A este re\u00adtrato… he a\u00f1adido un epitafio en lat\u00edn, en el que le llamo seminarista de la Misi\u00f3n. En realidad no era m\u00e1s que postulante; puesto que su tiempo de voca\u00adci\u00f3n no pod\u00eda contarse m\u00e1s que desde el momento en que hubiera podido empezar su seminario interno. Ahora bien, en este preciso momento se encontraba ya en la c\u00e1rcel. De todos modos ya pertenec\u00eda de coraz\u00f3n a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/em>\u00ab.<\/p>\nHab\u00eda sido hecha la petici\u00f3n de admisi\u00f3n y se le hab\u00eda aceptado; \u00fanicamente circunstancias indepen\u00addientes de la voluntad retrasaron las formalidades ordinarias de la recepci\u00f3n. Siendo esto as\u00ed \u00bfno puede llamarse a Guebra Miguel, por lo menos en un sen\u00adtido amplio, sacerdote de la Misi\u00f3n?<\/p>\n
El c\u00e9lebre Abisinio naci\u00f3 en la pen\u00ednsula godj\u00e1mi\u00adca, no se sabe si en Mertul\u00e9-Mariam o en el lugar vecino, Dibo-Kidan\u00e9-Meheret, en 1788, seg\u00fan unos; en 1791, seg\u00fan otros que siguen Monse\u00f1or de Jacobis, autoridad en la materia. Ni\u00f1o toda\u00adv\u00eda, fue v\u00edctima de una grave enfermedad que le pri\u00adv\u00f3 del uso de un ojo.<\/p>\n
Reun\u00eda las cualidades intelectuales necesarias pa\u00adra llegar a ser un verdadero sabio: inteligencia viva y penetrante, pasi\u00f3n por la verdad, gusto extraordi\u00adnario por el estudio y por las investigaciones, todo ello completado por una aptitud para la controver\u00adsia.<\/p>\n
Con tales disposiciones de esp\u00edritu, ninguna vida le cuadraba mejor que la mon\u00e1stica. Entr\u00f3, pues, en un monasterio a la edad de veinticinco a\u00f1os, no tardando mucho en emitir los votos de pobreza y castidad.<\/p>\n
Los bienes y los placeres del mundo ten\u00edan para \u00e9l poco atractivo; una sola cosa le interesaba: la verdad. Cuanto m\u00e1s estudiaba, m\u00e1s negros nubarro\u00adnes se aglomeraban en su esp\u00edritu.<\/p>\n
La cism\u00e1tica Abisinia estaba por entonces dividida en tres sectas, que reconoc\u00edan la autoridad del pa\u00adtriarca copto del Cairo: los Kevats, los Tseggalidjs y los Ueld\u00e9-Kebs. La divergencia de opiniones versa\u00adba principalmente sobre la uni\u00f3n de la naturaleza divina y de la naturaleza humana en la persona de Cristo. Las sutilezas y las argucias aducidas en las discusiones recordaban las controversias teol\u00f3gicas del Imperio Bizantino. Se acaloraban por meras pa\u00adlabras o f\u00f3rmulas cuyo sentido no entend\u00edan per\u00adfectamente. Las sectas religiosas se confund\u00edan con los partidos pol\u00edticos y las querellas sobre las ideas se trasformaban con frecuencia en luchas sobre los campos de batalla. Guebra Miguel, que pertenec\u00eda a la secta de los Kevats por tradici\u00f3n de familia, era demasiado inte\u00adligente para adherirse a la doctrina de una secta sin otro motivo que el del parentesco.<\/p>\n
Una vez aprendido todo cuanto en el monasterio en que hab\u00eda entrado se le pod\u00eda ense\u00f1ar, le dijo su superior: Vaya V. al monasterio de Debr\u00e9-Mots\u00e1, estudie V. all\u00ed el libro de los Monjes, y despu\u00e9s vuelva aqu\u00ed para instruirnos y sernos \u00fatil.<\/p>\n
