{"id":29543,"date":"2011-02-25T20:06:28","date_gmt":"2011-02-25T19:06:28","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/29543\/oracion-al-paso-de-las-horas-4-santificacion-del-tiempo\/"},"modified":"2016-07-26T18:55:28","modified_gmt":"2016-07-26T16:55:28","slug":"oracion-al-paso-de-las-horas-4-santificacion-del-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-al-paso-de-las-horas-4-santificacion-del-tiempo\/","title":{"rendered":"Oraci\u00f3n al paso de las Horas. 4. Santificaci\u00f3n del tiempo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abLa Liturgia de las Horas es santificaci\u00f3n de la jornada\u00bb <\/em>(Pablo VI, Laudis canticum<\/em> 2).<\/p>\n

El Se\u00f1or nos dijo que \u00abes necesario orar siempre<\/em> y no desfallecer\u00bb (Lc 18,1); \u00abestad en vela, orando en todo tiempo<\/em> para que teng\u00e1is fuerza\u00bb (21,36). Y lo mismo nos mandaron los Ap\u00f3stoles: \u00abAplic\u00e1os asiduamente a la oraci\u00f3n\u00bb (Rm 12,12), \u00abperseverad constantemente en la oraci\u00f3n\u00bb (Col 3,2), \u00abnoche y d\u00eda\u00bb (1Tes 3,10). Es una ense\u00f1anza que, por ejemplos o palabras, es muy reiterada en el Nuevo Testamento (Lc 2,37; 24,53; Hch 1,14; 2,42; 6,4; 10,2; 12,5; 26,7; Rm 1,9s; 12,12; 1Cor 1,4; Ef 1,16; 5,20; 6,18; Flp 1,3s; 4,6; Col 4,2; 1Tes 1,2s; 2,13; 5,17; 2Tes 1,11; 2,13; 1Tim 5,5; 2Tim 1,3; Flm 4; Heb 7,25; 13,15; 1Jn 2,1).<\/p>\n

Si el Se\u00f1or nos manda<\/em> orar siempre, ello significa que quiere orar en nosotros<\/em> siempre, por la acci\u00f3n de su Esp\u00edritu. Por tanto, en la medida en que no oramos y que vivimos olvidados de Dios, en esa medida estamos resistiendo<\/em> al Esp\u00edritu de Jes\u00fas.<\/p>\n

Pues bien \u00bfc\u00f3mo podremos orar siempre<\/em>? Muchas pr\u00e1cticas privadas<\/em> tradicionales<\/em> nos ayudar\u00e1n a ello: la repetici\u00f3n de jaculatorias, la atenci\u00f3n a la presencia de Dios, la ofrenda reiterada de nuestras obras, las s\u00faplicas frecuentes ocasionadas por las mismas circunstancias de la vida, la petici\u00f3n de perd\u00f3n con ocasi\u00f3n de tantos pecados nuestros o ajenos, las alabanzas y acciones de gracias \u00absiempre y en todo lugar\u00bb… Siempre y en todo lugar tenemos que avivar la llama de la oraci\u00f3n continua.<\/p>\n

Pero la Iglesia, ense\u00f1ada por Cristo y los Ap\u00f3stoles, nos ha ense\u00f1ado para alcanzar la permanencia en la plegaria un medio sumamente precioso: la Oraci\u00f3n de las Horas<\/em>. Por \u00e9stas van siendo santificadas todas las horas de nuestras jornadas, y todo el tiempo de nuestra existencia va quedando impregnado de oraci\u00f3n, de alabanza, de s\u00faplica, de intercesi\u00f3n y de acci\u00f3n de gracias. As\u00ed nuestra vida, haci\u00e9ndose una \u00abofrenda permanente\u00bb, se hace toda ella preparaci\u00f3n y extensi\u00f3n de la eucarist\u00eda.<\/p>\n

1. Santificaci\u00f3n de la propia vida y sentido de la existencia<\/strong><\/h2>\n

Esta continuidad en la s\u00faplica, en la intercesi\u00f3n y en la alabanza est\u00e1 entra\u00f1ada en la misma identidad sacerdotal del pueblo cristiano.<\/p>\n

