{"id":33038,"date":"2015-06-03T01:30:16","date_gmt":"2015-06-02T23:30:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=33038"},"modified":"2016-07-26T16:58:13","modified_gmt":"2016-07-26T14:58:13","slug":"la-accion-caritativa-de-una-reina-de-francia-ana-de-austria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-accion-caritativa-de-una-reina-de-francia-ana-de-austria\/","title":{"rendered":"La acci\u00f3n caritativa de una reina de Francia: Ana de Austria"},"content":{"rendered":"
\"Ana<\/a>

Ana de Austria<\/p><\/div>\n

La tradici\u00f3n de la Iglesia, desde los or\u00edgenes cristianos, recomend\u00f3 siempre a los pr\u00edncipes la pr\u00e1ctica de la caridad. Te\u00f3logos, moralistas, canonistas, autores espirituales, nunca omitieron en sus tratados del pr\u00edncipe la dedicaci\u00f3n de un cap\u00edtulo a las obras de misericordia. Su llamada se escuch\u00f3. Los pr\u00edncipes y las princesas vieron en la pr\u00e1ctica de la caridad una se\u00f1al aut\u00e9ntica de su fe. Las princesas se se\u00f1alaron particularmente por su celo en socorrer la miseria y en el amor a los pobres<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Baste recordar el nombre de santa Isabel de Hungr\u00eda. Estos ejemplos fueron seguidos por las reinas de Francia: de santa Bathilde, consorte de Clovis II, a Claudia de Francia, consorte de Francisco I, a trav\u00e9s de Blanca de Castilla, madre de san Luis.<\/p>\n

Con el despliegue de la reforma cat\u00f3lica, la caridad de nuestras reinas se hace m\u00e1s asidua a\u00fan: Ana de Austria, Mar\u00eda Teresa, Mar\u00eda Leckzinska multiplicaron sus beneficencias. Hoy estudiaremos algunos aspectos de la acci\u00f3n caritativa de Ana de Austria, cuyo papel, mal conocido, tan importante fue a lo largo del siglo XVII. Tras exponer qui\u00e9n era la referida soberana, aduciremos algunos testimonios de los contempor\u00e1neos relativos a su caridad, y evocaremos luego el puesto que a ella cabe en los obras de san Vicente de Pa\u00fal. En fin, trataremos las iniciativas de la princesa durante su regencia, o primeros a\u00f1os de Luis XIV, las cuales adoptaron muy diversas formas e interesaron a Francia entera.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Ana de Austria apareci\u00f3 a las miradas de la gente del siglo XVII como una reina cristiana: una historiograf\u00eda demasiado sumaria y a menudo partidista no hab\u00eda alterado todav\u00eda los rasgos de su semblante<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. En efecto, son numerosos los retratos de la reina trazados por sus contempor\u00e1neos y todos convienen en un punto: la hija de Felipe III un\u00eda a las gracias de la persona la belleza de un alma enriquecida con las m\u00e1s nobles virtudes<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>, y daba al pueblo el ejemplo de una plena fidelidad al deber. Para aprender a servir bien a su se\u00f1or, aquel pueblo deb\u00eda mirar tan s\u00f3lo como serv\u00eda al suyo la soberana; deseosa de ser honrada por los hombres, ella mismo honraba a Dios<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Sus pr\u00e1cticas piadosas impresionaron mucho a quienes le estuvieron pr\u00f3ximos. San Vicente de Pa\u00fal o el P. Charles Magnien, los Menores de la Observancia, los que tuvieron acceso al secreto de su alma, hablaron admirados de su oraci\u00f3n: \u00bfno hubo d\u00edas en los que se elev\u00f3 hasta la contemplaci\u00f3n?<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Ser\u00e1 f\u00e1cil escribir un largo cap\u00edtulo sobre esta piedad de la reina, que queda como marca distintiva de su personalidad. As\u00ed se comprende por qu\u00e9 Bossuet, en la oraci\u00f3n f\u00fanebre de Enriqueta de Francia, la llam\u00f3 \u00abAna \u2026 la piadosa\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. Ella encarna el modelo mismo de la piedad barroca en una reina de Francia. En ella est\u00e1 la piedad de la que viv\u00edan las princesas de las cortes de Viena y de Madrid. Joseph Salviani hab\u00eda adivinado este parentesco en el paralelo que estableci\u00f3 entre la vida espiritual de Ana de Austria y la de santa Radegunda<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. De esta forma particular de piedad es f\u00e1cil hacerse una idea estudiando la historia de las innumerables casas religiosas que deb\u00edan a ella su erecci\u00f3n, ante todo la de Val de Gr\u00e2ce. La mera iconograf\u00eda se pronuncia en este sentido: est\u00e1 representada en el retablo de la capilla de Nuestra Se\u00f1ora del Buen Remedio en la abad\u00eda de Saint-Michel de Frigolet y en el de la Asunci\u00f3n de la iglesia de la ciudad de P\u00e9rigeux, que data de la misi\u00f3n en la referida localidad. Figura en muchos cuadros del rosario: en la catedral de Poitiers, en Saint Pierre de Paill\u00e9 (Vienne), en Audel (Cl\u00f4tes-du-Nord), en Razoy-en-Brie (Seine-et-Marne), en Pont-Croix y en Penmarch (Finist\u00e8re).<\/p>\n

