{"id":34975,"date":"2021-02-18T08:35:13","date_gmt":"2021-02-18T07:35:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-28\/"},"modified":"2020-12-13T11:48:38","modified_gmt":"2020-12-13T10:48:38","slug":"introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-28","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-28\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la vida devota. Tercera parte, cap\u00edtulo 28"},"content":{"rendered":"

CAP\u00cdTULO XXVIII<\/strong><\/p>\n

DE LOS JUICIOS TEMERARIOS<\/strong><\/p>\n

\u00abNo juzgu\u00e9is y no ser\u00e9is juzgados -dice el Salvador de nuestras almas-; no conden\u00e9is y no ser\u00e9is condenados\u00bb. No, dice el santo Ap\u00f3stol, \u00abno juzgu\u00e9is antes de tiempo, hasta que el Se\u00f1or venga, el cual revelar\u00e1 el secreto de las tinieblas y manifestar\u00e1 los consejos de los corazones\u00bb. \u00a1Oh! \u00a1Cu\u00e1nto desagradan a Dios los juicios temerarios! Los juicios de los hijos de los hombres son temerarios, porque ellos no son jueces los unos de los otros, y, al juzgar, usurpan el oficio de Dios nuestro Se\u00f1or; son temerarios, porque la principal malicia del pecado depende de la intenci\u00f3n y del designio del coraz\u00f3n, que, para nosotros, es el secreto de las tinieblas; son temerarios, porque cada uno tiene harto trabajo en juzgarse a s\u00ed mismo, sin que necesite ocuparse en juzgar al pr\u00f3jimo. Para no ser juzgados, es menester tambi\u00e9n no juzgar a los dem\u00e1s, y que nos juzguemos a nosotros mismos; porque, si Nuestro Se\u00f1or nos proh\u00edbe una de estas cosas, el Ap\u00f3stol afirma la otra, diciendo: \u00abSi nos juzg\u00e1semos a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados\u00bb. Mas, \u00a1ay!, que hacemos todo lo contrario; porque no cesamos de hacer lo que nos est\u00e1 prohibido, juzgando al pr\u00f3jimo a diestro y siniestro, y nunca hacemos lo que nos est\u00e1 mandado, que es juzgarnos a nosotros mismos.<\/p>\n

Seg\u00fan sean las causas de los juicios temerarios, han de ser los remedios. Hay corazones agrios, amargos y \u00e1speros de natural, que agr\u00edan y amargan todo lo que reciben, y, como dice el profeta, \u00abconvierten el juicio en ajenjos\u00bb, no juzgando jam\u00e1s al pr\u00f3jimo si no es con todo rigor y dureza; \u00e9stos tienen mucha necesidad de caer en las manos de un buen m\u00e9dico espiritual, pues esta amargura de coraz\u00f3n es muy dif\u00edcil de vencer, por lo mismo que es algo contranatural; y, aunque esta amargura no sea pecado, sino solamente una imperfecci\u00f3n; es, no obstante, peligrosa, porque hace que entre y reine en el alma el juicio temerario y la maledicencia. Algunos hay que juzgan temerariamente, no por amargura sino por orgullo, y les parece que, a medida que rebajan el honor de los dem\u00e1s, encumbran el propio; esp\u00edritus arrogantes y presuntuosos, se admiran a s\u00ed mismos y suben tan alto en su propia estima, que todo lo dem\u00e1s les parece peque\u00f1o y bajo: \u00abYo no soy como los dem\u00e1s hombres\u00bb, dec\u00eda aquel necio fariseo.<\/p>\n

