{"id":32144,"date":"2015-05-23T08:34:21","date_gmt":"2015-05-23T06:34:21","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=32144"},"modified":"2016-07-26T17:19:26","modified_gmt":"2016-07-26T15:19:26","slug":"mons-oscar-a-romero-un-defensor-profetico-de-los-derechos-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/mons-oscar-a-romero-un-defensor-profetico-de-los-derechos-humanos\/","title":{"rendered":"Mons. \u00d3scar A. Romero, un defensor prof\u00e9tico de los derechos humanos"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/h2>\n
\"Monse\u00f1or<\/a>

Monse\u00f1or \u00d3scar A. Romero<\/p><\/div>\n

Recordar a Mons. Romero es querer recordar a las numerosas personas que, en El Salvador y en todo el mundo, sellaron con su sangre su compromi\u00adso generoso en favor de las personas empobrecidas y oprimidas y en la defensa de los derechos humanos. Es \u00abponer a producir\u00bb, como dir\u00eda Jon Sobrino, \u00abla memoria de los m\u00e1rtires\u00bb, el legado que estas perso\u00adnas extraordinarias nos dejaron. Mons. Romero fue un profeta de la justicia y un defensor de los Derechos Humanos, que libr\u00f3 su vida por amor a su pueblo, El Salvador, y por fidelidad al proyecto de Jes\u00fas, el Reinado de Dios. Dos amores, el del pueblo y el de Jes\u00fas, que para \u00e9l estaban \u00edntimamente entrelazados.<\/p>\n

De Mons. Romero impacta tanto la talla extraordinaria del personaje en medio de la situaci\u00f3n dur\u00edsima que vivi\u00f3 El Salvador, sobre todo en los tres \u00faltimos a\u00f1os de su vida, como impresiona tambi\u00e9n la generosidad con la que estuvo dispuesto a entregar su vida, antes que callar ante la violaci\u00f3n de los derechos humanos que estaba sufriendo su pueblo.<\/p>\n

De ah\u00ed el impresionante amor que la gente de su pueblo \u2013y mucha gente en el mundo\u2013, le sigue teniendo, a pesar de los a\u00f1os transcurri\u00addos desde su muerte. En la conmemoraci\u00f3n de su aniversario que tuvo lugar en El Salvador en el mes de marzo, participaron desde la gente m\u00e1s sencilla hasta el presidente del pa\u00eds. \u00c9ste inaugur\u00f3 en el aero\u00adpuerto un mural dedicado a Romero y particip\u00f3 en la marcha desde la Plaza Salvador del Mundo hasta la catedral, donde se celebr\u00f3 una eucarist\u00eda y una vigilia festiva durante la noche. Mons. Romero sigue bien vivo en la conciencia de su pueblo y es una fuente de esperanza en unos tiempos que siguen siendo dif\u00edciles.<\/p>\n

Sin embargo, m\u00e1s que dar grandes explicaciones sobre su figura, lo que me propongo en estas l\u00edneas es dejar resonar su voz, porque fue una voz l\u00facida e impactante, que en su manera de vivir y de hablar sigue siendo profundamente actual.<\/p>\n

1. Defensor de los Derechos Humanos<\/h2>\n

Mons. Romero fue un precursor en la lucha y defensa de los Derechos Humanos, en Am\u00e9rica Latina. Durante mucho tiempo, a la Oficina del Arzobispado de San Salvador acud\u00eda much\u00edsima gente para denunciar a Mons. Romero las diferentes violaciones de los derechos humanos que hab\u00edan sufrido. Mons. Romero los escuchaba y cre\u00f3 la Oficina de Socorro Jur\u00eddico, m\u00e1s tarde la Oficina de Tutela Legal, para que inves\u00adtigase la certeza de los hechos y as\u00ed poder defender a la gente m\u00e1s pobre.<\/p>\n

A pesar de estar muy en consonancia con el mensaje del Evangelio de Jes\u00fas (a fin de cuentas, a Jes\u00fas lo mataron tambi\u00e9n porque defend\u00eda la vida, los de\u00adrechos de las personas empobrecidas y marginadas de su pueblo y porque de\u00adnunciaba la injusticia de los opresores), a\u00fan resulta extra\u00f1o que un obispo des\u00adtaque precisamente por su defensa de los derechos humanos.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Mons. Romero se destac\u00f3 de manera extraordinaria en este aspecto.<\/p>\n

1.1. Ante una situaci\u00f3n de injusticia<\/strong><\/h3>\n

Es verdad que a Mons. Romero le toc\u00f3 vivir la situaci\u00f3n de El Salvador, que era especialmente cr\u00edtica por las continuas y terribles violaciones de los derechos humanos que la mayor\u00eda empobrecida de aquel pa\u00eds estaba sufriendo. La in\u00adjusticia, que hab\u00eda llevado a que las lla\u00admadas \u00abcatorce familias\u00bb poseyeran la mayor parte de las tierras y de la rique\u00adza del pa\u00eds, condenando al empobrecimiento y al hambre a las mayor\u00edas po\u00adpulares del pa\u00eds, se hab\u00eda agravado en los a\u00f1os en los cuales a Mons. Romero le toc\u00f3 ser, primero, obispo auxiliar y despu\u00e9s, arzobispo de San Salvador.<\/p>\n

No era una situaci\u00f3n especialmente nueva. De hecho, ya en el a\u00f1o 1932, tu\u00advo lugar una represi\u00f3n terrible por par\u00adte del ej\u00e9rcito de El Salvador, que en un mes mat\u00f3 32.000 campesinos, muchos de ellos ind\u00edgenas, que se hab\u00edan suble\u00advado contra la situaci\u00f3n, econ\u00f3mica\u00admente injusta, de empobrecimiento, de explotaci\u00f3n y de marginaci\u00f3n que esta\u00adban sufriendo.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de los 70, la inquietud volv\u00eda a ser muy importante y los gran\u00addes terratenientes, con la ayuda de los di\u00adferentes gobiernos, del ej\u00e9rcito y de los paramilitares, estaban llevando a cabo una escalada de la violencia represiva para intentar controlar y vencer definiti\u00advamente las protestas. Los escuadrones de la muerte hac\u00edan aut\u00e9nticas atrocida\u00addes para asustar a la gente empobrecida y marginada, minando as\u00ed su resistencia.<\/p>\n

En un principio, en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, las mayor\u00edas empobreci\u00addas del \u00abPulgarcito\u00bb de Am\u00e9rica Latina hab\u00edan podido contar con la simpat\u00eda y un cierto soporte por parte del arzobis\u00adpo de San Salvador, Mons. Luis Ch\u00e1\u00advez, que ten\u00eda una gran sensibilidad so\u00adcial, hecho que nunca hab\u00eda gustado a la oligarqu\u00eda salvadore\u00f1a. Por esta raz\u00f3n las minor\u00edas dominantes hab\u00edan saluda\u00addo con alegr\u00eda que Mons. Ch\u00e1vez, al ju\u00adbilarse, fuese sustituido por Mons. Romero, y no por Mons. Rivera, obispo auxiliar, de talante m\u00e1s cr\u00edtico, ya que Mons. Romero era un hombre bueno, humano, piadoso y sencillo, pero m\u00e1s bien de talante conservador, que no sim\u00adpatizaba para nada con la denominada \u00abteolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u00bb. Los oligar\u00adcas de El Salvador confiaban que, con su talante espiritualista, contribuir\u00eda a la alienaci\u00f3n del pueblo oprimido y con\u00adtrolar\u00eda los esp\u00edritus cr\u00edticos y compro\u00admetidos socialmente de su archidi\u00f3ce\u00adsis, tanto sacerdotes como laicos. Y en sus inicios as\u00ed fue.<\/p>\n