Pero la reina no fue considerada s\u00f3lo como princesa p\u00eda. Goz\u00f3 adem\u00e1s de una vasta reputaci\u00f3n como caritativa. Su bondad fue universalmente celebrada durante los primeros a\u00f1os de regencia. El P. Nicol\u00e1s Caussin elogiaba \u00abesta bondad tan natural a ella como el rayo al sol, y que asienta en su coraz\u00f3n como en el trono m\u00e1s grato, sin otro deseo que el de hacer dichoso a todo el mundo, y contentarlo en cuanto la condici\u00f3n de los tiempos y la urgencia de los asuntos pueden permitirlo; y si el poder de los monarcas fuese tan libre como su querer, no subsistir\u00eda de miseria alguna m\u00e1s que la memoria y el nombre\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. Se hac\u00eda eco de los sentimientos de los franceses, conmovidos al ver los esfuerzos de la reina por mejorar su condici\u00f3n: el a\u00f1o 1644 hab\u00eda gastado un mill\u00f3n-oro para que 400 embarcaciones transportaran desde Dantzig el grano con el que hacer frente a la sequ\u00eda, \u00bfno era as\u00ed?<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. Pero al sumarse a las contiendas civiles la guerra exterior, su situaci\u00f3n cambi\u00f3 de s\u00fabito. Se hizo recaer sobre ella el cargo de cuantos males abrumaban al pa\u00eds. Fue insultada y amenazada en las calles de Par\u00eds, y obligada al fin a andar errante fuera de la capital. No se desalent\u00f3 aun as\u00ed, asumi\u00f3 las funciones de regente con una firmeza cual nunca hasta entonces se la hab\u00eda visto, y redobl\u00f3 la piedad y la caridad. Se esforz\u00f3 por aplacar los males que gravaban sobre la poblaci\u00f3n: son sabidas sus intervenciones para asegurar a la capital un m\u00ednimo de reavituallamiento. Ejercitaba con deliberaci\u00f3n le clemencia en toda circunstancia, perdonando los ultrajes de que era diariamente objeto. Facilitaban este olvido del agravio los sentimientos que ten\u00eda de s\u00ed misma. Ven\u00edale con frecuencia el pensamiento, que humildemente manifestaba, de ser sus pecados los que atra\u00edan aquellos desastres. Y en consecuencia imped\u00eda se castigasen las ofensas que tuvieran car\u00e1cter personal; se cita el caso de una mujer exasperada que profer\u00eda contra ella las m\u00e1s atroces injurias y azuzaba al populacho: Ana prohibi\u00f3 detenerla, pero adem\u00e1s orden\u00f3 se le diera una ayuda considerable.<\/p>\n

\u00abMadame de Brienne\u00bb refiere Mme de Motteville, \u00abestimada por la reina a causa de su m\u00e9rito y piedad, estando un d\u00eda en su c\u00e1mara, me dijo que cierta buscavidas por nombre dame Anne, la cual cantaba por dinero en las calles de Par\u00eds letrillas infamantes para el respeto debido a esta princesa, se hallaba entonces encarcelada en lamentable estado. Dije esto a la reina, por ruego de Madame de Brienne, quien debido a motivos que no pude saber, no quiso refer\u00edrselo. La princesa nada me dijo, ni yo le habl\u00e9 m\u00e1s de ello. Algunos d\u00edas despu\u00e9s, la propia Madame de Brienne me dijo que hab\u00eda ido a ver a la referida dame Anne, y que ya no la hab\u00eda hallado en la celda, sino que estaba en una estancia vecina, bien servida, bien alimentada, y que se ignoraba la causa de semejante maravilla. Supimos entonces que s\u00f3lo la reina hab\u00eda efectuado esta hermosa acci\u00f3n; y cuando se la mencionamos, ella rehus\u00f3 escucharnos, y as\u00ed termin\u00f3 la historia\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Estas actuaciones dieron los m\u00e1s dichosos resultados. Vuelta la paz social, desapareci\u00f3 sin tardanza la hostilidad de que hab\u00eda sido v\u00edctima la soberana. Se convirti\u00f3 en el \u00eddolo de los pobres de Par\u00eds, que la llamaban madre suya. Bien se vio en 1663, cuando sinti\u00f3 los primeros s\u00edntomas del c\u00e1ncer que hab\u00eda de matarla: la capital le testimoni\u00f3 la adhesi\u00f3n m\u00e1s conmovedora, y el 11 de agosto cuando, al parecer repuesta, acud\u00eda a Notre-Dame en acci\u00f3n de gracias, ocasion\u00f3 a una verdadera fiesta popular. La muerte que le sobrevino a los tres meses (20 de enero de 1666) corrobor\u00f3 aquellos sentimientos. La poblaci\u00f3n de Par\u00eds \u2013 y la de Francia entera -, distanciada de la rencorosa exacerbaci\u00f3n provocada por la miseria, llor\u00f3 a la buena reina, de infatigable caridad. Los elogios resonaron por doquier. El rey mismo insisti\u00f3 en tributar a su madre un homenaje solemne, y con este fin convoc\u00f3 a los oradores m\u00e1s c\u00e9lebres de la \u00e9poca: Bossuet, Fromenti\u00e8res, Fran\u00e7ois Faure, el general del Oratorio P. Fran\u00e7ois Senault, revelaron al p\u00fablico la vida oculta de la reina<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. No fueron los \u00fanicos testigos, y entre muchos otros Mme de Motteville \u2013 la mejor conocida de ellos \u2013 transmiti\u00f3 a la posteridad lo que presenci\u00f3.<\/p>\n

