![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/comunicacion.jpg\")
<\/a>La comunicaci\u00f3n humana se basa en el ca\u00adr\u00e1cter del hombre, que, \u00abpor su \u00edntima naturale\u00adza, es un ser social, no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dem\u00e1s\u00bb (GS 12). Por otra parte, \u00abla \u00edndole social del hom\u00adbre demuestra que el desarrollo de la persona humana y el crecimiento de la propia sociedad es\u00adt\u00e1n mutuamente condicionados\u00bb (GS 25).<\/p>\nEsto que se afirma, en general, del individuo respecto de la sociedad, tiene su plena aplica\u00adci\u00f3n a los vocacionados a la comunidad vicen\u00adciana. Los miembros de este grupo humano no son seres aislados ni indiferentes a la marcha es\u00adpiritual y apost\u00f3lica de sus compa\u00f1eros, sino res\u00adponsables de la creaci\u00f3n diaria de la comunidad. Las relaciones mutuas, fomentadas por el esp\u00edri\u00adtu de fe y de caridad, favorecen tanto el desarrollo de las personas como de la comunidad misma, que tiene para todos un solo fin: evangelizar o ser\u00advir a los pobres. Nadie, por lo tanto, puede per\u00admanecer encerrado en su propio castillo sin pro\u00adducir alg\u00fan da\u00f1o al grupo o causarse a s\u00ed mismo alg\u00fan perjuicio.<\/p>\n
Las aportaciones personales a la comunidad han de ser totales: espirituales y materiales. El in\u00addividuo se debe a la comunidad, y \u00e9sta a cada uno de sus miembros, lo mismo que el cuerpo es uno y cuida de todas sus partes, en especial de las m\u00e1s necesitadas (cf. ICor 12, 12-26). La comuni\u00f3n rei\u00adnante en las primitivas comunidades cristianas era efecto de la comunicaci\u00f3n de toda clase de bie\u00adnes; nadie ve\u00eda bien que alguien se reservara ego\u00ad\u00edstamente parte de su riqueza. Ampliando a\u00fan m\u00e1s el sentido de donaci\u00f3n y pertenencia a Dios y a los hermanos, comenta san Pablo: \u00abNinguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y ninguno mue\u00adre para s\u00ed mismo. Si vivimos, vivimos para el Se\u00ad\u00f1or; si morimos, morimos para el Se\u00f1or; en la vi\u00adda y en la muerte somos del Se\u00f1or\u00bb (Rm 14, 7-8).<\/p>\n
Ahora bien, la donaci\u00f3n personal a Dios se mani\u00adfiesta a trav\u00e9s de la entrega a los hermanos. No cabe pensar en una entrega a Dios en la que fa\u00adlle la comunicaci\u00f3n con los dem\u00e1s.<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00abcomunicaci\u00f3n\u00bb adquiere hoy sig\u00adnificaciones m\u00e1s amplias. Se habla, por ejemplo, de \u00abmedios de comunicaci\u00f3n social\u00bb -mass me\u00addia-, instrumentos de informaci\u00f3n que nos tienen al corriente de lo acaecido en el mundo. Tienen un fuerza poderosa para mover las masas y para solidarizar a la gente con cualquier causa justa o injusta.<\/p>\n
Nuestro prop\u00f3sito, al tratar de la comunicaci\u00f3n, es resaltar la necesidad que los miembros de to\u00adda comunidad tienen de intercambios de unos con otros, de los superiores con sus compa\u00f1e\u00adros y de \u00e9stos entre s\u00ed. Conviene advertir que, cuando san Vicente exhorta a hacer la \u00abcomuni\u00adcaci\u00f3n interior\u00bb, no se refiere a la revelaci\u00f3n de la conciencia, actitud o no de pecado, sino al estado en que uno se encuentra respecto \u00aba la observancia de todas nuestras reglas, sobre to\u00addo la de la caridad mutua\u00bb <\/em>(11, 302), o como dice a las Hijas de la Caridad: \u00abhablar un poco de vues\u00adtra situaci\u00f3n con la hermana sirviente, y esto con toda cordialidad\u00bb <\/em>(IX, 130). La comunicaci\u00f3n inte\u00adrior estaba ordenada a una especie de direcci\u00f3n espiritual, con la que se confunde en el lenguaje ordinario, pero que nosotros distinguimos per\u00adfectamente como lo entender\u00edan sus oyentes o corresponsales.<\/p>\n La v\u00eda ordinaria de la comunicaci\u00f3n es la pala\u00adbra hablada, aunque no se descartan otros medios como la correspondencia e incluso la m\u00edmica en casos excepcionales. San Vicente y santa Luisa eran exigentes en pedir a los superiores locales las debidas informaciones sobre sus comunidades. El Santo escribe textualmente al padre Cogl\u00e9e: \u00abMe gustar\u00eda recibir carta suya todos los meses\u00bb <\/em>(IV, 563). No es \u00e9ste el \u00fanico caso.