Por eso la Iglesia, fiel a su misi\u00f3n, \u00abno cesa un momento en su oraci\u00f3n y nos exhorta a nosotros con estas palabras: \u00abOfrezcamos siempre<\/em> a Dios el sacrificio de alabanza por medio de \u00e9l [Jes\u00fas]\u00bb (Heb 13,15). Ella responde al mandato de Cristo no s\u00f3lo con la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica<\/em>, sino tambi\u00e9n con otras formas de oraci\u00f3n, principalmente con la Liturgia de las Horas<\/em>, que, conforme a la antigua tradici\u00f3n cristiana, tiene como caracter\u00edstica propia la de servir para santificar el curso entero del d\u00eda y de la noche<\/em>\u00bb (OGLH 10).<\/p>\n

Tambi\u00e9n el A\u00f1o Lit\u00fargico, con el ciclo festivo que conmemora los distintos misterios del Se\u00f1or a lo largo de los d\u00edas, es santificaci\u00f3n del tiempo humano. Pero su naturaleza es diversa que la del Oficio. La Liturgia de las Horas, cada d\u00eda, es pura y esencialmente oraci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

La Liturgia de las Horas es oraci\u00f3n, pero es tambi\u00e9n un signo lit\u00fargico<\/em>, es decir, una acci\u00f3n simb\u00f3lica y sacramental de la Iglesia, y est\u00e1 dotada por tanto de una eficacia cierta en la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n, no ex opere operato<\/em>, como los siete sacramentos, sino ex opere operantis Ecclesiae<\/em>. No podremos insistir suficientemente sobre este aspecto. La oraci\u00f3n de cuantos celebran las Horas es la voz misma de Cristo glorioso y de su Esposa<\/em>, la Iglesia, y en consecuencia la celebraci\u00f3n de las Horas implica ciertamente una presencia activa y eficaz del Esp\u00edritu Santo, una realizaci\u00f3n efectiva del misterio de la salvaci\u00f3n. Esa poderosa fuerza de gracia no se produce de igual modo en la simple oraci\u00f3n personal, ni siquiera en los ejercicios piadosos del pueblo cristiano reunido en oraci\u00f3n. Aquello es liturgia, y esto no.<\/p>\n

El A\u00f1o Lit\u00fargico, celebrando c\u00edclicamente la memoria de los acontecimientos de la salvaci\u00f3n, y la Oraci\u00f3n de las Horas, en cuanto oraci\u00f3n de Cristo y de la Iglesia, tienen un valor significante y santificante que no dudaremos en llamar sacramental<\/em>, en raz\u00f3n de su instituci\u00f3n por la Iglesia. Son un medio eficac\u00edsimo de actualizar en la vida de los hijos de Dios los misterios salv\u00edficos del Se\u00f1or, que as\u00ed contin\u00faa evangelizando, pastoreando, orando y ofreci\u00e9ndose al Padre.<\/p>\n

En este sentido, quienes celebran la Liturgia de las Horas deben ser muy conscientes de que oran con Cristo<\/em>, y que santificando as\u00ed con \u00e9l, como instrumentos suyos, el tiempo de los hombres, visibilizan su plegaria eterna ante el Padre.<\/p>\n

Santificar el tiempo<\/em> es, pues, dedicarlo al servicio de Dios, y vivirlo como un instrumento providencia para entrar en relaci\u00f3n con \u00e9l. Es, por tanto, glorificar al Padre, sujetando a su influjo ben\u00e9fico toda nuestra historia personal y colectiva. Es, en fin, introducir la salvaci\u00f3n en el tiempo y humano, y hacer que brille en nuestro valle la luz gloriosa de Dios.<\/p>\n

Por eso, la Iglesia viene insistiendo en que la recitaci\u00f3n del Oficio Divino se haga \u00aben el tiempo m\u00e1s aproximado al verdadero tiempo<\/em> de cada Hora can\u00f3nica\u00bb (SC 94; OGLH 11). De este modo, siguiendo el ejemplo de Cristo y de los Ap\u00f3stoles, dedic\u00e1ndonos a la oraci\u00f3n en la horas legitimae<\/em> institu\u00eddas por la Iglesia, santificaremos el curso entero de nuestra existencia.<\/p>\n