La caridad de Ana de Austria seg\u00fan las oraciones f\u00fanebres<\/strong><\/h2>\n

Todas estuvieron concordes en valorar su amor a los pobres. Jean-Louis de Fromenti\u00e8res, que tom\u00f3 la palabra en la iglesia de los M\u00e1rtires de Montmartre algunas semanas tras el fallecimiento, se\u00f1al\u00f3 el hecho con fuerza. Dirigi\u00e9ndose por encima de su auditorio a Luis XIV, exclamaba: \u00abPerdonadme, Gran Rey, si en ocasiones como esta no puedo menos de llamarla madre de los pobres, tanto como lo es vuestra; y cuando la veo como caridad viviente y encarnada tender los brazos sin diferencia a todos los miserables, cuando veo su coraz\u00f3n abierto a todos los afligidos, a los ni\u00f1os de pecho en cuya busca hac\u00eda ir aun extramuros y en las aldeas, \u00bfqu\u00e9 he decir de tan gran coraz\u00f3n, sino que es el coraz\u00f3n de la propia liberalidad?<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n

Por su parte el abate Fuiron, que predic\u00f3 en la iglesia de Saint-Sauveur, declaraba: \u00abSu amor hacia el pr\u00f3jimo era tan grande, que no es halago designarlo inmenso, pues abarcaba a todos sin excluir a nadie, cualquiera fuese su condici\u00f3n\u2026<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas veces hizo distribuir a los pobres sumas destinadas a peque\u00f1as satisfacciones suyas, como bailes y pasatiempos! Persuadida como estaba de esta verdad cristiana, que lo superfluo de los grandes y los ricos es patrimonio de los pobres, y a \u00e9stos deben a\u00fan aqu\u00e9llos una parte de lo necesario, cuando la indigencia es extrema, quer\u00eda ella, \u00bfno es cierto?, a expensas del necesario desembolso dom\u00e9stico, se distribuyese pan a los detenidos en las c\u00e1rceles menores de Par\u00eds; y asimismo carne para los caldos llevados a los pobres enfermos de las parroquias. \u00a1Cu\u00e1ntas veces no se priv\u00f3 de otras cosas necesarias para asistir a los pobres del campo, para sufragar los gastos de las misiones que se dieron en Lorena, Champa\u00f1a, Picard\u00eda, Turena, Berry, Poitou y dem\u00e1s provincias devastadas por las guerras o asoladas por la hambruna! \u00a1A cu\u00e1ntos presos no liber\u00f3 pagando sus deudas! \u00a1Cu\u00e1ntas limosnas secretas, sin hablar de las que hizo a los hospitales!\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

