![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/03\/formador.jpg\" "\\"formador\\"")
<\/a>No es necesario recordar el lugar prominente que los recientes documentos de la Congregaci\u00f3n han dado a la formaci\u00f3n. Nuestras Constituciones y Estatutos (77-99), as\u00ed como las \u00faltimas Asambleas Generales la consideran como algo crucial. La carta de la Asamblea General de 1992 a los cohermanos afirma lo siguiente:<\/p>\nLa renovaci\u00f3n de la Comunidades exige tambi\u00e9n una formaci\u00f3n integral, inicial y permanente de sus miembros, guiada por el principio de \u00abseguir a Cristo, evangelizador de los pobres\u00bb. Por ello, nos comprometemos a elaborar un programa din\u00e1mico de formaci\u00f3n integral. Cada cohermano ser\u00e1 responsable de dicha formaci\u00f3n para la misi\u00f3n. Nos comprometemos tambi\u00e9n a preparar cuidadosamente verdaderos animadores de las comunidades vicencianas.<\/em><\/p>\n \n Si pues la formaci\u00f3n es importante, la formaci\u00f3n de los formadores resulta esencial. Y es de todo punto apremiante en las provincias donde el n\u00famero de j\u00f3venes candidatos es abundante.<\/p>\n La Asamblea General de 1998 dedic\u00f3 unos cuantos p\u00e1rrafos al tema de \u00abLa formaci\u00f3n de nuestros propios formadores\u00bb:<\/p>\n 1) Pues la formaci\u00f3n es un medio tan importante y decisivo para la renovaci\u00f3n personal y comunitaria, cada Provincia se preocupar\u00e1 de proporcionar la mejor preparaci\u00f3n posible a sus futuros formadores. En particular tratar\u00e1 de asegurar la ayuda financiera adecuada para la formaci\u00f3n integral de sus miembros.<\/em><\/p>\n 2) La Provincias tendr\u00e1n conciencia de su corresponsabilidad en la formaci\u00f3n y estar\u00e1n abiertas a la colaboraci\u00f3n interprovincial:<\/em><\/p>\n \n a) fomentando y facilitando la movilidad de los formadores,<\/em><\/p>\n \n b) compartiendo los recursos econ\u00f3micos,<\/em><\/p>\n \n c) acogiendo a cohermanos de otras provincias que necesitan una preparaci\u00f3n especial para la formaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n \n 3) El Superior General y su Consejo estudien la posibilidad de crear en uno o m\u00e1s lugares: <\/em><\/p>\n a) un centro internacional para la formaci\u00f3n de nuestros formadores;<\/em><\/p>\n \n b) un equipo itinerante de formadores que podr\u00eda ofrecer sus servicios a formadores de diversas provincias.<\/em><\/p>\n Estos programas adiestrar\u00e1n a los participantes en la espiritualidad vicenciana, en los m\u00e9todos pedag\u00f3gicos, y en la sensibilidad multicultural, de manera que puedan trabajar eficazmente en diferentes partes del mundo.<\/em><\/p>\n A la luz del documento de la Asamblea y de posteriores discusiones en el Consejo General, hemos decidido hacer de la formaci\u00f3n de nuestros formadores uno de nuestros principales objetivos para los pr\u00f3ximos seis a\u00f1os.<\/p>\n La formaci\u00f3n ha sido un ministerio esencial de la Congregaci\u00f3n desde sus or\u00edgenes. Para continuar formando bien a los nuestros, cada provincia debe elegir, apoyar y preparar formadores que puedan asegurar el futuro de la provincia. Los cohermanos elegidos deben ser hombres completos \u2013no simplemente con disposiciones acad\u00e9micas, ni s\u00f3lo de buen car\u00e1cter, ni \u00fanicamente espirituales. Deben, adem\u00e1s de completos, ser maduros y entregados a la Congregaci\u00f3n y a su misi\u00f3n de servicio a los pobres.