Habiendo buscado, en vano, Guebra Miguel, en Debr\u00e9-Mots\u00e1 un monje capaz de explicarle el di\u00adrectorio mon\u00e1stico, se dirigi\u00f3 a la Escuela de Gon\u00addar, que era la que gozaba por entonces en Abisi\u00adnia de mayor celebridad, pues ense\u00f1aban all\u00ed dos sabios profesores, Halika Ueld\u00e9 Sellasi\u00e9 y Azadj Lami\u00e9n. Del primero aprendi\u00f3 el libro de los mon\u00adjes, el c\u00f3mputo eclesi\u00e1stico, la Biblia y la astrono\u00adm\u00eda; y, bajo la direcci\u00f3n del segundo, interpret\u00f3 di\u00adversas obras.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n a que le condujeron sus estudios fue que la ense\u00f1anza de los libros no concordaba con la de los doctores de las tres escuelas. Estos mismos libros que \u00e9l hab\u00eda le\u00eddo y profundizado pa\u00adra saber a qu\u00e9 secta hab\u00eda de dar la preferencia, le demostraron que todos los cism\u00e1ticos viv\u00edan en el error. \u00bfQu\u00e9 hacer? Buscar todav\u00eda, preguntar, ir de monasterio en monasterio, pasar de Abisinia a Palestina, tan pronto como la ocasi\u00f3n se presentara, llegar hasta Jerusal\u00e9n, donde las tradiciones sobre Cristo eran, a su juicio, m\u00e1s arraigadas y frescas que en cualquiera otra parte.<\/p>\n
Guebra Miguel viaj\u00f3 mucho. Si, hall\u00e1ndole por los caminos, bast\u00f3n en mano y las alforjas sobre los hombros, alguien le hubiera preguntado: \u00bfqu\u00e9 busca V.? Hubiera respondido: la verdad. La ver\u00addad: tal era, en efecto, su \u00fanica preocupaci\u00f3n.<\/p>\n
La buscaba para s\u00ed mismo; la buscaba tambi\u00e9n para los otros; porque se sent\u00eda feliz en comunicar a los dem\u00e1s todo lo que sab\u00eda. Sent\u00eda en s\u00ed la voca\u00adci\u00f3n a la ense\u00f1anza. Donde principalmente se dedic\u00f3 a ense\u00f1ar fue en Gondar. Numerosos e ilustres a\u00adlumnos acudieron a \u00e9l, atra\u00eddos por su reputaci\u00f3n, entre otros el hijo del emperador Tekl\u00e9 GQrghis, quien m\u00e1s tarde lleg\u00f3 a ser el emperador Johannes. Se le reput\u00f3 entre los m\u00e1s famosos maestros de A\u00adbisinia; y a\u00fan algunos llegaban a decir que sobre\u00adpujaba a todos. Era apodado \u00abel hombre de los cuatro ojos\u00bb queriendo decir con esto que nada le pasaba por alto.<\/p>\n
Un hombre compart\u00eda las perplejidades de Guebra Miguel: este hombre era Ueld\u00e9-Sellasi\u00e9. Los dos se obligaron con juramento a no afiliarse a ninguna de las tres sectas, y a ense\u00f1ar siempre la doble ge\u00adneraci\u00f3n de Jesucristo y el descendimiento del Es\u00adp\u00edritu Santo sobre \u00c9l.<\/p>\n
\u00ab\u00c9sta fue la doctrina de nuestros padres, dec\u00edan ellos; nuestro deber es seguirla<\/em>\u00ab. Hicieron un pacto mutuo, en virtud del cual quedaban obligados a no abrazar otra doctrina sin haberse pedido consejo, y a seguir fielmente el consejo recibido.<\/p>\nPronto circunstancias providenciales iban a unir a Guebra Miguel con el Padre Justino de Jacobis, sa\u00adcerdote de la Misi\u00f3n, que, en su residencia de Adu\u00e1 trabajaba en implantar el catolicismo en esta tierra de Abisinia de la que las devastaciones de la herej\u00eda hab\u00edan conseguido arrancarlo de ra\u00edz.<\/p>\n
II. Viaje al Cairo, a Roma y a Jerusal\u00e9n<\/h2>\n
La muerte del Abuna Kyrillos hab\u00eda dejado a la Iglesia de Etiop\u00eda sin jefe. Era costumbre, antes de nombrar al nuevo Obispo, establecer un impuesto especial, llamado cuota tasa del rescate del Abuna. <\/em>Cada fiel daba anualmente cuatro o cinco dineros, lo que se iba haciendo hasta que la suma era juzga\u00adda suficiente para satisfacer la avaricia del patriarca copto del Cairo, quien disfrutaba del derecho de nombrar al nuevo Obispo.<\/p>\nPara ello se formaba una delegaci\u00f3n compuesta de treinta diputados, escogidos de entre los perso\u00adnajes m\u00e1s eminentes, en las tres provincias del im\u00adperio, y puestos bajo la direcci\u00f3n de un pr\u00edncipe de sangre real. Estos embajadores se dirig\u00edan al Cairo, acompa\u00f1ados de monjes, de secretarios y de cria\u00addos, para presentar su s\u00faplica al patriarca y ofrecerle sus presentes para que la acogiera con agrado.<\/p>\n