Real generosidad<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> que el lectoral del cabildo de Burdeos, Hi\u00e8rome Lop\u00e8s, testigo de ella, se complac\u00eda asimismo en se\u00f1alar, y hac\u00eda esta confidencia: \u00abEran unas limosnas prodigiosas. Asist\u00eda a un incre\u00edble n\u00famero de pobres vergonzantes, no s\u00f3lo en Par\u00eds, sino en varias otras ciudades y provincias del reino, adonde llegaban sus caridades, y secretamente hac\u00eda se distribuyesen por ministerio de los devotos m\u00e1s ilustres<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>, quedando as\u00ed tanto m\u00e1s ocultas<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Un benedictino de Saint-Maur que la conoci\u00f3 bien<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> a\u00f1ad\u00eda: \u00abAtestiguo que tantos y tantos hospitales, sobre los que se prodig\u00f3 su munificencia; tantas y tantas familias vergonzantes, sustra\u00eddas a la \u00faltima infamia por su liberalidad; tantos y tantos pobres presos como sac\u00f3 de los grillos; tantas y tantas pobres doncellas dotadas por su bondad efusiva para que, en la vida religiosa, se amparasen en el puerto de salvaci\u00f3n. Si durante su tiempo hubo en Par\u00eds y en provincias, cercanas y distantes, una caridad considerable, a ella, por s\u00ed misma o por otros, cupo su mejor parte, hasta dar todos los a\u00f1os 350.000 libras de su haber, el cual se sabe era m\u00e1s bien mediocre; adem\u00e1s, otras liberalidades secretas y que ignoramos, y aun otras extraordinarias, manifestadas al p\u00fablico en los recientes a\u00f1os de carest\u00eda; hasta empe\u00f1\u00f3 sus joyas y su pedrer\u00eda m\u00e1s preciosa<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> para satisfacer a la caridad\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Todos los testigos de la vida de Ana de Austria han mostrado id\u00e9ntica unanimidad en cuanto a engrandecer la preocupaci\u00f3n que sent\u00eda por los enfermos. El abate Leclerc, que le hizo un homenaje en la capilla \u2013 obra de ella – del seminario de los Treinta y Tres, subrayaba este aspecto de su caridad: \u00abEl deplorable estado de cosas en los hospitales, al igual que el de los cautivos en las c\u00e1rceles, estaba siempre presente al esp\u00edritu de aquella Ana de Austria que ocupaba el trono. Los suspiros de unos y los gemidos de otros acud\u00edan sin cesar a su memoria y parec\u00edan decirle en todo momento la misma cosa que otro tiempo se dijo a los romanos en la pompa del triunfo: Hominem te esse memento \u2026\u00bb<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

A la solicitud que Ana de Austria demostr\u00f3 en punto a hospitales se a\u00f1ade el recuerdo de las visitas que les hizo. Lo aseguran el general del Oratorio, P. Senault, Mme de Motteville, el \u00abpobre cura\u00bb Claude Bernard, el benedictino an\u00f3nimo cuya autoridad invocamos arriba. Ana de Austria, en efecto, fue reiteradas veces con disfraz de sirvienta al Hospital de la Caridad, donde visitaba a los enfermos y les prestaba servicios con sus propias manos. En su vida del pobre cura, Jean Puget de la Serre da al respecto circunstanciados detalles: \u00abAconteci\u00f3 que asistiendo a un pobre en el Hospital de la Caridad, tuvo ella curiosidad por saber su nombre y condici\u00f3n. Supo entonces que era el criado de su real relojero, lo que la oblig\u00f3 a declararse, para poner tanto mayor empe\u00f1o en su asistencia, como si le contase entre sus dom\u00e9sticos, aunque le recomend\u00f3 que nada dijese. Dichoso, el desdichado fue incapaz de guardar el secreto.; mejor dicho, y excusando su desobediencia, le falt\u00f3 fuerza para ocultar su dicha, cuya retenci\u00f3n era un exceso; y gracias a su relato se supo una verdad que es objeto de admiraci\u00f3n para todo el mundo\u00bb. Y a\u00f1ade este autor: \u00abEn lo sucesivo \u00a1cu\u00e1ntas veces se vio a aquella Majestad abajarse hasta los pies de los pobres, no s\u00f3lo para prestarles servicios, sino aun para exhortarles en la agon\u00eda, permaneciendo d\u00edas enteros a la cabecera de su lecho sin jam\u00e1s abandonarlos\u00bb<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n ten\u00eda por h\u00e1bito visitar a las enfermas en los monasterios que frecuentaba. Mme de Motteville suministra un ejemplo. Durante la Semana Santa de 1647 estaba Ana de Austria en Val de Gr\u00e2ce: \u00abFue a la enfermer\u00eda para visitar a cierta religiosa, la cual se mor\u00eda de un c\u00e1ncer de mama que le ten\u00eda carcomido todo el costado. La llaga emit\u00eda tal hedor, que repeliera, no s\u00f3lo a esta princesa, amante natural de los gratos aromas, sino aun a los m\u00e1s acostumbrados a la infecci\u00f3n y a las miserias de los hospitales. La reina se demor\u00f3 un buen espacio, y quiso verla curar, algo que mov\u00eda a compasi\u00f3n. El mal hab\u00eda corro\u00eddo en tal medida la parte afectada, que pod\u00eda verse el interior. Tras esta acci\u00f3n de caridad, la dejamos gozar del reposo que se experimenta al pie de los altares; y a la ma\u00f1ana siguiente volvi\u00f3 a Palacio para, el d\u00eda de Pascua, presentarse en su parroquia y cumplir con todas sus devociones\u00bb<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Los dom\u00e9sticos de Ana de Austria suministraron todav\u00eda ciertas particularidades que les hab\u00edan impresionado en su amor hacia los pobres. Hyacinthe Serrony, obispo de Mende, revel\u00f3 dos casos ante la Asamblea del Clero de Francia el a\u00f1o 1666, apenas acontecida la muerte de la soberana<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>). El primer caso se emplaza en 1659, antes de partir la corte, en el gran viaje que la llevar\u00eda a la frontera pirenaica. Ana de Austria puso en manos de un destacado oficial suyo 50.000 libras \u00abpara distribuirlas entre aquellas personas doblemente miserables, cuando a la pobreza se junta la verg\u00fcenza; asimismo entre doncellas expuestas al crimen por la necesidad\u00bb. La misi\u00f3n fue cumplida no sin prudencia. En todo caso, \u00abatento a una laudable precauci\u00f3n, (el oficial) pidi\u00f3 recibos de las personas\u00bb que hab\u00edan recibido alguna donaci\u00f3n, y los envi\u00f3 juntamente con las cuentas a la reina. \u00c9sta experiment\u00f3 grave enojo por la excesiva puntualidad, y dijo: \u00ab\u00a1Recibos! \u2026\u00bb Al instante los rasg\u00f3 y quem\u00f3 sin mirarlos, \u00abquej\u00e1ndose de que no se hubiera salvaguardado el pudor de aquellos pobres\u00bb. El segundo caso tuvo lugar el Jueves Santo de 1661. El obispo asist\u00eda a la princesa en la ceremonia del lavatorio de los pies. Estaba ella muy cansada, tocada ya del mal que se la iba a llevar. Sent\u00edase desfallecer del todo, pero se endureci\u00f3, y cuando le fue sugerido que la remplazase alguien, pues era cuesti\u00f3n de su vida, respondi\u00f3: \u00abPluguiese al cielo poder yo morir sirviendo a los pobres\u00bb.<\/p>\n

