{"id":31871,"date":"2013-11-29T06:55:09","date_gmt":"2013-11-29T05:55:09","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=31871"},"modified":"2013-11-29T06:55:09","modified_gmt":"2013-11-29T05:55:09","slug":"presentacion-de-la-compania-de-las-hijas-de-la-caridad-de-san-vicente-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/presentacion-de-la-compania-de-las-hijas-de-la-caridad-de-san-vicente-de-paul\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La Compa\u00f1\u00eda, fundada en el siglo XVII por San Vicente de Pa\u00fal y Santa Luisa de Marillac, es conocida en la Iglesia con el nombre de: Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Pa\u00fal, Siervas de los Pobres.<\/em><\/p>\n

Or\u00edgenes<\/strong><\/h2>\n

Naci\u00f3 para dar respuesta a las m\u00faltiples necesidades de los innumerables pobres que exist\u00edan en Francia en el siglo XVII. San Vicente comenz\u00f3 fundando las Cofrad\u00edas de la Caridad en Chatillon les Dombes, hoy Chatillon sur Chalaronne. Las primeras voluntarias, en los pueblos, fueron mujeres acostumbradas a realizar trabajos duros desde su infancia. En Par\u00eds, fueron las se\u00f1oras, con frecuencia de alto rango, quienes se adhirieron a las Cofrad\u00edas. Pero \u00e9stas, al tener que compartir el tiempo entre el servicio de la Cofrad\u00eda, las exigencias de su familia y de su vida social, llegaron a descuidar el servicio de los Pobres. Para hacer frente a la miseria, se necesitaban mujeres de los pueblos y del campo, que amaran a los Pobres y que estuvieran totalmente disponibles y dispuestas a realizar las tareas m\u00e1s humildes, que no eran propias de las \u00abpersonas de alta condici\u00f3n\u00bb, como preparar la comida, atender a los enfermos o limpiar una buhardilla.<\/p>\n

Durante una misi\u00f3n predicada por el mismo San Vicente, Margarita Naseau, joven pastora, autodidacta, natural de Suresnes, oye a San Vicente explicar su proyecto: enviar a j\u00f3venes voluntarias para atender a los Pobres; por otra parte, ella misma perder\u00e1 la vida en este servicio, al contagiarse de la peste en contacto con una enferma que hab\u00eda alojado en su casa. Margarita llega a Par\u00eds en 1630. San Vicente se la conf\u00eda a Luisa de Marillac para que la forme en el servicio a los Pobres. Pronto, otras j\u00f3venes se presentan y, juntas, bajo la direcci\u00f3n de Luisa de Marillac, constituyen un nuevo Instituto: la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad<\/strong>.<\/p>\n

Para el servicio de los Pobres<\/h2>\n

Primero se las ve dedicadas a cuidar a los pobres enfermos en sus propios domicilios, por ciudades y aldeas -fue la gran innovaci\u00f3n de la instituci\u00f3n naciente-; luego, a medida que van surgiendo las necesidades, pasan a cuidarlos en los hospitales, se hacen cargo de las ni\u00f1as en las escuelas, de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, de los galeotes, de los soldados heridos en los campos de batalla, de los refugiados, de los ancianos, de los dementes y de otros\u2026<\/p>\n

El servicio deber\u00e1 ser integral, comprendiendo el cuerpo y el esp\u00edritu, es decir, un servicio corporal y espiritual. Todo qued\u00f3 bien plasmado en el art\u00edculo 1\u00ba de las Reglas Comunes:<\/p>\n

El fin principal para el que Dios ha llamado y reunido a las Hijas de la Caridad es para honrar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/strong>, como manantial y modelo de toda caridad, sirvi\u00e9ndole corporal y espiritualmente <\/strong>en la persona de los pobres, ya sean enfermos, ni\u00f1os, encarcelados, u otros cualesquiera que por rubor no se atrevan a manifestar sus necesidades\u2026<\/em><\/p>\n

