{"id":34708,"date":"2020-10-03T08:55:29","date_gmt":"2020-10-03T06:55:29","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/vida-de-san-vicente-de-paul-libro-segundo-capitulo-13-seccion-12\/"},"modified":"2020-09-28T19:14:22","modified_gmt":"2020-09-28T17:14:22","slug":"vida-de-san-vicente-de-paul-libro-segundo-capitulo-13-seccion-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vida-de-san-vicente-de-paul-libro-segundo-capitulo-13-seccion-12\/","title":{"rendered":"Vida de san Vicente de Pa\u00fal: Libro Segundo, Cap\u00edtulo 13, Secci\u00f3n 12"},"content":{"rendered":"

El Sr. Vicente siempre se condujo con gran prudencia y circunspecci\u00f3n en los asuntos que ata\u00f1\u00edan al servicio del Rey <\/strong><\/p>\n

Ciertamente los negocios que conciernen al bien del Estado y al servicio de un Soberano son de tales consecuencias, que su manejo y direcci\u00f3n s\u00f3lo deben confiarse a personas no s\u00f3lo fieles y queridas, mas tambi\u00e9n prudentes y discretas, que est\u00e9n dotadas de un esp\u00edritu maduro, de un juicio s\u00f3lido y de una experiencia proporcionada a la magnitud de las cosas que les son confiadas. Y as\u00ed como es cierto que no todos los que hacen profesi\u00f3n de piedad tienen esas cualidades naturales, no se puede negar tampoco que entre las personas virtuosas se puedan hallar quienes las hayan recibido de Dios, y uni\u00e9ndolas a otras mejores, sean capaces de hacer un uso muy bueno de ellas, y de emplearlas \u00fatilmente para el servicio de su Pr\u00edncipe y para el bien del Estado. De manera que, as\u00ed como ser\u00eda una imprudencia recibir y seguir indiferentemente en toda clase de asuntos los consejos de los que se consideran virtuosos, imagin\u00e1ndose que no pueden ser sino buenos y saludables; igualmente ser\u00eda una temeridad acompa\u00f1ada de cierta injusticia rechazar o tener por sospechosos los consejos de un hombre de bien, porque haga profesi\u00f3n particular de piedad, como si la piedad no pudiera subsistir con la prudencia, y fuera una cosa incompatible prestar un servicio agradable a Dios y servir \u00fatilmente a su Rey.<\/p>\n

Con todo, hay algunos que se persuaden y tratan de persuadir a los dem\u00e1s de que un hombre que se dedica a hacer actos piadosos, y que est\u00e1 dedicado al servicio de Dios (porque eso es precisamente lo que significa el nombre de \u00abdevoto\u00bb, que ellos desprecian con tanta fuerza), no es propio para el servicio de un Pr\u00edncipe, ni para el manejo de los negocios; que el afecto que tiene por el cielo, le impide poner la atenci\u00f3n en lo que pasa en la tierra; que la devoci\u00f3n va de ordinario acompa\u00f1ada de un celo, si no indiscreto, al menos no lo bastante considerado, que hace que el que es devoto no prevea las consecuencias de los negocios que \u00e9l aconseja emprender, que considera \u00fatiles porque le parecen buenos; lo cual no impide que algunos sean las m\u00e1s de las veces muy perjudiciales al servicio del Pr\u00edncipe y al bien del Estado. Y de esta manera hacen la piedad tan sospechosa que, seg\u00fan sus consejos, hay que ponerse en guardia en la Corte de un Pr\u00edncipe ante un hombre virtuoso y devoto, tanto como ante un esp\u00eda disfrazado, o un paniaguado de alg\u00fan Pr\u00edncipe extranjero y enemigo.<\/p>\n

Los que alguna vez quieren aparentar como menos apasionados confiesan que un hombre virtuoso puede tener un verdadero y sincero afecto al servicio del Pr\u00edncipe, y guardarle una fidelidad inviolable, y tambi\u00e9n servirle con total desprendimiento de todo inter\u00e9s propio. Pero no quieren reconocer, ni confesar que la devoci\u00f3n puede ir acompa\u00f1ada de la discreci\u00f3n y la prudencia exigida en los negocios importantes, ni que las normas de la piedad puedan compaginarse con las normas de la pol\u00edtica.<\/p>\n

Ciertamente, si fuera as\u00ed, como lo quieren hacer creer, habr\u00eda que confesar que la condici\u00f3n de los Reyes y de los Pr\u00edncipes Soberanos ser\u00eda muy desgraciada, al verse reducidos, por una necesidad digna de lamentarse, a estar obligados a desterrar de la Corte a los hombres m\u00e1s virtuosos, o bien, a estar continuamente en guardia, como si esas personas le fueran sospechosas, y a que sus consejos pudieran serle perjudiciales para el bien del Estado. Y si es cierto, como ya lo hemos dicho, que los que est\u00e1n m\u00e1s unidos a Dios por la virtud y por la caridad sienten un efecto m\u00e1s sincero y una fidelidad m\u00e1s constante en el servicio de su Pr\u00edncipe, \u00bfqu\u00e9 disgusto no ser\u00eda para un Soberano ver que lo que deber\u00eda darle m\u00e1s confianza en el efecto y en la fidelidad de sus s\u00fabditos ser\u00eda, eso mismo, lo que le obligar\u00eda a excluirlos, y a confiar la direcci\u00f3n de los asuntos m\u00e1s importantes y a servirse del consejo de los que menos ser\u00edan de fiar?<\/p>\n