La caridad de la reina tomaba as\u00ed las m\u00e1s diversas formas. Ahora bien, se manifest\u00f3 con una intensidad especial en sus relaciones con san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Ana de Austria y san Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n

La relaci\u00f3n era antigua. Se remontaba a la hora postrera de Luis XIII. No bien hubo desaparecido el rey, sostenido en su agon\u00eda por san Vicente, \u00e9ste se aprestaba para volver a San L\u00e1zaro, cuando es retenido por la reina, que implora:<\/p>\n

\u00abNo me abandon\u00e9is, os encomiendo mi alma. Deseo amar y servir a Dios\u00bb. Hace bajo su direcci\u00f3n un retiro, al objeto de cerciorarse sobre si debe o no asumir la regencia<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>. Desde este momento los nombres de ambos se asocian estrechamente en la organizaci\u00f3n de la caridad. Resulta arduo saber qu\u00e9 parte precisa es atribuible a una y cu\u00e1l al otro, a tal punto fue \u00edntima su colaboraci\u00f3n.<\/p>\n

Hay casos en los que san Vicente solicita el apoyo financiero y administrativo de la soberana; otras veces la iniciativa proviene de ella, que se propone realizar una buena obra. La ejecuci\u00f3n de \u00e9sta es confiada a san Vicente, que act\u00faa a trav\u00e9s de los Misioneros o de las Hermanas. Observemos que las referidas obras presentaban siempre el doble car\u00e1cter de socorro temporal y espiritual. El fundador de los sacerdotes de la Misi\u00f3n comenzaban aliviando la miseria, y a continuaci\u00f3n procuraban evangelizar a los mismos que hab\u00eda socorrido.<\/p>\n

La reina interven\u00eda tambi\u00e9n a favor de comunidades por las que el santo se interesaba, tal el caso de las Hermanas de la Providencia, de Mlle de Pollalion<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>: ella facilit\u00f3 la patente por \u00e9stas requerida para asegurar la solidez de su fundaci\u00f3n (julio 1643); y en 1651 les ofreci\u00f3 el antiguo Hospital de la Sant\u00e9, calle de l\u2019Arbalet. La reina sostuvo varias obras, como la de los Exp\u00f3sitos, se entreg\u00f3 mucho a ellas y aun mir\u00f3 m\u00e1s lejos que el santo. Las casas del cercado de Saint- Laurent, donde se hab\u00eda instalado a los ni\u00f1os, eran seg\u00fan ella por dem\u00e1s angostas, y de ah\u00ed que donase para su acogida el castillo de Bic\u00eatre. A esta obra asign\u00f3 adem\u00e1s una renta de 8.000 libras. Financi\u00f3 luego el orfanato de Mlle Lestang, y sigui\u00f3 muy de cerca la lucha contra la mendicidad emprendida por el santo<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>. Aprob\u00f3 calurosamente el proyecto del Hospital General, para cuyo efecto don\u00f3 el cercado de la Salp\u00eatrier (1653). Sostuvo con vigor a san Vicente y a las Damas que trabajaban con \u00e9l contra los ataques de que fueron objeto<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>. Pero la colaboraci\u00f3n entre san Vicente y la reina luci\u00f3 de manera particular en la organizaci\u00f3n de los socorros a Lorena, devastada por la guerra. Informada la princesa de la dram\u00e1tica situaci\u00f3n de esta provincia fronteriza, se mantuvo personalmente al corriente de la situaci\u00f3n por medio del Hermano Matthieu Regnard \u2013 apellido que deriv\u00f3 en renard (zorro), por la astucia de su portador -: era el emisario de san Vicente para las marcas del Este. Escribe Mons Calvet: \u00abLa reina, constante en sus donaciones para las provincias del Este, quiso ver al Hermano Renard y o\u00edr de sus labios la relaci\u00f3n de sus expediciones. No menos tranquilo en la corte que los bosques infestados de croatas, el Hermano Renard entretuvo y conmovi\u00f3 con sus an\u00e9cdotas a la soberana<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>. \u00c9sta intervino eficazmente sobre todo a favor de la nobleza depauperada. Hizo que se tomasen medidas para la protecci\u00f3n de los misioneros, blanco de frecuentes asaltos de soldados desertores. El 1\u00ba de febrero de 1651 orden\u00f3 se hiciese p\u00fablica y oficial un acta que recomendaba a todas las autoridades civiles y militares la protecci\u00f3n de quienes llevaban a las provincias asoladas el sustento preciso para que no pereciran de hambre<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

