{"id":33725,"date":"2014-05-16T17:26:07","date_gmt":"2014-05-16T15:26:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/04\/espiritualidad-vicenciana-celo\/"},"modified":"2014-05-16T17:26:07","modified_gmt":"2014-05-16T15:26:07","slug":"espiritualidad-vicenciana-celo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/espiritualidad-vicenciana-celo\/","title":{"rendered":"Espiritualidad vicenciana: Celo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Para S. Vicente de Pa\u00fal, la sencillez, la humil\u00addad, la mansedumbre, la mortificaci\u00f3n y el celo eran las virtudes caracter\u00edsticas de un misionero. Las ve\u00eda como \u00ablas cinco piedras lisas con las cuales nosotros podemos vencer al maligno Go\u00adliat\u00bb (RC XII, 12). El celo es, pues, la quinta virtud caracter\u00edstica del misionero. Es tambi\u00e9n un tema que menciona frecuentemente en su correspon\u00addencia con Luisa de Marillac (SV I, 148. 156), cu\u00adyo celo tuvo \u00e9l que moderar a menudo.<\/p>\n

Este art\u00edculo se divide en tres partes: 1. Un es\u00adtudio breve del celo como lo entendi\u00f3 S. Vicen\u00adte; 2. una descripci\u00f3n del cambio de horizonte que ha tenido lugar en la teolog\u00eda y en la espiri\u00adtualidad entre los siglos XVII y XX y que afecta a nuestro modo de considerar el celo hoy; 3. un in\u00adtento por recuperar el celo en formas modernas.<\/p>\n

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I. El celo como lo entendi\u00f3 san Vicente<\/h2>\n<\/div>\n

De modo expl\u00edcito, S. Vicente habla con me\u00adnos frecuencia acerca del celo que acerca de las otras virtudes caracter\u00edsticas de los misioneros. Frecuentemente, toca el tema s\u00f3lo de paso y, sin embargo, en esas ocasiones habla de \u00e9l elo\u00adcuentemente.<\/p>\n

a) El celo es amor en llamas: \u00abSi el amor de Dios es fuego, el celo es la llama. Si el amor es un sol, el celo es su rayo\u00bb (XI, 590. 553). \u00abLa caridad cuando mora en un alma toma posesi\u00f3n completa de todas sus potencias. Nunca descansa. Es un fuego que act\u00faa sin cesar\u00bb (XI, 132). \u00c9l abarca:<\/p>\n

\u2014 gusto por ir a todas partes a extender el rei\u00adno de Cristo: \u00abPidamos a Dios que d\u00e9 a la Compa\u00f1\u00eda ese esp\u00edritu, ese coraz\u00f3n, ese co\u00adraz\u00f3n que nos hace ir a cualquier parte, ese coraz\u00f3n del Hijo de Dios, coraz\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, coraz\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, coraz\u00f3n de nuestro Se\u00f1or (sic) que nos dispone a ir co\u00admo fue, ir\u00eda y como habr\u00eda ido si hubiera cre\u00ed\u00addo conveniente su sabidur\u00eda eterna marchar a trabajar por la conversi\u00f3n de las naciones po\u00adbres. Para eso envi\u00f3 \u00e9l a sus ap\u00f3stoles; y nos env\u00eda a nosotros, como a ellos, para llevar a todas partes su fuego, a todas partes\u00bb (XI, 190; cf. XI, 281. 590);<\/p>\n

\u2014 gusto de morir por Cristo: \u00abMirad, padres y hermanos m\u00edos, hemos de tener en nuestro interior esta disposici\u00f3n, y hasta este deseo de sufrir por Dios y por el pr\u00f3jimo, de consu\u00admirnos por ellos. \u00a1Oh, qu\u00e9 dichosos son aque\u00adllos a los que Dios les da tales disposiciones y deseos! S\u00ed, padres, es menester que nos pongamos totalmente al servicio de Dios y al servicio de la gente; hemos de entregarnos a Dios para esto, consumirnos por esto, dar nuestras vidas por esto, despojarnos, por as\u00ed decirlo, para revestirnos de nuevo; al menos querer estar en esta disposici\u00f3n, si a\u00fan no estamos en ella; estar dispuestos y preparados para ir y para marchar adonde Dios quie\u00adra, bien sea a las Indias o a otra parte; en una palabra, exponernos voluntariamente en el servicio del pr\u00f3jimo, para dilatar el imperio de Jesucristo en las almas. Yo mismo, aunque ya soy viejo y de edad, no dejo de tener dentro de m\u00ed esta disposici\u00f3n y estoy dispuesto in\u00adcluso a marchar a las Indias para ganar all\u00ed al\u00admas para Dios, aunque tenga que morir por el camino o en el barco\u00bb (XI, 281; cf. XI, 258s. 292).<\/p>\n

