{"id":32352,"date":"2014-04-17T08:36:25","date_gmt":"2014-04-17T06:36:25","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/03\/leer-y-orar-las-constituciones\/"},"modified":"2016-07-26T09:44:32","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:32","slug":"leer-y-orar-las-constituciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/leer-y-orar-las-constituciones\/","title":{"rendered":"Leer y orar las Constituciones (CM)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong>Fieles a la letra y al esp\u00edritu de las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

1. Las Constituciones se publicaron el 29 de junio, en la fiesta de los santos Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo de 1984. El Superior General de entones, P. Richard McCullen, escribi\u00f3 una breve presentaci\u00f3n de las mismas en la que afirmaba que las entregaba con esp\u00edritu lleno de alegr\u00eda. Hac\u00eda la siguiente observaci\u00f3n: la medida en que seamos fieles a la letra y al esp\u00edritu de las Constituciones determinar\u00e1 en gran manera el grado de nuestra dedicaci\u00f3n a la Iglesia local, en la que est\u00e1 inserta la Congregaci\u00f3n.<\/em> A rengl\u00f3n seguido a\u00f1ad\u00eda: La identidad de la Congregaci\u00f3n dentro la Iglesia est\u00e1 delineada en la p\u00e1ginas de este libro. Pero no permitamos que esta identidad se halle s\u00f3lo en \u00e9l. Debemos, pues, imprimir el texto de las Constituciones en lo m\u00e1s hondo de nuestro coraz\u00f3n y expresarlo en la vida cotidiana, para realizar plenamente nuestra vocaci\u00f3n de evangelizadores de los pobres. <\/em>La conclusi\u00f3n que el Superior General sacaba era evidente y corresponde con el t\u00edtulo de estas reflexiones: leer y orar las Constituciones, leerlas frecuentemente y acompa\u00f1ar su lectura con la oraci\u00f3n asidua. Su observaci\u00f3n termin\u00f3 con el buen deseo de que las Constituciones se convirtieran en medios eficaces para que f\u00e1cilmente, seg\u00fan la oraci\u00f3n a san Vicente: \u00abamemos lo que san Vicente am\u00f3 y practiquemos con agrado lo que ense\u00f1\u00f3\u00bb.<\/p>\n

\u00bfLibro de vida o libro de biblioteca?<\/strong><\/h2>\n

2. Han pasado 16 a\u00f1os y de nuevo surge el tema de \u00ableer y orar las Constituciones\u00bb. Es posible que en algunos de los misioneros se haya enfriado el fervor primero de aquellos diecisiete a\u00f1os de estudio y de reflexi\u00f3n en los que la Congregaci\u00f3n entera vivi\u00f3 con entusiasmo la tarea constitucional. Son muchos los a\u00f1os pasados, desde la aprobaci\u00f3n (1984) hasta ahora, inicios del siglos XXI, con la agravante de la vertiginosidad de los tiempos. La Congregaci\u00f3n en muchas provincias es otra; los acontecimientos congregacionales han sido varios, como la falta de vocaciones, el mucho trabajo pastoral y la urgencia de la acci\u00f3n y el poco atractivo de leer libros escritos jur\u00eddico-espirituales. \u00c9stos, pueden haber sido causa y ocasi\u00f3n de postergar la lectura de las Constituciones. Por otra parte, las Constituciones tienden a la estabilidad y son por propia naturaleza coyunturales. Todo esto ha impulsado e impulsa a que el libro de las Constituciones y Estatutos sea un libro para la estanter\u00eda y para las ocasiones de discusiones dom\u00e9sticas, es decir, un libro de biblioteca o caj\u00f3n, y no un libro de vida.<\/p>\n

Dos an\u00e9cdotas<\/strong><\/h2>\n

3. En cierta ocasi\u00f3n, me invitaron a explicar la primera parte de las Constituciones, que versa sobre la Vocaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. All\u00ed se encuentra el meollo de la identidad vicenciana: los fines, el esp\u00edritu, las notas de la obra propiamente vicenciana, las caracter\u00edsticas can\u00f3nico- espirituales de la Congregaci\u00f3n, el esp\u00edritu de la misma y sus expresiones, es decir, las virtudes propias del misionero vicenciano.<\/p>\n

