![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/03\/ghebra-237x300.jpg?resize=237%2C300\")
<\/a>El 23 de Abril, tras una ausencia de quince meses llegaban a Massau\u00e1h los peregrinos de Roma y de Jerusal\u00e9n. La noticia de su llegada se propag\u00f3 r\u00e1\u00adpidamente por Abisinia. Tampoco se ignoraba que Guebra Miguel tra\u00eda una carta del patriarca. Algunos sacerdotes de la secta de Ueld-Kebh que te\u00adm\u00edan la comunicaci\u00f3n de este documento contrario a su doctrina, se reunieron en consejo y resolvieron matarlo. Guebra Miguel, avisado del complot ma\u00adquinado contra \u00e9l, abandon\u00f3 a sus compa\u00f1eros en el pa\u00eds de Eghela, y fue a encerrarse en el monaste\u00adrio de Debr\u00e9-Bets\u00fah-Amlak. Los monjes le dispen\u00adsaron buena acogida. Pero cuando en cierta dis\u00adcusi\u00f3n, le oyeron declarar, que Jesucristo es sacer\u00addote en su humanidad, y no de naturaleza, se le\u00advantaron para apalearle.<\/p>\nGuebra Miguel huy\u00f3 precipitadamente. Pas\u00f3 la estaci\u00f3n de las lluvias en Hamassi\u00e9n, y despu\u00e9s de all\u00ed, a trav\u00e9s del Tigr\u00e9, se dirigi\u00f3 a Adu\u00e1, donde re\u00adsid\u00eda el P. de Jacobis, que le recibi\u00f3 afectuosa\u00admente y le permiti\u00f3 tomar en su casa algunos d\u00edas de descanso.<\/p>\n
Una vez llegado a Gondar, su intenci\u00f3n era en\u00adtregar al Abuna ante una asamblea de sacerdotes la carta del patriarca, esperando por este medio re\u00adunir en una misma fe al pueblo de Etiop\u00eda. La uni dad: tal era la preocupaci\u00f3n constante de su esp\u00edri\u00adtu. Si la hubiera podido llevar a t\u00e9rmino, quiz\u00e1 no hubiera salido jam\u00e1s del cisma. Dios que se com\u00adplac\u00eda en hacer fracasar sus proyectos, lo dirig\u00eda, sin darse \u00e9l cuenta, hacia la Iglesia Romana, en cuyo se\u00adno hab\u00eda de encontrar su esp\u00edritu la paz y la luz.<\/p>\n
El viaje de Adu\u00e1 a Gondar estuvo a punto de serle fatal. Los partidarios de Ueld-Kebhs espiaban sus idas y venidas, dispuestos a todo con tal de impe\u00addirle llevar a cabo su misi\u00f3n para con el Abuna. Uno de sus emisarios le sali\u00f3 al encuentro, viaj\u00f3 con \u00e9l y logr\u00f3 mezclar veneno en su comida. Felizmente el monje pudo tomar a tiempo un ant\u00eddoto en\u00e9rgico que le salv\u00f3 de la muerte.<\/p>\n
Llegado a Gondar, puso al corriente de sus proyec\u00adtos a Ueld\u00e9 Sellassi\u00e9 y a otros amigos. Si los unos asintieron, otros en cambio intentaron disuadirle. Sab\u00edase que el Abulia estaba lleno de perfidia, e in\u00adclinado al rencor, a la c\u00f3lera y a la venganza. Si la carta ‘del Patriarca no fuera de su agrado, corno era de suponer, \u00bfqui\u00e9n le impedir\u00eda guardar sobre ella el m\u00e1s absoluto silencio, o no hacer el menor caso? Guebra Miguel pens\u00f3 que remiti\u00e9ndosela p\u00fablica mente ante una numerosa asamblea de sacerdotel, esta circunstancia le obligar\u00eda a dar, durante la se\u00adsi\u00f3n, comunicaci\u00f3n del documento.<\/p>\n
Las cosas empero no sucedieron seg\u00fan sus c\u00e1lculos. El d\u00eda que el Abulia recibi\u00f3 la carta de manos del monje, mientras presid\u00eda una reuni\u00f3n de su clero, tom\u00f3 el papel como si se tratara de una cosa indiferente, y se lo meti\u00f3 en el bolsillo, sin dignar\u00adse siquiera leer el contenido.<\/p>\n
