{"id":34936,"date":"2011-05-24T08:35:13","date_gmt":"2011-05-24T06:35:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-07\/"},"modified":"2011-05-24T08:35:13","modified_gmt":"2011-05-24T06:35:13","slug":"introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-07\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la vida devota. Tercera parte, cap\u00edtulo 07"},"content":{"rendered":"
\"San<\/a>

San Francisco de Sales<\/p><\/div>\n

CAP\u00cdTULO VII<\/strong><\/p>\n

COMO SE HA DE CONSERVAR EL BUEN NOMBRE PRACTICANDO, A LA VEZ, LA HUMILDAD<\/strong><\/p>\n

La alabanza, el honor y la gloria no se tributan a un hombre por una simple virtud, sino por una virtud excelente. Porque, por la alabanza, queremos persuadir a los dem\u00e1s que aprecien la excelencia de alguien; por el honor, significamos que le apreciamos nosotros mismos, y la gloria, a mi modo de ver, no es otra cosa que cierto resplandor de la reputaci\u00f3n, que irradia del conjunto de muchas alabanzas y honores; de manera que las alabanzas y los honores son como las piedras preciosas, de cuyo conjunto Irradia la gloria como un brillo. Ahora bien, la humildad, que no puede sufrir que nosotros nos creamos m\u00e1s encumbrados o que hemos de ser preferidos a los otros, tampoco puede permitir que busquemos la alabanza, el honor y la gloria, que se deben a la sola excelencia. Con todo, la humildad est\u00e1 conforme con la advertencia del Sabio, el cual nos dice que \u00abtengamos cuidado de nuestra fama\u00bb, porque el buen nombre es la estima, no de excelencia alguna, sino de una simple y com\u00fan probidad e integridad de vida, cuyo conocimiento en nosotros no impide la humildad como tampoco impide que deseemos la reputaci\u00f3n de ello. Es verdad que la humildad despreciar\u00eda la buena fama, si la caridad no tuviese necesidad de ella; mas, porque ella es uno de los fundamentos de la sociedad humana, y porque, sin ella, no s\u00f3lo somos in\u00fatiles sino tambi\u00e9n perjudiciales al p\u00fablico, por este motivo, a causa del esc\u00e1ndalo que aquel recibir\u00eda, exige la caridad, y la humildad admite, que deseemos y conservemos cuidadosamente la buena fama.<\/p>\n

Adem\u00e1s, as\u00ed como las hojas de los \u00e1rboles, que de suyo no son muy apreciables, no obstante sirven mucho, no s\u00f3lo para embellecerlos, sino tambi\u00e9n para conservar los frutos mientras son tiernos; de la misma manera, la buena fama, que, de suyo no es cosa muy deseable, no deja de ser muy \u00fatil, no solamente para el ornato de nuestra vida, sino tambi\u00e9n para la conservaci\u00f3n de nuestras virtudes, especialmente de las virtudes todav\u00eda tiernas y d\u00e9biles: la obligaci\u00f3n de conservar nuestra reputaci\u00f3n y de ser tales cuales se nos reputa, nos obliga a un esfuerzo generoso, a una firme y dulce violencia. Conservemos nuestras virtudes, mi querida Filotea, porque son agradables a Dios, grande y soberano objeto de nuestras acciones; mas, as\u00ed como los que quieren guardar los frutos no se contentan con confitarlos, sino que los ponen en recipientes propios para la conservaci\u00f3n de los mismos, de la misma manera, aunque el amor divino sea el principal conservador de nuestras virtudes, podemos, no obstante, emplear el buen nombre, como muy \u00fatil y propicio para dicha conservaci\u00f3n.<\/p>\n

No es menester, empero, que seamos demasiado celosos, exactos y puntillosos en esta conservaci\u00f3n, porque los que son demasiado delicados y sensibles en lo tocante a su reputaci\u00f3n, se parecen a los que toman medicamentos para toda clase de peque\u00f1as molestias: \u00e9stos, al querer conservar su salud, lo pierden todo, y aquellos, queriendo conservar tan delicadamente la reputaci\u00f3n, la pierden completamente, ya que con este desasosiego se vuelven extra\u00f1os, quejumbrosos, insoportables, y provocan la malicia de los murmuradores.<\/p>\n

El disimular y el despreciar la injuria y la calumnia es ordinariamente un remedio mucho m\u00e1s saludable que el resentimiento, la contestaci\u00f3n y la venganza: el desprecio esfuma aquellas ofensas; pero el que se enoja, parece que las confiesa. Los cocodrilos no da\u00f1an sino a los que los temen, y la maledicencia, \u00fanicamente a los que la llevan a mal.<\/p>\n