4. Parece que mi intervenci\u00f3n mostraba cierto entusiasmo por el contenido de los textos constitucionales y por el modo c\u00f3mo los expon\u00eda. De pronto, soy interrumpido por la voz de un misionero joven que, con sinceridad y humildad, dijo ante todo el grupo que estaba admirado de mi entusiasmo. A \u00e9l le dieron el libro de las Constituciones, no le dijeron nada, nadie se las explic\u00f3 y con agradecimiento recogi\u00f3 el libro y lo meti\u00f3 en lo m\u00e1s hondo del caj\u00f3n de su mesa. De all\u00ed lo ha sacado para venir a este encuentro, porque no quer\u00eda ser un soldado que va a la guerra sin el arma pertinente, pero sin saberla manejar. Ahora, en este curso, estoy aprendiendo qu\u00e9 y para qu\u00e9 son las Constituciones.<\/p>\n

5. Otra de las objeciones que me han propuesto m\u00e1s de una vez, ha sido la de los hechos. Seg\u00fan ellos, los objetores, las Constituciones paralizan la creatividad. Lo que interesan son los hechos, las obras en favor de los pobres, obras significativamente vicencianas. De hecho, se preguntan, \u00bfcu\u00e1nto han cambiado las personas y las provincias despu\u00e9s de la formulaci\u00f3n de las nuevas Constituciones? Mi respuesta en estos casos no ha sido el silencio, ha sido leer literalmente el art. 2 de las Constituciones, para m\u00ed uno de los m\u00e1s abiertos y operativos y, hasta cierto punto, el criterio por el cual una generaci\u00f3n de misioneros puede juzgar a la anterior: Supuesto este fin ( art. 1), la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, atendiendo siempre al Evangelio, a los signos de los tiempos y a las peticiones m\u00e1s urgentes de la Iglesia, procurar\u00e1 abrir nuevos caminos y aplicar medios adaptados a las circunstancias de tiempo y lugar, se esforzar\u00e1 adem\u00e1s por enjuiciar y ordenar las obras y los ministerios, permaneciendo as\u00ed en estado de renovaci\u00f3n continua.<\/em><\/p>\n

6.Mucha es la creatividad que inspira dicho art\u00edculo 2 y pocas las limitaciones que contiene, fuera de lo que comprende el fin de la Congregaci\u00f3n: seguir a Cristo evangelizador de los pobres, a la luz de la inspiraci\u00f3n de san Vicente. La causa por la que los hechos y las obras significativamente vicencianas que aquellos ojos no ve\u00edan, habr\u00eda que situarla en otra parte, no en las Constituciones, que animan a hacer lo que no se hace y denuncian lo que no se hace vicencianamente\u2026<\/p>\n

7. Podr\u00eda citar otro art\u00edculo, igualmente abierto e inspirador de la creatividad: el art. 18: Siguiendo a San Vicente que, seg\u00fan la par\u00e1bola del Buen Samaritano (Lc 10, 30-37), sal\u00eda al encuentro de los abandonados con soluciones pr\u00e1cticas, las Provincias y cada uno de los misioneros se apresurar\u00e1n, en la medida de sus fuerzas, a socorrer a los marginados de la sociedad, a las v\u00edctimas de calamidades y de cualquier clase de injusticia, as\u00ed como los aquejados por las formas de pobreza moral propias de la \u00e9poca. En favor de ellos y actuando con ellos, trabajar\u00e1n con empe\u00f1o porque se cumplan las exigencias de la justicia social y de la caridad evang\u00e9lica<\/em><\/p>\n

Motivos para leer las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

8. Ignoro si los dos casos citados son aislados o abundan. De todas maneras, hay que insistir en su lectura y orar las Constituciones. En ellas, a pesar de las limitaciones, se conserva la actualizaci\u00f3n de la experiencia espiritual y apost\u00f3lica del fundador, la identidad del misionero, teol\u00f3gica y eclesial, expresi\u00f3n del designio salv\u00edfico de Dios; los caminos de santificaci\u00f3n personal, de eficacia apost\u00f3lica y de convivencia testimonial de personas dadas a Dios y al servicio de los dem\u00e1s en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n; la oraci\u00f3n y su triple expresi\u00f3n: lit\u00fargica, comunitaria y mental.<\/p>\n

La nueva formulaci\u00f3n de las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

