{"id":34711,"date":"2015-02-06T06:03:44","date_gmt":"2015-02-06T05:03:44","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=34711"},"modified":"2015-02-06T06:03:44","modified_gmt":"2015-02-06T05:03:44","slug":"el-pobre-segun-san-vicente-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-pobre-segun-san-vicente-de-paul\/","title":{"rendered":"El pobre seg\u00fan San Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Lo que es posiblemente el estudio m\u00e1s completo sobre el conte\u00adnido de este t\u00edtulo se encuentra en la obra de Jos\u00e9 M\u00aa Ib\u00e1\u00f1ez, \u00abVicente de Pa\u00fal y los pobres de su tiempo\u00bb, S\u00edgueme, Salamanca, 1977, en particular en las p\u00e1ginas 271-337.<\/p>\n

Sobre un aspecto fundamental de este tema Jos\u00e9 Sendra ha publi\u00adcado un trabajo, tesis doctoral en la facultad del Angelicum de Roma, bajo el t\u00edtulo \u00abLa identificaci\u00f3n de Jesucristo con el pobre\u00bb, Ceme, Salamanca, 1983. Se recomienda la lectura de ambos para profun\u00addizar aspectos que en el trabajo presente se mencionan someramente.<\/p>\n

Ha habido al menos un intento de analizar en detalle el signifi\u00adcado de la palabra \u00abpobre\u00bb en el conjunto de los escritos de san Vicente. El estudio es del padre John W. Carven, y se encuentra en Vincentiana, <\/em>1979, 1, pp. 42-56, y a \u00e9l remitimos a quien se interese por los muchos significados que recibe la palabra en la obra de san Vincente como sustantivo o como adjetivo. Nuestra perspectiva es mucho m\u00e1s reducida. Nos vamos a limitar a tratar de responder a esta pregunta: \u00bfqu\u00e9 significa la palabra \u00abpobre\u00bb en la expresi\u00f3n evan\u00ad<\/em>gelizare pauperibus <\/em>que aparece en el segundo miembro de lo que las Reglas Comunes definen como el fin de la Congregaci\u00f3n? Con esta pregunta queremos delimitar claramente el objeto de este estudio. No se trata aqu\u00ed de hacer un an\u00e1lisis de la idea que ten\u00eda san Vi\u00adcente del pobre desde el punto de vista de la historia social, aunque tampoco ser\u00e1 posible evitar del todo el mencionar ciertos aspectos de esta perspectiva. Lo que se intenta es descubrir a qui\u00e9n se refiere san Vicente cuando habla de pobres a sus compa\u00f1eros de Congrega\u00adci\u00f3n, a los que le o\u00edan en su tiempo y a los que le leemos en el nues\u00adtro, y los propone como objeto de su activitad evangelizadora y de la nuestra. En resumen: en la expresi\u00f3n evangelizare pauperibus <\/em>qu\u00e9 significa la segunda palabra?<\/p>\n

No vamos a tener en cuenta el significado b\u00edblico de la palabra que estudiamos. Es cierto que san Vicente se mueve, y tambi\u00e9n noso\u00adtros, en una atm\u00f3sfera cultural fuertemente inspirada por la sensibi\u00adlidad b\u00edblica en la visi\u00f3n del pobre, y por ello su lenguaje y su pen\u00adsar no pueden dejar de estar influidos por esa sensibilidad. Pero no es menos cierto que san Vicente no es un experto en ex\u00e9gesis b\u00edblica ni habla como tal, de manera que su idea de lo que es un pobre puede’ que coincida parcialmente o del todo con la idea que tiene, por ejem\u00adplo, Isa\u00edas o san Mateo, puede que no coincida.<\/p>\n

Lo que no se puede hacer es buscar en la ex\u00e9gesis b\u00edblica anti\u00adgua o moderna las claves hermen\u00e9uticas del pensar de san Vicente. El no apelaba a la ex\u00e9gesis de su tiempo. De manera que si alguien pidiera que se entienda el lema de la Congregaci\u00f3n en su sentido b\u00edblico (como de hecho se ha pedido: cfr. Vincentiana, <\/em>1978, 6, p. 476), parece a primera vista que se pide una cosa justa y hasta muy piado\u00adsa. Pero si por casualidad la idea de san Vicente no coincide con la que se desprende del an\u00e1lisis exeg\u00e9tico antiguo o reciente, al pedir que el lema de la Congregaci\u00f3n se defina o entienda desde esa ex\u00e9\u00adgesis se est\u00e1 pidiendo en realidad que se redefina el fin de la Congre\u00adgaci\u00f3n en un sentido que no tuvo en cuenta san Vicente. Para evitar posibles malentendidos me creo obligado a decir que pienso que san Vicente ten\u00eda una imagen del pobre que coincide b\u00e1sicamente con la imagen b\u00edblica, lo cual no quiere decir que coincida con ninguna visi\u00f3n del pobre que brota de la ex\u00e9gesis de ning\u00fan autor de su tiem\u00adpo o del nuestro. En suma: si san Vicente cuando habla no lo hace desde una clave hermen\u00e9utica del texto b\u00edblico, el apelar a una tal clave ser\u00e1 de escaso inter\u00e9s para que lleguemos a entender lo que quiso decir cuando hablaba de evangelizar a los pobres.<\/p>\n