1.2. La \u00abconversi\u00f3n\u00bb<\/strong><\/h3>\n

Pero la muerte del jesuita Rutilio Gran\u00adde, amigo personal del arzobispo, el 12 de marzo de 1977, el primer sacerdote que fue asesinado en El Salvador, lo sa\u00adcudi\u00f3 espiritualmente, cuando acababa de empezar su servicio como arzobispo de San Salvador. Y le abri\u00f3 los ojos del<\/em> coraz\u00f3n y de la fe<\/em> para poder ver la rea\u00adlidad empobrecida y violentada de su pueblo con los ojos de Dios. Es un Dios que, como nos ense\u00f1a la Biblia, escucha el clamor del pueblo y lo quiere liberar a trav\u00e9s de sus profetas (cf. Ex 3), para construir un pueblo que, por su manera de vivir, muestre a todos los pueblos de la tierra que \u00abotro mundo es posible\u00bb, un mundo en el cual no hay pobres porque todo el mundo comparte (Dt 15,4). El asesinato de Rutilio, del campesino Don Manuel y del ni\u00f1o Nelson provoc\u00f3 lo que se ha llamado la \u00abconversi\u00f3n\u00bb de Mons. Romero (en la misma l\u00ednea en la que se habla y se entiende la conversi\u00f3n de Pablo). Y provoc\u00f3 que comenzara a poner signos prof\u00e9ticos de lo que ser\u00eda, desde aquel momento, su servicio como arzobispo. Me refiero a la \u00abmisa \u00fanica\u00bb: se suprimieron las otras misas en la ar\u00adchidi\u00f3cesis el domingo en que se celebr\u00f3 el funeral de Rutilio, Manuel y Nel\u00adson, para que todo el mundo pudiera participar, aunque fuese por radio, en la misa que \u00e9l mismo celebr\u00f3. Esta de\u00adcisi\u00f3n provoc\u00f3 grandes cr\u00edticas por par\u00adte de los cristianos m\u00e1s conservadores y del nuncio del Vaticano, quien alega\u00adba que celebrar s\u00f3lo una misa en do\u00admingo iba en contra del derecho can\u00f3\u00adnico.<\/p>\n

1.3. Oposici\u00f3n creciente de la oligarqu\u00eda<\/strong><\/h3>\n

Este cambio de actitud le comport\u00f3 la oposici\u00f3n creciente de la oligarqu\u00eda del pa\u00eds, que ve\u00eda amenazados sus privile\u00adgios por las acciones y las palabras pun\u00adzantes del arzobispo. Pero \u00e9l, lo que pre\u00adtend\u00eda era defender, sobre todo, la vida, m\u00e1ximo valor humano y divino. Lo for\u00admul\u00f3 claramente en el serm\u00f3n que hizo el 16-3-1980:<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00ab\u00c9ste es el pensamiento fundamen\u00adtal de mi predicaci\u00f3n: nada me im\u00adporta tanto como la vida humana. Es algo tan serio y tan profundo, m\u00e1s que la violaci\u00f3n de cualquier otro derecho humano, porque es vida de los hijos de Dios y porque esa san\u00adgre no hace sino negar el amor, des\u00adpertar nuevos odios, hacer imposible la reconciliaci\u00f3n y la paz. Lo que m\u00e1s se necesita hoy aqu\u00ed es un alto a la represi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

En cualquier caso, es evidente que Mons. Romero, inspir\u00e1ndose en el Evangelio y en los documentos de Medell\u00edn y Puebla, hizo una opci\u00f3n muy clara por los pobres. Se encarn\u00f3 en medio de ellos. Les predic\u00f3 un Dios que no s\u00f3lo los quer\u00eda, sino que era tambi\u00e9n liberador. E hizo formulaciones tan ilu\u00adminadoras como la de que \u00abla gloria de Dios es que el pobre viva\u00bb.<\/p>\n

Se le acus\u00f3 entonces de traicionar su servicio episcopal, meti\u00e9ndose en pol\u00ed\u00adtica. Pero \u00e9l defendi\u00f3 su manera de ac\u00adtuar, mostrando que su defensa de los pobres y su denuncia de las violaciones de los derechos humanos y de la injus\u00adticia de los ricos y poderosos, estaba en sinton\u00eda con el evangelio, el Vaticano II y los documentos de Medell\u00edn y Puebla. A modo de ejemplo cito un fragmento de uno de sus sermones (5-3-1978):<\/p>\n

\u00abLa Iglesia no pretende poder pol\u00ed\u00adtico ni basa su acci\u00f3n pastoral sobre el poder pol\u00edtico ni entra en juego de los diferentes partidos pol\u00edticos ni se identifica con ning\u00fan partido pol\u00edti\u00adco. Pero la Iglesia tiene que decir su palabra autorizada aun en problemas que guardan conexi\u00f3n con el orden p\u00fablico \u2018cuando lo exigen los dere\u00adchos fundamentales de la persona humana o la salvaci\u00f3n de las almas\u2019. Todo esto es del Concilio. La Iglesia, pues, defiende los derechos huma\u00adnos de todos los ciudadanos, debe sostener con preferencia a los m\u00e1s pobres, d\u00e9biles y marginados; pro\u00admover el desarrollo de la persona hu\u00admana, ser la conciencia cr\u00edtica de la sociedad. La Iglesia tiene que ser la conciencia cr\u00edtica de la sociedad, formar tambi\u00e9n la conciencia cris\u00adtiana de los creyentes y trabajar por la causa de la justicia y de la paz.\u00bb<\/p>\n

Y en otra homil\u00eda, que hizo precisa\u00admente el 23-3-1980, la vigilia de su ase\u00adsinato, dijo:<\/p>\n

\u00abYa s\u00e9 que hay muchos que se es\u00adcandalizan de esta palabra y quieren acusarla de que ha dejado la predi\u00adcaci\u00f3n del Evangelio para meterse en pol\u00edtica; pero no acepto yo esta acusaci\u00f3n, sino que hago un esfuer\u00adzo para que todo lo que nos ha que\u00adrido impulsar el Concilio Vaticano II, la reuni\u00f3n de Medell\u00edn y de Puebla, no s\u00f3lo lo tengamos en las p\u00e1ginas y los estudiemos te\u00f3rica\u00admente, sino que lo vivamos y lo tra\u00adduzcamos en esta conflictiva reali\u00addad de predicar como se debe el Evangelio para nuestro pueblo. Por eso, le pido al Se\u00f1or, durante toda la semana, mientras voy recogiendo el clamor del pueblo y el dolor de tan\u00adto crimen, la ignominia de tanta vio\u00adlencia, que me d\u00e9 la palabra oportu\u00adna para consolar, para denunciar, para llamar al arrepentimiento y, aunque siga siendo una voz que cla\u00adma en el desierto, s\u00e9 que la Iglesia est\u00e1 haciendo el esfuerzo por cum\u00adplir con su misi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

Y le acusan, tambi\u00e9n, de estar fo\u00admentando la violencia en el pa\u00eds. \u00c9l se defiende de la acusaci\u00f3n injusta en sus homil\u00edas, retransmitidas por radio. En ellas, hac\u00eda de portavoz de aquellos que no ten\u00edan voz en el pa\u00eds, denunciando las violaciones de los derechos huma\u00adnos que hab\u00edan sucedido la semana an\u00adterior, y procurando iluminar, desde el Evangelio y las lecturas le\u00eddas durante la eucarist\u00eda, lo que estaba sucediendo en el pa\u00eds. En este punto conviene tener presente que, para poder hacer las de\u00adnuncias con fundamento, aparte de reci\u00adbir y de escuchar a las personas que ha\u00adb\u00edan sufrido alguna violaci\u00f3n de los derechos humanos, confrontaba con el equipo que lo asesoraba en los temas de las violaciones de los derechos huma\u00adnos, la veracidad de los hechos y la ma\u00adnera de hacer las denuncias. En cuanto a la acusaci\u00f3n de que fomentaba la vio\u00adlencia, dijo, entre otras cosas:<\/p>\n

\u00abLa violencia no la est\u00e1 sembrando la Iglesia, la violencia la est\u00e1n sem\u00adbrando las situaciones injustas, la si\u00adtuaci\u00f3n de instituciones y leyes in\u00adjustas que solamente favorecen a un sector y no tienen en cuenta el bien com\u00fan de la mayor\u00eda. Y aqu\u00ed la Iglesia no se podr\u00e1 callar porque es un derecho evang\u00e9lico que la asiste y un deber hacia el Padre de todos los hombres, que la obliga a recla\u00admar a los hombres la fraternidad.\u00bb (Homil\u00eda del 1-4-1978).<\/p>\n