Cuando la suma de los impuestos alcanz\u00f3 diez mil talar\u00eds, fue juzgada suficiente. Apta Salassia, pa\u00adriente del rey de Choa y primer ministro del rey U\u00adbi\u00e9, fue puesto a la cabeza de la delegaci\u00f3n, de la cual formaba tambi\u00e9n parte Abba Guebra Miguel. Ubi\u00e9, buscando un gu\u00eda para dirigir, y, si fuese ne\u00adcesario, proteger a sus embajadores, puso los ojos en el P. de Jacobis.<\/p>\n
Despu\u00e9s de algunos titubeos, el misionero acept\u00f3, pero con dos condiciones: que se asegurara la liber\u00adtad del culto cat\u00f3lico en todo el pa\u00eds y que sus com\u00adpa\u00f1eros de viaje pudieran ir a Roma, una vez termi\u00adnada su misi\u00f3n. Si bien no se forjaba ilusiones a\u00adcerca de las dificultades que se le esperaban por parte de unos hombres llenos de prejuicios contra la Iglesia Romana, no obstante, confiaba que poco a poco la vista de las realidades, en la Ciudad Eterna sobre todo, disipar\u00eda sus absurdos prejuicios.<\/p>\n
El 21 de Enero de 1841, cerca de Adu\u00e1, se puso en contacto por primera vez el P. de Jacobis con los em\u00adbajadores, prestos a partir para el Cairo. Lo que tuvo que sufrir a causa de la groser\u00eda, desconfianza y odio de los diputados excedi\u00f3 sus previsiones. \u00abEl P. de Jacobis, leemos en la relaci\u00f3n de un monje cism\u00e1ti\u00adco, testigo de los hechos no solamente se mos\u00adtraba valiente en las palabras, sino que tambi\u00e9n verdaderamente heroico en sus acciones. Durante la traves\u00eda, hizo por esta tropa de insolentes, que ten\u00eda cargo de conducir, lo que la m\u00e1s tierna de las madres hubiera podido hacer por sus amad\u00edsimos hijos. Proveer a su alimentaci\u00f3n, llevarles agua, la\u00advarles los pies, hacerles la cama, levantarse de no\u00adche cuando alguien se quejaba de la menor indispo\u00adsici\u00f3n, entenderse con los marineros para que fu\u00e9ra\u00admos bien tratados y se nos reservaran los mejores puestos, responder a todas nuestras preguntas por f\u00fatiles que fueran, tal era su ocupaci\u00f3n diaria que no le dejaba momento de reposo. Y nosotros todav\u00eda nos imagin\u00e1bamos y lo repet\u00edamos con frecuencia que \u00e9l no obraba as\u00ed sino por miedo o por miras in\u00adteresadas.<\/em><\/p>\nNadie podr\u00eda decir las injurias que vomit\u00e1bamos contra \u00e9l. \u00a1Desgraciado de \u00e9l, sobre todo si ve\u00edamos que se entreten\u00eda en particular con alg\u00fan musulm\u00e1n! Varios de nosotros interven\u00edan al momento y con el tono m\u00e1s grosero, le preguntaban de qu\u00e9 se trataba, y si acaso no trataba con su interlocutor de recibir dinero para entregarnos en sus manos. A estas ve\u00adjaciones y a muchas otras, no respond\u00eda m\u00e1s que con el silencio o con una sonrisa que hubiera podi\u00addo hacer pensar que tomaba nuestros insultos por bromas agradables<\/em>\u00ab.<\/p>\nTanta virtud acab\u00f3 por convencer los corazones. En Suez a donde llegaron despu\u00e9s de dos semanas de navegaci\u00f3n, los dos tercios de los diputados promet\u00edan al misionero seguirle hasta Roma. Des\u00adpu\u00e9s de otros cinco d\u00edas de marcha al trav\u00e9s de las arenas del desierto, expuestos a los ataques de los Beduinos, contra los que debieron una noche ha\u00adcer uso de sus armas, llegaron, por fin, al t\u00e9rmino de su largo viaje.<\/p>\n
A pesar de las dificultades que pon\u00edan los propie\u00adtarios para dar asilo a los extranjeros, a causa de la peste que desolaba entonces al Cairo, el P. de Jacobis pudo encontrar una casa suficientemente grande para albergar a todos los miembros de la de\u00adlegaci\u00f3n.<\/p>\n