En un primer momento para preparar este trabajo tuve la tentaci\u00f3n de hacer un estudio estad\u00edstico de los diversos usos que la palabra \u00abpobre\u00bb recibe en los labios y en la pluma de san Vicente. El traba\u00adjo del padre Carven apunta en esa direcci\u00f3n. Pero desist\u00ed de ello al pensar que en una larga vida como la de san Vicente, vida por otra parte rebosante de escritos y de palabras, la palabra que estudiamos hab\u00eda de surgir veces innumerables y acabar\u00eda cubriendo todos los significados que una tal palabra puede incluir a\u00fan en el diccionario m\u00e1s exigente. Esta idea me llev\u00f3 por curiosidad a examinar los sig\u00adnificados de la palabra \u00abpauvre\u00bb en un c\u00e9lebre diccionario, el de Fureti\u00e9re, que es casi contempor\u00e1neo del santo (fue publicado en 1690).<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Merece la pena citar literalmente la primera entrada del t\u00e9rmino:<\/p>\n

PAUVRE. adj. m. & f. & subst. Qui n’a pas de bien, qui n’a pas les choses n\u00e9\u00adcessaires pour sustenter sa vie, ou soustenir sa condition. Le Sage a dit qu’il ne trouvoit rien de plus insupportable qu’un pauvre <\/em>superbe. Il y a un Bureau des pauvres <\/em>dans Paris, une taxe faite sur les bourgeois pour les pauvres. <\/em>On queste dans les Parroisses pour les Pauvres. <\/em>On establit des Commissaires des pauvres: <\/em>tout cela regarde les Peti\u00adtes Maisons sous la direction de Mr. le Procureur G\u00e9n\u00e9ral. On a fait un Hospital General pour renfermer tous les pauvres: <\/em>auparavant on estoit assassin\u00e9 de pauvres <\/em>qui demandoient l’aumosne. Les mediants, les pauvres, <\/em>sont appellez les membres de J\u00e9sus\u00adChrist.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

Esta primera entrada del vocablo que estamos estudiando es sorprendente en varios aspectos. No es el menos sorprendente que est\u00e9 llena de resonancias de las obras e ideas de san Vicente. Quiero aqu\u00ed destacar el aspecto que nos interesa en este momento. El dic\u00adcionario da en primer lugar (todos los diccionarios lo hacen) el significado propio y corriente de la palabra, su significado com\u00fan y pri\u00admero, nada metaf\u00f3rico ni figurado. La segunda entrada (hay otras siete m\u00e1s) se desliza ya hacia acepciones figuradas de segundo gra\u00addo, por as\u00ed decirlo, comunes sin duda en el lenguaje corriente, pero que necesitan ya de un contexto para que no se tome la palabra en su propio y primer sentido:<\/p>\n

Pauvre, se dit en ce sens des Princes, des Seigneurs qui sont fort incommodez en leurs affairs, que ne peuvent pas paroistre avec l’eclat que leur convient. Un Prin\u00adce que n’a que dix mille livres de rent est pauvre, <\/em>passe pour gueux.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Y en otra acepci\u00f3n figurada:<\/p>\n

Pauvre, se dit aussi de tous les affligez ou miserables qui attirent de la compas\u00adsion… Ce pauvre <\/em>Prince a \u00e9t\u00e9 cruellement massacr\u00e9 par des assasins. On a mis par force cette pauvre <\/em>filie en Religion.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Se nos permitir\u00e1 citar a\u00fan otra acepci\u00f3n que tiene mucho que ver con ideas que saldr\u00e1n enseguida:<\/p>\n

Pauvre, se dit aussi des pais & des Communaut\u00e9s… Dan la France les villes sont riches, mais le plat pais est fort pauvre. <\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Los diversos significados del vocablo que estamos estudiando reflejan sin duda los usos de la palabra en tiempo de san Vicente. Por otro lado est\u00e1n muy cerca, si es que no coinciden del todo, con los usos del franc\u00e9s actual, e incluso con los de cualquiera de las len\u00adguas modernas. No presentan pues los textos de san Vicente, para el lector de hoy, dificultades sem\u00e1nticas de importancia. Es decir: se le puede leer pr\u00e1cticamente como si fueran textos escritos ayer mismo.<\/p>\n