b) Esto supone no s\u00f3lo amor afectivo, sino trabajar duramente por la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo (XI, 444s; XI, 307). \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nues\u00adtra frente. Pues muchas veces los actos de amor a Dios, de complacencia, de benevolencia, y otros semejantes afectos y pr\u00e1cticas interiores de un coraz\u00f3n amante, aunque muy buenos y deseables, resultan sin embargo muy sospechosos, cuando no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efectivo\u00bb (XI, 733).<\/p>\n

c) Esto debe evitar dos extremos (RC XII, 111:<\/p>\n

1. pereza, negligencia, falta de fervor, dureza o insensibilidad (X1, 114. 711. 601 s).<\/p>\n

S. Vicente manifiesta una gran preocupaci\u00f3n porque, despu\u00e9s de unos comienzos llenos de celo, la Congregaci\u00f3n se relaje y se acomode en caminos confortables. Porque por las dificultades que lleva consigo, la gente querr\u00e1 evitar ir a las mi\u00adsiones extranjeras (XI, 114). Es imaginable la re\u00adacci\u00f3n con que S. Vicente, en una famosa confe\u00adrencia, (XI, 397) describi\u00f3 a esos cohermanos: \u00abY, \u00bfqui\u00e9nes ser\u00e1n los que intenten disuadirnos de es\u00adtos bienes que hemos comenzado?\u2026 Ser\u00e1n gen\u00adte comodona\u2026, personas que no viven m\u00e1s que en un peque\u00f1o c\u00edrculo, que limitan su visi\u00f3n y sus proyectos a una peque\u00f1a circunferencia en la que se encierran como en un punto, sin querer salir de all\u00ed; y si les ense\u00f1an algo fuera de ella y se acer\u00adcan para verlo, enseguida se vuelven a su centro, lo mismo que los caracoles a su concha\u00bb.<\/p>\n

2. Celo indiscreto (I, 158. 146; II, 116; IX, 1187).<\/p>\n

Este extremo incluye esforzarse (I, 146), ex\u00adponi\u00e9ndose innecesariamente uno mismo o a otros al peligro (IV, 498s), siendo rigurosos y au\u00adtoritarios con la gente como lo son algunas veces los j\u00f3venes (II, 62-63), y permaneciendo dema\u00adsiado tiempo con un enfermo en perjuicio de otros (IX, 1187).<\/p>\n

Urge a Santa Luisa de Marillac (I, 158): \u00abTen\u00adga cuidado de conservarla (su salud) por el amor de nuestro Se\u00f1or y de sus pobres miembros y evi\u00adte trabajar demasiado. Es una astucia del malig\u00adno, con la que enga\u00f1a a muchas almas buenas, el incitarlas a hacer m\u00e1s de lo que pueden, para que luego no puedan hacer nada\u00bb.<\/p>\n

En una carta escrita con gran sencillez a Pe\u00addro Escart (SV II, 62), \u00e9l se queja: \u00abResulta f\u00e1cil, mi querido padre, pasar en las virtudes del defecto al exceso, convertirse de justo en riguroso, y de celoso en inconsiderado. Se dice que el buen vi\u00adno se transforma f\u00e1cilmente en vinagre y que una salud en grado excesivo indica una enfermedad inminente. Es verdad que el celo es el alma de las virtudes; pero tambi\u00e9n es verdad que debe ser un celo seg\u00fan la ciencia\u2026\u00bb. Dice a Escart fran\u00adcamente que le encuentra demasiado \u00e1spero.<\/p>\n

d) S. Vicente ofrece a la doble familia mu\u00adchos motivos para el celo:<\/p>\n