2. Consagraci\u00f3n a Dios de las obras y los trabajos<\/strong><\/h2>\n

La Oraci\u00f3n de las Horas centra en Dios la vida de los fieles<\/em>, y ajust\u00e1ndose al ritmo biol\u00f3gico y secular de la naturaleza -d\u00eda y noche, trabajo y descanso, vigilia y sue\u00f1o-, asegura al Pueblo de Dios una armon\u00eda permanente entre la acci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n, entre el tiempo laborioso y el festivo, entre la atenci\u00f3n a este mundo y la expectaci\u00f3n del cielo. En una palabra, hace que los fieles participen de la armon\u00eda de la vida de Cristo:<\/p>\n

\u00abSu actividad<\/em> diaria estaba tan unida a la oraci\u00f3n<\/em> que incluso aparece fluyendo de la misma<\/em>, como cuando se retiraba al desierto o al monte para orar, levant\u00e1ndose muy de ma\u00f1ana, o al anochecer, permaneciendo en oraci\u00f3n hasta la cuarta vigilia de la noche\u00bb (OGLH 4).<\/p>\n

\u00bfPero esta armon\u00eda, siempre mantenida, entre orar<\/em> y laborar<\/em>, realizable sin duda en la vida mon\u00e1stica, no ser\u00e1 un ideal imposible para los sacerdotes, religiosos y laicos que viven en el mundo? El Vaticano II ped\u00eda expresamente que en la ordenaci\u00f3n de la plegaria eclesial se tuvieran en cuenta las condiciones de la vida actual<\/em> (SC 88). En estas condiciones de la vida moderna se presentan sin duda dificultades<\/em> peculiares para un ritmo habitual de la oraci\u00f3n, como pueden ser a veces jornadas laborales prolongadas, seguidas de largos descansos, tiempos empleados en viajar al trabajo, horarios cambiantes, dif\u00edcilmente previsibles, etc. Pero tambi\u00e9n se dan facilidades<\/em> considerables, al menos en relaci\u00f3n a \u00e9pocas pasadas: limitaci\u00f3n acentuada del horario laboral, racionalizaci\u00f3n ordenada de los tiempos de trabajo, horarios fijos, fines de semana y vacaciones mucho m\u00e1s amplios, etc. No exageremos las dificultades. De hecho, la gran mayor\u00eda de los ciudadanos modernos viven un horario sumamente rutinario, y cada d\u00eda -seg\u00fan nos informan las estad\u00edsticas- dedican a la lectura de los diarios media o una hora, y a la contemplaci\u00f3n de la televisi\u00f3n dos o tres horas. Y todo ello con una considerable regularidad<\/em>, aunque haya d\u00edas en que no puedan hacerlo…<\/p>\n

Imitando a Jes\u00fas, nosotros debemos abrir espacio en nuestra vida para la oraci\u00f3n<\/em>, lo que, no siempre, pero a veces, nos exigir\u00e1 madrugar, o trasnochar, o despedirnos de la gente con quien estamos -como \u00e9l lo hac\u00eda, llegado el caso (+Mc 6,46). La experiencia, no s\u00f3lamente la teor\u00eda, nos ense\u00f1a que generalmente<\/em> los cristianos que valoran de verdad la oraci\u00f3n como un valor esencial, hallan tiempo para ella, y que incluso lo hallan con una cierta regularidad diaria. La oraci\u00f3n privada, \u00aben lo secreto\u00bb (Mt 6,6), sea o no la de las Horas lit\u00fargicas, no suele ser en modo alguno irrealizable.<\/p>\n