Pero no ser\u00eda dif\u00edcil hacer ver la falsedad de esta persuasi\u00f3n por los ejemplos de grandes Pr\u00edncipes, que han llamado a sus Consejos y empleado en la direcci\u00f3n de sus negocios con \u00e9xito muy positivo a diversos personajes tan recomendables por su virtud y piedad, como por su experiencia y sabidur\u00eda. De ellos han recibido un servicio fidel\u00edsimo y util\u00edsimo para el bien de los Estados. Y para no extendernos fuera de nuestro tema, bastar\u00e1 con presentar uno que ser\u00e1 tanto m\u00e1s convincente cuanto que su memoria es m\u00e1s reciente: me refiero al gran Siervo de Dios, Vicente de Pa\u00fal, quien ha sabido unir felizmente la piedad con la sabidur\u00eda, el celo con la discreci\u00f3n y la ciencia de los Santos con la experiencia y el conocimiento necesario para servir \u00fatilmente a su Pr\u00edncipe. \u00danicamente haremos algunas observaciones sobre diversas ocasiones y coyunturas de negocios en los que aparece que pose\u00eda a la perfecci\u00f3n esas excelentes cualidades<\/p>\n

Ciertamente, una de las disposiciones m\u00e1s necesarias para actuar prudentemente en los negocios es tener la mente libre y desprendida de todos los afectos y pasiones desordenadas, porque la turbaci\u00f3n, que ellas promueven, oscurece el entendimiento, e impide que se vea la situaci\u00f3n exacta de las cosas presentes y que se prevean los hechos futuros. Pues bien, todas las personas que conocieron y frecuentaron al Sr. Vicente pueden demostrar que, sea por gracia, sea por potencia de su mente, parec\u00eda que estaba casi enteramente libre de las emociones y los fallos desordenados, que son tan frecuentes en la mayor parte de los hombres; o si los sent\u00eda, hab\u00eda adquirido, por su virtud, un dominio sobre s\u00ed mismo y sobre todos los movimientos del alma, que no aparec\u00edan al exterior ni en sus gestos, ni en sus palabras, ni tan siquiera en su cara, en la que se ve\u00eda brillar una serenidad constante en toda clase de percances, y hasta en medio de las afrentas y las injurias m\u00e1s de sentir. Ni mucho menos se captaba en \u00e9l alguna alteraci\u00f3n de su car\u00e1cter en los primeros movimientos que se sienten de ordinario en ocasiones semejantes, cuando por el contrario, era entonces cuando \u00e9l parec\u00eda m\u00e1s moderado y m\u00e1s due\u00f1o de s\u00ed mismo, y cuando hablaba y actuaba con mayor circunspecci\u00f3n.<\/p>\n

Hab\u00eda tambi\u00e9n otra cualidad de su car\u00e1cter que no contribu\u00eda menos a la prudente forma de comportarse. De ella usaba en todas las ocasiones. Consist\u00eda en no precipitarse en dar consejos y en no tomar una decisi\u00f3n con demasiada prontitud, sobre todo en los asuntos que podr\u00edan tener importantes consecuencias, sino conceder a su mente todo el tiempo necesario para considerar con atenci\u00f3n las diversas circunstancias, o sopesar las razones de uno y otro lado, y prever las consecuencias. De ah\u00ed resultaba que sus consejos eran s\u00f3lidos y seguros, y que se pudieran seguir sin temor a equivocarse. Ten\u00eda como norma lo que dijo un escritor antiguo: Que no hay nada tan fatal para las deliberaciones en los grandes asuntos, como proceder a toda prisa; porque imped\u00eda ver, y, m\u00e1s a\u00fan, prever lo que hac\u00eda falta para dar o recibir un buen consejo; que hab\u00eda que deliberar y tomar resoluciones con tiempo suficiente, pero que hac\u00eda falta realizar con diligencia lo que se hab\u00eda resuelto.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber considerado maduramente un asunto y sopesado todas las razones que le propon\u00edan, o que se le presentaban a su mente, y de haber tomado una resoluci\u00f3n y dado su consejo, cualquier hecho que se siguiese de ello, aunque fuera contrario a sus planes, o a los de los dem\u00e1s, no por eso perd\u00eda calma, sino que se manten\u00eda en paz, teniendo como norma la de un Padre Antiguo: Que es propio de sabios juzgar de las cosas no por sus resultados, sino por la intenci\u00f3n y el consejo con los que se hab\u00eda comenzado; y que es una equivocaci\u00f3n de muchos, pensar que un negocio habr\u00e1 sido bien iniciado s\u00f3lo cuando resulta bien.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se ha hecho notar otra disposici\u00f3n en la persona del Sr. Vicente, que era otra muestra de su prudencia, y que tambi\u00e9n contribu\u00eda mucho a perfeccionarla: nos referimos a la discreci\u00f3n y reserva, que es una condici\u00f3n muy solicitada para el manejo de asuntos importantes. No se le o\u00eda nunca hablar de lo que hab\u00eda pasado, o de lo que hab\u00eda sido resuelto en el Consejo, sino cuando era absolutamente necesario declararlo. Guardaba bajo el sello del silencio no s\u00f3lo los secretos que le hab\u00edan confiado, sino tambi\u00e9n todas las dem\u00e1s cosas que \u00e9l cre\u00eda que no deb\u00eda decir. Y en sus conversaciones familiares, cuando volv\u00eda de la Corte, tampoco hablaba de los asuntos que all\u00ed se trataban, como si hubiera vuelto de la celda de un cartujo.<\/p>\n