<\/p>\n En el pasado, muchas provincias de Europa y Norteam\u00e9rica, que en aquel tiempo eran ricas en vocaciones, prestaron mucha atenci\u00f3n a la formaci\u00f3n de formadores. Esta atenci\u00f3n llevaba frecuentemente a proporcionar a los futuros formadores una espec\u00edfica preparaci\u00f3n acad\u00e9mica. <\/em>Muchos, por ejemplo, vinieron a Roma para obtener licenciaturas y doctorados en dogma, moral, derecho can\u00f3nico, Escritura, historia eclesi\u00e1stica, filosof\u00eda, etc. Hoy, muchas de las \u00abnuevas\u00bb provincias en r\u00e1pido crecimiento en Asia, \u00c1frica y Latinoam\u00e9rica se encuentran en id\u00e9ntica situaci\u00f3n. Cada a\u00f1o, vemos a 20-25 cohermanos, ahora muchos del hemisferio sur, que residen en el Colegio Leoniano y estudian en las universidades romanas. Otros cohermanos reciben parecida especializaci\u00f3n acad\u00e9mica en otros centros en los diversos continentes.<\/p>\n Pero hoy somos conscientes tambi\u00e9n de que, adem\u00e1s de una especializaci\u00f3n acad\u00e9mica en un campo eclesi\u00e1stico, los responsables de la formaci\u00f3n se beneficiar\u00e1n enormemente de una formaci\u00f3n en las ciencias de la educaci\u00f3n. <\/em>Por ejemplo, ser\u00e1 muy beneficioso que ellos tengan cierta preparaci\u00f3n en la direcci\u00f3n espiritual, en el trabajo con grupos y en el conocimiento de algunos de los principios fundamentales de psicolog\u00eda, etc.<\/p>\n Asimismo, cada vez hemos ido percibiendo mejor que, adem\u00e1s de la espec\u00edfica preparaci\u00f3n acad\u00e9mica y la formaci\u00f3n pedag\u00f3gica, los formadores para la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n necesitan tambi\u00e9n una formaci\u00f3n espec\u00edficamente vicenciana. <\/em>La participaci\u00f3n en los cursos del CIF puede jugar un cierto papel en este sentido, pero una m\u00e1s amplia formaci\u00f3n vicenciana para formadores ser\u00eda, sin duda, provechosa. El director de formaci\u00f3n no necesita ser un experto en alg\u00fan aspecto determinado de nuestra herencia vicenciana, ya que \u00e9l puede recurrir a otros en busca de ayuda, pero deber\u00e1 tener una formaci\u00f3n vicenciana fundamental rica.<\/p>\n Resumiendo, hoy es evidente que, para tener la preparaci\u00f3n adecuada, los formadores necesitan, entre otras cosas:<\/p>\n Las dos \u00faltimas clases de formaci\u00f3n espec\u00edfica son particularmente importantes para los directores tanto del seminario interno como de los estudiantes. La especializaci\u00f3n acad\u00e9mica es asimismo necesaria si el director de formaci\u00f3n es al mismo tiempo profesor de seminario.<\/p>\n El fin de todo esto es que el formador est\u00e9 experimentalmente enraizado en el misterio del amor de Dios, est\u00e9 profundamente inmerso en el carisma de San Vicente y llegue a convertirse en un prudente gu\u00eda para los otros en el camino espiritual.<\/p>\n En esta materia, como en tantas otras, la responsabilidad primera de la propia formaci\u00f3n recae sobre el cohermano mismo. S\u00f3lo a trav\u00e9s de su iniciativa, de su colaboraci\u00f3n con los otros y de su diligencia su formaci\u00f3n ser\u00e1 verdaderamente rica.<\/p>\n No obstante, su provincia puede y, en realidad, debe ayudarle de manera significativa. Se le debe dar el tiempo, los recursos y el acompa\u00f1amiento que lo capaciten para comprometerse activamente en un proceso de formaci\u00f3n. Muchas provincias son muy generosas en ofrecer a los formadores oportunidades de formaci\u00f3n.<\/p>\n Ni que decir tiene que la persona elegida para formador deber\u00e1 estar viviendo los diferentes aspectos de nuestra vida vicenciana plena y generosamente. Los programas para \u00abformar formadores\u00bb suponen sujetos maduros.<\/p>\n A continuaci\u00f3n presento tres modelos para formar formadores. Las provincias pueden descubrir que, teniendo en cuenta sus diversas circunstancias, uno u otro de estos modelos se adapta a sus objetivos.