El servicio prestado al pobre es servicio prestado al mismo Cristo que quiso identificarse con ellos: \u00abAl servir a los pobres se sirve a Jesucristo\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

De todos es conocida la rica doctrina que desarrollan los Fundadores, en sus conferencias y escritos, en torno a la finalidad y a las cualidades del servicio.<\/p>\n

San Vicente crea una instituci\u00f3n abierta hacia el futuro:<\/p>\n

Ya veis<\/em> -dec\u00eda- cu\u00e1les han sido los comienzos de vuestra Compa\u00f1\u00eda. Y as\u00ed, como no era entonces lo que es ahora, es de creer que no es todav\u00eda lo que ser\u00e1 cuando Dios la haga llegar al estado en que la quiere<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

Hoy, continuamos realizando los servicios cl\u00e1sicos<\/strong> que responden a las pobrezas de siempre y que est\u00e1n presentes tambi\u00e9n en nuestros d\u00edas: el cuidado de enfermos de todo tipo, las escuelas, la atenci\u00f3n a la infancia, a la juventud, a los ancianos, a los refugiados. Pero a\u00f1adimos a ellos, las respuestas a las pobrezas que presentan nuevos rostros: la droga y sus secuelas, los enfermos de sida, los encarcelados; las graves consecuencias de la destrucci\u00f3n de la familia: mujeres maltratadas, ni\u00f1os en dificultad; el desempleo y sus repercusiones, los servicios puntuales con motivo de cat\u00e1strofes naturales, guerras, \u00e9xodo de pueblos, refugiados, los sin domicilio fijo, etc. etc.<\/p>\n

En los pa\u00edses en los que la Compa\u00f1\u00eda ha servido durante muchos a\u00f1os, incluso durante siglos, las grandes transformaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales han llevado a los poderes p\u00fablicos a hacerse cargo de una gran parte de los servicios sociales, pero sigue habiendo grupos de marginados, excluidos de estos servicios, al mismo tiempo que existen otras necesidades de las que no se hacen cargo los gobiernos, como la acogida, la escucha. Numerosas Hermanas est\u00e1n realizando estas tareas. Cada vez m\u00e1s, nuestras Provincias can\u00f3nicas de Europa y Estados Unidos ponen en marcha servicios de voluntariado a los que todos estos Pobres tienen libre acceso. Se intenta vivir lo que nos dice el Santo Padre en Vita Consecrata:<\/p>\n

Es preciso\u2026 ocuparse de aquello que el mundo descuida, responder generosamente y con audacia, aunque sea con intervenciones obligadamente exiguas, a las nuevas pobrezas, sobre todo en los lugares m\u00e1s abandonados<\/em>.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Seculares, no religiosas<\/h2>\n

Es el primer Instituto cuyos miembros, mujeres totalmente entregadas a Dios, seculares, no enclaustradas, no religiosas, est\u00e1n dispuestas a servir a los Pobres a domicilio. Una verdadera revoluci\u00f3n con relaci\u00f3n al concepto de religiosas de la \u00e9poca.<\/p>\n

San Vicente indica a unas Hermanas enviadas a provincias lo que deben responder al Sr. Obispo si \u00e9ste les pregunta si son religiosas:<\/p>\n

Si os pregunta qu\u00e9 sois, si sois religiosas, le dir\u00e9is que no, por la gracia de Dios, y que no se trata de que no estim\u00e9is a las religiosas, pero que si lo fueseis, tendr\u00edais que estar encerradas y que por consiguiente tendr\u00edais que decir: adi\u00f3s al servicio de los Pobres. Decidle que sois unas pobres Hijas de la Caridad, que os hab\u00e9is entregado a Dios para el servicio a los Pobres<\/em>.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