El patriarca Abba Pietros los recibi\u00f3 acompa\u00f1ado de dos obispos, lo que era una se\u00f1al de honor. Se mostr\u00f3 familiar, ofreci\u00f3 pipas, seg\u00fan el uso oriental, pregunt\u00f3 sobre los incidentes del viaje y se inform\u00f3 del albergue que hab\u00edan tomado. Cuando supo que un sacerdote cat\u00f3lico hab\u00eda venido con ellos, frun\u00adci\u00f3 el entrecejo. \u00abVenid a hospedaros en mi palacio, les dijo; los diputados abisinios tienen la costumbre de hospedarse en casa del patriarca. \u2014 Ubi\u00e9 nos ha confiado a los cuidados del se\u00f1or Jacobis, le fue res\u00adpondido; no podemos separarnos de \u00e9l as\u00ed como as\u00ed.<\/em>\u00ab<\/p>\nEl patriarca ten\u00eda sus razones para substraer a los diputados de la influencia del misionero. Cuatro d\u00edas despu\u00e9s durante el curso de una nueva entre\u00advista, lleg\u00f3 hasta amenazarles. \u00abVuestros aposentos, <\/em>les dijo, est\u00e1n prestos en casa; si los rehus\u00e1is, quedan rotas todas nuestras relaciones, y yo os excomulgo<\/em>\u00ab. Los embajadores cedieron dominados por el miedo.<\/p>\nSeg\u00fan la costumbre el patriarca presentaba tres candidatos. Se inscrib\u00edan sus nombres en otros tan\u00adtos billetes que eran colocados sobre el altar, y el elegido era aquel que era designado por la suerte. Abba Pietros prefiri\u00f3 modificar la costumbre. Hizo venir dos sacerdotes coptos sin instrucci\u00f3n y \u00e9l mismo los present\u00f3 a los delegados, diciendo: \u00abpre\u00adguntadles, y vosotros mismos ver\u00e9is cu\u00e1l de los dos os conviene mejor.<\/em>\u00ab<\/p>\nLos candidatos embarazados por las preguntas que se les dirig\u00eda, demostraron con sus respuestas, que no estaban preparados para instruir a los dem\u00e1s. Era el resultado esperado por el patriarca. Hab\u00eda propuesto, en efecto, estos dos sacerdotes a los em\u00adbajadores, no por olio motivo que para halagar su a\u00admor propio, haci\u00e9ndoles creer que ellos eran algo en la elecci\u00f3n. Su verdadero candidato era un joven de veinte a\u00f1os, antiguo disc\u00edpulo del colegio metodista del Cairo, que hab\u00eda pasado del protestantismo al cisma copto, y que por entonces era simple novicio en el convento jacob\u00edta de San Antonio, donde no hac\u00eda m\u00e1s que escandalizar a los monjes con sus i\u00addeas avanzadas y la relajaci\u00f3n de sus costumbres.<\/p>\n
Apenas hubo comparecido semejante hombre ante el grupo de delegados abisinios, cuando el estupor se apoder\u00f3 de todos ellos; y este estupor lleg\u00f3 al colmo al saber cu\u00e1n poco merec\u00eda la dignidad epis\u00adcopal el predilecto del patriarca. Abba Pietros, con el fin de obtener su adhesi\u00f3n, puso en juego todos los recursos de su diplomacia. Sus amenazas, sus promesas y sus d\u00e1divas dieron pronto raz\u00f3n de casi todas las resistencias. Abba Guebra Miguel, que hab\u00eda quedado inflexible en su oposici\u00f3n, rehus\u00f3 a\u00adsistir el 3 de, Mayo de 1841, a la consagraci\u00f3n del nuevo obispo de Etiop\u00eda, que tom\u00f3 el nombre de Abuna Salam\u00e1, nuestro padre el pacifico.<\/em><\/p>\nHemos visto m\u00e1s arriba que la Iglesia de Etiop\u00eda estaba dividida en tres sectas. Muchos eran los que deploraban en el pa\u00eds esta divisi\u00f3n, deseando la uni\u00addad doctrinal. Pensaron los embajadores que el pa\u00adtriarca podr\u00eda, con el prestigio inherente a su digni\u00addad, conseguir la fusi\u00f3n de las escuelas rivales. A su iniciativa se debi\u00f3 poder reunir una asamblea bajo su presidencia y en presencia del Abuna Sala\u00adm\u00e1. La primera pregunta ya desconcert\u00f3 al presi\u00addente.