LUISA DE Marillac, cuya personalidad ha sido forjada por la vida y por su fe profunda, pone todo su ser de mujer y de cristiana al servicio de su funci\u00f3n educadora. Su pedagog\u00eda es simple: perso\u00adnaliza la formaci\u00f3n que da; parte de la realidad; transmite el dinamismo que encierra.<\/p>\n
Recorriendo sus aproximadamente trescientas cincuenta cartas a las Hijas de la Caridad, sorpren\u00adde comprobar c\u00f3mo var\u00edan el estilo y el tono seg\u00fan las hermanas destinatarias. Luisa tiene en cuenta su nivel cultural, su car\u00e1cter, su personalidad. Con las hermanas que tienen un \u00abtemperamento fuerte\u00bb se expresa de una forma muy directa, dando la impre\u00adsi\u00f3n a veces de ser un poco ruda. En cambio, con las que son t\u00edmidas y retra\u00eddas, Luisa se muestra mucho m\u00e1s dulce y ben\u00e9vola. Adaptarse a su co\u00adrresponsal es para Luisa una prueba de respeto.<\/p>\n
Luisa no har\u00e1 nunca un reproche sin destacar alguna cualidad: el sentido de compartir, el talento de pastelera, el deseo de fidelidad a Dios. Luisa sabe que las observaciones son para ayudar y hacer progresar, no para hundir o provocar rebeld\u00edas.<\/p>\n
La delicadeza de Luisa se manifiesta muy en particular con las hermanas enfermas o moribun\u00addas. No pudiendo la mayor\u00eda de las veces acudir a la cabecera de las que est\u00e1n lejos, env\u00eda a una hermana a que las visite. As\u00ed Isabel va a Nanteuil\u00adle-Haudouin a llevar a Juana Dalmagne una carta emocionante de su superiora:<\/p>\n
\u00abDios sabe lo que siento no poder asistiros en este \u00faltimo acto de amor que creo har\u00e9is entregando gus\u00adtosa vuestra alma al Padre eterno, con el deseo de que honre el instante de la muerte de su Hijo\u00bb (E.107).<\/em><\/p>\n La muerte no se ocultaba en el siglo XVII; se viv\u00eda en familia. Para la Hija de la Caridad es un \u00faltimo acto de amor a Dios.<\/p>\n La atenci\u00f3n de Luisa de Marillac no se detiene en la hermana. Se extiende a toda la familia. Fre\u00adcuentemente es imposible el correo entre los pa\u00addres y las hijas que han ido lejos, pues muchos no saben leer ni escribir. Luisa sirve de intermediario, recibiendo o comunicando noticias por medio de las hermanas, y luego trasmiti\u00e9ndolas. Las cartas permiten seguir la vida de la familia Angiboust, de los alrededores de Chartres, de la familia M\u00e9nage, oriunda de Serquex, de la familia Carcireux de Beauvais. Nos enteramos de los numerosos falleci\u00admientos, de las dificultades para encontrar trabajo, de las m\u00faltiples preocupaciones de la vida coti\u00addiana.<\/p>\n De esta manera cada hermana se sabe conocida y reconocida por Luisa de Marillac. Cuando no lo advierte ya, lo dice con fuerza. Carlota Royer habla de la \u00abmala Luisa\u00bb, que la ha enviado lejos, a Richelieu. Ana Hardemont, persuadida tambi\u00e9n de haber sido alejada de Par\u00eds, expone desde Ussel por escrito todo su sufrimiento, a veces en t\u00e9rminos poco amables. En su respuesta, Luisa de Marillac se esfuerza por calmar su angustia. Si ha sido posible establecer una verdadera relaci\u00f3n entre Luisa y sus hermanas a pesar de todas las diferencias, es gracias al respeto de la personalidad de cada una. La confianza rec\u00edproca permite compartir con ple\u00adna humildad y sencillez.<\/p>\n Luisa posee un conocimiento profundo de las realidades que viven sus hermanas. Est\u00e1 informada de ellas tanto por las cartas de sus hermanas, como al escucharlas cuando vuelven a la casa madre, como por las visitas que hace a las casas. Luisa recibe tambi\u00e9n correo de las Damas de la Caridad, de los administradores de los hospitales, de los p\u00e1rrocos y de los sacerdotes de la Misi\u00f3n que han visitado a las Hijas de la Caridad. Este conoci\u00admiento le permite a Luisa partir de los hechos concretos, de los acontecimientos vividos, para inducir a sus hermanas a una reflexi\u00f3n profunda.