<\/p>\n No tratamos aqu\u00ed de la comunicaci\u00f3n de bie\u00adnes materiales, tampoco de los mass media, ni siquiera de la conversaci\u00f3n ordinaria entre dos o m\u00e1s compa\u00f1eros que no tengan la intenci\u00f3n de construir la comunidad o de estimularse en la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n vicenciana. Nuestro estudio se limita al di\u00e1logo mantenido entre el superior o hermana sirviente con sus compa\u00f1eros\/as, res\u00adpectivamente, sobre puntos concernientes al estado de la persona en la comunidad.<\/p>\n En la manifestaci\u00f3n o no de la conciencia es\u00adtriba la diferencia entre el sacramento de la pe\u00adnitencia, la direcci\u00f3n espiritual y la comunicaci\u00f3n. El C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico advierte que \u00ablos miembros de una comunidad deben acudir con confianza a sus superiores, a quienes pueden abrir su coraz\u00f3n libre y espont\u00e1neamente. Sin embargo, se proh\u00edbe a los superiores inducir de cualquier modo a los miembros para que les ma\u00adnifiesten su conciencia\u00bb (c. 630, 5). La norma ca\u00adn\u00f3nica se refiere claramente a la comunicaci\u00f3n interior, que no implica necesariamente la reve\u00adlaci\u00f3n de la conciencia.<\/p>\n Los Fundadores, tan sol\u00edcitos en pedir co\u00admunicaciones, no exigieron a nadie que mani\u00adfestara su mundo interior. En la declaraci\u00f3n requerida se daba cuenta, simplemente, del es\u00adtado de \u00e1nimo actual y del servicio de los po\u00adbres. Pero era inevitable que, al exponer su situaci\u00f3n particular, se contrastaran pareceres so\u00adbre la conducta comunitaria. De su correspon\u00addencia se deduce cu\u00e1n admirable era el inter\u00e9s de ambos Santos sobre la salud integral de sus comunicadores. En el desempe\u00f1o del oficio re\u00adsaltaba su misi\u00f3n de animadores de la comunidad, ideal que ha de perseguir todo superior.<\/p>\n Puede haber comunicaci\u00f3n cordial sin miras a una direcci\u00f3n espiritual expresa. \u00c9sta es elegida libremente, mientras que aqu\u00e9lla puede ser re\u00adclamada por un superior. Ambas acciones pasto\u00adrales est\u00e1n actualmente aconsejadas por las Cons\u00adtituciones y Estatutos, tanto de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad (cf. Const. C.M., 24, 2; 37, 1; Est. C.M., 19; Const. H. C., 2, 13;2, 21; Est. H. C., 15; 23).<\/p>\n Los frutos de la comunicaci\u00f3n dependen de la calidad del di\u00e1logo y de la comuni\u00f3n existente entre el superior y su compa\u00f1ero. Sin comuni\u00f3n dialogal no es posible la comunicaci\u00f3n interior, que busca el discernimiento de la voluntad de Dios sobre intereses comunes. En un clima de ora\u00adci\u00f3n, de confianza y de corresponsabilidad los dialogantes, movidos por el esp\u00edritu de fe y de ca\u00adridad, intentan juntos conocer m\u00e1s a fondo el de\u00adsignio divino sin temor a ser mal interpretadas sus palabras. Este esp\u00edritu evang\u00e9lico, ambien\u00adtador del di\u00e1logo, no puede ser sustituido por las t\u00e9cnicas psicol\u00f3gicas de la conversaci\u00f3n, aunque aportan una ayuda muy valiosa. De faltar aqu\u00e9l, pronto detectar\u00eda el comunicante lo artificioso del m\u00e9todo, y el intercambio no servir\u00eda de nada co\u00admo no fuera para convertir el encuentro en un mo\u00adn\u00f3logo fr\u00edo y convencional o en un verbalismo ca\u00adrente de contenido. Sin embargo, las t\u00e9cnicas psicol\u00f3gicas resultan a veces necesarias como previo remedio a enfermedades, condiciona\u00admientos y traumas personales que bloquean to\u00adtalmente la comunicaci\u00f3n o la hacen muy dif\u00edcil.<\/p>\n Cuando el di\u00e1logo es cordial, los puntos in\u00adtercambiables fluyen por s\u00ed solos y no necesitan de un prontuario b\u00e1sico. Puesto que el objetivo principal de la comunicaci\u00f3n es la b\u00fasqueda en com\u00fan de la voluntad de Dios, para llevarla a la pr\u00e1ctica, es indispensable que el di\u00e1logo discurra sobre la base de la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n encomen\u00addada.