<\/p>\n Cada uno de los modelos que propongo contiene los tres elementos descritos anteriormente. Los modelos se distinguen uno de otro por la respuesta que se d\u00e9 a la siguiente pregunta: \u00bfCu\u00e1l de los tres elementos proporciona el contexto para los otros?<\/p>\n 1. El modelo de la especializaci\u00f3n acad\u00e9mica<\/em><\/p>\n \n <\/em>Este es el modelo que se emple\u00f3 m\u00e1s frecuentemente en el pasado y que sigue todav\u00eda us\u00e1ndose ampliamente en el presente. Seg\u00fan este modelo, un cohermano es enviado a estudiar una espec\u00edfica materia acad\u00e9mica, como teolog\u00eda dogm\u00e1tica o Escritura o derecho can\u00f3nico, y posteriormente se le pide tambi\u00e9n que sea director de estudiantes. Como es evidente, tal cohermano vuelve su provincia con t\u00edtulos acad\u00e9micos (aunque esto no siempre hace de \u00e9l un buen profesor), pero su dominio de las t\u00e9cnicas de formaci\u00f3n y su conocimiento de nuestra herencia vicenciana pueden ser bastante limitados.<\/p>\n Por lo tanto, para que este modelo funcione, al futuro director del seminario interno o de los estudiantes se le debe dar la oportunidad de frecuentar alg\u00fan instituto de formaci\u00f3n, como los descritos m\u00e1s adelante, donde pueda recibir cierta preparaci\u00f3n en t\u00e9cnicas de ayuda al desarrollo personal, de direcci\u00f3n espiritual, de trabajo con grupos, etc.<\/p>\n Tal cohermano debe tener tambi\u00e9n la oportunidad de participar en alg\u00fan programa centrado espec\u00edficamente en nuestra herencia vicenciana, como se indica m\u00e1s abajo.<\/p>\n 2. El modelo de las t\u00e9cnicas de educaci\u00f3n<\/em><\/p>\n \n <\/em>En casi todos los continentes hay centros bien estructurados para preparar formadores. Frecuentemente llevan t\u00edtulos como \u00abInstituto para la Formaci\u00f3n Religiosa\u00bb o \u00abCentro Interdisciplinar para Formadores de Seminario\u00bb. Sus programas habitualmente ofrecen cursos de direcci\u00f3n espiritual, escuela de oraci\u00f3n, integraci\u00f3n psico-espiritual, psicolog\u00eda de los j\u00f3venes, la vida religiosa hoy, espiritualidad sacerdotal, discernimiento, trabajo con grupos e integraci\u00f3n sexual. A veces, estos programas tienen acentos diversos. Algunos se centran m\u00e1s en el contexto b\u00edblico y en la historia de la espiritualidad cristiana. Otros se centran m\u00e1s en las t\u00e9cnicas de formaci\u00f3n y en el desarrollo psico-sexual. Como cae de su peso, tales programas no se centran en el carisma particular de un determinado instituto, pues a ellos asisten miembros de diversos institutos. Pueden, sin embargo, estar influenciados por la espiritualidad o tradici\u00f3n del instituto que patrocina el programa (algunos, por ejemplo, ponen de relieve el discernimiento ignaciano, etc.).<\/p>\n La duraci\u00f3n de estos programas var\u00eda. La del Instituto Rulla, en la Universidad Gregoriana de Roma, por ejemplo, es de tres o cuatro a\u00f1os; la misma universidad tambi\u00e9n ofrece anualmente un programa de cuatro meses para formadores. El programa del Instituto de Formaci\u00f3n Religiosa en la universidad de St. Louis en los Estados Unidos es b\u00e1sicamente de un a\u00f1o. El Instituto para la Formaci\u00f3n de Educadores del Clero (IFEC), organizado por los obispos de Francia en colaboraci\u00f3n con los Sulpicianos, ofrece un programa de un a\u00f1o para la formaci\u00f3n de formadores y nuevos directores espirituales. El Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds ofrece un programa de dos a\u00f1os. Parecida duraci\u00f3n tienen los que se dan en el Salesianum y en el Teresianum de Roma. Hay semejantes institutos en Irlanda, Per\u00fa, Colombia, etc.