\u00bbAqu\u00ed ten\u00e9is a vuestro obispo, les dijo, se\u00f1a\u00adl\u00e1ndoles al reci\u00e9n elegido, disputad con \u00e9l<\/em>\u00ab, y se re\u00adtir\u00f3.<\/p>\nGuebra Miguel estaba presente, y se apresUr\u00f3 a aprovechar la ocasi\u00f3n que se le ofrec\u00eda para confun\u00addir al Abuna. \u00ab\u00bfTendr\u00e1 V. la bondad, le pregunt\u00f3, de explicarnos estas palabras de Jesucristo: Yo subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios? Nadie es capaz de explicaras este texto, respondi\u00f3 el obispo, sino es el mismo patriarca; pregunt\u00e1dselo a \u00e9l. \u00a1C\u00f3mo! replic\u00f3 Guebra Miguel, cuando estemos en Abisinia y tengamos necesidad de pedir alguna aclaraci\u00f3n \u00bftambi\u00e9n nos enviar\u00e1 V. al patriarca? Nos veremos en la necesidad de volver al Cairo cada vez que alguna duda se apodere de nuestro esp\u00edritu?<\/em><\/p>\nLa r\u00e9plica hizo su efecto. De los labios del joven obispo, tr\u00e9mulos de c\u00f3lera, cayeron estas palabras: \u00a1Mal viejo tuerto!<\/em>\u00bb La injuria era grosera, y ade\u00adm\u00e1s imprudente; pues el Abuna a su vez no ten\u00eda m\u00e1s que un ojo en buen estado. Cuando Guebra Mi\u00adguel le hizo notar que ese defecto era com\u00fan a los dos y le hizo observar que los ojos del esp\u00edritu son m\u00e1s \u00fatiles, sobre todo en un obispo, que los del cuerpo, el irascible obispillo comprendi\u00f3 que me\u00adjor le hubiera sido callarse. La situaci\u00f3n se hac\u00eda comprometedora, y el patriarca crey\u00f3 prudente a\u00adpresurar la partida de los delegados. Al abandonar su pa\u00eds natal, hab\u00edan proyectado pasar desde el Cairo a Jerusal\u00e9n, la ciudad santa por excelencia, que ejerc\u00eda sobre sus esp\u00edritus verdadera fascina\u00adci\u00f3n. Abba Pietros que hab\u00eda logrado separarlos del P. de Jacobis, y tem\u00eda que, durante su peregrina\u00adci\u00f3n a Jerusal\u00e9n, se hiciera sentir de nuevo la in\u00adfluencia del sacerdote cat\u00f3lico, les forz\u00f3 a empren\u00adder sin tardanza el camino de Abisinia.<\/p>\nAnte su negativa y en vista de su terquedad, se enfad\u00f3, amenaz\u00f3, y aun habl\u00f3 de excomulgar, pero como las resistencias continuaban, les dijo con tono malhumorado: \u00ab\u00a1Bueno pues! Id a Jerusal\u00e9n, si tanto os empe\u00f1\u00e1is; pero a vuestras expensas y bajo vuestra responsabilidad; yo no os dar\u00e9 a na\u00addie que os acompa\u00f1e. Por lo dem\u00e1s, como que ya ten\u00e9is al Sr. de Jacobis, procurad que \u00e9l os proteja<\/em>\u00ab.<\/p>\nEl P. de Jacobis no deseaba otra cosa; pero en sus planes Roma era antes que Jerusal\u00e9n. Veinte y tres diputados consintieron acompa\u00f1arle. Pertene\u00adc\u00edan a este n\u00famero Apta Salassi\u00e1 y Guebra Miguel. Abandonaron, pues, el Cairo a mediados de Junio y se embarcaron en el puerto de Alejandr\u00eda. \u00abEl viaje a Roma, escrib\u00eda el P. de Jacobis, cambiar\u00e1 las ideas de mis pobres Abisinios; para ellos ser\u00e1 el me\u00adjor curso de teolog\u00eda; el Se\u00f1or, que tanto ha hecho por nosotros, continuar\u00e1 protegi\u00e9ndonos.<\/em>\u00ab<\/p>\nNo se enga\u00f1aba. Hasta entonces, los viajeros ha\u00adb\u00edan cre\u00eddo que Abisinia era muy superior a los pa\u00ed\u00adses occidentales, tanto por la belleza de monumen\u00adtos como por la pureza de su fe y la piedad de los fieles. \u00a1Cu\u00e1l no fue su asombro ante los magn\u00edficos edificios, sagrados y profanos, que hermoseaban la ciudad de Roma, ante las maravillas art\u00edsticas de que estaba repleta, ante las muchedumbres que se api\u00f1aban en los templos y la pompa de las ceremo\u00adnias que se ejecutaban con toda majestad, entre to\u00adrrentes de armon\u00eda que arrojaban por las tribunas, los \u00f3rganos y los coros!<\/p>\n