9. Muchos de los fundadores han tenido dificultad de pasar de la experiencia espiritual o intuici\u00f3n a la instituci\u00f3n, es decir, para describir y crear las instituciones m\u00e1s adecuadas a las exigencias de su intuici\u00f3n o carisma a fin de hacerlo visible y eficaz. Han tenido dificultad de dotarlos de ruedas para que camine a trav\u00e9s de la historia. Por una ayuda especial del Esp\u00edritu pudieron llevarlo a cabo. La misma Congregaci\u00f3n ha considerado el tiempo dedicado a la formulaci\u00f3n de las Constituciones, como un tiempo especial de gracia, y <\/em>afirma haber experimentado la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que pasaba sobre Ella y la impulsaba a renovarse y a seguir las huellas de san Vicente. <\/em>Se sinti\u00f3 la presencia del Esp\u00edritu en medio del \u00abfervet opus\u00bb<\/em> de todos.Uno de los asiduos agentes y testigo fiel de los trabajos asamblearios, fue el P. Carlo Braga, que ha escrito: Que nadie diga que fue indiferente a la Compa\u00f1\u00eda un problema tan vital como el de la revisi\u00f3n de las Constituciones. <\/em> Por otra parte, la aprobaci\u00f3n eclesi\u00e1stica es garant\u00eda, si no de lo mejor, s\u00ed de lo bueno y seguro en todo lo referente a nuestra vocaci\u00f3n de hijos de san Vicente.<\/p>\n

La aceptaci\u00f3n \u00abcordial\u00bb y constante de las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

10. Si el valor principal de las Constituciones es ser la expresi\u00f3n escrita del carisma, del esp\u00edritu, del apostolado, de la vida comunitaria fraterna, de la vida de oraci\u00f3n, de las orientaciones para gobernar y para administrar los bienes temporales y, en general, lo que contiene valor espiritual, vicenciano, apost\u00f3lico y eclesial por la inserci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n en la Iglesia, la aceptaci\u00f3n cordial y constante <\/em>de las mismas es el primer paso hacia ellas que todo misionero debe dar, si quiere ser fiel a su vocaci\u00f3n como aut\u00e9ntico vicenciano.<\/p>\n

11. La aceptaci\u00f3n a la que me refiero es la cordial<\/em>, no la jur\u00eddica. Esta se impone. Aquella se acepta desde el coraz\u00f3n, por amor a la vocaci\u00f3n y a la Congregaci\u00f3n que la sustenta, interioriza los valores de las Constituciones e impulsa a practicarlos. Las Constituciones actuales son un hecho congregacional y, por ende, la aceptaci\u00f3n es un proceso din\u00e1mico de todo el cuerpo de la Congregaci\u00f3n y no de unos cuantos responsables. La aceptaci\u00f3n cordial<\/em> se requiere para que ellas funcionen y originen un ambiente de aprecio y operatividad congregacional, al igual que el derecho can\u00f3nico universal debe ser aceptado como hecho eclesial, y no solamente como acontecimiento v\u00e1lido para la historia del derecho eclesial.<\/p>\n

12. La aceptaci\u00f3n debe llevar, no s\u00f3lo a la lectura superficial, sino a la profundizaci\u00f3n en ellas, sobre todo, aquellos art\u00edculos de naturaleza m\u00e1s teol\u00f3gica que jur\u00eddica. Como son, por ejemplo, el art\u00edculo quinto en el que se afirma que el esp\u00edritu de la Congregaci\u00f3n es una participaci\u00f3n del mismo esp\u00edritu de Cristo, lo que hace que Cristo sea la Regla de la Misi\u00f3n, centro de su vida y actividad.<\/p>\n

13. El art\u00edculo sexto no es menos exigente en el conocimiento y en la profundizaci\u00f3n. Nos mete en el alma de Cristo y nos se\u00f1ala tres rasgos de la cristolog\u00eda vicenciana: amor y reverencia al Padre, caridad compasiva y eficaz para los pobres y docilidad a la Divina Providencia. Mucho se ha escrito y se seguir\u00e1 escribiendo sobre la cristolog\u00eda vivida y trasmitida por san Vicente. Las Constituciones nos hacen el favor de suscitar el deseo de conocer su experiencia cristol\u00f3gica. Seg\u00fan el documento \u00abMutuas relaciones\u00bb, del 14 de mayo de 1978, los verdaderos y fieles seguidores del carisma del que son herederos, no s\u00f3lo deben conservarlo, sino promoverlo y actualizarlo.<\/p>\n

14. La necesidad de la profundizaci\u00f3n se acrecienta cuando el art\u00edculo s\u00e9ptimo indica que para expresar el esp\u00edritu de Cristo a trav\u00e9s del prisma vicenciano es necesario practicar las virtudes que, seg\u00fan el mismo san Vicente, caracterizan al misionero: sencillez, humildad, mansedumbre, mortificaci\u00f3n y celo. Las implicaciones que actualmente llevan cada una de esas virtudes en el mundo actual son grandes. La sencillez, como esplendor de la verdad en un mundo en el que est\u00e1 herida por intereses pol\u00edticos, propagand\u00edsticos y econ\u00f3micos; la humildad, como preferencia al otro, cuando vivimos en una sociedad donde campea el ego\u00edsmo; la mansedumbre, para borrar de las relaciones humanas todo signo o amago de violencia; la mortificaci\u00f3n, cuando invade el mundo del bienestar; y el celo por la gloria de Dios, en tiempos de un secularismo feroz que trata de borrar el nombre de Dios y todo lo que se relaciona con \u00e9l de la faz de la tierra.<\/p>\n