Y m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s, dec\u00eda en una homil\u00eda el 12-8-1979:<\/p>\n

\u00abCuando Cristo nos dice en la se\u00adgunda lectura de hoy: \u00abAmad como Cristo se entreg\u00f3 por vosotros\u00bb. As\u00ed se ama. La \u00fanica violencia que ad\u00admite el Evangelio es la que uno se hace a s\u00ed mismo. Cuando Cristo se deja matar, esa es la violencia, dejar\u00adse matar. La violencia en uno es m\u00e1s eficaz que la violencia en otros. Es muy f\u00e1cil matar, sobre todo cuando se tienen armas, pero \u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil es dejarse matar por amor al pueblo!\u00bb<\/p>\n

Y en la homil\u00eda del 15-7-1977 hab\u00eda dicho:<\/p>\n

\u00ab\u00a1Qu\u00e9 hermosa ser\u00e1 la hora en que todos los salvadore\u00f1os en vez de desconfiar unos de otros, en vez dever en la Iglesia una emisaria de la subversi\u00f3n, vean en ella la mensaje\u00adra de Dios, la ciudad de Dios que ba\u00adja para darle santidad a los hombres, para liberarlos de resentimientos, de odios, para quitar de sus manos ar\u00admas homicidas! No tendr\u00edamos que lamentar historias tan tristes como el saldo que nos deja esta semana: un canciller asesinado, un sacerdote acribillado a balazos en su propia ca\u00adsa, un ni\u00f1o que no tiene culpa tam\u00adbi\u00e9n con los sesos echados afuera por la bala homicida. El odio, la cam\u00adpa\u00f1a difamatoria, como si la Iglesia tuviera la culpa de todo ese desor\u00adden. \u00bfNo son m\u00e1s culpables los que escriben esas p\u00e1ginas tendenciosas? \u00bfNo est\u00e1n poniendo armas en las ma\u00adnos aquellos que por la colonia Es\u00adcal\u00f3n regaron la hojita de estos d\u00edas: \u00abHaz patria, mata un cura\u00bb? Esto es provocar. \u00a1A esto no se le llama sub\u00adversi\u00f3n! Se parece a los tiempos de Hitler \u2013dec\u00eda nuestra radio ayer\u2013 en que se dec\u00eda: \u00abHaz patria, mata un jud\u00edo\u00bb. Hoy es el sacerdote el estor\u00adbo, es la causa de todos los males.\u00bb<\/p>\n

1.4. Una denuncia basada en el amor, la paz y la justicia<\/strong><\/h3>\n

Creo, por otro lado, que es un rasgo es\u00adpec\u00edfico muy cristiano de la actuaci\u00f3n de Mons. Romero, que su defensa de los pobres y oprimidos, sus denuncias de las violaciones de los derechos huma\u00adnos, nunca surgieron del odio, ni lo qui\u00adsieron fomentar. Todo lo contrario, es\u00adtaba realmente apasionado por fomentar el amor entre todos sus diocesanos y en\u00adtre todos los salvadore\u00f1os, puesto que, como Pablo (Rm 12,21), Romero esta\u00adba convencido de que se tiene que ven\u00adcer el mal con el bien.<\/p>\n

Pero esto no le impidi\u00f3 que fuese consciente de que era el ego\u00edsmo y el af\u00e1n de querer tener cada vez m\u00e1s, la idolatr\u00eda del dinero, lo que provocaba las violaciones de los derechos huma\u00adnos y los sufrimientos innecesarios de las mayor\u00edas empobrecidas de su pue\u00adblo. Y que hab\u00eda que denunciarlo y lla\u00admar a la conversi\u00f3n a los ricos que no quer\u00edan compartir. En esto fue tambi\u00e9n muy fiel a Jes\u00fas, quien proclam\u00f3 pro-gram\u00e1ticamente que no se puede servir a Dios y al dinero a la vez (Lc 16,13; Mc 10,25). Para Romero, la idolatr\u00eda del dinero es el c\u00e1ncer de las buenas rela\u00adciones interhumanas y la causa principal del sufrimiento innecesario de las ma\u00adyor\u00edas empobrecidas de nuestro mundo.<\/p>\n

En cualquier caso, la paz que \u00e9l siempre quiso buscar, no puede ser la paz del cementerio, o una paz que no se fundamente en la justicia. Un texto de una de sus homil\u00edas muestra bien esta uni\u00f3n necesaria que ve\u00eda \u00e9l entre el amor, la paz y la justicia:<\/p>\n

\u00abHermanos, s\u00ed de verdad lo somos, \u00a1hermanos!, trabajemos por cons\u00adtruir un amor y una paz \u2013pero no una paz y un amor superficiales, de sen\u00adtimientos, de apariencias\u2013, un amor y una paz que tiene sus ra\u00edces pro\u00adfundas en la justicia. Sin justicia no hay amor verdadero, sin justicia no hay la verdadera paz. He aqu\u00ed, pues, que si queremos seguir la vertiente del bien que nos hace solidarios con Cristo, tratemos de matar en el cora\u00adz\u00f3n los malos instintos que llevan a estas violencias y a estos cr\u00edmenes y tratemos de sembrar en nuestro propio coraz\u00f3n, y en el coraz\u00f3n de todos aquellos con quienes compar\u00adtimos la vida, el amor, la paz, pero una paz y un amor con la base de la justicia.\u00bb (Misa exequial por Ra\u00fal Molina Ca\u00f1as, el 14-11-1977)<\/p>\n

\u00abSer\u00eda una locura pretender que esta catedral llena salga de aqu\u00ed en una manifestaci\u00f3n de odio y de vio\u00adlencia. Al contrario, yo creo que el atractivo de la predicaci\u00f3n de hoy es porque se predica el verdadero amor, el perd\u00f3n, la justicia, la paz. Pero no una paz ganada con represi\u00f3n, una paz que no es de cementerios, una paz que se construye s\u00f3lida sobre las bases de la justicia y del amor. Por eso decimos que la paz que aqu\u00ed pre\u00addicamos es la paz de Cristo, de la que \u00c9l dijo que siembra divisi\u00f3n. La paz verdadera tambi\u00e9n siembra divisi\u00f3n porque no todos comprenden la pro\u00adfundidad de justicia donde est\u00e1n las ra\u00edces de la paz y s\u00f3lo quisieran una predicaci\u00f3n muelle, suavecita, que no ofenda y que predique una paz falsa.\u00bb (Homil\u00eda del 9-4-1978)<\/p>\n

Pero \u00e9l, en cualquier caso, quiso ser el arzobispo de todo el mundo, tambi\u00e9n de los ricos, sin marginar a nadie, pero siendo aut\u00e9ntico testimonio de la verdad del Evangelio:<\/p>\n

\u00abTambi\u00e9n quiero que quede bien claro esto, hermanos, porque alguno ha dicho que el nuevo arzobispo no quiere ser obispo de los ricos, sino de los pobres. Es mentira. Pertenece a la campa\u00f1a difamatoria esa frase. Desde el principio todos me han o\u00eddo: estoy con todos, abierto al di\u00e1lo\u00adgo con todos, dispuesto a corregir mis errores, de cualquier sector que me vengan a platicar. Los amo a to\u00addos y es mi misi\u00f3n amarlos para sal\u00advarlos.\u00bb (Homil\u00eda del 8-5-1977)<\/p>\n

Por esto tambi\u00e9n pidi\u00f3 a las oligar\u00adqu\u00edas que no lo consideraran su enemi\u00adgo, puesto que lo \u00fanico que quer\u00eda con sus duras cr\u00edticas es que fueran sensibles al sufrimiento de los empobrecidos de su pueblo:<\/p>\n

\u00abUn llamamiento a la oligarqu\u00eda. Les repito lo que dije la otra vez: \u00abno me consideren juez ni enemigo\u00bb. Soy simplemente el pastor, el her\u00admano, el amigo de este pueblo, que sabe de sus sufrimientos, de sus hambres, de sus angustias; y, en nombre de esas voces, yo levanto mi voz para decir: \u00abno idolatren sus riquezas, no las salven de manera que dejen morir de hambre a los de\u00adm\u00e1s; compartir para ser felices\u00bb.<\/p>\n

