{"id":34092,"date":"2011-04-23T03:01:39","date_gmt":"2011-04-23T01:01:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/04\/regis-clet-carta-38-a-pablo-song-c-m\/"},"modified":"2011-04-23T03:01:39","modified_gmt":"2011-04-23T01:01:39","slug":"regis-clet-carta-38-a-pablo-song-c-m","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/regis-clet-carta-38-a-pablo-song-c-m\/","title":{"rendered":"R\u00e9gis Clet, Carta 38: A Pablo Song, C.M."},"content":{"rendered":"<p>17 de febrero de 1809.<span id='easy-footnote-1-34092' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/regis-clet-carta-38-a-pablo-song-c-m\/#easy-footnote-bottom-1-34092' title='CARTA 38. Casa Madre, original (Baros n. 31).'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Estimado Padre y muy querido hermano,<\/p>\n<p>\u00a1La gracia de Nuestro Se\u00f1or est\u00e9 siempre con nosotros!<\/p>\n<p>Me veo obligado a escribirle en lat\u00edn, porque creo que no ha enten\u00addido bien el sentido de mi carta en franc\u00e9s. Le ped\u00eda que no se entre\u00adgara a un trabajo desmedido, para que su salud no se viera afectada. Nunca se me hab\u00eda ocurrido pensar que perdiera usted el tiempo en diversiones, y no comprendo c\u00f3mo las palabras de mi carta le han podido hacer creer que sospechaba le gustaba el juego, y que dedicaba poca actividad a la administraci\u00f3n de los distritos de Tien-kiao-ke\u00fa: pues yo sab\u00eda que estas cristiandades no han sido visitadas desde hace unos siete arios, y que hay asuntos muy embrollados que no se arreglan en breve tiempo. Me ha entristecido tanto el sentido que ha dado a mi carta que, he llegado a creer que el miedo a mis reproches haya podi\u00addo empujarle a un exceso de trabajo, y haya causado con ello la enfer\u00admedad que le obliga a estar en reposo. Enti\u00e9ndalo de una vez por todas, querido hermano, nunca me he quejado de que mis colaboradores se dejaban llevar de la ociosidad, sino m\u00e1s bien de que trabajaban dema\u00adsiado; porque me doy cuenta de que sobre todo en China, donde hay tanta penuria de sacerdotes, es mejor para la salud de las almas vivir que morir. Por eso debemos observar con gran fidelidad las reglas que nos han sido dadas a este prop\u00f3sito por nuestro bienaventurado padre san Vicente, c. XII, art. 11, de nuestras Constituciones comunes, que le aconsejo lea.<\/p>\n<p>Y ahora sus preguntas:<\/p>\n<p>1\u00b0 Dice que hay que suprimir el pr\u00e9stamo en la provincia de Hu\u00adkoang. No lo entiendo bien. El pr\u00e9stamo no es malo en s\u00ed, qu\u00e9 digo, est\u00e1 aprobado, aconsejado, aun casi prescrito tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; tan s\u00f3lo debemos tener cuidado en suprimir los abusos, prohibiendo a los cristianos recibir nada adem\u00e1s del capi\u00adtal, fuera del caso del <em>lucrum cessans <\/em>(provecho no logrado) o <em>damnum <\/em><em>emergens <\/em>(da\u00f1o sufrido a consecuencia del pr\u00e9stamos). Nuestro deber es examinar la naturaleza, las condiciones, las circunstancias de los contratos lucrativos, de cualquier nombre, que los chinos concluyen entre si, a fin de no declarar injusto y usurero lo que es justo, o de declarar leg\u00edtimo lo que es usurero e injusto, y este examen no es tarea f\u00e1cil.<\/p>\n<p><em>&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;.. aqu\u00ed est\u00e1 rasgada una parte de la carta&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;. <\/em><\/p>\n<p>Lao-ho-ke\u00fa (se trata de venta de grano en el mercado de Lao-ho\u00adke\u00fa). He obligado a los que venden grano a cr\u00e9dito, es decir \u00abfang\u00adleang-che\u00bb, a percibir s\u00f3lo el precio medio de la 3a luna, hecho el des\u00adcuento del kio-tsien, es decir de los denarios requeridos para el transporte del grano al mercado vecino. He fijado la \u00e9poca de la terce\u00adra luna porque muchos, interrogados sobre esto, me han respondido que la intenci\u00f3n com\u00fan de los que reservan su grano para venderlo en primavera, es venderlo durante la 3a luna: si pues ahora no observan esta regla, eso proviene, no de ignorancia, sino de un deseo inmodera\u00addo de lucro. He visto a algunos que quer\u00edan cobrar el precio de la 7a luna, porque aquel ario la escasez de trigo hab\u00eda hecho subir mucho el precio del pao-ku de la 7a luna, pero yo los he reducido al precio de la 3a luna, porque nadie se queda con el grano para venderlo en la 7a luna. He visto otros abusos pero no los recuerdo; sobre ellos podr\u00eda usted leer la relaci\u00f3n, si los registros de los cristianos no se hubieran que\u00admado.