Vivencia de las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

15. Las Constituciones, en su conjunto y bien armonizadas, deben ser vivenciadas. Se empieza, ley\u00e9ndolas con sencillez, como lectio constitucional<\/em>, como lectio divina, <\/em>salvando la distancia. <\/em>Se sigue, profundizando en ellas, para finalmente hacerlas vida. Si no se viven las Constituciones se cae en una anom\u00eda que terminar\u00eda con la pujanza de la Congregaci\u00f3n, con su unidad y su vocaci\u00f3n, creando en sus miembros la desilusi\u00f3n y la convicci\u00f3n de que un carisma como el recibido de san Vicente, desaparezca. Vivir o no las Constituciones es poner en juego la fidelidad teol\u00f3gica. Para una comunidad, nacida de una experiencia espiritual, aprobada por la Iglesia, con un mensaje de santificaci\u00f3n personal y colectiva, y nacida para llevar el mensaje del evangelio a todos los hombres, especialmente a los pobres, tener en menos sus Constituciones ser\u00eda como rechazar la voz de Dios y, por tanto, ser teol\u00f3gicamente infiel.<\/p>\n

Prejuicios contra las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

16. La consideraci\u00f3n sobre las motivaciones para leer las Constituciones lleva a la reflexi\u00f3n de los posibles prejuicios, algunos ya indicados: si las Constituciones son m\u00e1s te\u00f3ricas que pr\u00e1cticas, si son ut\u00f3picas e irrealizables, que hay una gran diferencia entre el comportamiento real de los misioneros y lo que exigen las Constituciones. Para algunos, existe un abismo infranqueable que no se puede salvar. Ciertamente, el estilo de redactar ha cambiado, se ha abandonado el que sean un recetario o la enumeraci\u00f3n de obligaciones tabuladas. Son m\u00e1s teol\u00f3gicas, y por eso mismo, m\u00e1s motivadoras, pero exigen la responsabiliad y, si cabe, el riesgo de pasar de lo te\u00f3rico y ut\u00f3pico a la vivencia real. Las Constituciones, como hemos dicho, son Regla de vida, est\u00e1n para ayudar a vencer la inercia o pereza humana, el esp\u00edritu fragmentario, el af\u00e1n del cambio por el cambio, el incompromiso, la indiferencia.<\/p>\n

17. Hay s\u00edntomas que esconden en su seno una enfermedad mayor: la no pertenencia incondicional a la Congregaci\u00f3n, la falta de valoraci\u00f3n de la vocaci\u00f3n o de las instituciones vicencianas. Puede fallar aquello de lo que San Vicente estaba seguro: de que todos hemos tra\u00eddo a la compa\u00f1\u00eda la resoluci\u00f3n de vivir y de morir en ella; hemos tra\u00eddo todo lo que somos, el cuerpo, el alma, la voluntad, la capacidad, la destreza y todo lo dem\u00e1s. \u00bfPara qu\u00e9? Para hacer lo que hizo Jes\u00fas, para salvar al mundo. \u00bfC\u00f3mo? Por medio de esta vinculaci\u00f3n que hay entre nosotros y del ofrecimiento que hemos hecho de vivir y de morir en esta sociedad y de darle todo lo que somos y todo lo que hacemos.<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Es evidente que si no hay pertenencia a la Congregaci\u00f3n, no hay inter\u00e9s ni por ella, ni por sus proyectos, ni por su normativa, que es el apoyo de lo dem\u00e1s.<\/p>\n

Lectura lineal de las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

18. Bien convencidos del valor de las Constituciones y de la importancia que ellas tienen en nuestra vida y apostolado, un modo posible de leerlas y de comprenderlas suficientemente es leerlas como se lee un libro que interesa para la vida, el apostolado y la propia santificaci\u00f3n. A esto es a lo que considero lectura lineal, que busca entender el texto, las ideas que encierra, y su finalidad. Esta lectura debe ser meditativa y no quita, hecha en la presencia de Dios, que surjan afectos y resoluciones, e incluso, verdadera contemplaci\u00f3n. La lectura lineal del art. 11 puede llegar a contemplar la compasi\u00f3n de Cristo sobre las muchedumbres y c\u00f3mo en su misericordia est\u00e1 el origen de los signos con los que verificaba su palabra.<\/p>\n