El temor excesivo de perder la fama arguye una gran desconfianza del fundamento de la misma, que es la verdad de una vida buena. Los pueblos que, sobre los grandes r\u00edos, s\u00f3lo tienen puentes de madera, temen que se los lleve la corriente, al sobrevenir cualquiera inundaci\u00f3n; pero los que tienen los puentes de piedra, s\u00f3lo temen las inundaciones extraordinarias. Asimismo los que tienen una alma s\u00f3lidamente cristiana desprecian, ordinariamente, los desbordamientos de las lenguas injuriosas; pero los que se sienten d\u00e9biles, se inquietan por cualquier cosa. Es cierto, Filotea, que el que quiere tener buena reputaci\u00f3n delante de todos, la pierde totalmente, y merece perder el honor el que quiere recibirlo de los que est\u00e1n verdaderamente infamados y deshonrados por los vicios.<\/p>\n

La reputaci\u00f3n es como una se\u00f1al que da a, conocer donde habita la virtud; la virtud, por lo tanto, ha de ser, en todo y por todo, preferida. Por esto, si alguien te dice: eres un hip\u00f3crita, porque practicas la devoci\u00f3n, o bien te tiene por persona apocada, porque has perdonado una injuria, r\u00edete de todo esto. Porque, aparte de que estos juicios los hacen personas necias y est\u00fapidas, aunque hubieses de perder la fama no deber\u00edas dejar la virtud ni desviarte de su camino, porque se ha de preferir el fruto a las hojas, es decir el bien interior y espiritual a todos los bienes exteriores. Hemos de ser celosos, pero no id\u00f3latras de nuestro buen nombre, y, si no conviene ofender el ojo de los buenos, tampoco hay que desear contentar el de los malos. La barba es un adorno en el rostro del hombre, y los cabellos en la cabeza de la mujer; si se arranca del todo el pelo de la cara y el cabello de la cabeza, dif\u00edcilmente volver\u00e1n a aparecer; pero, si tan s\u00f3lo se corta el cabello y se afeita la barba, pronto el pelo volver\u00e1 a crecer y saldr\u00e1 m\u00e1s fuerte y m\u00e1s \u00e1spero. De la misma manera, aunque la fama sea cortada, o del todo afeitada, por la lengua de los maldicientes, que, como dice David, \u00abes una navaja afilada\u00bb, no es menester inquietarse, porque pronto volver\u00e1 a salir, no s\u00f3lo tan bella como antes, sino mucho m\u00e1s fuerte. Pero, si nuestros vicios, nuestras felon\u00edas, nuestra mala vida, nos quitan la reputaci\u00f3n, ser\u00e1 dif\u00edcil que jam\u00e1s vuelva, porque ha sido arrancada de ra\u00edz. Y la ra\u00edz de la buena fama es la bondad y la probidad, la cual, mientras permanece en nosotros, puede reproducir siempre el honor que le es debido.<\/p>\n

Es menester dejar aquella mala conversaci\u00f3n, aquella pr\u00e1ctica in\u00fatil, aquella amistad fr\u00edvola, esta loca familiaridad, si esto perjudica a la buena fama, porque vale m\u00e1s \u00e9sta que todas cualesquiera vanas complacencias; pero, si, a causa del ejercicio de la piedad, del adelanto en la perfecci\u00f3n y de la marcha hacia el bien eterno, murmuran, reprenden o calumnian, dejemos que los mastines ladren contra la luna, porque, si pueden levantar alg\u00fan concepto desfavorable a nuestra reputaci\u00f3n y, de esta manera, cortar a rape los cabellos y la barba de nuestra fama, pronto renacer\u00e1 \u00e9sta, y la navaja de la maledicencia servir\u00e1 a nuestro honor, como a la vi\u00f1a sirve la podadera, por la cual aqu\u00e9lla crece y ve multiplicados sus frutos.<\/p>\n

Tengamos siempre los ojos fijos en Jesucristo crucificado; caminemos en su servicio, con confianza y simplicidad, pero prudente y discretamente: \u00c9l ser\u00e1 el protector de nuestra reputaci\u00f3n, y, si permite, que nos sea arrebatada, ser\u00e1 para procurarnos otra mejor o para hacernos avanzar en la santa humildad, una sola onza de la cual vale m\u00e1s que cien libras de honor. Si se nos recrimina injustamente, opongamos tranquilamente la verdad a la calumnia; si \u00e9sta persiste, perseveremos nosotros en la humildad; dejando de esta manera nuestra reputaci\u00f3n, juntamente con nuestra alma, en manos de Dios, no podremos asegurarla mejor. Sirvamos a Dios \u00abcon buena o mala fama\u00bb a ejemplo de San Pablo, para que podamos decir con David: \u00ab\u00a1Oh Dios m\u00edo!, por Ti he soportado el oprobio, y la confusi\u00f3n ha cubierto m\u00ed faz\u00bb. Except\u00fao, no obstante, ciertos cr\u00edmenes tan horribles e infames, cuya calumnia nadie debe tolerar, cuando justamente puede disiparse, y tambi\u00e9n se han de exceptuar ciertas personas de cuya buena reputaci\u00f3n depende la edificaci\u00f3n de muchos, pues, en estos casos, como ense\u00f1an los te\u00f3logos, se ha de procurar, con sosiego, la reparaci\u00f3n de la injuria recibida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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