En otra ocasi\u00f3n dir\u00e1 San Vicente:<\/p>\n

Una Hija de la Caridad est\u00e1 siempre en medio del mundo<\/strong>.Vuestra vocaci\u00f3n os obliga a asistir indistintamente a toda suerte de personas, hombres, mujeres, ni\u00f1os y en general a todos los pobres que tienen necesidad de vosotras<\/em>.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Este estar \u00aben medio del mundo\u00bb y \u00abasistir a toda suerte de personas\u00bb no era compatible con la condici\u00f3n de la \u00abreligiosa\u00bb de la \u00e9poca obligada a la clausura. Hubiera impedido el movimiento de \u00abidas y venidas\u00bb<\/em><\/span>6<\/sup><\/a><\/span> que Santa Luisa hab\u00eda percibido ya en su iluminaci\u00f3n m\u00edstica.<\/p>\n

Uno de los textos en los que m\u00e1s categ\u00f3ricamente expresa nuestro Fundador el car\u00e1cter secular de la Compa\u00f1\u00eda es su respuesta a Santiago de la Fosse, el 7 de Febrero de 1660:<\/p>\n

\u2026 las Hijas de la Caridad no son religiosas, sino personas que van y vienen como seglares<\/em>.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

El Fundador expresa de manera extraordinaria en las Reglas de las Hermanas de las Parroquias los elementos que en la vida secular de las Hermanas equivaldr\u00edan a la protecci\u00f3n que la religiosa encuentra en su clausura. Texto que ha pasado a nuestras Constituciones:<\/p>\n

Considerar\u00e1n que no se hallan en una religi\u00f3n, ya que ese estado no conviene a los servicios de su vocaci\u00f3n.<\/strong><\/em><\/p>\n

Sin embargo, como quiera que se ven m\u00e1s expuestas a las oca\u00adsiones de pecado que las religiosas obligadas a guardar clau\u00adsura, puesto que tienen:<\/em><\/p>\n

– por monasterio las casas de los en\u00adfermos y aquella en que reside la Superiora,<\/em>
\n– por celda un cuarto de alqui\u00adler,<\/em>
\n– por capilla la iglesia de la parro\u00adquia,<\/em>
\n– por claus\u00adtro las calles de la ciu\u00addad,<\/em>
\n– por clausura la obediencia, sin que tengan que ir a otra parte m\u00e1s que a las casas de los enfermos o a los luga\u00adres necesarios para su servicio,<\/em>
\n– por rejas el temor de Dios,<\/em>
\n– por velo la santa modestia,<\/em><\/p>\n

y no hacen otra profesi\u00f3n<\/strong> para asegurar su vocaci\u00f3n m\u00e1s que:<\/em><\/p>\n

– por esa confianza<\/strong> continua que tienen en la divina Providencia, y<\/em>
\n– el ofrecimiento<\/strong> que le hacen de todo lo que son y de su servicio en la persona de los Pobres,<\/em>
\n– por todas estas consideraciones deben tener tanta o m\u00e1s virtud que si fueran profesas en una orden religiosa ; <\/em><\/p>\n

por eso,<\/em><\/p>\n

procurar\u00e1n portarse en todos esos lugares por lo menos con tanta modestia, re\u00adcogimiento y edifica\u00adci\u00f3n, como las verdaderas religiosas en su convento<\/em>.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

Hoy son muchas las religiosas que no est\u00e1n obligadas a vivir en clausura y, por lo tanto, est\u00e1n libremente dedicadas a servicios exteriores seg\u00fan su carisma. Las Hijas de la Caridad seguimos siendo seculares puesto que nuestros votos no tienen car\u00e1cter religioso, aunque la gente no percibe estas distinciones.<\/p>\n

En comunidad<\/strong><\/h2>\n

A partir de la fecha oficial de fundaci\u00f3n, el 29 de noviembre de 1633, las Hermanas se re\u00fanen para vivir el ideal de la vida comunitaria con miras a un mejor servicio de los pobres. Los dos Fundadores tienen mucho empe\u00f1o en ello. Dir\u00e1n a las Hermanas que han sido \u00abllamadas y reunidas para el servicio de los Pobres\u00bb. San Vicente dedica a este tema varias de sus conferencias. Explica su excelencia, sus dificultades, las soluciones a las mismas, insistiendo especialmente en el perd\u00f3n mutuo. Santa Luisa realiza un admirable acompa\u00f1amiento de las comunidades por medio de su correspondencia.<\/p>\n