Iniciaci\u00f3n guiada de la lectura de las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

19. Las Constituciones son para todos los miembros de la Congregaci\u00f3n. No es necesario que todos est\u00e9n especializados en los temas que tratan. No obstante, el acceso inicial a ellas debiera ser guiado por un formador bien preparado en las Constituciones, su historia, sus relaciones con la doctrina de san Vicente, con la historia de la Compa\u00f1\u00eda, con la legislaci\u00f3n eclesial. Todo art\u00edculo de las mismas ha sido fruto de debates, de posturas contrastadas. Muchos de los art\u00edculos son como peque\u00f1os pactos, despu\u00e9s de haber depurado mucho distintos pareceres. En la Ratio Formationis para el Seminario Interno se manda estudiar las Constituciones en el contexto del conocimiento que se debe tener de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

20. La lectura inicial, quiz\u00e1s no muy satisfactoria al principio, puede llegar a ser jugosa y grata a medida que en la comprensi\u00f3n del texto constitucional se van a\u00f1adiendo otros elementos hist\u00f3ricos, sociales, eclesiales y vicencianos. En este sentido, ha sido laudable lo que se ha hecho en algunas provincias. Grupos de misioneros de edades distintas y empleados en ministerios varios, se han reunido durante algunos d\u00edas, no obstante la urgencia de los ministerios, para leerlas y reflexionarlas juntos, bien en su conjunto, bien en aspectos principales de ellas. En esta l\u00ednea, es laudable la iniciativa del P. General de mantener en Par\u00eds el CIF, donde el estudio principal son las Constituciones, y de abrirlo al mayor numero de misioneros.<\/p>\n

Lectura desde claves distintas<\/strong><\/h2>\n

21. Hecha la lectura inicial guiada, se pueden hacer otras lecturas desde diversas claves, por ejemplo \u00bfqu\u00e9 figura de Cristo nos ofrece? \u00bfEst\u00e1n en armon\u00eda con diversos documentos conciliares o que ata\u00f1en de una manera especial a la Congregaci\u00f3n, como \u00abPerfectae Caritatis\u00bb o \u00abApostolicam Actuositatem\u00bb, o postconciliares como \u00abEvangelii Nuntiandi\u00bb, o la \u00abDimensi\u00f3n contemplativa en los institutos de vida activa\u00bb, o \u00abLa vida fraterna en com\u00fan\u00bb. As\u00ed, de la lectura inicial, llevada de la mano del formador, se llegar\u00e1 al conocimiento cada vez m\u00e1s amplio, profundo y eficaz. La lectura en clave lo puede hacer cualquier misionero que tenga unos b\u00e1sicos conocimientos teol\u00f3gicos, apost\u00f3licos y vicencianos.<\/p>\n

Gu\u00eda y examen de la actividad misionera<\/strong><\/h2>\n

22. El art\u00edculo octavo de las Constituciones, aunque directamente se refiere al esp\u00edritu, se puede aplicar, sin violentar el texto constitucional, a la lectura y estudio de las mismas: Todos se afanar\u00e1n siempre por conocer m\u00e1s profundamente este esp\u00edritu <\/em>(Constituciones), volviendo al Evangelio, al ejemplo de San Vicente y a su doctrina, en la convicci\u00f3n de que nuestro esp\u00edritu y nuestros ministerios deben alimentarse mutuamente. <\/em>En otros t\u00e9rminos, no podemos separar conocimiento de las Constituciones y vivencia de las mismas. El conocimiento te\u00f3rico ayuda al experimental, as\u00ed como el conocimiento experimental autentica el te\u00f3rico. Las Constituciones debieran leerse, en todo o en parte, cuando se formulan o se eval\u00faan los proyectos comunitarios.<\/p>\n

Uso de criterios adaptados de interpretaci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

23. Antes dije que la lectura de las Constituciones se pod\u00eda hacer desde diversas claves para que fuera m\u00e1s reflexiva y con efectos de comprensi\u00f3n m\u00e1s satisfactorios. Ellas necesitan ser interpretadas. Toda interpretaci\u00f3n tiene sus reglas y criterios. Me atengo como m\u00e1s importante, desde el punto de vista de la compresi\u00f3n de las Constituciones, a los criterios. Estos se fundamentan en la concepci\u00f3n global de las Constituciones, su finalidad, sus motivaciones, su estructuraci\u00f3n. Los criterios son los que, a mi parecer, crean el \u00e1nimo propio y propicio para la correcta y sabrosa lectura de las Constituciones y el marco adecuado para, si fuera el caso, el estudio de las mismas; y se\u00f1alan la actitud psicol\u00f3gica y espiritual apta para acercarse a ellas. Igualmente, se pueden tener en cuenta las reglas, que son los medios t\u00e9cnicos que desentra\u00f1an y descubren el contenido de los textos.<\/p>\n

