre con simples excesos, y, en algunas ocasiones, las mata con el pecado mortal, como ocurre cuando es violado y pervertido el orden establecido para la generaci\u00f3n de los hijos; y, en este caso, seg\u00fan que alguno se aparte m\u00e1s o menos de este orden, son los pecados m\u00e1s o menos execrables, pero siempre mortales. Porque como quiera que la procreaci\u00f3n de los hijos es el fin primario y principal del matrimonio, jam\u00e1s es l\u00edcito apartarse del orden que exige, aunque, por alg\u00fan motivo, tal procreaci\u00f3n no pueda entonces seguirse, como acontece cuando la esterilidad o el embarazo impiden la generaci\u00f3n, pues, en estas circunstancias, el comercio corporal no deja de poder ser justo y santo, con tal que sean cumplidas las leyes de la generaci\u00f3n, puesto que nunca est\u00e1 permitido que cosa alguna accidental contravenga la ley impuesta por el fin principal del matrimonio. Es cierto que la infame y execrable acci\u00f3n que On\u00e1n cometi\u00f3, en su matrimonio, fue detestable delante de Dios, como lo dice el Sagrado Texto, en el cap\u00edtulo treinta y ocho del G\u00e9nesis. Y aunque algunos herejes de nuestros tiempos, cien veces m\u00e1s condenables que los C\u00ednicos, de que nos habla San Jer\u00f3nimo en la ep\u00edstola a los Efesios, han pretendido que fue la perversa intenci\u00f3n de este malvado la que desagrad\u00f3 a Dios, es manifiesto que no habla as\u00ed la Escritura, sino que concretamente asegura que fue la misma cosa cometida la que pareci\u00f3 detestable y abominable a los ojos de Dios.<\/p>\n

7. Es una se\u00f1al indudable de un esp\u00edritu perverso, vil, abyecto e innoble, pensar en los manjares y en la comida antes de la hora, y todav\u00eda m\u00e1s deleitarse, despu\u00e9s de comer, con el placer que se ha sentido durante la comida, entreteni\u00e9ndose en ello con palabras y pensamientos, y revolcando el esp\u00edritu en el recuerdo del placer experimentado al tragar los manjares, como lo hacen aquellos que, antes de comer, tienen el \u00e1nimo en el asador y, despu\u00e9s de comer, en los platos; personas dignas de ser galopines de cocina, que, como dice San Pablo, hacen de su vientre un Dios. Las personas honorables s\u00f3lo piensan en la mesa cuando se sientan a ella, y, una vez han comido, se lavan las manos y la boca para no sentir m\u00e1s ni el sabor ni el olor de lo que han comido. El elefante no es sino una bestia enorme, pero es la m\u00e1s digna de cuantas viven en la tierra y la que tiene m\u00e1s juicio. Quiero referir un rasgo de su honestidad: nunca cambia de compa\u00f1era, y ama tiernamente a la que ha escogido, con la cual, empero, no se junta m\u00e1s que de tres en tres a\u00f1os, por espacio de cinco d\u00edas, y con tanto secreto que jam\u00e1s nadie le ha visto en este acto; pero harto se conoce el sexto d\u00eda, cuando, antes de hacer cualquier otra cosa, se va derechamente al r\u00edo, donde lava todo su cuerpo, y no quiere volver a su grupo antes de haberse purificado. \u00bfNo son estas cosas hermosos y honestos instintos de este animal, con los cuales invita a los casados a no permanecer encenagados en la sensualidad y en los placeres experimentados por raz\u00f3n de su estado, sino a lavar el coraz\u00f3n y el afecto, una vez pasados; y a purificarse lo antes posible, para practicar despu\u00e9s otros actos m\u00e1s puros y elevados, con toda la libertad del esp\u00edritu?<\/p>\n

En esta advertencia consiste la pr\u00e1ctica perfecta de la excelente doctrina que San Pablo da a los corintios: \u00abEl tiempo es breve; por lo tanto los que tienen esposa vivan como si no la tuviesen\u00bb. Ya que, seg\u00fan San Gregorio, tiene esposa como si no la, tuviese, aquel que, de tal manera recibe los deleites corporales, que no impide con ellos las aspiraciones espirituales: ahora bien, lo que se dice del marido se entiende rec\u00edprocamente de la esposa. \u00abLos que usan del mundo -dice el mismo Ap\u00f3stol- sean como si no usasen de \u00e9l\u00bb. Que todos, pues, usen del mundo, cada uno seg\u00fan su vocaci\u00f3n, pero de manera que, no esclavizando sus afectos, queden libres y est\u00e9n prontos para el servicio de Dios, como si no usasen de \u00e9l. \u00abEste es el gran mal del hombre -dice San Agust\u00edn-, querer gozar de las cosas de las cuales solamente ha de usar, y querer usar de aquellas de las cuales solamente ha de gozar\u00bb. Nosotros hemos de gozar de las cosas espirituales y solamente usar de las corporales, de las cuales, cuando el uso se convierte en gozo, nuestra alma racional se convierte tambi\u00e9n en alma brutal y bestial.<\/p>\n

Creo que he dicho todo lo que era menester decir, y que he dado a entender, sin decirlo, lo que no quer\u00eda decir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Introducci\u00f3n a la vida devota. 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