Hoy, despu\u00e9s de cuatro siglos, se le sigue concediendo a la vida comunitaria, en nuestras Constituciones y Estatutos, la importancia que le corresponde. La misi\u00f3n no puede prescindir de ella. Los servicios realizados en situaciones cada vez m\u00e1s exigentes y estresantes, hacen que las Hermanas necesiten del reconocimiento, comprensi\u00f3n, escucha y apoyo de la comunidad fraterna. La participaci\u00f3n en la Comunidad es una de las maneras de concretizar la pertenencia a la Compa\u00f1\u00eda, tan importante en un mundo en el que acechan constantemente el anonimato y la soledad. Esto, aparte del valor de la vida comunitaria como medio de evangelizaci\u00f3n: \u00abQue sean uno para que el mundo crea\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

Es cierto que los modos de vivir la vida comunitaria no son los mismos ni tan uniformes como en los tiempos de la fundaci\u00f3n y durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s. Las formas de servir han variado y, por la misma raz\u00f3n, las formas de vivir en Comunidad. Son muchas las variantes que se van introduciendo conforme lo exigen las situaciones diversas en que prestan sus servicios.<\/p>\n

Seg\u00fan la constituci\u00f3n de la Comunidad, por ejemplo si se trata de una Comunidad de Hermanas mayores que disponen de m\u00e1s tiempo para sus encuentros comunitarios o de Hermanas en actividad que deben conjugar los tiempos de servicio con los momentos de encuentros de oraci\u00f3n, comidas, expansi\u00f3n, etc., las f\u00f3rmulas son m\u00faltiples y variadas. Lo importante es encontrar la medida justa sin caer en el exceso ni en la escasez y, sobre todo, en la carencia. Nuestras Hermanas j\u00f3venes reclaman la vida comunitaria. El Proyecto Comunitario es un instrumento eficaz que permite regular sus modalidades salvando lo esencial seg\u00fan las Constituciones y Estatutos.<\/p>\n

Con un esp\u00edritu propio<\/strong><\/h2>\n

Una vez bien definido el carisma: \u2018el servicio a los Pobres, a los m\u00e1s abandonados, v\u00edctimas de toda clase de miserias\u2019, es necesario no olvidar el esp\u00edritu<\/strong> con el que deben hacer este servicio. San Vicente hace consistir el esp\u00edritu<\/strong> en tres virtudes: la humildad, <\/strong>la sencillez y <\/strong>la caridad, <\/strong>virtudes espec\u00edficas que capacitan a las Hermanas para realizar su misi\u00f3n de servicio a los m\u00e1s pobres, no siempre f\u00e1cil. Estas virtudes ayudan a las Hijas de la Caridad a reconocer la dignidad de los pobres, sus \u00abamos y se\u00f1ores\u00bb. La sencillez, a la que San Vicente llama su Evangelio, hace posible que las Hijas de la Caridad se acerquen con facilidad a los Pobres y establezcan con ellos unas relaciones fraternas y sinceras. Estas virtudes permiten a las siervas de los Pobres cumplir su misi\u00f3n en condiciones dif\u00edciles, a veces. Les ayudan a volver la medalla, en determinados momentos.<\/p>\n

Con un estilo de vida sencillo, sobrio<\/strong><\/h2>\n

Un estilo de vida sencillo y sobrio es uno de los aspectos en el que insisten los Fundadores. En la conferencia del 25 de enero de 1643: \u00abSobre la imitaci\u00f3n de las j\u00f3venes campesinas\u00bb, San Vicente expresa su pensamiento sobre el modo de vida que deseaba para los miembros de la Compa\u00f1\u00eda. Deben poseer las virtudes de las j\u00f3venes campesinas: humildad, sencillez, sobriedad en la comida, pureza, modestia, pobreza, obediencia\u2026 Y termina esta conferencia diciendo:<\/p>\n