<\/p>\n Programas como \u00e9stos son muy provechosos para los futuros directores del seminario interno y directores de estudiantes, pues su ministerio consiste principalmente en ayudar a otros en su formaci\u00f3n personal.<\/p>\n Si un futuro formador participa en un programa as\u00ed durante uno o dos a\u00f1os, ser\u00eda tambi\u00e9n muy \u00fatil que completara esta espec\u00edfica formaci\u00f3n (en t\u00e9cnicas educativas) con una m\u00e1s amplia formaci\u00f3n en nuestra herencia vicenciana. La participaci\u00f3n en una sesi\u00f3n del CIF en Par\u00eds ayudar\u00eda en este aspecto, al menos para empezar.<\/p>\n Naturalmente, si un cohermano que participa en un programa centrado sobre las t\u00e9cnicas de formaci\u00f3n tuviera que ser al mismo tiempo profesor de seminario mayor, necesitar\u00e1 una especializaci\u00f3n acad\u00e9mica, que puede obtenerse en muchos centros de todos los continentes.<\/p>\n 3. El modelo de la herencia vicenciana<\/em><\/p>\n \n <\/em>Como se hizo notar en la Asamblea General de 1998, \u00e9sta es un \u00e1rea poco desarrollada en la Congregaci\u00f3n, ya que, aparte del CIF, actualmente no hay \u00abcentros internacionales\u00bb para hacer estudios sobre nuestra herencia vicenciana. Tales estudios ser\u00edan una gran ayuda para los directores del seminario interno y los directores de estudiantes. \u00bfPodr\u00edamos pensar creativamente en el modo como un cohermano pudiera participar en un programa intenso de un a\u00f1o que aguzase su conocimiento y se centrara en nuestra herencia vicenciana? En la sesi\u00f3n de \u00abtempo forte\u00bb <\/em>del Consejo General del 15 al 19 de marzo de 1999, aprobamos unas cuantas propuestas que esperamos nos ayuden en este aspecto. Estas propuestas se exponen en parte siguiente de este art\u00edculo.<\/p>\n Si el eje de la herencia vicenciana es el principal elemento en el programa general de formaci\u00f3n de un determinado director, entonces ser\u00e1 bueno completar su formaci\u00f3n con un programa que proporcione al futuro director las t\u00e9cnicas educativas, particularmente la teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la direcci\u00f3n espiritual, la psicolog\u00eda de los j\u00f3venes, la manera de ense\u00f1ar a orar, etc. Los cursos anteriormente mencionados en el segundo modelo pueden ser de utilidad.<\/p>\n Como ya se ha mencionado anteriormente, si un determinado director del seminario interno o de estudiantes ha de ser al mismo tiempo profesor en un seminario mayor, deber\u00e1 tener necesariamente la requerida especializaci\u00f3n acad\u00e9mica.<\/p>\n Dado que ya existen, en los diversos continentes, muchos institutos que imparten formaci\u00f3n acad\u00e9mica y preparaci\u00f3n en las t\u00e9cnicas educativas, juzgamos, en el Consejo General, que nuestra particular responsabilidad es la de proporcionar programas para la formaci\u00f3n espec\u00edficamente vicenciana de nuestros formadores.<\/em><\/p>\n En orden a la discusi\u00f3n, consideramos conveniente distinguir cinco realidades:<\/p>\n A. CIF<\/em><\/p>\n \n <\/em>El Centro Internacional de Formaci\u00f3n San Vicente de Pa\u00fal (CIF) est\u00e1 prestando un servicio muy valioso con relaci\u00f3n a la formaci\u00f3n espec\u00edficamente vicenciana. \u00abEl Programa de Formaci\u00f3n Permanente Vicenciana\u00bb en este Centro est\u00e1 abierto a todos los cohermanos de 35 a 50 a\u00f1os de edad y puede ser de gran utilidad para proporcionar una base fundamental a los que ser\u00e1n formadores de los nuestros. M\u00e1s de 200 miembros de la Congregaci\u00f3n han participado en este programa y lo han evaluado muy positivamente. Siguiendo el esquema de nuestras Constituciones y Estatutos, este programa proporciona un