La tesis central de este trabajo es que en la expresi\u00f3n \u00abevange\u00adlizare pauperibus\u00bb la palabra que estamos estudiando ha de enten\u00adderse en la primera acepci\u00f3n, directa, no metaf\u00f3rica y no figurada, y que no debe entenderse en ninguno de los sentidos figurados que hemos calificado como de segundo grado, ni siquiera en el \u00faltimo citado que contrasta la riqueza de las ciudades con la pobreza del mundo rural.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Sin embargo la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n naci\u00f3 precisamente para poner remedio a un contraste similar que tambi\u00e9n se daba en <\/em>le plano espiritual. <\/em>El primer documento que menciona a la \u00abCompa\u00f1\u00eda, Congregaci\u00f3n o Cofrad\u00eda de los Padres o sacerdotes de la Misi\u00f3n\u00bb, el contrato firmado entre san Vicente y los Gondy, menciona el \u00abpobre pueblo del campo\u00bb (XIII 198\/X 237) <\/em>como abandonado es\u00ad<\/em>piritualmente. <\/em>Nada se dice de su situaci\u00f3n social o econ\u00f3mica. Su pobreza espiritual se define por contraste con la riqueza de medios de que disfrutan en el terreno espiritual <\/em>los habitantes de las ciudades. La misma idea se repite en todos los documentos subsiguientes.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Puede que en el uso de la palabra \u00abpobre\u00bb en la expresi\u00f3n \u00abpauvre peuple de la campagne\u00bb, que se repite inn\u00fameras veces, se incluya tambi\u00e9n un significado difuso de pobreza material, <\/em>pero es claro por el contexto que no se trata de eso. La nueva congregaci\u00f3n ha sido fundada y luego aprobada por las diversas autoridades civiles y ecle\u00adsi\u00e1sticas para remediar la situaci\u00f3n del mundo rural que \u00abpermane\u00adce solo como abandonado\u00bb (XIII 198\/X 237, et passim) <\/em>en el terreno espiritual. <\/em><\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

La CM naci\u00f3 en un primer momento, hay que decirlo clara\u00admente, para evangelizar en el aspecto espiritual <\/em>a los habitantes del mundo <\/em>rural, <\/em>a quienes el lenguaje del tiempo califica como pobres en senti\u00addo socio-econ\u00f3mico, y el lenguaje eclesi\u00e1stico en sentido espiritual, en contraste en ambos casos con los habitantes de las ciudades. Es\u00adtamos, al decir esto, en los primeros a\u00f1os de la Congregaci\u00f3n, pero es claro que la perspectiva original evolucion\u00f3 con le tiempo. El tex\u00adto de las Reglas Comunes (I, 1) que, unos a\u00f1os antes de la muerte del fundador, define oficialmente de manera definitiva el fin de la Compa\u00f1ia, no dice que \u00e9ste sea \u00abevangelizare pauperibus rurico\u00adlis\u00bb, sino \u00abevangelizare pauperibus maxime <\/em>ruricolis\u00bb (\u00abparticuli\u00e9re\u00ad<\/em>ment <\/em>\u00e1 ceux de la campagne\u00bb XII 74\/XI 382), <\/em>lo cual indica clara\u00admente una preferencia por los habitantes del campo, pero no exclu\u00adye, m\u00e1s bien incluye, la evangelizaci\u00f3n de otros pobres que vivan en un ambiente diferente del rural. Advi\u00e9rtase que, al decir esto, se ha producido un deslizamiento sem\u00e1ntico importante. Ya no es la condici\u00f3n rural la que delimita el \u00e1mbito de la pobreza, sino alguna otra cosa, pues por lo que implica el texto de las Reglas hay pobres tambi\u00e9n fuera del mundo rural.<\/em><\/p>\n

En otro trabajo (Vincentiana, <\/em>1980, 1-2, pp. 42-57) hemos califi\u00adcado a la conferencia que comenta el fin de la Congregaci\u00f3n (XII <\/em>73 ss.\/XI 381 ss.) <\/em>como \u00abtestamento de Monsieur Vincent\u00bb. Efecti\u00advamente, en ella san Vicente quiere por una parte resumir la expe\u00adriencia evangelizadora suya y la de la Congregaci\u00f3n en los 30 a\u00f1os anteriores, y por otra legar a la posteridad una definici\u00f3n clara de lo que significa para \u00e9l mismo el lema \u00abEvangelizare pauperibus\u00bb. Estas son las clases de pobres que san Vicente enumera en detalle como objeto propio de la labor evangelizadora de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n:<\/p>\n