Guebra Miguel qued\u00f3 estupefacto ante tanta osad\u00eda. \u00abPuesto que V. desprecia la autoridad de su padre el patriarca, exclam\u00f3, cesa V. de ser Papas, est\u00e1 V. suspendido de sus \u00f3rdenes sagradas\u00bb. \u00ab\u00a1Por mi muerte! replic\u00f3 furioso el Abuna, abofe\u00adteadle y echadle las cadenas.\u00bb<\/p>\n
La orden fue ejecutada al momento. Felizmente, el cruel perseguidor acababa de enterarse el mismo d\u00eda de que el prisionero estaba en la gracia del empe\u00adrador Atsi\u00e9 Johannes y de la emperatriz. Temiendo acarrear sobre s\u00ed su c\u00f3lera, condoli\u00f3 la pena dictada contra \u00e9l, content\u00e1ndose con una sentencia de exco\u00admuni\u00f3n, que juzg\u00f3 a prop\u00f3sito Ultim\u00e1rsela \u00e9l mismo. H\u00edzolo venir y le dijo con tono enfadadodo: \u00abM\u00e1rcha\u00adte lejos de m\u00ed; est\u00e1s excomulgado; no tengas m\u00e1s relaciones con tus amigos.\u00bb — \u00ab\u00bfNo he dicho a V. ya, respondi\u00f3 Guebra Miguel, que desde hoy no tiene V. ning\u00fan poder? \u00bfC\u00f3mo, pues, podr\u00e1 V. excomul\u00adgarme?\u00bb<\/p>\n
El sabio monje se retir\u00f3 al lado del emperador Atsi\u00e9 Johannes, pas\u00f3 en su compa\u00f1\u00eda la estaci\u00f3n de las lluvias, despu\u00e9s, desenga\u00f1ado, desanimado, no viendo en su religi\u00f3n m\u00e1s que contradicci\u00f3n en el dogma, perfidia en las personas, privado de todo medio de realizar el plan de su vida, fue a acogerse al P. de Jacobis, y este gran doctor, lumbrera de la Iglesia de Etiop\u00eda, se hizo disc\u00edpulo del sacerdote cat\u00f3lico.<\/p>\n
La gracia obr\u00f3 en su coraz\u00f3n; la luz penetr\u00f3 en su alma. La verdad que buscaba hac\u00eda tanto tiempo estaba presente ante \u00e9l; al fin pod\u00eda decir: \u00ab\u00a1la en\u00adcontr\u00e9!\u00bb<\/p>\n
No obstante, un escr\u00fapulo le reten\u00eda todav\u00eda: ha\u00adb\u00eda prometido en otro tiempo a Ueld\u00e9 Sellassi\u00e9 con juramento no abrazar ninguna nueva doctrina sin su consentimiento. Repugnaba a su conciencia vio\u00adlar su promesa. Fuese pues a consultar a su amigo, quien le dijo: \u00abSi quieres, dir\u00edgete al sacerdote Ja\u00adcobis, pero no te aventures y r\u00edndete \u00fanicamente ante la evidencia.\u00bb<\/p>\n
Guebra Miguel obedeci\u00f3. Despu\u00e9s de otro a\u00f1o de reflexiones y de estudios, pudo, por fin, decir al P. de Jacobis, que le esperaba impacientemente, estas palabras: \u00abMe rindo, rec\u00edbame V.\u00bb<\/p>\n
La noticia de esta conversi\u00f3n produjo profunda impresi\u00f3n en los n\u00facleos cism\u00e1ticos de Abisinia. Algunos se dijeron que, puesto que Guebra Miguel hab\u00eda abrazado la religi\u00f3n cat\u00f3lica, esta religi\u00f3n te\u00adn\u00eda que ser verdadera, y siguieron su ejemplo; otros, como Ueld\u00e9 Sellassi\u00e9 le felicitaron, aunque excus\u00e1n\u00addose de no poder imitarle. El Abuna Salam\u00e1 no pu\u00addo contener su c\u00f3lera y esper\u00f3 pacientemente la hora de la venganza.<\/p>\n
IV.- Vida de ense\u00f1anza y de apostolado<\/h2>\n