tiempo de estudio y reflexi\u00f3n sobre el fin y naturaleza de la Congregaci\u00f3n, sobre la vida apost\u00f3lica, la vida de comunidad, la oraci\u00f3n, los votos, etc. Recientemente nos ha llegado un buen n\u00famero de propuestas para que se ofrezca un programa m\u00e1s corto, centrado tambi\u00e9n en nuestra herencia vicenciana, a los cohermanos de m\u00e1s de 50 a\u00f1os de edad. Despu\u00e9s de dialogar largamente en Par\u00eds con el equipo del CIF, el 18 de marzo, decidimos promover, para los cohermanos de esta edad, tres programas de un mes en el 2000-2001, uno en ingl\u00e9s, otro en franc\u00e9s y otro en espa\u00f1ol. Posteriormente podr\u00eda haber sesiones para grupos de otras lenguas.<\/p>\n \n \n B. Un \u00abInstituto internacional para especialistas en estudios vicencianos\u00bb<\/em><\/p>\n Es muy importante que la Congregaci\u00f3n tenga algunos especialistas en la historia y herencia vicencianas, papel desempe\u00f1ado en el pasado y en el presente por algunos cohermanos como Andr\u00e9 Dodin, Raymond Chalumeau, Jos\u00e9 Mar\u00eda Rom\u00e1n, Luigi Mezzadri y John Rybolt.<\/p>\n Para lograr este objetivo, estudiamos una hip\u00f3tesis concreta:<\/p>\n Esta hip\u00f3tesis fue aprobada. Actualmente, se est\u00e1 elaborando el programa concreto en di\u00e1logo con el equipo del CIF y ser\u00e1 presentado pr\u00f3ximamente.<\/p>\n \n C. Centros regionales para la formaci\u00f3n de formadores<\/em><\/p>\n \n <\/em>El 18 de marzo, decidimos tambi\u00e9n pedir a la CLAPVI, la APVC y el COVIAM que organicen centros regionales para la formaci\u00f3n espec\u00edfica vicenciana de nuestros formadores.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos figurarnos la estructura de tales \u00abcentros\u00bb? Esto corresponder\u00eda a las Conferencias de Visitadores. Pero como un posible modelo, se podr\u00eda prever algo as\u00ed:<\/p>\n a. Todos los formadores (actuales y futuros) de una regi\u00f3n concreta se reunir\u00edan una vez al a\u00f1o,<\/p>\n b. durante el verano (es decir, durante el periodo de las vacaciones largas en el hemisferio norte o en el hemisferio sur),<\/p>\n c. durante dos o tres semanas.<\/p>\n d. Alguien (o una comisi\u00f3n) ser\u00eda el responsable de organizar el programa de formaci\u00f3n vicenciana para ese periodo de tiempo. El programa incluir\u00eda: 1) el estudio, 2) el intercambio de experiencias y preocupaciones como formadores, 3) la vida de comunidad y la oraci\u00f3n com\u00fan durante la reuni\u00f3n.<\/p>\n e. El programa de formaci\u00f3n se ofrecer\u00eda todos los veranos, pero cada verano cambiar\u00edan los temas tratados y las preocupaciones discutidas, de manera que los mismos formadores pudieran participar en un proceso continuo en estas reuniones (como se hace, por ejemplo, en la Semana Vicenciana de Salamanca, Espa\u00f1a, en la que cada a\u00f1o los temas son distintos).<\/p>\n Como las circunstancias de las Conferencias de Visitadores en Norteam\u00e9rica y en Europa (CEVIM) son tan diferentes, decidimos consultar m\u00e1s espec\u00edficamente a los Visitadores de esas regiones para determinar qu\u00e9 f\u00f3rmula propondr\u00edan con vistas a mejorar la formaci\u00f3n de sus respectivos formadores.<\/p>\nLa situaci\u00f3n actual \u2013 Tres elementos en la formaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n
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La responsabilidad de formar formadores<\/strong><\/h2>\n
Algunos modelos para formar formadores<\/strong><\/h2>\n
Buscando una mejor \u00abformaci\u00f3n de los formadores\u00bb. Algunas decisiones tomadas en el Consejo General del 15 al 19 de marzo de 1999.<\/strong><\/h2>\n
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