<\/p>\n San Vicente recomienda a los misioneros que la hagan mensualmente (cf. 11, 302); lo mismo ex\u00adhorta a las Hijas de la Caridad: \u00abTen\u00e9is que pre\u00adsentares al menos todos los meses a la directo\u00adra para darle cuenta de vuestra conducta. \u00c9sta es una santa costumbre en vuestra Compa\u00f1\u00eda. No falt\u00e9is a ella. Pero que vuestra comunicaci\u00f3n sea sincera y cordial. Hablad no solamente de vues\u00adtras faltas sino tambi\u00e9n del bien que hab\u00e9is he\u00adcho, por la gracia de Dios, y esto para purificaras. Si dej\u00e1is de comunicaros con ella, os pondr\u00edais en peligro de dar lugar a la tentaci\u00f3n\u00bb (IX, 215).<\/p>\n No existe actualmente disposici\u00f3n alguna que regule la frecuencia de la comunicaci\u00f3n interior. Encontramos, eso s\u00ed, exhortaciones a que se prac\u00adtique, pero sin fijar tiempos ni lugares. Ocurre lo mismo que con la direcci\u00f3n espiritual, que cada uno la pide seg\u00fan las propias necesidades o con\u00adveniencias. Atendida, sin embargo, la \u00absana tra\u00addici\u00f3n\u00bb de la Congregaci\u00f3n, existen dos formas m\u00e1s utilizadas: la ocasional y la peri\u00f3dica.<\/p>\n La primera, como indica su nombre, se hace en un momento dado, aprovechando la oportuni\u00addad que brinda un acontecimiento personal o comunitario. Se considera tambi\u00e9n ocasional la \u00abcomunicaci\u00f3n de experiencias de fe y de apos\u00adtolado\u00bb dentro de la oraci\u00f3n comunitaria, a la luz de la Palabra meditada. San Vicente la recomen\u00addaba tanto a los misioneros como a las Hijas de la Caridad. A los primeros les dec\u00eda: \u00abHay motivos pa\u00adra dar gracias a Dios por haberle concedido esta gracia a la Compa\u00f1\u00eda, ya que podemos decir que nunca se ha usado de esta pr\u00e1ctica en ninguna otra compa\u00f1\u00eda m\u00e1s que en la nuestra\u00bb <\/em>(XI, 575). Y a las hermanas: \u00abDec\u00edos mutuamente con toda sencillez los pensamientos que Dios os ha dado y, sobre todo, mantened con cuidado las resolucio\u00adnes que hay\u00e1is tomado en ella\u00bb <\/em>(IX, 24).<\/p>\n La comunicaci\u00f3n peri\u00f3dica, en cambio, est\u00e1 prevista en las Constituciones y Estatutos. La Vi\u00adsita Can\u00f3nica o Regular, girada por un Superior Mayor, ofrece una oportunidad excelente para que los miembros de una comunidad expongan sus esperanzas y temores. La Visita es considerada como una \u00abgracia extraordinaria\u00bb que Dios concede a la comunidad en orden a su renovaci\u00f3n incesante. El tiempo de Ejercicios Espirituales anua\u00adles es tambi\u00e9n \u00abtiempo de gracia\u00bb que el ejerci\u00adtante aprovecha para hacer la comunicaci\u00f3n inte\u00adrior con el director, dentro o fuera del sacramento de la penitencia. Si un Superior Mayor se persona en los Ejercicios, cualquiera puede acercarse a \u00e9l con el mismo fin de hacer la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Pero se dan acontecimientos de la vida en los que la comunicaci\u00f3n se hace m\u00e1s necesaria. Los candidatos a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, antes de emitir los votos perpetuos o de recibir las \u00d3rdenes Sagradas, han de dialogar con sus superiores o directores sobre la situaci\u00f3n en que se encuentran. Ser\u00eda una gran temeridad acceder a estos compromisos perpetuos sin antes consul\u00adtar a quienes pueden aconsejarle. Por otra parte, las Hijas de la Caridad, con motivo de la petici\u00f3n de la Renovaci\u00f3n de votos, se comunican con la hermana sirviente, a quien declaran su intenci\u00f3n de permanecer fieles a la llamada de Dios en la Compan\u00eda. La petici\u00f3n de la Renovaci\u00f3n de votos, lejos de ser un acto rutinario, fomenta la comu\u00adnicaci\u00f3n fraterna, de la que salen potenciados la entrega a Dios y el servicio a los pobres.<\/p>\n C. FERN\u00c1NDEZ, Medios de comunicaci\u00f3n social, mensaje vicenciano\u2026, en Mensaje vicenciano y juventud actual, CEME, Salamanca 1987, 243-268.- A. 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3. Frecuencia de la comunicaci\u00f3n<\/em><\/h2>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/strong><\/h2>\n