El cardenal Lorscheider me dijo una comparaci\u00f3n muy pintoresca: \u00abHay que saber quitarse los anillos para que no le quiten los dedos\u00bb. Creo que es una expresi\u00f3n bien inteligi\u00adble. El que no quiere soltar los ani\u00adllos se expone a que le corten la ma\u00adno; y el que no quiere dar por amor y por justicia social se impone a que se lo arrebaten por la violencia.\u00bb (Homil\u00eda del 6-1-1980)<\/p>\n

1.5. Apoyo cr\u00edtico a las organizaciones populares<\/strong><\/h3>\n

Los oligarcas, por desgracia, no le quisieron escuchar. Pero la historia le dio la raz\u00f3n. Por otro lado, tiene una postura muy serena y matizada ante la violencia que como respuesta est\u00e1n provocando las organizaciones populares:<\/p>\n

\u00abHe aqu\u00ed precisamente lo que la Iglesia se\u00f1ala en todo nuestro conti\u00adnente: los terrorismos, los brotes de violencia, la Iglesia no los puede aprobar; pero tampoco puede repro\u00adbarlos sin un an\u00e1lisis profundo de d\u00f3nde proceden. Mientras una vio\u00adlencia institucionalizada, privilegia\u00adda, trate de reprimir las aspiraciones justas de un sector, siempre estar\u00e1n las semillas de la violencia entre nosotros. Por eso, mientras no se ha\u00adga efectivo un nuevo modo de vivir, no tendremos paz ni unidad ni co\u00admuni\u00f3n entre los salvadore\u00f1os.\u00bb (Homil\u00eda del 19-2-1978).<\/p>\n

Quisiera hacer notar tambi\u00e9n, por otro lado, que con su implicaci\u00f3n en la defensa de los derechos humanos, sobre todo de aquellas personas que te\u00adn\u00edan la vida m\u00e1s amenazada y disfruta\u00adban de menos derechos, Romero quer\u00eda corregir un tipo de espiritualismo cris\u00adtiano que, con raz\u00f3n, ha sido acusado de ser un \u00abopio del pueblo\u00bb. Para \u00e9l, el Reinado de Dios no se refiere s\u00f3lo al otro mundo, sino que implica un com\u00adpromiso en la transformaci\u00f3n de este mundo, de manera que se vea que \u00abotro mundo es posible\u00bb. Lo dice bien claro en una de sus homil\u00edas:<\/p>\n

\u00abPorque yo no quiero ser opio, como alguien ha dicho, en el Bloque Popular Revolucionario que soy. \u00a1Nunca! Estoy diciendo que, preci\u00adsamente, estas referencias a la tras\u00adcendencia son para excitar m\u00e1s la promoci\u00f3n de lo hist\u00f3rico, de lo so\u00adcial, de lo econ\u00f3mico, de lo pol\u00edtico. Y estoy diciendo que Dios no s\u00f3lo ha hecho el cielo despu\u00e9s de la muerte para el hombre, sino que ha hecho esta tierra tambi\u00e9n para todos los hombres. \u00a1Esto no es predicar el opio!\u00bb (Homil\u00eda del 9-9-1979)<\/p>\n

Esto le llev\u00f3 a dar su apoyo, pero un apoyo cr\u00edtico, a las organizaciones po\u00adpulares:<\/p>\n

\u00abSiento, como pastor, que tengo un deber para con las organizaciones pol\u00edticas populares. Aun cuando ellas desconf\u00eden de m\u00ed, mi deber es defender su derecho de organiza\u00adci\u00f3n, apoyar todo lo justo de sus rei\u00advindicaciones; pero as\u00ed, tambi\u00e9n, quiero mantener mi autonom\u00eda para criticar todos sus abusos de organi\u00adzaci\u00f3n, para delatar y denunciar to\u00addo aquello que ya significa una ido\u00adlatr\u00eda de la organizaci\u00f3n; y llamarles, en cambio, a un di\u00e1logo en el que busquemos entre todos. Las fuerzas organizadas son poderosas en una sociedad y lo pueden todo cuando son capaces de dialogar, pero tam\u00adbi\u00e9n disminuyen las fuerzas cuando son fan\u00e1ticas y no quieren m\u00e1s que su propia voz.\u00bb (Homil\u00eda del 16-12- 1979)<\/p>\n

2. Profeta de la Justicia<\/h2>\n

Como ya hab\u00edan defendido los grandes profetas de Israel, para Mons. Romero no puede haber una aut\u00e9ntica paz si \u00e9sta no nace de la justi\u00adcia. Reflexion\u00f3 mucho sobre la injusticia que dominaba este mundo, y, de manera especial, en su pa\u00eds. Y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la ra\u00edz m\u00e1s honda de la injusticia era la idolatr\u00eda del dinero, causante de los principales males de El Salvador.<\/p>\n

2.1. La idolatr\u00eda del dinero<\/strong><\/h3>\n

Y se atrevi\u00f3 a denunciar esta idolatr\u00eda con palabras muy claras:<\/p>\n

\u00abYo denuncio, sobre todo, la absolu\u00adtizaci\u00f3n de la riqueza. \u00c9ste es el gran mal de El Salvador: la riqueza, la propiedad privada como un absolu\u00adto intocable. \u00a1Y ay del que toque ese alambre de alta tensi\u00f3n! Se quema.\u00bb<\/p>\n

Dijo tambi\u00e9n el 24-7-1977:<\/p>\n

\u00abLa Iglesia no puede callar ante esas injusticias del orden econ\u00f3mico, del orden pol\u00edtico, del orden social. Si callara, la Iglesia ser\u00eda c\u00f3mplice del que se margina y duerme un confor\u00admismo enfermizo, pecaminoso, o del que se aprovecha de ese ador\u00admecimiento del pueblo para abusar y acaparar econ\u00f3micamente, pol\u00edti\u00adcamente, y marginar una inmensa mayor\u00eda del pueblo. Esta es la voz de la Iglesia, hermanos. Y mientras no se la deje libertad de clamar estas verdades de su Evangelio, hay per\u00adsecuci\u00f3n. Y se trata de cosas sustan\u00adciales, no de cosas de poca impor\u00adtancia. Es cuesti\u00f3n de vida o muerte para el reino de Dios en esta tierra.\u00bb<\/p>\n

En esta lucha por la justicia, Mons. Romero se sent\u00eda en sinton\u00eda profunda con todas las personas, cristianas o no, que trabajaban por un mundo m\u00e1s jus\u00adto. Lo subray\u00f3 en una homil\u00eda, el 3-12- 1978:<\/p>\n

\u00abLa Iglesia est\u00e1 cerca de todo hom\u00adbre que lucha por la justicia, de todo hombre que busca reivindicaciones justas en un ambiente injusto, y que trabaja por el reino de Dios, sea o no cristiano. La Iglesia no abarca todo el reino de Dios. El reino de Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de la Iglesia y, por lo tanto, la Iglesia apre\u00adcia todo aquello que sintoniza con su lucha por implantar el reino de Dios. Una Iglesia que trata solamente de conservarse pura, incontaminada, eso no ser\u00eda Iglesia de servicio de Dios a los hombres.\u00bb<\/p>\n

2.2. Injusticia y violencia<\/strong><\/h3>\n

Al desarrollar este segundo punto, \u00abRo\u00admero profeta de la justicia\u00bb, hay un pun\u00adto que enlaza con el tema de la violen\u00adcia del cual antes hemos hablado. Para \u00e9l la violencia surge de la injusticia, y por tanto, sin justicia no puede haber di\u00e1logo aut\u00e9ntico entre las partes en confrontaci\u00f3n:<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00abPero ni siquiera este di\u00e1logo servi\u00adr\u00e1 para restablecer la paz deseada si no se da la firme voluntad de trans\u00adformar las estructuras injustas de la sociedad. S\u00f3lo esa transformaci\u00f3n ser\u00e1 capaz de eliminar las violencias concretas, opresivas, represivas o espont\u00e1neas. De otra manera, como lo han dicho los obispos latinoame\u00adricanos, la violencia se instituciona\u00adliza y por ello sus frutos no se hacen esperar. La Iglesia cree en la paz; pe\u00adro sabe muy bien que la paz no es ni la ausencia de violencia, ni se consi\u00adgue con la violencia represiva. La verdadera paz s\u00f3lo se logra como fruto de la justicia. Queremos creer que ning\u00fan hombre ni ning\u00fan salva\u00addore\u00f1o de buena voluntad quiere la violencia o las luchas entre herma\u00adnos campesinos, los operativos mili\u00adtares. Pero el combatirla de verdad es ponerse a trabajar en la tarea ur\u00adgente, larga y dura de compartir jus\u00adtamente entre todos los salvadore\u00f1os la riqueza de nuestro pa\u00eds y de nues\u00adtros hombres y mujeres.<\/p>\n

