SOLA de nuevo, abrumada por lo que llama ella \u00abla justicia de Dios\u00bb, Luisa busca un apoyo. Escribe a su primo Hilari\u00f3n Rebours, a mons. Camus y a su t\u00edo Miguel. Las respuestas, harto desconcer\u00adtantes, no devuelven la paz a su alma atormentada. Tambi\u00e9n se dirige a su nuevo director. Se aferra a \u00e9l como a un salvavidas. Desear\u00eda tenerlo siempre en Par\u00eds, dispuesto a responder a sus inquietudes. Vicente acoge a esta mujer desorientada. Con pa\u00adciencia y bondad la ayuda a descentrarse de s\u00ed misma, a simplificar su vida de oraci\u00f3n, a abrirse a los dem\u00e1s. Le pide que prepare ropa para los pobres. Lentamente, el estado depresivo que opri\u00adm\u00eda a Luisa se desvanece y todo su ser se relaja progresivamente.<\/p>\n
A trav\u00e9s de cartas y encuentros, Vicente y Luisa se descubren. Luisa se conf\u00eda enteramente a aquel sacerdote, hombre sencilla, lleno de amor a Dio\u00bb y a los pobres. Le est\u00e1 muy reconocida por la ayuda aportada a la educaci\u00f3n de su hijo. Vicente de Pa\u00fal le ha tomado afecto a aquel peque\u00f1o, a menudo obstinado y en conflicto con su madre. Adivina hasta qu\u00e9 punto los a\u00f1os trascurridos entre un pa\u00addre enfermo y una madre deprimida han marcado profundamente su car\u00e1cter.<\/p>\n
A su vez, Vicente de Pa\u00fal descubre en Luisa de Marillac una persona rica, que s\u00f3lo espera poder manifestarse y abrirse. No vacila en movilizar su despierta inteligencia, su amplia cultura y su sen\u00adtido de la organizaci\u00f3n. Desde 1617, en las ciuda\u00addes y pueblos donde predica la misi\u00f3n. Vicente re\u00fane mujeres compasivas para que visiten a los pobres enfermos y les lleven ayuda v consuelo. Esas asociaciones llamadas \u00abCofrad\u00edas de la cari\u00addad\u00bb, se multiplican; algunas son muy din\u00e1micas, mientras que otras tropiezan con dificultades.<\/p>\n
Vicente se percata de que para mantener el fer\u00advor de todos aquellos grupos son precia, visitas regulares. En la srta. Le Gras encuentra la persona que necesita. En mayo de 1629 le pide que vaya a visitar la cofrad\u00eda de Montmirail. Consciente de la importancia de esta primera partida. Vicente env\u00eda a Luisa una \u00aborden de misi\u00f3n\u00bb, inspir\u00e1ndose en el texto lit\u00fargico del Itinerario de los cl\u00e9rigos:<\/p>\n
\u00abId, pues Se\u00f1orita: id en nombre de Nuestro Se\u00f1or. Ruego a su divina bondad que os<\/em> acompa\u00f1e, <\/em>que sea vuestro consuelo en vuestro camino, vuestra sombra contra el ardor del sol, vuestra protecci\u00f3n contra la lluvia y el fr\u00edo, vuestro lecho blando en vuestro<\/em> cans<\/em>ancio, vuestra fuerza en vuestro trabajo y<\/em> que, finalmente, os devuelva en perfecta salud y llena de bue\u00adnas obras\u00bb<\/em> (Doc . 26).<\/p>\n Como misionera de la caridad. Luisa recorre los caminos de Francia: Saint-Cloud, Villepreuv. Beauvais, Montreuil, Pontoise, Villeneuve- Saint\u00adGeorges, Liancourt, Loisy-en-Brie, Gournav-sur\u00ad-Aronde, Asni\u00e9res y otras muchas poblaciones reci\u00adben su visita. Viaja en diligencia, deteni\u00e9ndose en posadas durante la noche: en ellas descubre la promiscuidad, las conversaciones atrevidas de los hombres, la pobreza del alojamiento (un poco de paja por lecho). Cuando la distancia es corta, hace el camino a caballo. Al llegar al pueblo o la ciudad, las m\u00e1s de las veces es recibida por una Cofrad\u00eda. Durante su estancia, Luisa re\u00fane a los miembros de la asociaci\u00f3n, les alienta en su trabajo y reanima su fervor. Si le parece necesario, reajusta el reglamen\u00adto. Visita personalmente a los enfermos, se re\u00fane con chicas pobres sin instrucci\u00f3n y se esfuerza en encontrarles una maestra. Su entusiasmo es contagioso.