<\/p>\n<p>Los que en oto\u00f1o no reciben de sus deudores el pago del grano ven\u00addido a cr\u00e9dito en la primavera, podr\u00e1n al ario siguiente cobrar alg\u00fan inter\u00e9s de su capital, si tiene lugar la raz\u00f3n del <em>lucrum cessans <\/em>o <em>dam\u00ad<\/em><em>num emergens.<\/em><\/p>\n<p>En cuanto a la mujer de la que me habla, no le puedo contestar nada cierto, porque no expone con claridad el caso. Tan s\u00f3lo digo esto en general, que el derecho no autoriza el inter\u00e9s del inter\u00e9s (inter\u00e9s com\u00adpuesto); de suerte que si alguien tiene un t\u00edtulo a percibir algo m\u00e1s que el capital, este inter\u00e9s, no pagado, no puede nunca convertirse en fondo principal o capital.<\/p>\n<p>Por lo que se refiere a la carta de Su Gracia el Vicario Apost\u00f3lico, respondo al primer punto, que nuestros cristianos observen la regla que prohibe a los cristianos recitar en chino las oraciones que el clero recita o canta en lat\u00edn; nada pues que reformar aqu\u00ed sobre este punto. Segundo que este \u00abviacrucis\u00bb es una devoci\u00f3n por la cual los cristia\u00adnos honran los misteriosos de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo; mas para eri\u00adgirlo se necesita un manual chino que no tenemos. Cang sien-cheng me dijo que el obispo de Pek\u00edn hab\u00eda establecido esta devoci\u00f3n en su igle\u00adsia. Tercero, por crimen contra la naturaleza hay que entender cierta\u00admente la sodom\u00eda. Cuarto, no es la edad de 12 a\u00f1os, sino la edad de discreci\u00f3n la que ha sido fijada por el Vicario Apost\u00f3lico para contra\u00ader esponsales. Pero \u00bfqu\u00e9 debemos entender por edad de discreci\u00f3n? Yo no s\u00e9 si en China la discreci\u00f3n suficiente para contraer esponsales puede ser anterior a la edad de 12 a\u00f1os. Quinto, en cuanto a la recep\u00adci\u00f3n de las j\u00f3venes prometidas en la casa del suegro, le ruego demues\u00adtre mucha dificultad en permitirla, porque de ah\u00ed resultan a menudo graves inconvenientes, a veces cr\u00edmenes atroces, y matrimonios inv\u00e1\u00adlidos, debido a la afinidad de primer grado que proviene del comercio il\u00edcito con el suegro o hermano.<\/p>\n<p>Para los casos de conciencia:<\/p>\n<p>1.\u00b0 &#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230; <em>falta parte de la carta&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;.. <\/em><em><\/em><\/p>\n<p>2\u00b0. El colono que no paga el alquiler anual libremente fijado debe ser tenido por culpable de injusticia, a no ser que obtenga una rebaja libremente consentida: digo libremente, si para conseguirla usa de fraude, p. e. declarando falsamente que ha cosechado menos, cuando ha cosechado m\u00e1s; esta reducci\u00f3n basada en el fraude no se considera libre y voluntaria por parte del propietario (le los campos). Por lo dem\u00e1s, al o\u00edr la confesi\u00f3n de un colono, debe obligarle a pagar el alqui\u00adler completo, sin prestar o\u00eddos a las quejas sobre la fijaci\u00f3n injusta del alquiler anual, lo mismo que, p. e. no se escucha a los criados que se quejan de la insuficiencia del salario anual y luego recurren a la com\u00adpensaci\u00f3n oculta. Pero cuando oye la confesi\u00f3n del propietario de los campos, debe preguntarle si no reclama de sus colonos un alquiler exa\u00adgerado; igualmente p. e. el que ha cobrado un pr\u00e9stamo a cuenta de un inter\u00e9s pagadero, debe ser obligado a entregar el inter\u00e9s prometido, porque este hombre no es juez del t\u00edtulo por el que el prestamista exige tal inter\u00e9s por el dinero prestado; tras lo cual hay que preguntar al pres\u00adtamista qu\u00e9 t\u00edtulo posee para exigir este inter\u00e9s; y si no tiene un t\u00edtulo leg\u00edtimo, hay que obligarle a restituir el inter\u00e9s percibido.