Esto no es comunismo; esto es jus\u00adticia cristiana. Y se\u00f1alar las ra\u00edces de la violencia no es sembrar violencia, sino se\u00f1alar las fuentes de la violen\u00adcia y exigir a quienes pueden cam\u00adbiar, que cambien, que se vea un pa\u00adso positivo hacia una construcci\u00f3n de verdadera patria, de verdadero bien com\u00fan.\u00bb (Homil\u00eda del 1-4- 1978)<\/p>\n

2.3. La paz y la justicia: tarea primordial de la Iglesia<\/strong><\/h3>\n

Es por este motivo por lo que \u00e9l crey\u00f3 que la paz y el amor entre todos los hombres (y pueblos, dir\u00eda \u00e9l tambi\u00e9n hoy), nacen de la justicia. Es una tarea primordial de la Iglesia, si quiere ser fiel a Jes\u00fas. Por esto dec\u00eda:<\/p>\n

\u00abInvocar el nombre del Se\u00f1or es una expresi\u00f3n cl\u00e1sica de la Biblia. Quie\u00adre decir no solamente invocarlo con los labios. Quiere decir tomar con\u00adciencia de que somos el pueblo de Dios. Quiere decir que en la historia del hombre est\u00e1 comprometida la Iglesia de Dios. Quiere decir invocar el nombre del Se\u00f1or sobre su pue\u00adblo, que este pueblo tiene un com\u00adpromiso con ese Dios y que en su marcha por la historia, ese pueblo tiene que dar gloria a Dios no s\u00f3lo con la expresi\u00f3n de sus buenos sen\u00adtimientos, sino realizando una socie\u00addad que de verdad sea la sociedad de los hijos de Dios, donde la paz no so\u00adlamente sea el equilibrio del temor, donde la paz no sea el silencio de los cementerios, donde la paz sea la ale\u00adgr\u00eda din\u00e1mica de un Dios de paz que, precisamente por ser un Dios de la paz, construye, se desparrama \u2013di\u00adr\u00edamos\u2013 en bondades, realiza la plu\u00adriforme maravilla de la creaci\u00f3n; y sus hijos tenemos que hacer lo mis\u00admo: una paz que se construye en la justicia, en el amor y en la bondad.\u00bb (Homil\u00eda del 31-12-1977)<\/p>\n

Y se apoya en palabras de Juan Pa\u00adblo II para dar a\u00fan m\u00e1s fuerza a su de\u00adfensa de la paz, que se apoya en la jus\u00adticia, como aut\u00e9ntico ant\u00eddoto contra la violencia que estaba destruyendo a su pueblo:<\/p>\n

\u00abComo ven, el Papa no cancela el pasado, lo recuerda. Pero lo recuer\u00adda con una esperanza de que no se vuelva a repetir, que busquemos, por el camino de una concordia bien en\u00adtendida, el superar ese clima de vio\u00adlencia. Ese \u00abno a la violencia\u00bb para 1978 tiene que buscarse por esos ca\u00adminos que el Papa acaba de se\u00f1alar. Y tambi\u00e9n ser\u00e1 \u2013dice el Papa\u2013 el ca\u00admino para llegar a \u00abconstruir una atm\u00f3sfera social en la que se enmien\u00adden adecuadamente injusticias evi\u00addentes que impiden que los bienes creados lleguen de manera equitati\u00adva a todos, bajo la \u00e9gida de la jus\u00adticia y con la compa\u00f1\u00eda de la cari\u00addad\u00bb. Son palabras del Santo Padre reconociendo esta triste realidad salvadore\u00f1a: una atm\u00f3sfera social en la que los bienes creados por Dios no llegan a hacer felices a to\u00addos los salvadore\u00f1os. Y es necesa\u00adrio que, en un ambiente de justicia y de amor fraterno, sintamos que esta rep\u00fablica tan bella, que estas tierras tan f\u00e9rtiles, que estos cielos tan lindos de El Salvador, sean ale\u00adgr\u00eda de todos los salvadore\u00f1os, que todos nos sintamos hermanos cobi\u00adjados por los dones del mismo Dios para todos.<\/p>\n

Por eso, hermanos, el \u00abno a la vio\u00adlencia\u00bb tiene que estar cimentado sobre los fundamentos de justicia. En Medell\u00edn, los obispos de Am\u00e9rica Latina \u2013aprobados por este mismo Papa\u2013 dijeron que la paz en el con\u00adtinente no ser\u00e1 posible mientras no se construya un orden m\u00e1s justo, que la paz no es ausencia de guerra, la paz no es miedo de represi\u00f3n, la paz no es equilibrio de dos poderes que se tienen pavor. La paz es el fruto de la justicia, la paz ser\u00e1 flor de un amor y de una justicia en el ambiente. S\u00ed a la paz \u2013dice el Papa\u2013, s\u00ed a Dios, s\u00ed \u2013dir\u00edamos nosotros\u2013 a la justicia, s\u00ed al amor, s\u00ed a la comprensi\u00f3n de to\u00addos los salvadore\u00f1os. S\u00f3lo as\u00ed ten\u00addremos esa afirmaci\u00f3n neta de la paz.\u00bb (Homil\u00eda del 6-1-1978)<\/p>\n

2.4. No a una paz alienante<\/strong><\/h3>\n

De todas formas, llama la atenci\u00f3n que, para Mons. Romero, buen seguidor de Cristo (cf. Lc 12,51ss), la paz evang\u00e9li\u00adca no excluye un determinado tipo de violencia, como m\u00ednimo verbal, contra aquellas personas que no quieren la jus\u00adticia.<\/p>\n

Y en la l\u00ednea de los grandes profetas de Israel, como Isa\u00edas y Am\u00f3s, denun\u00adcia, siguiendo la ense\u00f1anza de Jes\u00fas de Nazaret, un tipo de religi\u00f3n alienante, que ignora la opci\u00f3n por los pobres y la defensa de los oprimidos. Es un tema que sale a menudo en sus homil\u00edas:<\/p>\n

\u00abUna religi\u00f3n de misa dominical pe\u00adro de semanas injustas no le gusta al Se\u00f1or. Una religi\u00f3n de mucho rezo pero con hipocres\u00edas en el coraz\u00f3n, no es cristiana. Una Iglesia que se instalara s\u00f3lo para estar bien, para te\u00adner mucho dinero, mucha comodi\u00addad, pero que olvidara el reclamo de las injusticias, no ser\u00eda la verdadera Iglesia.\u00bb (Homil\u00eda del 4-12-1977)<\/p>\n

\u00abAun cuando se nos llame locos, aun cuando se nos llame subversivos, comunistas y todos los calificativos que se nos dicen, sabemos que no hacemos m\u00e1s que predicar el testi\u00admonio subversivo de las bienaven\u00adturanzas, que le han dado vuelta a to\u00addo para proclamar bienaventurados a los pobres, bienaventurados a los sedientos de justicia.\u00bb (Homil\u00eda del 11-5-1978)<\/p>\n

\u00abMuchos quisieran que el pobre siempre dijera que es \u00abvoluntad de Dios\u00bb vivir pobre. No es voluntad de Dios que unos tengan todo y otros no tengan nada.\u00bb (Homil\u00eda del 10-9- 1978)<\/p>\n

