{"id":34235,"date":"2020-08-12T08:45:13","date_gmt":"2020-08-12T06:45:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/introduccion-a-la-vida-devota-segunda-parte-capitulo-08\/"},"modified":"2020-08-01T09:48:46","modified_gmt":"2020-08-01T07:48:46","slug":"introduccion-a-la-vida-devota-segunda-parte-capitulo-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/introduccion-a-la-vida-devota-segunda-parte-capitulo-08\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la vida devota. Segunda parte, cap\u00edtulo 08"},"content":{"rendered":"

CAP\u00cdTULO VIII<\/strong><\/p>\n

ALGUNOS AVISOS \u00daTILES SOBRE LA MEDITACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Conviene, sobre todo, F\u00edlotea, que, al salir de la meditaci\u00f3n conserves las resoluciones y los prop\u00f3sitos que hubieres hecho para practicarlos con diligencia durante el d\u00eda. Este es el gran fruto de la meditaci\u00f3n, sin el cual, \u00e9sta es, con frecuencia, no s\u00f3lo in\u00fatil sino perjudicial, porque las virtudes meditadas y no practicadas hinchan y envalentonan el esp\u00edritu, pues nos hacen creer que somos en realidad, lo que hemos resuelto ser, lo cual es, ciertamente, verdad cuando las resoluciones son vivas y s\u00f3lidas; pero no lo son, sino que, al contrario, son vanas y peligrosas, cuando no se practican. Conviene, pues, por todos los medios, esforzarse en practicarlas y buscar las ocasiones de ello, grandes o peque\u00f1as. Por ejemplo, si he resuelto ganar con la dulzura a los que me han ofendido, procurar\u00e9, durante el d\u00eda, encontrarlos, para saludarlos con amabilidad, y, si no puedo encontrarlos, hablar\u00e9 bien de ellos y los encomendar\u00e9 a Dios.<\/p>\n

Al salir de esta oraci\u00f3n afectiva, has de tener cuidado de no sacudir tu coraz\u00f3n, para que no derrame el b\u00e1lsamo que la oraci\u00f3n ha vertido en \u00e9l; quiero decir que hay que guardar, por espacio de alg\u00fan tiempo, el silencio y transportar suavemente el coraz\u00f3n, de la oraci\u00f3n a las ocupaciones, conservando, todo el tiempo que sea posible, el sentimiento y los afectos concebidos. El hombre que recibe en un recipiente de hermosa porcelana un licor de mucho precio, para llevarlo a su casa, anda con mucho tiento, sin mirar a los lados, sino que ora mira enfrente, para no tropezar contra alguna piedra, ora el recipiente, para evitar que se derrame. Lo mismo has de hacer t\u00fa, al salir de la meditaci\u00f3n: no te distraigas enseguida, sino mira sencillamente delante de ti, pero, si encuentras alguno, con el cual hayas de hablar o al que hayas de escuchar, hazlo, pues no queda otro remedio, pero de manera que tengas siempre la mirada puesta en tu coraz\u00f3n, para que el licor de la santa oraci\u00f3n no se derrame m\u00e1s de lo que sea imprescindible.<\/p>\n

Tambi\u00e9n conviene que te acostumbres a saber pasar de la oraci\u00f3n a toda clase de acciones, que tu oficio o profesi\u00f3n, justa y leg\u00edtimamente, requieran, por m\u00e1s que parezcan muy ajenas a los afectos que hemos concebido en la oraci\u00f3n. Por ejemplo: un abogado ha de saber pasar de la oraci\u00f3n a los pleitos; un comerciante, al tr\u00e1fico; la mujer casada, a las obligaciones de su estado y a las ocupaciones del hogar, con tanta dulzura y tranquilidad, que no, por ello, se turbe su esp\u00edritu, pues ambas cosas son seg\u00fan la voluntad de Dios y en ambas hay que pensar con esp\u00edritu de humildad y devoci\u00f3n.<\/p>\n

Te ocurrir\u00e1, alguna vez, que, inmediatamente despu\u00e9s de la preparaci\u00f3n, tu afecto se sentir\u00e1 en seguida movido hacia Dios. Entonces, Filotea, conviene darle rienda suelta, sin empe\u00f1arte en querer seguir el m\u00e9todo que te he dado; porque, si bien, por lo regular, la consideraci\u00f3n ha de preceder a los afectos y a las resoluciones, cuando, empero, el Esp\u00edritu Santo te da los afectos antes de la consideraci\u00f3n, no has de detenerte en \u00e9sta quieras o no, pues su fin no es otro que mover los afectos. En una palabra, siempre que se despierten en ti los afectos, debes admitirlos y hacerles lugar, ya sea antes ya despu\u00e9s de todas las consideraciones. Y, aunque yo he puesto los afectos despu\u00e9s de todas las consideraciones, lo he hecho \u00fanicamente para distinguir bien las diferentes partes de la oraci\u00f3n; por otra parte, es una regla general que nunca hay que cohibir los afectos, sino que es menester dejar que se expansionen los que se presentan. Digo esto no s\u00f3lo con respecto a los dem\u00e1s afectos, sino tambi\u00e9n con respecto a la acci\u00f3n de gracias, al ofrecimiento ya la plegaria, que pueden hacerse entre las consideraciones, y que no se han de contener m\u00e1s que los otros afectos, si bien, despu\u00e9s, al terminar la meditaci\u00f3n, conviene repetirlos y continuarlos. Pero, en cuanto a las resoluciones es menester hacerlas despu\u00e9s de los afectos y al fin de toda la meditaci\u00f3n, antes de la conclusi\u00f3n, pues, como quiera que las resoluciones traen a nuestra imaginaci\u00f3n objetos concretos y de orden familiar, nos pondr\u00edan en el peligro de distraernos, si se hiciesen en medio de los afectos.<\/p>\n

Entre los afectos y las resoluciones, es bueno emplear el coloquio, y hablar ora a Dios, ora a los \u00e1ngeles, ora a las personas que aparecen en los misterios, a los santos y a s\u00ed mismo, al propio coraz\u00f3n, a los pecadores, como vemos que lo hizo David en los Salmos, y otros santos, en sus meditaciones y oraciones.<\/p>\n

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