24. Como ejemplo de criterio de lectura de las Constituciones se puede aplicar el de la finalidad de la Congregaci\u00f3n, es decir, seguir a Cristo, evangelizador de los pobres. Si para interpretar la compleja legislaci\u00f3n de la Iglesia se da como criterio m\u00e1ximo la \u00absalvaci\u00f3n de las almas\u00bb, lo mismo podemos decir que todo el entramado constitucional de la Congregaci\u00f3n est\u00e1 iluminado por el fin de la misma: seguir a Cristo, evangelizador de los pobres. Las Constituciones no se han formulado para sustituir la finalidad de la Congregaci\u00f3n, su gracia o su carisma. Las Constituciones est\u00e1n aprobadas por la Iglesia para asegurar el patrimonio espiritual de la Congregaci\u00f3n, para que crezca ordenadamente y promueva en la Iglesia su espiritualidad, su apostolado y sus instituciones al ritmo del crecimiento del Cuerpo M\u00edstico de Cristo que es la Iglesia.<\/p>\n

Evitar la indiferencia ante las Constituciones<\/strong><\/h2>\n

25. No creo que leer o no leer las Constituciones se deba a la falta de motivos o de medios, sino quiz\u00e1s a algo m\u00e1s profundo, a las actitudes ante ellas. Entendiendo por actitud la postura interior, la del coraz\u00f3n que nos sit\u00faa ante ellas. Gozosa y cordialmente aceptadas en principio, la impresi\u00f3n que el lector saca hoy de la lectura de algunos escritos actuales y de revistas religiosas es que las Constituciones, en general, van dejando de ser el libro de cabecera, como Regla de vida y van perdiendo aprecio y ganando indiferencia, paralizando, en cierta medida, la exigencia de permanecer, en nuestro caso, en estado de renovaci\u00f3n continua, como se establece en el art. 2, antes citado. Se estudia y se reflexiona sobre otros temas de la vida consagrada, teol\u00f3gicamente de gran importancia, pero marginando el tema de las Constituciones, renovadas despu\u00e9s del Vaticano II y, seg\u00fan sus orientaciones, con esfuerzo, inter\u00e9s y entusiasmo. La indiferencia es, no s\u00f3lo un mal signo; sobre todo es mala porque nos hace perder nuestra identidad vicenciana.<\/p>\n

Hacer de las Constituciones objeto de nuestra oraci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

26.\u00bbSe\u00f1or, que nos has enviado a tu Hijo, modelo por excelencia de entrega a la salvaci\u00f3n de los hombres, especialmente de los pobres, conc\u00e9denos, por intercesi\u00f3n de San Vicente y dem\u00e1s santos de la Familia Vicenciana, revestirnos de los sentimientos y afectos de tu Hijo, m\u00e1s a\u00fan, llenarnos de su esp\u00edritu para adquirir la perfecci\u00f3n propia de nuestra vocaci\u00f3n vicenciana y dedicarnos a la evangelizaci\u00f3n de los pobres, a la ayuda de los cl\u00e9rigos y laicos para que ellos, desde su propio estado, participen en la evangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb (cf. Const. art. 1).<\/p>\n

27. La oraci\u00f3n, antes expuesta, no es de san Vicente, es sencillamente convertir, el primer art\u00edculo de las Constituciones en oraci\u00f3n. He seguido en esto al mismo san Vicente que, con frecuencia, terminaba sus conferencias y repeticiones de oraci\u00f3n con una oraci\u00f3n pidiendo a Dios la gracia de obtener lo que \u00e9l, con convicci\u00f3n y fe, hab\u00eda explicado a sus oyentes, Padres o Hermanas.<\/p>\n

28. El P. Dodin, en su libro: \u00abEn priere avec Monsieur saint Vincent\u00bb, despu\u00e9s de escribir un breve tratado sobre la oraci\u00f3n de san Vicente y su comportamiento ante este acto tan importante para \u00e9l, nos ha dejado una selecci\u00f3n de ochenta y cuatro oraciones sobre temas muy diversos, como pedir la protecci\u00f3n de Dios, hasta conseguir la virtud de la pobreza. El P. Luis Nos, C.M. ha hecho lo mismo, seleccionando algunas bellas oraciones de san Vicente, que ha sabido adornar con sus dotes literarias. En los esquemas para hacer en nuestras comunidades la oraci\u00f3n, con mucha frecuencia se acude a san Vicente para tomar de sus escritos algo que sirva para hacer la oraci\u00f3n.<\/p>\n