<\/p>\n<p>3\u00b0. El que quiere real y sinceramente transportar el grano a Lao-ho\u00adke\u00fa para sacarle un precio m\u00e1s alto, se halla quiz\u00e1 en el caso de lucrum cessans (provecho perdido), si se le obliga casi a venderlo a su precio. Digo quiz\u00e1, porque los dos a\u00f1os precedentes, y \u00e9ste, el grano est\u00e1 a bajo precio en Lao-ho-ke\u00fa, de suerte que estos arios el que encarece su grano bajo pretexto de (poder) venderlo m\u00e1s caro, no me parece que est\u00e9 en seguridad de conciencia. Ahora bien, cuando el precio de Lao\u00adho-ke\u00fa es realmente m\u00e1s alto, \u00e9l no puede cobrar ese precio, porque el transporte del grano exige gastos bastante considerables, y estos gas\u00adtos se han de deducir del precio de Lao-ho-ke\u00fa; hay que examinar, pues, en cu\u00e1nto sobrepasa el precio de Lao-ho-ke\u00fa al de Chang-tsin\u00adhien; adem\u00e1s, habr\u00e1 que rebajar todav\u00eda algo de ese precio, por raz\u00f3n del peligro de naufragio y riesgos del transporte fluvial, peligro que se evita al vender el grano en casa.<\/p>\n<p>4\u00b0. Todos los te\u00f3logos de nota piensan que el pago anticipado del precio no es raz\u00f3n leg\u00edtima para disminuir el precio de las mercanc\u00edas; y que el pago diferido no es raz\u00f3n para subirlo, a menos que de ello resulte un lucrum cessans (ganancia cesante), cosa que ocurre rara\u00admente, porque la venta a cr\u00e9dito multiplica los compradores, y si por una parte parecen perder, por otra ganan, por el n\u00famero de compra\u00addores. Porque si los comerciantes s\u00f3lo vendieran al contado, los com\u00adpradores ser\u00edan mucho m\u00e1s raros, y las mercanc\u00edas se estacionar\u00edan en sus almacenes; me parece, pues, que se debe eliminar la mala cos\u00adtumbre de vender la libra de carne (al contado X denarios) y a cr\u00e9di\u00adto 55 denarios.<\/p>\n<p><em>&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230; el texto est\u00e1 de nuevo mutilado &#8230; <\/em>(El 5\u00b0 caso concierne a un<\/p>\n<p>deudor pobre, a quien un acreedor sin piedad ha embargado los uten\u00adsilios de trabajo. El pobre no ha pecado contra la justicia al pedir a la autoridad leg\u00edtima que le haga restituir estos utensilios)&#8230; Pero este hombre habr\u00eda hecho mejor recurriendo a intermediarios, que habr\u00edan resuelto el asunto sin gastos; por donde me parece que este pobre ha pecado contra la caridad, pero no contra la justicia.<\/p>\n<p>6\u00b0. Se trata de un hombre que en un alquiler justo determinado recibe tierras de otro para cultivar; y despu\u00e9s subarrienda una parte fijando un alquiler m\u00e1s alto. Hay que examinar, 1) si este alquiler no es excesivo en s\u00ed. Si la subida no es injusta en s\u00ed, hay que examinar c\u00f3mo puede ser que el gerente de las tierras pague un alquiler inferior. Quiz\u00e1 se trate de tierras a medio cultivo, que hace muchos a\u00f1os se die\u00adron a cultivar a una familia por un alquiler d\u00e9bil y justo y que el pro\u00adpietario se descuid\u00f3 en aumentar despu\u00e9s; en esta hip\u00f3tesis el colono no es injusto al subarrendar a un precio mayor, si al menos no ha usado de fraude, astucia y mentira para impedir que el propietario aumente el precio de su alquiler.<\/p>\n<p>7\u00b0. Los ricos pecan contra la caridad no haciendo nunca pr\u00e9stamos gratuitos a los pobres; a menos que sus limosnas sean tan abundantes, que equivalgan m\u00e1s o menos al pr\u00e9stamo gratuito que tendr\u00edan que hacer. Pero es dif\u00edcil en concreto evaluar su obligaci\u00f3n en esta materia; por eso el rico entrar\u00e1 dif\u00edcilmente en el reino de Dios.