<\/p>\n En Richelieu las dos hermanas se quejan de que no pueden hacerlo todo. Luisa las invita a una verdadera revisi\u00f3n de vida sobre el empleo del tiempo, detallando la manera de proceder. Las her\u00admanas anotar\u00e1n todo el desarrollo de su jornada desde que se levantan hasta que se acuestan, y se fijar\u00e1n si no hay tiempo perdido, por ejemplo en charlas y visitas in\u00fatiles. \u00bfSon necesarias las comi\u00addas fuera de la comunidad? Luisa les pide que examinen el esp\u00edritu que las anima a lo largo de la jornada: \u00bfqu\u00e9 importancia se da a la oraci\u00f3n, a la obediencia? \u00bfCu\u00e1l es el m\u00f3vil de su actividad entre los pobres? Luisa desea que le den cuenta por escrito de esta reflexi\u00f3n comunitaria.<\/p>\n En Angers Ia vida de comunidad se ha vuelto menos fraternal. Las hermanas son invitadas a mirar c\u00f3mo se comportan las unas con las otras. De una manera muy simple, Luisa inculca nociones de psicolog\u00eda:<\/p>\n \u00abSi nuestra hermana es triste, si es un poco nost\u00e1lgica, si es demasiado viva, si demasiado lenta, qu\u00e9 quer\u00e9is que haga; es su natural. Y aunque a veces se esfuerce en superarlo, sin embargo no puede impedir que las incli\u00adnaciones se manifiesten con frecuencia. \u00bfY c\u00f3mo a una hermana a la que hay que amar vamos a enfadarnos con ella, a maltratarla, a ponerle mala cara? Hermanas m\u00edas es preciso cuidarse mucho de ello y no dejar ver que nos damos cuenta de ello, ni discutir con ella, pensando que muy pronto seremos nosotras quienes tendremos nece\u00adsidad de que ella haga lo mismo\u00bb (E. 113).<\/em><\/p>\n En ciertas comunidades surgen dificultades a causa de la mala interpretaci\u00f3n de las recomenda\u00adciones hechas. La higiene, la limpieza son indis\u00adpensables en toda vida de comunidad. Pues bien, algunas hermanas, con este pretexto, buscan un bienestar poco compatible con su vocaci\u00f3n de Hi\u00adjas de la Caridad. En numerosas parroquias las hermanas ense\u00f1an catecismo a las ni\u00f1as pobres. Les es indispensable una preparaci\u00f3n. Pero algunas encuentran tal satisfacci\u00f3n personal en el estudio que descuidan el resto: los trabajos humildes de la vida cotidiana, los servicios poco perceptibles que reclama el cuidado de los enfermos. Luisa muestra todo el peligro de querer salir de su condici\u00f3n de servidoras. Adoptar h\u00e1bitos de Damas, pretender aparecer como sabia para llamar la atenci\u00f3n sobre s\u00ed, es faltar a los propios compromisos y es tam\u00adbi\u00e9n correr el riesgo de provocar la desaparici\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda apart\u00e1ndola de su fin.<\/p>\n En toda su ense\u00f1anza, con todo su ser, Luisa trasmite a las hermanas la energ\u00eda que la hace vivir: el amor al hombre sacado del amor a Cristo encar\u00adnado. En las numerosas meditaciones que ha deja\u00addo escritas, Luisa de Marillac dirige una mirada llena de admiraci\u00f3n al hombre que Dios ha creado, al que Dios ha amado tanto que \u00e9l mismo ha que\u00adrido participar de su humanidad para hacerla m\u00e1s bella, para divinizarla de alg\u00fan modo. Luisa subra\u00adya con fuerza c\u00f3mo la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios le ha devuelto al hombre toda su grandeza. En pos del Hijo de Dios hecho hombre, Luisa reconoce la grandeza de todo hombre y cree en sus posibili\u00addades, ya sea exp\u00f3sito, galeote, enfermo mental, rechazado de la sociedad… Se esfuerza en partici\u00adpar esta fuerte convicci\u00f3n a las hermanas, insis\u00adtiendo en la estima, el respeto y el verdadero amor a toda persona:<\/p>\n