29. Esta primera manera de orar las Constituciones es f\u00e1cil y basta tener inter\u00e9s de presentar a Dios, por medio de Jesucristo, cualquiera de los temas espirituales, apost\u00f3licos y comunitarios de los que mencionan las Constituciones y Estatutos.<\/p>\n

Buscar los signos de la voluntad e imitar la disponibilidad de Cristo<\/strong><\/h2>\n

30. Para san Vicente, la oraci\u00f3n no era una manera de apartarse de lo real, ni una sutil b\u00fasqueda de s\u00ed mismo; era una expresi\u00f3n de la caridad, una manera de darse a Dios y de amarle verdaderamente. Aunque muy ordinariamente se le tenga como hombre de acci\u00f3n -y lo fue- siempre estuvo pendiente de Dios y de su divina voluntad. En el art. 40 \u00a7 2, teniendo ante nuestra mirada contemplativa a Cristo, que permanec\u00eda en \u00edntima comunicaci\u00f3n con el Padre, las Constituciones a\u00f1aden: Tambi\u00e9n nosotros, santificados en Cristo y enviados al mundo, intentaremos buscar en la oraci\u00f3n los signos de la voluntad divina e imitar la disponibilidad de Cristo, juzgando en todo conforme a su sentir.<\/em><\/p>\n

31. Esta clave de orar las Constituciones es la que m\u00e1s puede interesar al misionero porque, como dice tambi\u00e9n san Vicente y lo recogen las Constituciones, la oraci\u00f3n es la fuente de la vida espiritual. Mediante ella, se reviste de Cristo y se imbuye de la doctrina evang\u00e9lica, discierne la realidad y los acontecimientos en la presencia de Dios y permanece en su amor y en su misericordia. De esta suerte, el esp\u00edritu de Cristo presta siempre eficacia a nuestras palabras y acciones. Es buscar una respuesta a la pregunta teresiana: \u00bfQu\u00e9 quer\u00e9is, Se\u00f1or, de m\u00ed?<\/p>\n

32. El gran motivo que tenemos para orar, es que Cristo or\u00f3 y mand\u00f3 orar para ser fieles a la voluntad del Padre, suprema raz\u00f3n de su vida, de su misi\u00f3n y de su entrega por la salvaci\u00f3n del mundo. Cristo le\u00eda y meditaba lo que se le presentaba como voluntad del Padre: las Escrituras, los acontecimientos, la misi\u00f3n. Esto es hacer que la oraci\u00f3n no se desvincule de la vida.<\/p>\n

A modo de paraliturgia<\/strong><\/h2>\n

33. Seg\u00fan los arts. 45, 46 y 47 de las Constituciones, la oraci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n se puede hacer y manifestar de tres formas distintas: lit\u00fargica, comunitaria y mental. Se pueden orar las Constituciones de las tres maneras, sirvi\u00e9ndose de ellas para hacer una especie de paraliturgia. En este caso, las Constituciones pueden ser una de las lecturas, y tambi\u00e9n, la fuente de las preces y de la oraci\u00f3n final. Todo depende de c\u00f3mo se quiera ordenar la paraliturgia y el contenido que se la quiera dar.<\/p>\n

La oraci\u00f3n comunitaria<\/strong><\/h2>\n

34. La oraci\u00f3n comunitaria est\u00e1 se\u00f1alada en el art. 46 del las Constituciones: En la oraci\u00f3n comunitaria encontramos la mejor forma de animar y renovar nuestra vida, sobre todo cuando participamos en la celebraci\u00f3n de la Palabra de Dios o cuando, en un di\u00e1logo fraterno, nos comunicamos los frutos de nuestra experiencia espiritual y apost\u00f3lica.<\/em><\/p>\n

35. Esta manera de orar las Constituciones es sencilla y supone que existe en la comunidad la confianza suficiente para manifestar sus pensamientos y deseos sobre el tema escogido. No obsta que una vez le\u00eddo el texto constitucional, pueda el presidente o alg\u00fan otro del grupo, dar algunas indicaciones sobre el tema . Despu\u00e9s de un prudente tiempo de reflexi\u00f3n, libre y espont\u00e1neamente, se va exponiendo lo que sobre el texto se haya pensado, siempre con humildad y caridad, sin acusar a nadie, solo con la intenci\u00f3n de ser constructivos.<\/p>\n