El viaje que hizo a Metz en oto\u00f1o de 1657 aviv\u00f3 a\u00fan su deseo de socorrer a las provincias fronterizas, completamente asoladas por la guerra<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>. Tuvo durante su estad\u00eda frecuentes entrevistas con Bossuet, entonces gran archidi\u00e1cono de Metz, quien expuso ante ella el estado y las necesidades del territorio. La reina adopt\u00f3 medidas inmediatas. Instituy\u00f3 cocinas donde se aderezaba sopa para todos los pobres enfermos de la ciudad y de los alrededores. Dio su apoyo a la casa de la Propagaci\u00f3n de la Fe, destinada a recibir hu\u00e9rfanos. Propici\u00f3 a la ciudad la gran misi\u00f3n que dieron en 1658 miembros de las Conferencias de los Martes. Fund\u00f3 un seminario para evangelizar al pobre pueblo de los campos. Vuelta a Par\u00eds, convoc\u00f3 a san Vicente y le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00edamos por Metz, se\u00f1or Vicente? Sab\u00e9is el lamentable estado en que se halla esa ciudad; hay que ir en socorro de ella. \u00bfQu\u00e9 haremos por Metz?\u00bb Se decidi\u00f3 el env\u00edo de sor Madeleine Rapportebled con tres compa\u00f1eras (33). \u00c9stas dejaban Par\u00eds el 27 de agosto de 1658. Adem\u00e1s de la poblaci\u00f3n oprimida por la guerra, la reina pensaba en los soldados heridos. Ella obtuvo de san Vicente el env\u00edo de Hijas de la Caridad a Ch\u00e2lons, Sainte-Menehould, Sedan, La F\u00e8re, Stenay, Calais. La primera petici\u00f3n real fue para el H\u00f4tel-Dieu de Ch\u00e2lons a comienzos del a\u00f1o 1633. En el sucesivo mes de diciembre, a su paso por Ch\u00e2lons, la reina visita el H\u00f4tel-Dieu. Recibe a las Hermanas y, en t\u00e9rminos afectuosos, les testimonia su satisfacci\u00f3n. Barbe Angiboust escrib\u00eda: \u00abPor la gracia de Dios, tras haber hablado de esta regia visita, los se\u00f1ores de esta ciudad est\u00e1n muy edificados del buen orden puesto en el hospital por nuestras queridas Hermanas \u2026 De no haber venido ellas, no s\u00e9 qu\u00e9 habr\u00eda dicho toda esa corte<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Sor Anne Hardemont estaba en el grupo enviado a Ch\u00e2lons. Hab\u00eda tomado parte en otras fundaciones y desempa\u00f1aba un gran papel en la naciente Compa\u00f1\u00eda. En 1635 sal\u00eda hacia el sitio de Sainte-Menehould con la misi\u00f3n de asistir a los heridos, seg\u00fan deseo de la reina<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>. Mas casi al mismo tiempo solicitaba ayuda la soberana para el hospital de Sedan, donde se hacinaban numerosos soldados. Y all\u00e1 fue invitada a dirigirse Anne Hardemont (1654)<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Luego toca el turno al hospital de La F\u00e8re. A \u00e9ste llama la reina a las Hermanas en 1656, no por un plazo determinado, sino para que permanezcan en \u00e9l aun despu\u00e9s de las operaciones militares. Obtiene dos Hermanas: Marie-Marthe Trumeau y Elisabeth Brochard. Su entrega y habilidad remediaron en cierta medida el estado de abandono en que estaba el establecimiento. San Vicente escribe el 17 de julio de 1657: \u00abSirven de edificaci\u00f3n a toda la ciudad, donde me escriben haciendo gran aprecio de ellas, asombrados del bien que efect\u00faan\u00bb<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