<\/p>\n \u00abUna vez fue a un pueblo en el que todas las mujeres se sintieron tan consoladas de o\u00edrla que lo contaron a sus maridos, los cuales quer\u00edan ir; les dijeron que los hombres no pod\u00edan ir all\u00ed. Ellos fueron y se escondie\u00adron debajo de la cama y por todos los rincones de la habitaci\u00f3n, y luego preguntaban si ella no confesaba\u00bb<\/em> (Doc. 923).<\/p>\n Cuando hab\u00eda que poner en marcha una Cofra\u00add\u00eda, restaurar otra, redactar un reglamento, Vicente enviaba a Luisa, seguro de su habilidad, de su tacto y su experiencia misionera. Dejaba a su criterio las medidas que hab\u00eda que tomar y los m\u00e9todos que se deb\u00edan emplear. Luisa da cuenta regularmente de sus actividades, de las dificultades que encuentra y de sus gozos y temores. Vicente anima y tranqui\u00adliza a la que se ha convertido en su colaboradora:<\/p>\n \u00abEst\u00e9 tranquila y \u00fanase en esp\u00edritu a las burlas y malos tratos que sufri\u00f3 el Hijo de Dios cuando sea honrada y estimada. Ciertamente, se\u00f1orita, un esp\u00edritu verdaderamente humilde se humilla tanto en los ho\u00adnores como en los menosprecios; hace como la abeja, que saca miel lo mismo del roc\u00edo que cae sobre el ajenjo que del que cae sobre la rosa\u00bb<\/em> (Doc. 46).<\/p>\n El impulso de caridad suscitado por Vicente de Pa\u00fal conquista las parroquias de Par\u00eds. Marquesas, condesas, duquesas y hasta princesas, todas desean entrar en las filas de las Damas de la Caridad. Descubren la pobreza y a quienes la padecen. Se muestran llenas de generosidad y abren sus bolsas. Mas cuando hay que llevar la olla de sopa a los tugurios, algunas experimentan enormes dificulta\u00addes, asfixiadas por la vista y el olor que sale de ellos. Env\u00edan a sus criadas para que las reempla\u00adcen. Vicente y Luisa se preguntan entonces si las Cofrad\u00edas de la Caridad van a poder mantenerse. Las criadas de aquellas Damas ejecutan una orden, pero no siempre tienen el amor y el respeto a los pobres.<\/p>\n En el curso de una misi\u00f3n en los alrededores de Suresnes, en 1630, Vicente de Pa\u00fal encuentra una campesina, Margarita Naseau, deseosa de servir a los pobres. Vicente ve en este acontecimiento una respuesta de la Providencia. Margarita, de treinta v cuatro a\u00f1os, ha aprendido a leer guardando las vacas y preguntando a los transe\u00fantes. Luego se esforz\u00f3 en instruir a otras chicas. Est\u00e1 absoluta\u00admente dispuesta a ir a Par\u00eds, si tal es la voluntad de Dios. Vicente la env\u00eda a servir a los pobres de la Cofrad\u00eda de la Caridad de la parroquia de San Salvador. Luisa de Marillac y Margarita de Naseau, comparten juntas su fe y su deseo de servir bien a los pobres enfermos a domicilio. Luisa se maravi\u00adlla del ardor de Margarita.<\/p>\n Pronto se presentan otras chicas del campo para avudar a las Damas de las diferentes Cofrad\u00edas de la Caridad de Par\u00eds. Luisa las acoge, les explica el trabajo que han de hacer y las distribuye por las parroquias. Las acompa\u00f1a en su itinerario espiri\u00adtual y les ense\u00f1a el respeto y amor al pobre, imagen de Jesucristo.