El reci\u00e9n convertido no se apart\u00f3 casi nunca m\u00e1s del lado del P. de Jacobis; le acompa\u00f1\u00f3 desde A\u00addu\u00e1 a Entidj\u00e1, desde Entidj\u00e1 a Gual\u00e1 y desde Gua\u00adl\u00e1 al pueblo de Alitiena. Empleaba la mayor parte del d\u00eda en formar e instruir al reducido grupo de se\u00adminaristas que el jefe de la Misi\u00f3n hab\u00eda reunido a su alrededor.<\/p>\n
Una carta de este \u00faltimo a Par\u00eds nos da a cono\u00adcer el programa de los- estudios y dem\u00e1s ejercicios cotidianos. \u00abPor lo que toca a la parte religiosa de la educaci\u00f3n, dice \u00e9l, nos hemos propuesto no seguir otro m\u00e9todo m\u00e1s que el de S. Vicente. Nues\u00adtros alumnos se formar\u00edan as\u00ed poquito a poco con todos los ejercicios de piedad que est\u00e1n en uso en la Compa\u00f1\u00eda, como son: las meditaciones sobre las verdades y m\u00e1ximas del Evangelio, la lectura espi\u00adritual, las conferencias, las repeticiones de oraci\u00f3n. los ex\u00e1menes particulares y generales, aun la mis\u00adma comunicaci\u00f3n interior y el cap\u00edtulo de los vier\u00adnes. Todas estas santas pr\u00e1cticas, acompa\u00f1adas de la frecuente recepci\u00f3n de los sacramentos, me pare\u00adcen a prop\u00f3sito para alimentar la fe sencilla y fer\u00adviente de nuestros ne\u00f3fitos.<\/p>\n
En cuanto a la parte cient\u00edfica, como se reconoce generalmente, el esp\u00edritu del Abisinio es capaz de cultivar todas las ramas de la ciencia, y as\u00ed procura\u00adr\u00edamos ense\u00f1ar a nuestros disc\u00edpulos los elementos de las materias principales que se suelen ense\u00f1ar en Europa, tales como la geograf\u00eda, la historia sagrada y profana, las matem\u00e1ticas, la f\u00edsica con algunas no\u00adciones de geolog\u00eda, la anatom\u00eda y la bot\u00e1nica, la l\u00f3\u00adgica, la metaf\u00edsica y, en fin, para los que tuvieran vo\u00adcaci\u00f3n al estado eclesi\u00e1stico, la teolog\u00eda. Siendo la lengua ghez la lengua sagrada y sabia de Abisinia, ver\u00edamos de adoptarla en nuestra ense\u00f1anza; se ha\u00adr\u00eda estudiar adem\u00e1s a nuestros alumnos algunas de las lenguas m\u00e1s extendidas en Europa.<\/p>\n
Mientras que Guebra Miguel empleaba toda su vida en provecho de sus seminaristas, un penoso incidente vino a probar su virtud.<\/p>\n
El procurador de la casa, Ueld\u00e9 Gabriel, ten\u00eda en el ejercicio de su oficio un cuidado algo exagerado de ahorrar; quer\u00eda la pobreza y las privaciones para s\u00ed y para los otros. Por no tener que pagar criados, los suprim\u00eda. Y corno ciertos trabajos manuales ta\u00adles como el cuidado de la casa, el de la limpieza y el de la cocina, eran indispensables, los seminaris\u00adtas cargaban siempre con todo ello; ten\u00edan que ir a buscar el agua a la fuente y la le\u00f1a a la monta\u00f1a. Naturalmente el tiempo empleado en estos menes\u00adteres ten\u00edan que quitarlo a sus estudios.<\/p>\n