Sabed, hijas m\u00edas, que si alguna vez os he dicho algo importante y verdadero, es lo que acab\u00e1is de o\u00edr: que os ten\u00e9is que ejercitar en manteneros en el esp\u00edritu de las verdaderas y buenas campesinas. Vosotras, a las que Dios, por su gracia, lo ha dado naturalmente, dadle gracias por ello, y las que no lo ten\u00e9is, trabajad en adquirir la perfecci\u00f3n que os acabo de indicar en las verdaderas campesinas. Si alguna de familia m\u00e1s elevada se presenta en vuestra casa, con el deseo de entrar en vuestra Compa\u00f1\u00eda, hermanas m\u00edas, es preciso que sea para vivir en el cuerpo y en el esp\u00edritu como las j\u00f3venes que tienen verdaderamente las virtudes de las campesinas<\/em>.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

San Vicente y Santa Luisa edifican una Compa\u00f1\u00eda s\u00f3lida, apta para el duro trabajo que exige su carisma. Una Compa\u00f1\u00eda fundada sobre la roca de la caridad, la humildad, la sencillez, la audacia, la prudencia, la sobriedad, la pobreza y la sensatez de los campesinos. Lo muestran algunas de sus frases lapidarias: \u00abNo ten\u00e9is derecho m\u00e1s que a alimentaros y vestiros; el sobrante pertenece al servicio de los Pobres\u00bb<\/em>.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> \u00ab\u00bfQui\u00e9n querr\u00e1 ser rico despu\u00e9s de que el Hijo de Dios quiso ser pobre?\u00bb<\/em>,<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> dir\u00e1 el Fundador. No hay lugar para lo superfluo ni para el despilfarro.<\/p>\n

Santa Luisa nos dice: \u00ab\u2026 la santa pobreza y la confianza en Dios\u2026 son los dos puntales de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad<\/em>\u00ab.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

Una Compa\u00f1\u00eda misionera<\/strong><\/h2>\n

Los Fundadores, convencidos de que la Caridad de Cristo, que nos apremia, no conoce fronteras, <\/strong>env\u00edan hasta Polonia un primer grupo de Hermanas. La Compa\u00f1\u00eda es misionera desde su nacimiento. Este car\u00e1cter queda confirmado en nuestras Constituciones:<\/p>\n

La Compa\u00f1\u00eda es misionera por naturaleza; por eso se empe\u00f1a en conservar la agilidad y flexibilidad necesarias para responder a las llamadas de la Iglesia frente a todas las formas de pobreza. Trata, como sus Fundadores, de buscar a los Pobres donde se hallan y de salir al encuentro de los m\u00e1s necesitados e ignorados. Con la audacia de los Ap\u00f3stoles, San Vicente, desde los or\u00edgenes, lanz\u00f3 a sus hijas por los caminos del mundo<\/em>.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

Actualmente, la Compa\u00f1\u00eda contin\u00faa su misi\u00f3n sin fronteras<\/strong>, ni en cuanto al tipo de servicio ni en cuanto al pa\u00eds a donde es llamada. Como se dice en nuestras Constituciones:<\/p>\n

Del Hijo de Dios aprenden las Hijas de la Caridad que no hay miseria alguna que puedan considerar como extra\u00f1a a ellas\u2026 m\u00faltiples son las formas de pobreza, m\u00faltiples tambi\u00e9n las formas de servicio\u2026<\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

El 18 de Enero de 1655 la Compa\u00f1\u00eda es aprobada por el Cardenal de Retz, arzobispo de Par\u00eds, y el 8 de Junio de 1668 recibe la aprobaci\u00f3n pontificia del Papa Clemente IX.<\/p>\n

En la actualidad, la Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 reconocida en la Iglesia como Sociedad de Vida apost\u00f3lica en comunidad, que asume los consejos evang\u00e9licos de castidad, pobreza y obediencia que reciben del servicio de los pobres su car\u00e1cter espec\u00edfico.<\/p>\n