Algunos no tienen este orgullo manifiesto, sino solamente sienten como una complacencia en considerar el mal del pr\u00f3jimo, para saborear y hacer saborear m\u00e1s dulcemente el bien contrario del cual se creen dotados; y esta complacencia es tan secreta e imperceptible, que si no se tiene muy buena la vista, no se descubre, y los mismos que la sienten no la conocen, si no se la muestran. Otros, queriendo adularse y excusarse consigo mismos y atenuar los remordimientos de su conciencia, se apresuran a pensar que los dem\u00e1s padecen del vicio al cual ellos se han entregado, o de otro mayor, y les parece que la multitud de criminales hacen su pecado menos censurable. Otros se entregan al juicio temerario por el solo placer que hallan en adivinar y filosofar acerca de las costumbres y humor de las dem\u00e1s personas, a manera de ejercicio ingenioso, y, si por desgracia aciertan alguna vez en sus juicios, la audacia y el prurito de continuar crece tanto, que harto trabajo hay en corregirles. Otros juzgan por pasi\u00f3n, y siempre piensan bien del que aman, y mal del que aborrecen, fuera del caso sorprendente y, no obstante, verdadero, en que el exceso de amor induce a juzgar mal al que amamos: efecto monstruoso, procedente de un amor impuro, imperfecto, desequilibrado y enfermo, que son los celos, los cuales, como todo el mundo sabe, por una sencilla mirada, por la sonrisa m\u00e1s insignificante del mundo, condenan a las personas de perfidia y de adulterio. Finalmente, el temor, la ambici\u00f3n y otras parecidas flaquezas de esp\u00edritu contribuyen, con frecuencia, al nacimiento de la sospecha y del juicio temerario.<\/p>\n

Mas, \u00bfqu\u00e9 remedios hay? Los que beben el jugo de la hierba ofiusa de Etiop\u00eda, por todas partes ven serpientes y cosas espantosas; los que han bebido orgullo, envidia, ambici\u00f3n, odio, nada ven que no les parezca malo o digno de condenaci\u00f3n; aquellos, para curarse, han de beber vino de palmera, y yo digo lo mismo de \u00e9stos: bebed cuanto pod\u00e1is el vino sagrado de la caridad; \u00e9l os liberar\u00e1 de estos malos humores, que os hacen hacer estos juicios torcidos. Tan lejos est\u00e1 la caridad de ir en busca del mal, que teme encontrarlo, y cuando lo encuentra, vuelve el rostro hacia otra parte y lo disimula, y cierra los ojos para no verlo, al primer rumor que percibe, y despu\u00e9s, con una santa simplicidad, cree que no era el mal, sino alguna sombra o fantasma del mal; porque, si, por fuerza, se ve obligada a reconocer que es el mismo mal se aleja al instante, y procura olvidarse aun de su figura.<\/p>\n

La caridad es la mejor medicina contra las enfermedades, y de un modo especial contra \u00e9sta. Todas las cosas parecen amarillas a los ojos de los que padecen ictericia, y dicen que, para curarse de este mal, hay que llevar la celidonia debajo de la planta de los pies. El vicio del juicio temerario es una especie de ictericia espiritual, que hace que todas las cosas parezcan malas a los ojos de los que est\u00e1n atacados de ella; pero el que quiera curar de esta dolencia ha de aplicar este remedio, no a los ojos ni al entendimiento; sino a los afectos, que son los pies del alma: si tus afectos son dulces, tu juicio ser\u00e1 dulce; y si tus afectos son caritativos, tu juicio ser\u00e1 caritativo.<\/p>\n

He aqu\u00ed tres ejemplos admirables. Isaac hab\u00eda dicho que Rebeca era su hermana. Abimelec vio que jugaba con ella y que la acariciaba tiernamente, y juzg\u00f3 enseguida que era su mujer: un ojo maligno hubiera cre\u00eddo que era su concubina, o que, si era su hermana, se trataba de un incesto; pero Abimelec tom\u00f3 el partido m\u00e1s conforme con la caridad que pod\u00eda tomar en aquellas circunstancias. Es necesario, Filotea, que siempre obres de esta manera, en cuanto te sea posible, y, si una acci\u00f3n tiene mil aspectos, es menester mirarla bajo el punto de vista mejor. Nuestra Se\u00f1ora estaba encinta, y San Jos\u00e9 lo ve\u00eda claramente; mas, como quiera que, por otra parte, sab\u00eda que era toda pura, toda santa, toda angelical, no pudo creer que hubiese concebido contra sus deberes, y se decidi\u00f3 a alejarse de ella y a dejar el juicio a Dios. Aunque los indicios fueron muy poderosos para hacerle formar un mal concepto acerca de aquella virgen, jam\u00e1s quiso juzgarla. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, como dice el Esp\u00edritu de Dios, era justo: el hombre justo, cuando no puede juzgar ni el acto ni la intenci\u00f3n de aquel a quien, por otra parte, conoce como hombre de bien, no quiere en ning\u00fan caso juzgarle, sino que lo aparta de su mente y se remite al juicio de Dios. El Salvador crucificado, como no pudiese excusar el pecado de los que le crucificaban, atenu\u00f3, a lo menos, su malicia, alegando su ignorancia. Cuando nosotros no podamos excusar el pecado, hag\u00e1moslo, a lo menos, digno de compasi\u00f3n, atribuy\u00e9ndolo a la causa m\u00e1s excusable que pueda tener, tal como la ignorancia o la flaqueza.<\/p>\n