Pero \u00bfy la celebraci\u00f3n comunitaria de la Oraci\u00f3n de la Iglesia<\/em>? \u00bfSer\u00e1 preciso considerarla generalmente imposible para los fieles seculares? Los cristianos han de hacerse m\u00e1s y m\u00e1s conscientes no s\u00f3lo de que est\u00e1n llamados a orar, sino de que est\u00e1n llamados a orar en com\u00fan<\/em>, en cuanto miembros de una comunidad cristiana y con ella, y que deben hacer cuanto les sea posible -m\u00e1s no- para unirse con sus hermanos en la Oraci\u00f3n de la Iglesia, para que \u00e9sta mantenga siempre viva la oraci\u00f3n de Cristo, manifest\u00e1ndola sacramentalmente ante el mundo. Pensar que los laicos deben rezar cuando puedan y se acuerden, pensar que con tal de que la gente rece ya queda asegurado el mandato de Cristo y de los Ap\u00f3stoles, pensar que, para el caso, da igual hacer el ofrecimiento de obras por la ma\u00f1ana o celebrar los Laudes, pensar que viene a ser lo mismo rezar unas avemar\u00edas o \u00ablo que d\u00e9 m\u00e1s devoci\u00f3n\u00bb que tomar el Libro de las Horas, y en \u00e9l la Biblia, tal como nos lo ofrece la Iglesia, viene a ser equivalente a creer que es lo mismo una lectura piadosa de la Pasi\u00f3n que celebrar la eucarist\u00eda; o que es lo mismo arrepentirse interiormente de los pecados que reconciliarse con Dios en el sacramento del perd\u00f3n: es, en resumen, ignorar que la grandeza cultual y santificante de la Liturgia de las Horas le viene de que es liturgia<\/em>, y de que por tanto es acci\u00f3n sacerdotal de Cristo y de la Iglesia<\/em>, de la que el orante trata de participar<\/em>.<\/p>\n

En fin, dejando a un lado problemas pr\u00e1cticos, que habr\u00e1n de ser resueltos pastoralmente seg\u00fan las circunstancias, insistamos en considerar la eficacia santificante del Oficio Divino para los que lo oran<\/em>.<\/p>\n

a) El di\u00e1logo con Dios<\/em>. \u00abLa santificaci\u00f3n humana y el culto a Dios se dan en la Liturgia de las Horas de forma tal que se establece aqu\u00ed aquella especie de di\u00e1logo entre Dios en los hombres, en el que \u00abDios habla<\/em> a su pueblo… y el pueblo responde<\/em> a Dios con el canto y la oraci\u00f3n\u00bb(SC 33)\u00bb (OGLH 14). De este modo, la santificaci\u00f3n de los orantes viene obrada por el Esp\u00edritu Santo, cuya presencia en la oraci\u00f3n lit\u00fargica de la Iglesia es infalible y segura, precisamente por su car\u00e1cter sacramental.<\/p>\n

b) La Palabra divina vivificante<\/em>. El Oficio Divino guarda y acrecienta continuamente en los fieles el sensus fidei<\/em>, como todas las acciones sacramentales de la Iglesia (+SC 59), pues \u00ablos que participan en la Liturgia de las Horas pueden hallar una fuente abundant\u00edsima de santificaci\u00f3n en la Palabra de Dios, que tiene aqu\u00ed principal importancia. En efecto, tanto las lecturas como los salmos que se cantan en su presencia est\u00e1n tomados de la Sagrada Escritura, y las dem\u00e1s preces, oraciones e himnos est\u00e1n penetrados de su esp\u00edritu\u00bb (OGLH 14).<\/p>\n

c) La intercesi\u00f3n suplicante<\/em>. La Oraci\u00f3n lit\u00fargica es impetraci\u00f3n poderos\u00edsima, pues \u00abno es s\u00f3lo la voz de la Iglesia, sino tambi\u00e9n la misma voz de Cristo, ya que las s\u00faplicas se profieren en el nombre de Cristo, es decir \u00abpor nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb, y la Iglesia contin\u00faa as\u00ed las plegarias y s\u00faplicas que brotaron de Cristo durante su vida mortal, por lo que poseen singular eficacia\u00bb (OGLH 17). Y esta eficacia suplicante, que es en favor de todos los hombres, es sin duda en favor primeramente de los mismos orantes.<\/p>\n