Reg\u00eda los destinos de la Iglesia romana el Papa Gregorio XVI, el cual recibi\u00f3 en audiencia a los Abisi\u00adnios el 17 de Agosto. \u00abSe hab\u00edan dispuesto tres esca\u00adbeles,<\/em> escribe un bi\u00f3grafo de Mons. de Jacobis, al pie del trono del Papa, sobre los que deb\u00edan colocarse el pr\u00edncipe Apta Salassi\u00e1, el monje Guebra Miguel y un sacerdote, jacobita, Abba Resedebra, jefe de una igle\u00adsia y se\u00f1or de un pa\u00eds, quien con los dos primeros ha\u00adb\u00eda sido encargado especialmente por Ubi\u00e9 de pre\u00adsentar, de parte suya, a Su Santidad la carta que le hab\u00eda escrito. Estos tres personajes fueron introduci\u00addos los primeros y a solas. Despu\u00e9s de prosternarse ante \u00e9l y besar su sandalia, Gregorio XVI les hizo la se\u00f1al de sentarse. Pronto se entabl\u00f3 la conversaci\u00f3n con un tono de sencillez conmovedora y con el m\u00e1s cordial abandono; el P. de Jacobis y el cardenal Mezzofante, presente a la entrevista, desempe\u00f1aban a su vez el oficio de int\u00e9rpretes. Al cabo de algunos minutos, el Padre Santo dio orden de hacer entrar a todos los miembros de la embajada, si\u00e9ndole pre\u00adsentados todos; a todos se les permiti\u00f3 besar el pie, desde los m\u00e1s distinguidos sacerdotes y monjes hasta el \u00faltimo de los criados. La carta del dedjaz fue entonces entregada al Papa, quien con su propia mano rompi\u00f3 el triple sello y la hizo leer en alta voz por uno de los diputados. Este hac\u00eda una pausa despu\u00e9s de cada frase para dar a uno de los dos in\u00adt\u00e9rpretes el tiempo necesario para traducirla. Aca\u00adbada la lectura, los principales delegados se aproxi\u00admaron al trono y excus\u00e1ndose de que, a causa de su pobreza, no pudieran ofrecer al Padre Santo presen\u00adtes de m\u00e1s valor, depositaron a sus pies incienso y aromas de Etiop\u00eda con algunos de los m\u00e1s raros p\u00e1\u00adjaros de su pa\u00eds<\/em>\u00ab.<\/p>\nLa ben\u00e9vola acogida del Soberano Pont\u00edfice, la magnificencia desplegada en su recepci\u00f3n, impresio\u00adnaron vivamente a los Abisinios, los cuales nunca ha\u00adb\u00edan presenciado cosa semejante. \u00abVolved aqu\u00ed an\u00adtes que os vay\u00e1is,<\/em> les dijo Gregorio XVI, pues quiero daros mi adi\u00f3s de despedida<\/em>\u00ab.<\/p>\nVolvieron el 29 de Agosto y fueron introduci\u00addos en el sal\u00f3n del Trono, donde el Papa, rodeado de prelados y oficiales de la Corte pontificia, les le\u00ady\u00f3 la carta que dirig\u00eda al rey Ubi\u00e9, los bendijo uno por uno, les distribuy\u00f3 medallas de oro o de plata, se\u00adg\u00fan su dignidad, y les entreg\u00f3 presentes para el rey.<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente, el princip\u00e9 Apta Salassi\u00e1, Gue\u00adbra Miguel y sus compa\u00f1eros recib\u00edan la \u00faltima bendici\u00f3n del Vicario de Jesucristo en la plaza del Pueblo, al instante de salir de la ciudad para dirigir\u00adse a Loreto. Los prejuicios que hab\u00edan alimentado hasta entonces contra la Iglesia romana se iban di\u00adsipando al contacto de la realidad. Un d\u00eda, durante la misa del Soberano Pont\u00edfice, Guebra Miguel y Amari\u00e9 Kenf\u00fa, su \u00edntimo amigo, se dec\u00edan uno a otro viendo la devoci\u00f3n de los fieles a la sagrada Euca\u00adrist\u00eda: \u00abYa ves la fe viva de los hijos del papa Le\u00f3n, objeto de nuestra execraci\u00f3n<\/em>\u00ab.<\/p>\nSi ambos no se convirtieron en Roma, no estuvie\u00adron muy lejos de hacerlo. En tres monjes j\u00f3venes el efecto de la gracia fue m\u00e1s completo. Renunciaron a sus errores y entraron en el seminario de la Propa\u00adganda, del que salieron m\u00e1s tarde, revestidos del ca\u00adr\u00e1cter sacerdotal, para ir a llevar la antorcha de la fe a sus compatriotas.<\/p>\n