<\/p>\n<p>No existe ninguna f\u00f3rmula determinada para la aplicaci\u00f3n de las indulgencias. Basta p. e. con hacer la se\u00f1al de la cruz sobre las meda\u00adllas y rosarios. Los objetos indulgenciados pierden las indulgencias, 1\u00b0 a consecuencia de una alteraci\u00f3n considerable; 2\u00b0 por muerte de la per\u00adsona en favor de la cual se ha aplicado la indulgencia; 3\u00b0 si el objeto se regala a otro; 4\u00b0 si lo ha prestado con la intenci\u00f3n de ceder a otro las indulgencias que se ganan.<\/p>\n<p>Si aprueba usted mi doctrina, no me alegrar\u00e9 por ello; si la desa\u00adprueba, no me entristecer\u00e9.<\/p>\n<p>Le ruego que obedezca al m\u00e9dico, ya que quiz\u00e1 no me ha obedeci\u00addo a m\u00ed. Ahora haga penitencia por el exceso de trabajo: porque el que vive de m\u00e9dicos, vive de miseria. No emprenda ning\u00fan trabajo hasta que haya recobrado las fuerzas.<\/p>\n<p>Reciba los saludos respetuosos y amistosos del Padre Cang y del catequista Qon. El Padre Ho le saluda personalmente. En cuanto a m\u00ed, soy todo de usted y con entera dedicaci\u00f3n&#8230;.<\/p>\n<p>P.S. Salude nominalmente al m\u00e9dico Gai, a quien espero para cons\u00adtruir la casa, si llega el dinero. Tambi\u00e9n a la familia Uen, que me es por cierto querida, y que practica la caridad con usted.<\/p>\n<p>Advierta que es malo dedicarse a las obras serviles los d\u00edas de fies\u00adta porque est\u00e1 prohibido; por lo tanto los ni\u00f1os y criados que se ven forzados a trabajar en esos d\u00edas deben ser excusados y absueltos, si desean de todo coraz\u00f3n abstenerse de estas obras serviles. Otra cosa es si se trata de algo prohibido por ser malo; pues entonces ni\u00f1os y cria\u00addos tienen que resistir a los padres.<\/p>\n<p>Y tambi\u00e9n que en las restituciones el peligro para nosotros surge de una parte y de otra, pues no me pertenece de ninguna manera pronun\u00adciarme en favor de Pablo contra Pedro ni a favor de Pedro contra Pablo&#8230; etc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>17 de febrero de 1809. 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Me apresuro a envi\u00e1rsela, porque no s\u00e9\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Francisco R\u00e9gis Clet\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Francisco R\u00e9gis Clet","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-francisco-regis-clet\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":36898,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/regis-clet-carta-70-a-luis-lamiot-c-m-en-u-tchang\/","url_meta":{"origin":34092,"position":3},"title":"R\u00e9gis Clet, Carta 70: A Luis Lamiot, C.M., En U-Tchang","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"25\/05\/2011","format":false,"excerpt":"Despu\u00e9s del 20 de enero de 1820 J.M.J. Padre y muy querido superior, Su billete de hoy me pone en un peque\u00f1o aprieto. No presumo cre\u00ady\u00e9ndome capaz de operar la reconciliaci\u00f3n de las dos iglesias. 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Citado por Mons. Baldus, C. M., en una carta del 25 de diciembre de 1861, seg\u00fan una carta del Bienaventurado, hoy perdida\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Francisco R\u00e9gis Clet\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Francisco R\u00e9gis Clet","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-francisco-regis-clet\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":17293,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/regis-clet-carta-08-a-juan-felix-caylai-superior-general-en-paris\/","url_meta":{"origin":34092,"position":5},"title":"R\u00e9gis Clet, Carta 08: A Juan-F\u00e9lix Caylai, Superior General, en Par\u00eds","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"10\/04\/2010","format":false,"excerpt":"CARTA 8: Colecci\u00f3n de la principales Circulares de los Superiores Generales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Par\u00eds. II. p. 257. 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