En 1657 las Hermanas est\u00e1n en el hospital de Stenay y en el sitio de Montm\u00e9dy<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>. Un a\u00f1o despu\u00e9s eran urgentemente enviadas por la reina a Calais. La situaci\u00f3n sanitaria era dram\u00e1tica, pues la batalla de las Dunas, que acababa de librarse, hab\u00eda hecho innumerables v\u00edctimas. La reina ped\u00eda seis Hermanas: s\u00f3lo se le pudieron dar cuatro. Las cuatro cayeron enfermas, y dos sucumbieron apenas llegar, Fran\u00e7oise Manseaux y Marguerite M\u00e9nage. Ana de Austria pidi\u00f3 otras cuatro. Se presentaron m\u00e1s. Los soldados enfermos recibieron asistencia<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Ana de Austria estuvo implicada en la fundaci\u00f3n del hospital de Sainte-Reine d\u2019Alise, en Borgo\u00f1a, para los peregrinos. Hab\u00eda concebido esta fundaci\u00f3n un parisino por nombre Desnoyers. A \u00e9l se unieron algunas personas, las cuales se establecieron en Sainte-Reine. Vicente de Pa\u00fal les dio \u00e1nimos y, a ruego suyo, Ana de Austria puso el establecimiento bajo su protecci\u00f3n. Llegaron a pasar por \u00e9l anualmente 400 enfermos y 20.000 peregrinos<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Estas intervenciones de Ana de Austria a favor de los hospitales tuvieron enormes consecuencias. De hecho la adscripci\u00f3n de las Hijas de la Caridad a los establecimientos hospitalarios hizo que \u00e9stos tuviesen al fin personal cualificado y que adoptasen urgentes reformas. Toda la pol\u00edtica de Luis XIV que ata\u00f1e a la asistencia est\u00e1 en germen en la acci\u00f3n conjugada de Ana de Austria y Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Sin embargo, el santo estimaba como muy insuficiente toda cuanto hab\u00eda hecho. Hubiera querido realizar mucho m\u00e1s. Su deseo habr\u00eda sido establecer en la corte, bajo la presidencia de la reina, una cofrad\u00eda de caridad cuyo manto protector recubriese todas las instituciones caritativas de mujeres surgidas por su inspiraci\u00f3n. La referida caridad de la corte habr\u00eda actuado de consuno con el Consejo de Conciencia. \u00c9ste no habr\u00eda de ser una mera c\u00e1mara electoral: la idea vicenciana era que deber\u00eda interesarse por todo lo ata\u00f1edero a la vida moral del pa\u00eds; deb\u00eda ser una especie una especie de ministerio de lo espiritual. Se sabe c\u00f3mo no lleg\u00f3 a cuajar este magno proyecto<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Ana de Austria y la vivencia caritativa en el siglo XVII<\/strong><\/h2>\n

En todo caso la reina no redujo su caridad al mantenimiento de las obras de san Vicente de Pa\u00fal. Directa o indirectamente sostuvo y tom\u00f3 parte en m\u00faltiples empresas caritativas. La investigaci\u00f3n y el estudio de \u00e9stas envolver\u00eda a Francia entera, paralelamente a todo cuanto por el desarrollo de la piedad hizo Ana de Austria.<\/p>\n

A ella debe Par\u00eds casi todas la fundaciones caritativas que all\u00ed surgieron. Aun no siendo siempre ella la iniciadora, sin embargo contribuy\u00f3, como en las obras de san Vicente, a asegurarles la estabilidad. Entre otras que citar\u00edamos est\u00e1n las Hospitalarias de la Charit\u00e9 Notre-Dame, de la Madre Francisca de la Cruz; las Agustinas de Nuestra Se\u00f1ora de la Misericordia, de la Madre Magdalena de la Trinidad y del P. Yv\u00e1n; el Hospital de Santa Ana; la Familia de San Jos\u00e9, del abate de Pontmorant; una casa para la educaci\u00f3n de doncellas nobles, que inspirar\u00eda luego a Mme de Maintenon en la creaci\u00f3n de Saint-Cyr. Esta actividad no se ce\u00f1\u00eda a la capital. Ir\u00e9n\u00e9 Depart, padre recoleto, escribe: \u00abSer\u00eda el momento de referir los ejemplos de piedad que dio en sus viajes; las devociones que estableci\u00f3 en las provincias, los hospitales que dot\u00f3, las capillas que hizo erigir; los pecadores y herejes por ella convertidos; los conventos a ella obligados; las j\u00f3venes libertinas que recogi\u00f3; las limosnas que distribuy\u00f3\u00bb<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>. Sentimiento que confirma el P. Hyacinthe Serrony en una declaraci\u00f3n ante sus colegas de la Asamblea del Clero:<\/p>\n