El P. de Jacobis dese\u00f3 ver de nuevo a N\u00e1poles, cuna de su vocaci\u00f3n religiosa; sus compa\u00f1eros de viaje le siguieron dos veces a esta ciudad, en la que pasaron varias semanas.<\/p>\n
Por fin, fue necesario partir, y los Abisinios se em\u00adbarcaron para Alejandr\u00eda el 5 de Octubre de 1841. En las cercan\u00edas de Jaffa, uno de ellos, Amari\u00e9 Kenf\u00fa cay\u00f3 gravemente enfermo. El temor de la muerte o quiz\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s el pensamiento de su eterna sal\u00advaci\u00f3n turbaba su alma; el tiempo urg\u00eda; era preciso determinarse. Perplejo, consult\u00f3 a Guebra Miguel. \u00abHaz lo que mejor te parezca<\/em>\u00ab, le respondi\u00f3 \u00e9ste. El enfermo abjur\u00f3, comulg\u00f3 piadosamente y hubiera recibido los \u00faltimos sacramentos a no haber recuperado las fuerzas. Persever\u00f3 y fue en el estado laico uno de los auxiliares m\u00e1s abnegados del P. de Ja\u00adcobis en la obra de la evangelizaci\u00f3n de Abisinia.<\/p>\nLos grandes consuelos que los embajadores eti\u00f3\u00adpicos hab\u00edan hallado en Roma no les hab\u00edan hecho perder–<\/sup> de vista el viaje proyectado a los lugares en que Jesucristo pas\u00f3 su vida terrestre. En Jerusal\u00e9n, su primera visita fue para el Santo Sepulcro. Sus l\u00e1\u00adgrimas se mezclaron con sus alegr\u00edas al considerar los sufrimientos y muerte del divino Crucificado.<\/p>\nBel\u00e9n no les pas\u00f3 por alto; el 28 de Noviembre ya se encontraban all\u00ed. \u00abYo me dirig\u00eda, <\/em>escrib\u00eda el P. de Jacobis, escoltado de mis compa\u00f1eros de via\u00adje al altar consagrado al Verbo Encarnado. En medio de las l\u00e1grimas de todos los asistentes y en particu\u00adlar de los Abisinios empec\u00e9, continu\u00e9 y acab\u00e9 el santo sacrificio de la Misa. A\u00fan no hab\u00eda termina\u00addo, cuando un ni\u00f1o, hijo de una cristiana que estaba en oraci\u00f3n al pie del altar, rompi\u00f3 a llorar. Estos vagidos conmovieron visiblemente todos los cora\u00adzones, en los que se despert\u00f3 al momento el recuerdo de aquellos divinos vagidos que rompieron nuestras cadenas. Si no se llora en semejantes circunstancias \u00bfcu\u00e1ndo y por qu\u00e9 causa se habr\u00e1 de llorar?<\/em>\u00ab<\/p>\nLa noticia del viaje de los veintitr\u00e9s Abisinios a Roma ya hab\u00eda corrido por Palestina; era comentada en los monasterios y en otras partes desde su salida de Alejandr\u00eda. Como ordinariamente sucede los hechos hab\u00edan sido falsificados. Hab\u00eda quien pretend\u00eda que los peregrinos hab\u00edan renunciado a su reli\u00adgi\u00f3n para unirse a los cat\u00f3licos, seguir los mismos dogmas y obedecer a los mismos jefes.<\/p>\n
El patriarca armenio, a quien se dirigieron para reclamar, en favor de sus compatriotas, ciertos de\u00adrechos ca\u00eddos desde mucho tiempo en desuso, les respondi\u00f3 de mal talante: \u00ab\u00bfNo es cierto que os hab\u00e9is unido a los cat\u00f3licos? \u00bfY cre\u00e9is que no ha\u00adb\u00e9is cometido con esto un gran pecado? \u00a1Estos cat\u00f3licos!<\/em>\u00bb … No pudo seguir m\u00e1s, porque Apta Salassi\u00e1 le interrumpi\u00f3: \u00abNo diga V. mal de los ca\u00adt\u00f3licos, porque mentir\u00eda. No son los Latines los ma\u00adlos, el malo es V.<\/em>\u00ab<\/p>\nEn Gaza, habi\u00e9ndose permitido el cura de la igle\u00adsia griega cism\u00e1tica hacer alusi\u00f3n al viaje de Roma mientras conversaba con los delegados, \u00e9stos le despidieron ech\u00e1ndolo a la calle.<\/p>\n