36. Esta manera de orar las Constituciones puede servir para hacer un examen de conciencia y denunciar caritativamente los fallos graves que se han encontrado en la reflexi\u00f3n. Es evidente que no todos los cap\u00edtulos de las Constituciones sirven para lo que se pretende. El buen juicio del Superior le ayudar\u00e1, con el parecer de los compa\u00f1eros, a usar este modo de orar con las Constituciones. La situaci\u00f3n de la Comunidad puede ser un buen indicador para escoger este modo o no.<\/p>\n

La oraci\u00f3n mental<\/strong><\/h2>\n

37. Esta manera de orar las Constituciones consiste en escoger un p\u00e1rrafo o cap\u00edtulo como tema de oraci\u00f3n mental, y meditar las Constituciones. Entiendo por meditaci\u00f3n la reflexi\u00f3n silenciosa y prologada en torno a un tema espiritual. No es un acto meramente intelectual porque la meditaci\u00f3n se hace en la presencia de Dios y animado por su amor, y debe terminar en una especie de oraci\u00f3n de petici\u00f3n, de arrepentimiento o de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

38. En cuanto sea posible, hay que tener en cuenta los muchos consejos que sobre la oraci\u00f3n mental nos da san Vicente, relacionados con la tradici\u00f3n de la oraci\u00f3n pr\u00e1ctica. Los manuales de meditaci\u00f3n, como el del P. Bus\u00e9e, eran usados por los misioneros. Al mismo tiempo, le preocupaba la orientaci\u00f3n de san Francisco de Sales, aprovechando profundamente los recursos de la afectividad. Seg\u00fan el mismo P. Dodin, san Vicente por principio no prohibe ninguna forma de oraci\u00f3n ni da la preferencia por alguna en particular. Todo depende del temperamento, salud, gracia y eficacia del m\u00e9todo con relaci\u00f3n a la persona que lo usa.<\/p>\n

39. Dada la naturaleza de las Constituciones, unas m\u00e1s teol\u00f3gicas, otras m\u00e1s pr\u00e1cticas, pero todas orientadas al mejor seguimiento de Cristo, hay que darles un car\u00e1cter pr\u00e1ctico, sin inhibir ni sofocar los afectos que de la consideraci\u00f3n surjan por influjo del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

\u00bfSon salmodiables las Constituciones?<\/strong><\/h2>\n

40. Es una pregunta que me hecho alguna vez. Por una parte, me daba reparo igualar las Constituciones a los salmos, puestos por la Iglesia como base de la oraci\u00f3n, no s\u00f3lo para los cl\u00e9rigos y miembros de las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, sino tambi\u00e9n para todo cristiano. De hecho, son bastantes los cristianos que se re\u00fanen para cantar las alabanzas divinas y orar con los salmos. Por otra parte, conociendo el origen, finalidad y composici\u00f3n de las Constituciones y de algunas Comunidades, no me parece ingenua ni desechable la idea de que puedan salmodiarse, si hay una persona con cualidades po\u00e9ticas que sepa crear el ritmo oportuno. Se podr\u00eda hacer de las Constituciones una especie de hora intermedia, si lo permite la liturgia, con canto, breve lectura y oraci\u00f3n final. Este sistema, creo que se ha usado en grupos de formaci\u00f3n. No se trata de anteponer, de ninguna manera, la oraci\u00f3n solmodiada privada a la oraci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

41. Cuando el P. General ha insinuado el hacer una oraci\u00f3n \u00abbella para Dios\u00bb se ha referido, creo, a la forma, de tal manera que \u00e9sta, exteriormente bella por su contenido, c\u00e1nticos y participaci\u00f3n, llegue a tocar la sensibilidad de los j\u00f3venes, pero tambi\u00e9n de los mayores, sin caer en el esteticismo que no ser\u00eda oraci\u00f3n, por muy bellas que fueran las formas. Creo que toda oraci\u00f3n, hecha en com\u00fan o en particular, de una manera o de otra, es bella, si se hace, como dijo nuestro Se\u00f1or, en esp\u00edritu y verdad.<\/p>\n

42. Recuerdo que durante una de las Asambleas, cuando no se sab\u00eda bien c\u00f3mo formular el cap\u00edtulo sobre la oraci\u00f3n y se ofrec\u00edan abundantes ideas, uno de los presentes me dec\u00eda: todo esto est\u00e1 bien, pero bastar\u00eda la recomendaci\u00f3n que la Iglesia hace durante el sacrificio de la Eucarist\u00eda: Orad, hermanos<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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