Evoluci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/h2>\n

Dios, que es el Autor y el due\u00f1o de la Compa\u00f1\u00eda, la conduce a donde quiere. No hay duda de que la desplaza hacia los m\u00e1s pobres.<\/p>\n

La Compa\u00f1\u00eda <\/strong>en su conjunto decrece<\/strong> de una manera importante cada a\u00f1o. Teniendo en cuenta s\u00f3lo estos 10 \u00faltimos a\u00f1os, el descenso ha sido de 6.315 Hermanas. Una media de 630 por a\u00f1o. Los factores que ocasionan bajas tan importantes son los fallecimientos y las salidas. Los fallecimientos<\/strong> son muchos y corresponden a las grandes entradas de hace 50 y 60 a\u00f1os. Es decir, que en los a\u00f1os 40, 50 y a\u00fan en los 60, los seminarios de Europa y Estados Unidos contaban con centenares de Hermanas. Hubo un crecimiento extraordinario de la Compa\u00f1\u00eda y, naturalmente, por ley de vida, corresponde volver a la Casa del Padre. Las salidas<\/strong>, actualmente, son menos en comparaci\u00f3n con las que hubo en los a\u00f1os que siguieron al Concilio. En estos 10 \u00faltimos a\u00f1os, la media de las que dejan la Compa\u00f1\u00eda se sit\u00faa entre 0,38 y 0,54 %. Siempre demasiadas.<\/p>\n

Estas bajas que, en cierta manera, son normales, tanto los fallecimientos como algunas salidas, est\u00e1n muy lejos de ser compensadas por las entradas; \u00e9ste es nuestro mayor problema en Europa Occidental, en los Estados Unidos y empieza a sentirse en otros pa\u00edses. Hace varios a\u00f1os que el descenso del n\u00famero de Hermanas y el envejecimiento de las Provincias va teniendo gran repercusi\u00f3n en las<\/strong> obras. <\/strong>Algunas Provincias se ven obligadas a retirarse de muchas de ellas, a pesar de que las Hermanas permanecen en activo hasta edades avanzadas. En 10 a\u00f1os el descenso ha sido de 491 casas.<\/strong><\/p>\n

El envejecimiento y los descensos de personal imponen la reestructuraci\u00f3n de Provincias:<\/strong> el a\u00f1o en curso, despu\u00e9s de varios a\u00f1os de preparaci\u00f3n, en Francia, las 6 Provincias existentes han pasado valientemente a 2. Ejemplo que deber\u00e1n seguir varios pa\u00edses y Provincias de Europa y de los Estados Unidos.<\/p>\n

Sin embargo no ha disminuido el n\u00famero de Provincias en la Compa\u00f1\u00eda, puesto que se han creado Nuevas Provincias en<\/strong>: Burundi-Rwanda, Camer\u00fan, China, Eritrea, Etiop\u00eda, Nigeria, Hait\u00ed y Tailandia<\/strong>. El a\u00f1o pasado se erigi\u00f3 una segunda Provincia en la India.<\/strong><\/p>\n

El descenso en n\u00fameros es simult\u00e1neo con la expansi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda hacia los pa\u00edses m\u00e1s necesitados. Dios nos va conduciendo hacia los m\u00e1s pobres en \u00c1frica y Europa del Este donde a\u00fan no est\u00e1bamos, y \u2026 siguen las llamadas.<\/p>\n

En \u00c1frica <\/strong>y en Asia hay provincias que van subiendo <\/strong>actualmente en n\u00fameros de Hermanas<\/strong>. En \u00c1frica<\/strong>: \u00c1frica Central<\/strong> (Burundi-Rwanda), Camer\u00fan, Congo, Madagascar, Mozambique,<\/strong> Nigeria;<\/strong> y en Asia<\/strong> : China, Filipinas, India, Indonesia y Vietnam. <\/strong><\/p>\n

Actualmente la Provincia que cuenta con mayor n\u00famero de vocaciones es la de Vietnam.<\/strong><\/p>\n