<\/p>\n Una intuici\u00f3n se va imponiendo poco a poco a Luisa de Marillac. \u00bfNo deber\u00eda consagrarse a sus hijas, a su formaci\u00f3n, a apoyarlas y reunirlas? \u00bfNo deber\u00eda aquella la peque\u00f1a comunidad consagrada al servicio de los pobres que vislumbr\u00f3 durante la visi\u00f3n del domingo de pentecost\u00e9s de 1623?<\/p>\n Como mujer, que viv\u00eda en el siglo XVII, no pod\u00eda decidir por s\u00ed sola en tal empresa. Somete su pensamiento a Vicente de Pa\u00fal. \u00c9ste no ve la nece\u00adsidad de tal comunidad. \u00bfNo ser\u00eda poner en peligro la vida de las Cofrad\u00edas de la Caridad, sobre todo en Par\u00eds, al separar las Damas de las hijas? Con una tenacidad llena de deferencia, Luisa insiste varias veces. Molesto por tal insistencia, Vicente respon\u00adde m\u00e1s bien con sequedad:<\/p>\n \u00abUsted es de Nuestro Se\u00f1or y de su santa Madre; permanezca unida a ellos y en el estado en que la han colocado, en espera de que deseen otra cosa de us\u00ad<\/em>ted… Le ruego de una vez por todas que no piense en ello hasta que Nuestro Se\u00f1or manifieste que lo quier, que ahora da tos sentimientos contrarios a ello<\/em>\u00bb (Doc. 86-87).<\/p>\n Luisa, paciente, reflexiona y ora. La muerte de Margarita Naseau en febrero de 1633 interpela tan\u00adto a Luisa como a Vicente. Margarita ha fallecido de la peste por haber acogido en su cama a una mujer pobre, afectada de esa enfermedad contagio\u00adsa. No obstante, Vicente de Pa\u00fal sigue vacilando. Cuando los convento, acogen sobre todo a se\u00f1oritas de la nobleza o de la burgues\u00eda, \u00bfes posible proponer a unas campesinas que se consagren a Dios y formen una comunidad religiosa?<\/p>\n Luisa de Marillac, que conoce bien los valores profundos de esas j\u00f3venes del campo, insiste. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no iba a llamarlas a ellas tambi\u00e9n a una vida entregada del todo a e\u00e9l y a los pobres?<\/p>\n Durante sus ejercicios anuales, en agosto de 1633, Vicente ora largamente. El \u00faltimo d\u00eda le escribe a Luisa:<\/p>\n \u00ab<\/sup><\/em>Creo que su buen \u00e1ngel ha hecho lo que me ped\u00eda usted por la que me escribi\u00f3. Hace cuatro o cinco d\u00edas se ha comunicado con el m\u00edo respecto a la Caridad de vuestras hijas; pues la verdad es que me ha sugerido a menudo que lo recuerde y que he pensado seriamente en esa buena obra. Volveremos a hablar de ello, el viernes o s\u00e1bado, Dios mediante, si no me manda usted llamar antes\u00bb<\/em> (Doc. 100).<\/p>\n Todav\u00eda son necesarias varias semanas para las \u00faltimos preparativos. El 29 de noviembre de 1633 Luisa recibe a algunas j\u00f3venes para alojarlas en la casa y hacer que vivan en comunidad. A estas j\u00f3venes se las denomina las m\u00e1s de las veces Hijas de las Caridades o de la Caridad, porque trabajan en las Cofrad\u00edas de la Caridad. A veces se las designa con el t\u00edtulo de Servidoras de los Pobres o tambi\u00e9n Hijas de la srta. Le Gras. S\u00f3lo mucho m\u00e1s tarde, en el siglo XVIII y sobre todo en el XIX, se las llamar\u00e1 hermanas de san Vicente de Pa\u00fal. La Iglesia les ha dado como nombre oficial el de \u00abHijas de la Caridad de san Vicente de Pa\u00fal\u00bb. Se ha pasado en silencio el papel fundador de Luisa de Marillac.<\/p>\n