\u00abCuando se le da pan al que tiene hambre lo llaman a uno santo, pero si se pregunta por las causas de por qu\u00e9 el pueblo tiene hambre, lo lla\u00adman comunista, ate\u00edsta. Pero hay un \u00abate\u00edsmo\u00bb m\u00e1s cercano y m\u00e1s peli\u00adgroso para nuestra Iglesia: el ate\u00eds\u00admo del capitalismo cuando los bie\u00adnes materiales se erigen en \u00eddolos y sustituyen a Dios.\u00bb (Homil\u00eda 15-9- 1978)<\/p>\n

2.5. Fomentar la esperanza<\/strong><\/h3>\n

Por otro lado, me parece que tambi\u00e9n es un rasgo t\u00edpico de los profetas que Mons. Romero comparti\u00f3, que, a la vez que denuncian la injusticia, fomentan la<\/em> esperanza<\/em> entre sus oyentes, oprimidos y marginados, record\u00e1ndoles que Dios, que los quiere, no los ha abandonado, aunque humanamente cueste verlo. Esta autoestima es importante para poder su\u00adperar los desencantos que la situaci\u00f3n que viven les puede provocar. Y esta es\u00adperanza es muy importante para seguir trabajando para cambiar la dura situa\u00adci\u00f3n que est\u00e1n viviendo, confiando en que \u00abotro mundo es posible\u00bb. Dice por ejemplo en una de sus homil\u00edas:<\/p>\n

\u00abY habr\u00e1 una hora en que ya no haya secuestros y habr\u00e1 felicidad y podremos salir a nuestras calles y a nuestros campos sin miedo de que nos torturen y nos secuestren. \u00a1Ven\u00addr\u00e1 ese tiempo! Canta nuestra can\u00adci\u00f3n: \u00abYo tengo fe que todo cam\u00adbiar\u00e1\u00bb. Ha de cambiar si de veras creemos en la Palabra que salva y en ella ponemos nuestra confianza. Y, para m\u00ed, \u00e9ste es el honor m\u00e1s grande de la misi\u00f3n que el Se\u00f1or me ha confiado: estar manteniendo esa esperanza y esa fe en el pueblo de Dios.\u00bb (Homil\u00eda del 2-9-1979)<\/p>\n

\u00abNo desesperemos, no busquemos soluciones de violencia, no odiemos, no matemos. Y repito esto, as\u00ed clara\u00admente, porque ayer supe all\u00e1 por Santiago de Mar\u00eda, que ya, seg\u00fan al\u00adgunos amigos m\u00edos, yo he cambia\u00addo, que yo ahora predico la revolu\u00adci\u00f3n, el odio, la lucha de clases, que soy comunista. A ustedes les consta cu\u00e1l es el lenguaje de mi predica\u00adci\u00f3n. Un lenguaje que quiere sem\u00adbrar esperanza; que denuncia, s\u00ed, las injusticias de la tierra, los abusos del poder, pero no con odio sino con amor, llamando a la conversi\u00f3n.\u00bb (Homil\u00eda del 6-11-1977)<\/p>\n

\u00abComo pastor y como ciudadano salvadore\u00f1o, me apena profunda\u00admente el que se siga masacrando al sector organizado de nuestro pueblo s\u00f3lo por el hecho de salir ordenada\u00admente a la calle para pedir justicia y libertad. Estoy seguro que tanta sangre derramada y tanto dolor causado a los familiares de tantas v\u00edctimas no ser\u00e1n en vano. Es sangre y dolor que regar\u00e1 y fecundar\u00e1 nuevas y ca\u00adda vez m\u00e1s numerosas semillas de salvadore\u00f1os, que tomar\u00e1n concien\u00adcia de la responsabilidad que tienen de construir una sociedad m\u00e1s justa y humana, y que fructificar\u00e1 en la realizaci\u00f3n de las reformas estructu\u00adrales audaces, urgentes y radicales que necesita nuestra patria.\u00bb (Homi\u00adl\u00eda del 27-1-1980)<\/p>\n

Mons. Romero, a los pobres campe\u00adsinos, oprimidos y maltratados, llenos de miedo por todo lo que hab\u00edan vivido concretamente en la ocupaci\u00f3n de Aguilares por parte del ej\u00e9rcito (asesi\u00adnatos, torturas, profanaci\u00f3n del Sant\u00edsi\u00admo en la iglesia del pueblo),<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> no s\u00f3lo les dio esperanza, sino que les devolvi\u00f3 la autoestima y los anim\u00f3 a seguir luchan\u00addo por sus derechos cuando les dijo, a ellos que eran personas creyentes, una cosa muy sorprendente: \u00abVosotros sois la imagen del Divino Traspasado del cual nos ha hablado la primera lectura\u00bb (era una lectura que hablaba del \u00abSiervo de Yahv\u00e9\u00bb, de Isa\u00edas).<\/p>\n

3. Testimonio martirial del proyecto de Jes\u00fas<\/h2>\n

Una opci\u00f3n para los pobres, como la que hizo Mons. Romero, obvia\u00admente comporta la persecuci\u00f3n por parte de los poderes injustos y opresores, que dominaban en aquella \u00e9poca aquel peque\u00f1o pa\u00eds cen\u00adtroamericano.<\/p>\n

3.1. Una Iglesia encarnada<\/strong><\/h3>\n

En este contexto impacta ver c\u00f3mo in\u00adterpret\u00f3 Mons. Romero esta persecu\u00adci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abMe alegro, hermanos, de que nues\u00adtra Iglesia sea perseguida, precisa\u00admente por su opci\u00f3n preferencial por los pobres y por tratar de encarnarse en el inter\u00e9s de los pobres… Ser\u00eda triste que en una patria donde se es\u00adt\u00e1 asesinando tan horrorosamente no cont\u00e1ramos entre las v\u00edctimas tam\u00adbi\u00e9n a los sacerdotes. Son el testi\u00admonio de una Iglesia encarnada en los problemas del pueblo… La Igle\u00adsia sufre el destino de los pobres: la persecuci\u00f3n. Se glor\u00eda nuestra Igle\u00adsia de haber mezclado su sangre de sacerdotes, de catequistas y de co\u00admunidades con las masacres del pueblo, y haber llevado siempre la marca de la persecuci\u00f3n… Una Igle\u00adsia que no sufre persecuci\u00f3n, sino que est\u00e1 disfrutando los privilegios y el apoyo de la tierra, esa Iglesia \u00a1tenga miedo! no es la verdadera Iglesia de Jesucristo.\u00bb<\/p>\n

Como Jes\u00fas, que fue el primer de\u00adfensor cristiano de los derechos huma\u00adnos y profeta de la justicia (cf. Lc 13,31- 33), Mons. Romero recibi\u00f3 amenazas de muerte debidas al modo c\u00f3mo ha\u00adblaba de Dios y defend\u00eda a los seres hu\u00admanos oprimidos y empobrecidos, de\u00adnunciando la injusticia que provocaba esta situaci\u00f3n. Pero, como Jes\u00fas, Mons. Romero no se arrug\u00f3 y habl\u00f3 del senti\u00addo positivo que incluso pod\u00eda tener su muerte.<\/p>\n

3.2. Hasta el final…<\/strong><\/h3>\n

Con motivo de las amenazas tuvo una conversaci\u00f3n con el padre Azcue en el \u00faltimo retiro antes de su muerte. Y es\u00adcribi\u00f3:<\/p>\n

\u00abMi otro temor es acerca de los ries\u00adgos de mi vida. Me cuesta aceptar una muerte violenta que en estas cir\u00adcunstancias es muy posible, incluso el Sr. Nuncio de Costa Rica me avi\u00ads\u00f3 de peligros inminentes para esta semana. El padre me dio \u00e1nimo di\u00adci\u00e9ndome que mi disposici\u00f3n debe ser dar mi vida por Dios cualquiera que sea el fin de mi vida. Las cir\u00adcunstancias desconocidas se vivir\u00e1n con la gracia de Dios. \u00c9l asisti\u00f3 a los m\u00e1rtires y si es necesario lo sentir\u00e9 muy cerca al entregarle mi \u00faltimo suspiro. Pero que m\u00e1s valioso que el momento de morir es entregarle to\u00adda la vida y vivir para \u00c9l.\u00bb<\/p>\n