De paso por el Cairo, creyeron que deb\u00edan hacer una visita de –<\/sup>cumplimiento al patriarca copto. \u00c9ste hab\u00eda ordenado al Abuna Salam\u00e1, con amenaza de entredicho, que ense\u00f1ara que El Hijo es unci\u00f3n. <\/em>Puesto que se presentaba buena ocasi\u00f3n de discutir con \u00e9l este punto de doctrina, Guebra Mig\u00fcel no la dej\u00f3 escapar. Demostr\u00f3 con algunos textos que la tal doctrina estaba en pugna con los Sagrados Li\u00adbros. \u00abY sin embargo, replic\u00f3 el patriarca, es lo que ense\u00f1an todas las Iglesias orientales, tanto las de Levante como las armenias, las griegas y hasta los Protestantes creen lo mismo. Por lo dem\u00e1s si quie\u00adres cerciorarte de lo dicho, f\u00e1cil te es informarte mientras permaneces en esta ciudad\u00bb.<\/p>\nGuebra Miguel no se hizo rogar. Visit\u00f3 varios personajes de religi\u00f3n diferente, se inform\u00f3 de sus doctrinas y comprob\u00f3 que el patriarca hab\u00eda alterado la verdad. De vuelta, le puso al corriente del resulta\u00addo de sus indagaciones: \u00abHe visto Armenios, Grie\u00adgos y Protestantes, y todos creen como yo, que Je\u00adsucristo en cuanto hombre, es ungido por el Esp\u00edritu Santo y, por consiguiente, no es su propia unci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abExactamente, respondi\u00f3 el patriarca, yo mismo pienso de la misma manera. Si be prescrito ense\u00ad\u00f1ar entre vosotros que el Hijo es unci\u00f3n, fue por u\u00adna carta venida de vuestro pa\u00eds cuando fue nombra\u00addo el predecesor de Salam\u00e1. Esa carta firmada por tres compatriotas tuyos, hela aqu\u00ed, y dice as\u00ed: En <\/em>vista de que hay nueve partidos, si V. manda, bajo pe\u00ad<\/em>na de entredicho, confesar que el Hijo es unci\u00f3n, to\u00ad<\/em>dos volver\u00e1n a la unidad. <\/em>Es, pues, para restablecer la unidad de doctrina, entre vosotros, que he pres\u00adcrito al Abuna difunto y a su sucesor ense\u00f1ar seme\u00adjante cosa.<\/p>\n\u00abV. mismo confiesa, pues, que es una doctrina fal\u00adsa. V. dice que busca la uni\u00f3n de los partidos. Pues es en la verdad y no en el error donde hay que bus\u00adcarla<\/em>\u00ab.<\/p>\nA causa de estas instancias, el patriarca escribi\u00f3 al Abuna Salam\u00e1 una carta en la que se afirmaba que Jesucristo es ungido por el Esp\u00edritu Santo. El sabio monje acept\u00f3 llevarla \u00e9l mismo ya que ningu\u00adno de los delegados se atrevi\u00f3 a encargarse de esta comisi\u00f3n.<\/p>\n
Despu\u00e9s de las inolvidables jornadas de Roma, el espect\u00e1culo lamentable de todo un patriarca min\u00adtiendo descaradamente en presencia de unos hombres que ven\u00edan de lejos para consultarle y ordenan\u00addo ense\u00f1ar lo que \u00e9l mismo no cre\u00eda, acab\u00f3 por des\u00adconcertar a los Abisinios, hasta la fecha tan tenaces en su fe. Los viajeros no estaban lejos del reino de Dios. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s escrib\u00edan dos franceses desde el Cairo: \u00abEl viaje del P. de Jacobis produce ya sus frutos. Los Abisinios que le han acompa\u00f1ado son cat\u00f3licos convencidos …. Profesan hacia el Padre Santo la mayor veneraci\u00f3n y pretenden que vieron en \u00e9l algo sobrehumano. Antes, pensaban los Abisinios que no hab\u00eda verdaderos cristianos m\u00e1s que en Abisinia; pero los que ahora han visto Roma han abandonado completamente su error. El Alaca Aptesellassi nos dice al despedirnos: el sol brilla en vuestro pa\u00eds, pero Abisinia duerme a\u00fan en las tinie\u00adblas; esperemos en Dios<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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