\u00abPermitidme, Monse\u00f1ores, seguirla paso a paso en el famoso viaje que acometi\u00f3 con miras al reposo de toda Europa. Permitidme que considere lo que hizo a su paso por las aldeas, por las ciudades, en el campo. Aqu\u00ed hace restaurar las iglesias; all\u00ed funda hospitales; m\u00e1s all\u00e1 manda construir conventos; o bien libera presos; o viste a pobres; o quiz\u00e1, asidua en la piedad y devoci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento, patrimonio de la Casa de Austria, dona c\u00e1lices y ciborios de plata a iglesias depauperadas, bien por la pobreza de los feligreses, o bien por avaricia de los beneficiados; o tal vez alivia con liberales donativos a eclesi\u00e1sticos oprimidos por la miseria: pertransiens befaciebat cunctis: por doquier y hacia todos, todo en ella era dulzura, gracia, favores\u00bb<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>. Una indagaci\u00f3n a trav\u00e9s de Francia s\u00f3lo confirmar\u00eda estas afirmaciones. As\u00ed es como, a su paso por Toulouse en 1659, interviene a favor del hospital de La Grave<\/span>42<\/sup><\/a><\/span>. Otro tanto acontece cuando, algunos meses despu\u00e9s se demora en Aix y dedica particular atenci\u00f3n a los hospitales y a las compa\u00f1\u00edas de caridad. Su solicitud la llev\u00f3 aun a ocuparse personalmente de pobres cuya indigencia le hab\u00eda sido significada.<\/p>\n

La reina sab\u00eda aun as\u00ed que con todas sus iniciativas quedaba sin atacar el fondo del problema. No ignoraba que el restablecimiento del equilibrio social iba unido al retorno de la paz. Por ello estimaba deber suyo trabajar sin tregua en la reconciliaci\u00f3n franco-espa\u00f1ola. Solamente entonces merecer\u00eda el t\u00edtulo de reine cristiana, por haber realizado en plenitud su verdadera misi\u00f3n de caridad; y retirarse entonces a Val de Gr\u00e2ce para terminar sus d\u00edas vistiendo el h\u00e1bito monacal, como tantas princesas de su familia<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Tal se muestra a grandes rasgos la caridad de Ana de Austria, bajo la luz del testimonio de los contempor\u00e1neos y de las recientes investigaciones hist\u00f3ricas. La reina, fiel a la costumbre que hac\u00eda de los soberanos cristianos los dispensadores privilegiados de regios favores, ejercit\u00f3 ampliamente las obras de misericordia. No se limit\u00f3 a distribuir limosnas, aun en abundancia, sino que se hizo cargo de los principales problemas de la asistencia como entonces se planteaban. Hizo el intento de reorganizar \u00edntegramente las instituciones caritativas de Francia. Pero vio todav\u00eda m\u00e1s all\u00e1. Trat\u00f3, sostenida en ello por la opini\u00f3n p\u00fablica, de restablecer la paz, y suprimir as\u00ed las causas de la miseria. Se comprende entonces el dolor que en Europa entera provoc\u00f3 su desaparici\u00f3n, y de manera particular entre los benedictinos de San Germ\u00e1n de los Prados, con los que la un\u00edan estrechos lazos. Para convencerse, basta leer de nuevo a Dom Mart\u00e8ne, en su historia de la<\/p>\n

Congregaci\u00f3n de Saint-Maur, cuando refiere las pompas f\u00fanebres que se hicieron en la vecina iglesia abacial el 27 de febrero de 1666<\/span>44<\/sup><\/a><\/span>. Cant\u00f3 la misa el arzobispo de Auch, Henri de la Mothe-Houdancourt, que hab\u00eda asistido a la princesa en sus \u00faltimos momentos. Dom Michel Maillet, prior de Saint-Lucien de Beauvais, pronunci\u00f3 una oraci\u00f3n f\u00fanebre que dur\u00f3 casi dos horas. Al fin de la ceremonia se distribuyeron folletos que registraban las buenas obras y virtudes de la difunta. Uno de ellos era obra de un joven religioso, un parisino de reciente data: Dom Jean Mabillon, que iba a convertirse en el padre de nuestro m\u00e9todo hist\u00f3rico. Coyuntura singular y \u00f3ptima ilustraci\u00f3n del siglo XVII: la m\u00e1s alta ciencia y la caridad m\u00e1s ardiente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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A Luisa, de golpe, se le echaron encima las nuevas fundacio\u00adnes: Sedan, Fontenay-aux-Roses, Nateuil-le-Haudouin, Liancourt, Issy, Saint-Denis, Ser\u00adqueux, Maule, Crespi\u00e9res, Le Mans, Nantes, Fonteinebleau, Chantilly, Montreuil-sur-Mer, Chars y Valpuisseaux. \u00a1Dieciocho fundaciones, adem\u00e1s\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/n-2.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/n-2.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/n-2.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/n-2.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/n-2.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33038\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}