Guebra Miguel sufr\u00eda por ello y los disc\u00edpulos se quejaban. El descontento degeneraba en mal esp\u00ed\u00adritu. La crisis lleg\u00f3 a su estado agudo durante una ausencia del P. de Jacobis, quien hab\u00eda ido a Mas\u00adsu\u00e1n, llamado por Mons. Massaja, vicario apost\u00f3lico de los Galias, para conferirle la consagraci\u00f3n epis\u00adcopal (7 de Enero de 1849). Tom\u00f3 aqu\u00e9lla tales proporciones, que, bajo la influencia de Ueld\u00e9 Kyri\u00adllos, sacerdote de la casa, ordenado en Roma des\u00adpu\u00e9s de haber hecho sus estudios en el Seminario de la Propaganda, el procurador fue arrojado a la c\u00e1rcel.<\/p>\n
Avisado Mons. de Jacobis acudi\u00f3 precipitadamen\u00adte y gracias a \u00e9l todo volvi\u00f3 a la normalidad. Todos reconocieron su culpa; se pidieron perd\u00f3n ihutua\u00admente de rodillas, se abrazaron: y cada uno procur\u00f3 olvidar tan desagradable incidente.<\/p>\n
Desgraciadamente Guebra Miguel hab\u00eda puesto toda su confianza en Ueld\u00e9 Kyrillos. Los des\u00f3rdenes de que acababa de ser teatro la residencia de Ali\u00adtiena, quedaban, a pesar suyo, siempre presentes en su memoria. Cierto disgusto se hab\u00eda apoderado de \u00e9l; ya no se sent\u00eda tan aficionado a la casa como an\u00adtes. Ueld\u00e9 Kyrillos agravaba con sus murmuraciones esta inquietud interior, que pod\u00eda f\u00e1cilmente a\u00adbrir la puerta a la tentaci\u00f3n.<\/p>\n
Guebra Miguel suplic\u00f3 a Mons. de Jacobis le de\u00adjara ir a Gondar, donde en compa\u00f1\u00eda de los misio\u00adneros que se hallaban all\u00ed, trabajar\u00eda en la conver\u00adsi\u00f3n de sus antiguos amigos y sobre todo en la con\u00adversi\u00f3n de su antiguo disc\u00edpulo el emperador Jo\u00adhannes. Se propon\u00eda pasar despu\u00e9s a los Galias pa\u00adra reunirse con Mons. Massaa.<\/p>\n
Mons. de Jacobis le suplic\u00f3 en vano que se queda\u00adra con \u00e9l. Guebra Miguel parti\u00f3, llevando consigo varios cat\u00f3licos del Amhara. Ueld\u00e9 Kyrillos se mar\u00adch\u00f3 tambi\u00e9n, pero con otras intenciones. Se junt\u00f3 con el Abuna Salam\u00e1, apostat\u00f3, denunci\u00f3 la salida de aquel de quien, la v\u00edspera anterior, se dec\u00eda ami\u00adgo \u00edntimo y se esforz\u00f3 en recobrarlo para entregarlo en manos del obispo eti\u00f3pico.<\/p>\n
Guebra Miguel y sus compa\u00f1eros, descubiertos al entrar en la villa de Adu\u00e1, fueron detenidos, encerra\u00addos y esposados con cadenas en los calabozos del Abulia por espacio de setenta d\u00edas.<\/p>\n
El rey Ubi\u00e9 ignoraba lo sucedido, aunque se pre\u00adtendi\u00f3 obrar en su nombre. Una vez informado de los hechos, dio orden de poner en libertad a los prisione\u00adros. El calabozo y la apostas\u00eda del miserable Ueld\u00e9 Kyrillos hab\u00edan abierto los ojos a Guebra Miguel. Tom\u00f3, pues, la direcci\u00f3n de Alitiena. Al acercarse al pueblo, Mons. de Jacobis sali\u00f3 a su encuentro, acom\u00adpa\u00f1ado de sacerdotes y de un nutrido grupo de ca\u00adt\u00f3licos. Arroj\u00e1ronse a sus plantas, besaron las se\u00ad\u00f1ales de sus cadenas y dieron gracias al Se\u00f1or por haberle hallado digno de sufrir por Jesucristo. Enseguida el cortejo se puso en marcha, cantando c\u00e1nticos, en direcci\u00f3n a la residencia de los misio\u00adneros.<\/p>\n
Guebra Miguel reanud\u00f3 su vida de oraci\u00f3n y es\u00adtudio; volvi\u00f3 a la ense\u00f1anza y a la controversia.<\/p>\n
Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, Mons. de Jacobis juzg\u00f3 o\u00adportuno el momento de elevarle a la dignidad sacer\u00addotal. La ordenaci\u00f3n tuvo lugar el a\u00f1o 1851, en la peque\u00f1a y pobre iglesia de Alitiena, en secreto y sin solemnidad. Era el primer sacerdote ordenado por el nuevo vicario apost\u00f3lico.<\/p>\n
Guebra Miguel comprendi\u00f3 la extensi\u00f3n de los deberes que el t\u00edtulo de ministro de Dios le impon\u00eda. La -difusi\u00f3n de la fe y la santificaci\u00f3n de las almas constituyeron de all\u00ed en adelante sus m\u00e1s vivas y hondas preocupaciones. Continu\u00f3 dando a los j\u00f3ve\u00adnes cl\u00e9rigos sus lecciones de teolog\u00eda, de ciencias y de literatura, y recib\u00eda como antes a los fieles que ven\u00edan a exponerle sus dudas o que deseaban com\u00adpletar su instrucci\u00f3n religiosa.<\/p>\n
Tom\u00f3 parte muy activa en la preparaci\u00f3n de las obras editadas por la Misi\u00f3n. Public\u00f3 para sus se\u00adminaristas una gram\u00e1tica y un diccionario en ghez; ayud\u00f3 al P. Biancheri, misionero, a componer un compendio de teolog\u00eda dogm\u00e1tica, y a Mons. de Jaco- bis a traducir en ghez la teolog\u00eda moral del P. Gury. Escribi\u00f3, adem\u00e1s, con este \u00faltimo, un catecismo en los tres dialectos abisinios: ghez, amh\u00e1rico y tigr\u00e9.<\/p>\n
El Abuna Salam\u00e1 ve\u00eda con inquietud la actividad de los misioneros cat\u00f3licos. La noticia de la consa\u00adgraci\u00f3n episcopal de Mons. de Jacobis y la de la orde\u00adnaci\u00f3n sacerdotal de Guebra Miguel le exasper\u00f3 violentamente. Con sus intrigas, logr\u00f3 asegurarse el apoyo de un ministro de Ubi\u00e9, persuadi\u00e9ndole que, si exterminaba a los cat\u00f3licos, pastores y fieles, in\u00admolaba sus reba\u00f1os, destru\u00eda sus iglesias y saquea\u00adba sus propiedades, Dios le reservar\u00eda un puesto distinguido en el cielo.<\/p>\n
Al terminar el a\u00f1o 1851, este ministro march\u00f3 ha\u00adcia Alitiena con alguna gente de tropa, ocupando el pueblo sin resistencia. Saque\u00f3 las casas de los ca\u00adt\u00f3licos, arrastr\u00f3 a la herej\u00eda a algunos ne\u00f3fitos y en\u00adcerr\u00f3 en los calabozos del Abuna a los sacerdotes y a los fieles que pudo detener. Mons. de Jacobis, Guebra Miguel y la mayor parte de los cristianos hab\u00edan tenido tiempo de escapar.<\/p>\n
El vicario apost\u00f3lico fue a pedir justicia al rey Ubi\u00e9, al que el Abuna hab\u00eda enviado con anticipa\u00adci\u00f3n algunos emisarios para que destruyeran el e\u00adfecto de sus diligencias. El rey no se dej\u00f3 sorpren\u00adder. Reprendi\u00f3 a su ministro, orden\u00f3 la libertad de todos los presos, la restituci\u00f3n de todo lo robado y termin\u00f3 su edicto con estas palabras: Aun cuando toda Abisinia participara de los sentimientos del A\u00adbuna Salam\u00e1, como \u00e9l lo pretende, entiendo que ninguno de mis s\u00fabditos se mezcle, desde hoy en adelante en querellas religiosas. Puede el Abuna, si as\u00ed se lo sugiere su fantas\u00eda, hacer guerra a los ca\u00adt\u00f3licos, formar batallones de monjes y lanzarlos contra ellos. Por lo que a m\u00ed toca, jam\u00e1s ser\u00e9 su esclavo; jam\u00e1s desenvainar\u00e9 miespada contra el sacerdote Jacobis, ni contra nadie que no ose ata\u00adcarme. Que los cat\u00f3licos prediquen, ense\u00f1en y conviertan a quienes y donde les parezca bien; cuantos menos musulmanes dejen en mi reino, ma\u00adyor placer me proporcionar\u00e1n\u00bb.<\/p>\n