Pero, \u00bfnunca podemos juzgar mal al pr\u00f3jimo? No, ciertamente; jam\u00e1s. Es Dios, Filotea, quien juzga a los criminales con justicia. Es verdad que, para hacerse o\u00edr de ellos, se sirve de la voz de los magistrados: \u00e9stos son sus ministros y sus int\u00e9rpretes, y, como or\u00e1culos suyos, no pueden decir sino lo que \u00c9l les ense\u00f1a, y, si por seguir sus propias pasiones, lo hacen de otra manera, entonces son ellos los que de verdad juzgan y, por consiguiente, ser\u00e1n juzgados, porque est\u00e1 prohibido a los hombres, en calidad de tales, juzgar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Ver o conocer una cosa no es juzgarla, porque el juicio, a lo menos seg\u00fan la frase de la Escritura, supone alguna dificultad grande o peque\u00f1a, verdadera o aparente, que es necesario vencer; por esto nos dice que \u00abl os que no creen est\u00e1n ya juzgados\u00bb, porque ya no cabe duda acerca de su condenaci\u00f3n. No es malo, pues, dudar del pr\u00f3jimo, porque no est\u00e1 prohibido dudar sino juzgar; no est\u00e1, empero, permitido dudar ni sospechar, sino en la medida en que obliguen a ello los argumentos o las razones; de lo contrario, las sospechas son temerarias. Si alg\u00fan ojo malicioso hubiese visto a Jacob cuando besaba a Raquel junto al pozo, o hubiese visto a Rebeca cuando aceptaba los brazaletes y los pendientes de Eliezer, hombre desconocido en aquella regi\u00f3n, hubiera pensado mal de aquellos dos modelos de castidad, pero sin raz\u00f3n ni fundamento; porque, cuando una acci\u00f3n es de suyo indiferente en s\u00ed misma, es una sospecha temeraria sacar de ella malas consecuencias, a no ser que sean muchas las circunstancias que den fuerza al argumento. Tambi\u00e9n es un juicio temerario sacar consecuencias de un solo acto para desacreditar a una persona; mas esto lo explicar\u00e9 despu\u00e9s con m\u00e1s claridad.<\/p>\n

Finalmente, los que andan con mucho tiento en las cosas que ata\u00f1en a la conciencia no suelen ser esclavos del juicio temerario; porque, as\u00ed como las abejas, al ver la niebla o el cielo cubierto, se retiran a sus colmenas para fabricar la miel, de la misma manera los pensamientos de las almas buenas no se paran en los objetos embrollados ni en las acciones nebulosas de los pr\u00f3jimos, sino que, para evitar el dar con ellas, se recogen dentro de su coraz\u00f3n, para formar en \u00e9l los buenos prop\u00f3sitos de su propia enmienda. Es propio de las almas in\u00fatiles el ocuparse en el examen de las vidas ajenas.<\/p>\n

Except\u00fao a los que tienen cargo de los dem\u00e1s, as\u00ed en la familia como en el Estado; porque una buena parte de los deberes de su conciencia consiste en mirar y en velar por los dem\u00e1s. Cumplan, pues, con su cometido amorosamente, y, hecho esto, velen por s\u00ed mismos en esta materia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CAP\u00cdTULO XXVIII DE LOS JUICIOS TEMERARIOS \u00abNo juzgu\u00e9is y no ser\u00e9is juzgados -dice el Salvador de nuestras almas-; no conden\u00e9is y no ser\u00e9is condenados\u00bb. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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