No es dif\u00edcil presentar la situaci\u00f3n actual de la Compa\u00f1\u00eda y su evoluci\u00f3n num\u00e9rica y geogr\u00e1fica. La realidad es la que es y debemos afrontarla sin temor ni desaliento. Lo m\u00e1s dif\u00edcil es situar bien las causas de esta evoluci\u00f3n, sobre todo las causas de este descenso de vocaciones en algunos pa\u00edses y provincias. Fen\u00f3meno que compartimos con la mayor parte de las Congregaciones Religiosas. Son muchos los factores que influyen en \u00e9l: el secularismo, la descristianizaci\u00f3n, la sociedad de consumo, el materialismo en general, el erotismo, la destrucci\u00f3n de valores espirituales, morales, humanos, la destrucci\u00f3n de la familia. Todo ello no constituye el mejor caldo de cultivo para las vocaciones a la vida consagrada. A\u00f1adamos a esto el menor n\u00famero de hijos\/as en las familias. Falta la materia prima. Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta el gran n\u00famero de nuevos institutos y movimientos espirituales y apost\u00f3licos que van surgiendo. Factor muy importante en el descenso de vocaciones es tambi\u00e9n la promoci\u00f3n de los laicos en la Iglesia y sus ministerios. En nuestro caso, al tratarse de un carisma que se expresa en las m\u00faltiples y variadas obras sociales en favor de los pobres, nos encontramos con un gran n\u00famero de asociaciones, ONGs, grupos de seglares que se dedican a estas tareas. \u00bfQuiere esto decir que ya no somos tan necesarias en el mundo actual? Lejos de ello, a\u00fan hay sectores muy abandonados, \u00ablos que nadie quiere\u00bb, que reclaman nuestra presencia y servicio.<\/p>\n

Es preciso\u2026 estar atentos a las necesidades de la Iglesia, tanto universal como particular, ocuparse de aquello que el mundo descuida, responder generosamente y con audacia, aunque sea con intervenciones obligadamente exiguas, a las nuevas pobrezas, sobre todo en los lugares m\u00e1s abandonados<\/em>.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

Esta situaci\u00f3n parece m\u00e1s bien una invitaci\u00f3n a examinar la significaci\u00f3n plena de nuestra vocaci\u00f3n. Hoy, si se pretende simplemente servir a los pobres, no ser\u00eda imprescindible formar parte de la Compa\u00f1\u00eda o de cualquier otra Congregaci\u00f3n que tuviera el mismo carisma. Sin embargo, encontrar\u00e1n la posibilidad de hacerlo y el apoyo necesario para ello las que quieran servir a los pobres a partir de una consagraci\u00f3n total a Dios y con todas las caracter\u00edsticas que los Fundadores reclaman para el servicio de las Hijas de la Caridad. \u00bfSomos capaces de mostrar esta diferencia, a partir de nuestra vida? San Vicente nos quiso totalmente entregadas a Dios para el servicio corporal y espiritual de los pobres.<\/strong><\/p>\n

Otro interrogante es nuestra respuesta a los signos de los tiempos. \u00bfEstamos suficientemente abiertas, \u00e1giles para responder a las necesidades de los tiempos actuales en cuanto al servicio (formaci\u00f3n, informaci\u00f3n), estilo de vida, modos de vivir la comunidad adaptados a las exigencias del servicio?<\/p>\n

Hay quienes nos consideran demasiado lentas. Sin embargo, la Compa\u00f1\u00eda va haciendo esfuerzos para asegurar lo esencial y mantener, al mismo tiempo, la apertura y la flexibilidad necesarias. El Proyecto Comunitario es un instrumento valioso que permite funcionar seg\u00fan las exigencias de cada casa y cada servicio.<\/p>\n

Desaf\u00edos<\/strong><\/h2>\n

Como acabamos de decir, el contexto adverso en el que las Hermanas deben vivir su vocaci\u00f3n nos presenta una serie de desaf\u00edos a quienes hemos recibido la misi\u00f3n de animar la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Desaf\u00edos comunes a todas las provincias de la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/p>\n