Aunque proced\u00eda en los asuntos con esa circunspecci\u00f3n y prudencia, con todo, guardaba tal moderaci\u00f3n, que, por m\u00e1s que pareciera firme y constante sus consejos, no se deten\u00eda en ellos excesivamente, ni los defend\u00eda con calor, y nunca se portaba como algunos, que se muestran siempre acalorados ante los mejores consejos de otros, porque no son ellos los autores. No solamente ced\u00eda en lo exterior ante el parecer de las personas que le eran superiores, sino que les somet\u00eda su esp\u00edritu, cuando pod\u00eda hacerlo sin herir su conciencia. Nunca censuraba sus sentimientos, cualesquiera que fueran, ni se quejaba de ellos, y despu\u00e9s de haber hecho lo que \u00e9l cre\u00eda ser su deber, se manten\u00eda en un silencio respetuoso, dejando a la Providencia de Dios el desenlace de los asuntos.<\/p>\n

Pero el principal fundamento sobre el que apoyaba toda su prudencia era el orden de la Voluntad divina, que le era manifestada por la Ley y por su Evangelio. Ten\u00eda como norma inviolable no tomar nunca en el asunto que fuera ninguna resoluci\u00f3n contraria a la voluntad de Dios. La consideraba, siguiendo el parecer de un Padre Antiguo, como un diestro piloto para conducirse exitosamente en los consejos que hab\u00eda que dar, o en las decisiones que hab\u00eda que tomar. Adem\u00e1s de eso, siempre se conformaba, tanto cuanto pod\u00eda, y cuanto la naturaleza de los asuntos se lo permit\u00eda, a las m\u00e1ximas del Evangelio de Jesucristo, cuya palabra consideraba como el manantial de toda verdadera sabidur\u00eda. Y era de esa divina fuente de donde sacaba todas las luces, con las que quedaba iluminado su esp\u00edritu, y todos los consejos saludables que daba a los dem\u00e1s con tanta bendici\u00f3n.<\/p>\n

Podr\u00edamos a\u00f1adir a estas notas varios ejemplos m\u00e1s particulares de esta rara y singular prudencia, con la que se conduc\u00eda en los asuntos m\u00e1s complicados y en las ocasiones m\u00e1s peligrosas, como tambi\u00e9n de la moderaci\u00f3n y de la circunspecci\u00f3n maravillosa con la que actuaba en los Consejos, no disimulando nada de lo que la fidelidad le obligaba a decir para el bien del servicio de Sus Majestades, y no diciendo cosa alguna que pudiera herir de cualquier modo el respeto y la sumisi\u00f3n que les deb\u00eda. Sin embargo, nos abstenemos, tanto para evitar muchas repeticiones enojosas para el lector, como porque todos podr\u00e1n descubrir f\u00e1cilmente la aplicaci\u00f3n, y reconocer no s\u00f3lo por lo que ya ha sido relatado en este \u00faltimo cap\u00edtulo, sino tambi\u00e9n en la mayor parte de los precedentes del segundo Libro y tambi\u00e9n del primero, que el Sr. Vicente estuvo dotado, tanto por la naturaleza como por la gracia, de una prudencia muy grande, que le sirvi\u00f3 como de antorcha para iluminar y guiar por caminos rectos y seguros, en medio de tan gran n\u00famero y variedad de actividades y asuntos en los que la Divina Providencia lo quiso implicar. Siempre se condujo con tal rectitud, moderaci\u00f3n y sabidur\u00eda, que durante su vida acert\u00f3 en todo lo que emprendi\u00f3 y ejecut\u00f3 para la gloria de Dios y para el servicio de los que le representan en la tierra, y que, despu\u00e9s de su muerte, su memoria ha sido bendita entre los hombres.<\/p>\n

FIN DEL LIBRO SEGUNDO<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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