\u00c9l lo comenta tambi\u00e9n en una de sus homil\u00edas:<\/p>\n

\u00abEspero que este llamado de la Iglesia no endurezca a\u00fan m\u00e1s el co\u00adraz\u00f3n de los oligarcas, sino que los mueva a la conversi\u00f3n. Compartan lo que son y tienen. No sigan callando con la violencia a los que les estamos haciendo esta invitaci\u00f3n ni, mucho menos, contin\u00faen matando a los que estamos tratando de lograr que haya una m\u00e1s justa distribuci\u00f3n del poder y de las riquezas de nuestro pa\u00eds. Y hablo en primera persona porque es\u00adta semana me lleg\u00f3 un aviso de que estoy yo en la lista de los que van a ser eliminados la pr\u00f3xima semana; pero que quede constancia de que la voz de la justicia nadie la puede ma\u00adtar ya.\u00bb (Homil\u00eda del 24-2-1980)<\/p>\n

Pero el testimonio de los numerosos agentes de pastoral, asesinados por el ej\u00e9rcito y los escuadrones de la muerte, por su opci\u00f3n en favor del proyecto de Jes\u00fas, por su opci\u00f3n por los pobres, lo anima a seguir en la l\u00ednea que est\u00e1 lle\u00advando, a pesar de que esto pone en pe\u00adligro su vida:<\/p>\n

\u00abAunque me maten, no tengo nece\u00adsidad. Si morimos con la conciencia tranquila, con el coraz\u00f3n limpio de haber producido s\u00f3lo obras de bon\u00addad, \u00bfqu\u00e9 me puede hacer la muer\u00adte? Gracias a Dios que tenemos es\u00adtos ejemplares de nuestros queridos agentes de pastoral, que compartie\u00adron los peligros de nuestra pastoral hasta el riesgo de ser matados. Y yo, cuando celebro la eucarist\u00eda con us\u00adtedes, los siento a ellos presentes.<\/p>\n

Cada sacerdote muerto es, para m\u00ed, un nuevo concelebrante en la euca\u00adrist\u00eda de nuestra arquidi\u00f3cesis. Y s\u00e9 que est\u00e1 as\u00ed, d\u00e1ndonos el est\u00edmulo de haber sabido morir sin miedo, por\u00adque llevaban su conciencia compro\u00admetida con esta ley del Se\u00f1or: la op\u00adci\u00f3n preferencial por los pobres.\u00bb (Homil\u00eda del 2-9-1979)<\/p>\n

Esta decisi\u00f3n valiente de seguir el camino de Jes\u00fas, que lo pod\u00eda llevar a la muerte, no le evit\u00f3, obviamente, que en determinados momentos tuviera miedo, como lo demuestra su diario personal. En esto se pareci\u00f3 una vez m\u00e1s a su Maestro, Jes\u00fas (cf. Getseman\u00ed: Mc 14, 32-42).<\/p>\n

Pero no se arrug\u00f3, ni acept\u00f3 la pro\u00adtecci\u00f3n personal que le ofrec\u00eda el presi\u00addente de la rep\u00fablica,<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> sino que sigui\u00f3 haciendo, como Jes\u00fas, aquello que \u00e9l cre\u00eda que ten\u00eda que hacer por fidelidad a Jes\u00fas y por amor a su pueblo maltrata\u00addo injustamente. Y como Jes\u00fas, confi\u00f3 que su muerte redundar\u00eda en beneficio de su pueblo y no ser\u00eda in\u00fatil, como se puede ver gracias a algunos textos de sus homil\u00edas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

Para Romero, el bien del pueblo, sobre todo el de los m\u00e1s pobres que ten\u00edan la vida m\u00e1s amenazada, el Reinado de Dios en terminolog\u00eda evang\u00e9lica, era el criterio decisivo que ten\u00eda que guiar su actuaci\u00f3n y la de cualquier persona, en especial la cristiana. Por esto era cr\u00edtico no s\u00f3lo con las oligarqu\u00edas pol\u00edticas y econ\u00f3micas que dominaban el pa\u00eds, sino tambi\u00e9n con las organizaciones populares, cuando con sus erro\u00adres, con sus luchas por el poder, perjudicaban al pueblo, sobre todo a los m\u00e1s pobres.<\/p>\n

Era cr\u00edtico tambi\u00e9n con \u00e9l mismo<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> y con la propia Iglesia, cuando \u00e9sta no hac\u00eda una opci\u00f3n por los pobres, aut\u00e9ntica y cre\u00edble. Por esto dijo el 8-7-1978:<\/p>\n

\u00abEl profeta denuncia tambi\u00e9n los pecados internos de la Iglesia. \u00bfY por qu\u00e9 no? Si obispos, Papa, sacer\u00addotes, nuncios, religiosas, colegios cat\u00f3licos, estamos formados por hombres y los hombres somos peca\u00addores, necesitamos que alguien nos sirva de profeta para que nos llame a conversi\u00f3n, para que no nos deje instalar una religi\u00f3n como si ya fue\u00adra intocable. La religi\u00f3n necesita profetas y gracias a Dios que los tenemos. Porque ser\u00eda muy triste una Iglesia que se sintiera tan due\u00f1a de la verdad que rechazara todo lo de\u00adm\u00e1s. Una Iglesia que s\u00f3lo condena, una Iglesia que s\u00f3lo mira pecado en los otros y no mira la viga que lleva en el suyo, no es la aut\u00e9ntica Iglesia de Cristo.\u00bb<\/p>\n

Y tambi\u00e9n dijo el 28-8-1977, expli\u00adcitando qu\u00e9 tipo de Iglesia quer\u00eda \u00e9l:<\/p>\n

\u00abAhora la Iglesia no se apoya en nin\u00adg\u00fan poder, en ning\u00fan dinero. Hoy la Iglesia es pobre. Hoy la Iglesia sabe que los poderosos la rechazan, pero que la aman los que sienten en Dios su confianza… \u00c9sta es la Iglesia que yo quiero. Una Iglesia que no cuen\u00adte con los privilegios y las val\u00edas de las cosas de la tierra. Una Iglesia ca\u00adda vez m\u00e1s desligada de las cosas te\u00adrrenas, humanas, para poderlas juz\u00adgar con mayor libertad desde su perspectiva del Evangelio, desde su pobreza.\u00bb<\/p>\n

Pero cuando la Iglesia es fiel a Jes\u00fas, entonces es perseguida en un mundo en el que acostumbran a dominar los po\u00adderes ego\u00edstas y asesinos. Por eso, para \u00e9l la persecuci\u00f3n:<\/p>\n

\u00ab\u00a1Es la nota hist\u00f3rica de la Iglesia! Siempre tiene que ser perseguida. Una doctrina que va contra las in\u00admoralidades, que predica contra los abusos, que va siempre predicando el bien y atacando el mal, es una doc\u00adtrina puesta por Cristo para santifi\u00adcar los corazones, para renovar las sociedades. Y naturalmente, cuando en esa sociedad o en ese coraz\u00f3n hay pecado, hay ego\u00edsmo, hay podre\u00addumbre, hay envidias, hay avaricias, pues el pecado salta, como la cule\u00adbra cuando tratan de apresarla, y per\u00adsigue al que trata de perseguir el mal. Por eso, cuando la Iglesia es perse\u00adguida, es se\u00f1al de que est\u00e1 cum\u00adpliendo su misi\u00f3n.\u00bb (Homil\u00eda 25-11- 1977)<\/p>\n

En cualquier caso, sell\u00f3 su muerte cuando el domingo antes de que lo ase\u00adsinaran, dijo lo siguiente:<\/p>\n

\u00abYo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los hombres del ej\u00e9rcito. Y en concreto, a las ba\u00adses de la Guardia Nacional, de la polic\u00eda, de los cuarteles… Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que d\u00e9 un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: \u00abNo matar\u00bb. Ning\u00fan soldado est\u00e1 obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que re\u00adcuperen su conciencia, y que obe\u00addezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado. La Iglesia, de\u00adfensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad hu\u00admana, de la persona, no puede que\u00addarse callada ante tanta abomina\u00adci\u00f3n. Queremos que el gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van te\u00f1idas con tanta sangre. En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cu\u00adyos lamentos suben hasta el cielo cada d\u00eda m\u00e1s tumultuosos, les supli\u00adco, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: cese la represi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