El triunfo de Mons. de Jacobis era completo. El Abuna Salam\u00e1 no se atrevi\u00f3 a respirar durante al\u00adg\u00fan tiempo.<\/p>\n
Cuando los alumnos del seminario terminaron sus estudios, Guebra Miguel para aprovechar el tiem\u00adpo, pens\u00f3 en el bien que pod\u00eda hacer en Gondar ga\u00adnando a la fe cat\u00f3lica al rey Johannes, su antiguo dis\u00adc\u00edpulo y amigo. Semejante ejemplo, pensaba, arras\u00adtrar\u00eda a la Corte, a las escuelas y aun quiz\u00e1 a toda la provincia del Amhara.<\/p>\n
El vicario apost\u00f3lico le dej\u00f3 partir. La ense\u00f1anza del sabio profesor y su raro talento de controversis\u00adta produjeron sus frutos. Se vi\u00f3 \u00abmanifestarse un gran movimiento hacia el catolicismo en todas las clases del pa\u00eds, incluso entre los m\u00e1s fan\u00e1ticos cis\u00adm\u00e1ticos\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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(San Justino de Jacobis) Para comprender mejor nuestro servicio al clero abisinio en nuestra situaci\u00f3n hist\u00f3rica concreta, conviene distinguir dos periodos: El primero, que va desde la llegada a Eritrea-Etiop\u00eda de San Justino de Jacobis hasta la Segunda Guerra Mundial (1839-1945); y el\u2026","rel":"","context":"En \u00abCongregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb","block_context":{"text":"Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/ramas\/congregacion-de-la-mision\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/07\/Jacobis450-202x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":46540,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-justino-de-jacobis\/","url_meta":{"origin":32310,"position":5},"title":"San Justino de Jacobis","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"30\/07\/2011","format":false,"excerpt":"\"Abuna Jacob, el obispo de Lucana, hijo ilustre de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, Justino de Jacobis, fue, a mediados del siglo pasado, misionero con gran coraje en la evangelizaci\u00f3n de las lejanas tierras de Etiop\u00eda. 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<\/a>El 23 de Abril, tras una ausencia de quince meses llegaban a Massau\u00e1h los peregrinos de Roma y de Jerusal\u00e9n. La noticia de su llegada se propag\u00f3 r\u00e1\u00adpidamente por Abisinia. Tampoco se ignoraba que Guebra Miguel tra\u00eda una carta del patriarca. Algunos sacerdotes de la secta de Ueld-Kebh que te\u00adm\u00edan la comunicaci\u00f3n de este documento contrario a su doctrina, se reunieron en consejo y resolvieron matarlo. Guebra Miguel, avisado del complot ma\u00adquinado contra \u00e9l, abandon\u00f3 a sus compa\u00f1eros en el pa\u00eds de Eghela, y fue a encerrarse en el monaste\u00adrio de Debr\u00e9-Bets\u00fah-Amlak. Los monjes le dispen\u00adsaron buena acogida. Pero cuando en cierta dis\u00adcusi\u00f3n, le oyeron declarar, que Jesucristo es sacer\u00addote en su humanidad, y no de naturaleza, se le\u00advantaron para apalearle.<\/p>\n