\u00abResucitar\u00e9 en el pueblo\u00bb<\/strong><\/p>\n

La oligarqu\u00eda salvadore\u00f1a y el ej\u00e9rcito, apoyado masivamente por el gobierno de EE.UU., ya no pudieron tolerar m\u00e1s estas palabras. Y lo asesinaron. Pero entonces sucedi\u00f3 que el pueblo salva\u00addore\u00f1o lo quiso a\u00fan m\u00e1s y se sinti\u00f3 m\u00e1s apoyado que nunca en su lucha por li\u00adberarse. Sucedi\u00f3, lo que ya Mons. Romero hab\u00eda predicho en una de sus homil\u00edas:<\/p>\n

\u00abHe sido frecuentemente amenazado de muerte. Debo decirles que, como cristiano, no creo en la muerte sin resurrecci\u00f3n. Si me matan, resu\u00adcitar\u00e9 en el pueblo salvadore\u00f1o. Se lo digo sin ninguna jactancia, con la m\u00e1s grande humildad. Como pastor estoy obligado por mandato divino a dar la vida por quienes amo, que son todos los salvadore\u00f1os, aun por aquellos que vayan a asesinarme. Si llegaran a cumplirse las amenazas, desde ya ofrezco a Dios mi sangre por la redenci\u00f3n y resurrecci\u00f3n de El Salvador. El martirio es una gracia que no creo merecer, pero si Dios acepta el sacrificio de mi vida, que mi sangre sea semilla de libertad y la se\u00f1al de que la esperanza ser\u00e1 pronto una realidad. Mi muerte, si es aceptada por Dios, sea por la libera\u00adci\u00f3n de mi pueblo y como un testi\u00admonio de esperanza en el futuro. Pueden decir, si llegasen a matarme, que perdono y bendigo a quienes lo hagan. Ojal\u00e1, se convenzan que per\u00adder\u00e1n su tiempo. Un obispo morir\u00e1, pero la Iglesia de Dios, que es el pue\u00adblo, no perecer\u00e1 jam\u00e1s.\u00bb (Marzo de 1980)<\/p>\n

Y una vez m\u00e1s, Mons. Romero tuvo raz\u00f3n. Ha resucitado en el pueblo de El Salvador, que lo sigue queriendo y se apoya en su testimonio y en sus palabras para seguir luchando por un mundo me\u00adjor, en el cual todas las personas puedan vivir humana y dignamente y en el cual los Derechos Humanos sean realmente respetados.<\/p>\n

Y quiero acabar con unas palabras de I. Ellacur\u00eda, tambi\u00e9n \u00e9l un m\u00e1rtir, que defendi\u00f3 los Derechos Humanos y la justicia, unas palabras que \u00e9l pronunci\u00f3 con motivo del doctorado honoris causa que la UCA concedi\u00f3, post mortem<\/em>, a Mons. Romero y que expresan bien lo que fue y significa:<\/p>\n

\u00abEn una sociedad configurada por los poderes de la muerte, \u00e9l, que era promotor de los principios de la vi\u00adda, no pudo ser tolerado. Como la de su gran maestro Jes\u00fas de Nazaret, su misi\u00f3n p\u00fablica al frente del arzobis\u00adpado s\u00f3lo dur\u00f3 tres a\u00f1os. Reunidos los poderes de las tinieblas, decidie\u00adron acabar con quien, como en el ca\u00adso de Jes\u00fas, fue acusado de andar so\u00adliviantando a la gente desde Galilea hasta Judea, desde Chalatenango hasta Moraz\u00e1n. Y lo acallaron de un tiro mortal porque el pueblo no hu\u00adbiera permitido que lo crucificaran en p\u00fablico. S\u00f3lo as\u00ed pudieron acallar al profeta. Pero ya para entonces la semilla hab\u00eda fructificado y su voz hab\u00eda sido recogida por miles de gar\u00adgantas que con Monse\u00f1or hab\u00edan re\u00adcobrado su voz perdida. Los sin voz ya ten\u00edan voz, la suya y la de Monse\u00f1or. Y al quedar hu\u00e9rfanos, pod\u00edan alcanzar su mayor\u00eda de edad y convertirse as\u00ed en padre de nuevos hijos, innumerables como las arenas del mar. Y es que el asesinado era un m\u00e1rtir. Lo mataron porque ilumina\u00adba y denunciaba desde el evangelio los males del pa\u00eds y a quienes los perpetraban, pero muri\u00f3 porque el amor de Dios y el amor del pueblo le estaban pidiendo dar su vida en testimonio de lo que cre\u00eda y de lo que practicaba. Por eso resucit\u00f3 en el pueblo por el que hab\u00eda muerto, y por eso esper\u00f3 tambi\u00e9n la resurrec\u00adci\u00f3n cristiana en la que confiaba sin asomo de duda.\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

San Romero de Am\u00e9rica (Pere Casald\u00e1liga)<\/strong><\/p>\n

El \u00e1ngel del Se\u00f1or anunci\u00f3 en la v\u00edspera…<\/p>\n

El coraz\u00f3n de El Salvador marcaba
\n24 de marzo y de agon\u00eda.
\nT\u00fa ofrec\u00edas el Pan,
\nel Cuerpo Vivo
\n\u2013el triturado cuerpo de tu Pueblo;
\nSu derramada Sangre victoriosa
\n\u00a1la sangre campesina de tu Pueblo en masacre
\nque ha de te\u00f1ir en vinos de alegr\u00eda la aurora conjurada!<\/p>\n

El \u00e1ngel del Se\u00f1or anunci\u00f3 en la v\u00edspera,
\ny el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;
\ncomo se hace muerte, cada d\u00eda, en la carne desnuda de tu Pueblo.<\/p>\n

\u00a1Y se hizo vida nueva
\nen nuestra vieja Iglesia!<\/p>\n

Estamos otra vez en pie de testimonio,
\n\u00a1San Romero de Am\u00e9rica, pastor y m\u00e1rtir nuestro!
\nRomero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.
\nRomero en flor morada de la esperanza inc\u00f3lume de todo el Continente.
\nRomero de la Pascua Latinoamericana.
\nPobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a d\u00f3lar, a divisa.<\/p>\n

Como Jes\u00fas, por orden del Imperio.
\n\u00a1Pobre pastor glorioso,
\nabandonado
\npor tus propios hermanos de b\u00e1culo y de Mesa…!
\n(Las curias no pod\u00edan entenderte:
\nninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo).<\/p>\n

Tu pobrer\u00eda s\u00ed te acompa\u00f1aba,
\nen desespero fiel,
\npasto y reba\u00f1o, a un tiempo, de tu misi\u00f3n prof\u00e9tica.
\nEl Pueblo te hizo santo.
\nLa hora de tu Pueblo te consagr\u00f3 en el kair\u00f3s.
\nLos pobres te ense\u00f1aron a leer el Evangelio.<\/p>\n

Como un hermano herido por tanta muerte hermana,
\nt\u00fa sab\u00edas llorar, solo, en el Huerto.
\nSab\u00edas tener miedo, como un hombre en combate.
\n\u00a1Pero sab\u00edas dar a tu palabra, libre, su timbre de campana!
\nY supiste beber el doble c\u00e1liz del Altar y del Pueblo,
\ncon una sola mano consagrada al servicio.
\nAm\u00e9rica Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini
\nen la espuma aureola de sus mares,
\nen el dosel airado de los Andes alertos,
\nen la canci\u00f3n de todos sus caminos,
\nen el calvario nuevo de todas sus prisiones,
\nde todas sus trincheras,
\nde todos sus altares…
\n\u00a1En el ara segura del coraz\u00f3n insomne de sus hijos!<\/p>\n

San Romero de Am\u00e9rica, pastor y m\u00e1rtir nuestro:
\n\u00a1nadie har\u00e1 callar tu \u00faltima homil\u00eda!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Recordar a Mons. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Mons. \u00d3scar A. 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