3. Para que la acci\u00f3n pastoral d\u00e9 fruto<\/strong><\/h2>\n

La Oraci\u00f3n de la Iglesia es medio<\/em> eficac\u00edsimo y al mismo tiempo es fin<\/em> de toda la acci\u00f3n pastoral. De esto han de tener clara conciencia cuantos, con la misi\u00f3n pastoral, han asumido \u00abel deber de orar por su grey y por todo el pueblo de Dios\u00bb (OGLH 17). Pero incumbe tambi\u00e9n a todo el pueblo de Dios, que participa de la misi\u00f3n apost\u00f3lica de la Iglesia. En efecto,<\/p>\n

\u00abla comunidad eclesial ejerce (medio<\/em>) su verdadera funci\u00f3n de conducir las almas a Cristo no s\u00f3lo con la caridad, el ejemplo y los actos de penitencia, sino tambi\u00e9n con la oraci\u00f3n… Los que toman parte en la Liturgia de las Horas contribuyen de modo misterioso y profundo al crecimiento del pueblo de Dios (+PC 7), ya que las tareas apost\u00f3licas se ordenan (fin<\/em>) \u00aba que todos, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, se re\u00fanan, alaben a Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la cena del Se\u00f1or\u00bb (SC 10)\u00bb (OGLH 17-18).<\/p>\n

La genuina naturaleza de la Iglesia exige que \u00aben ella lo humano est\u00e9 ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acci\u00f3n a la contemplaci\u00f3n<\/em>, y lo presente a la ciudad futura que buscamos\u00bb (SC 2). Seg\u00fan este planteamiento, tan verdadero, el Oficio Divino es cumbre y fuente de la actividad de la Iglesia<\/em>, como lo es toda la liturgia (10).<\/p>\n

Y por eso mismo ha de decirse que la Liturgia de las Horas pertenece a la esencia de la Iglesia<\/em>, del mismo modo que la evangelizaci\u00f3n o la eucarist\u00eda, igual que los sacramentos, el testimonio o la acci\u00f3n caritativa y social. Los que celebran la Liturgia de las Horas deben, pues, estar ciertos de que colaboran en ella a la difusi\u00f3n del Reino lo mismo, y m\u00e1s si cabe, que cuando se empe\u00f1an en otras tareas nobles y necesarias,<\/p>\n

\u00abpues s\u00f3lo el Se\u00f1or, sin el cual nada podemos hacer (Jn 15,5), y a quien acudimos con nuestros ruegos, puede dar a nuestras obras la eficacia y el incremento (SC 85), para que diariamente seamos edificados como morada de Dios en el Esp\u00edritu (Ef 2,21-22), a la medida de la plenitud de Cristo (Ef 4,7), y redoblemos las energ\u00edas para llevar la buena nueva de Cristo a los que est\u00e1n fuera (SC 2)\u00bb (OGLH 18).<\/p>\n

4. Dimensi\u00f3n escatol\u00f3gica de la Liturgia de las Horas<\/strong><\/h2>\n

En toda \u00abliturgia terrena pregustamos y tomamos parte en aquella liturgia celestial<\/em> que se celebra en la santa ciudad de Jerusal\u00e9n, hacia la cual nos dirigimos como peregrinos, y donde Cristo est\u00e1 sentado a la diestra de Dios, como ministro del santuario y del tabern\u00e1culo verdadero (Ap 21,2; Col 3,1; Heb 8,2)\u00bb (SC 8). Ahora bien, en el cielo, Cristo vive siempre para interceder por nosotros ante el Padre<\/em> (+Heb 7,25; 1Jn 2,1).<\/p>\n

Seg\u00fan esto, podemos estar ciertos de la presencia de Cristo glorioso en las Horas lit\u00fargicas<\/em>, y de que \u00e9stas no son sino \u00abla voz de Cristo, con su Cuerpo, que ora al Padre\u00bb (SC 84; OGLH 15). De \u00e9l, pues, reciben las Horas toda su fuerza cultual y suplicante. De \u00e9l, de la Virgen Mar\u00eda y de los Ap\u00f3stoles, de los bienaventurados y de los \u00e1ngeles, reciben la Liturgia de las Horas toda su dignidad, santidad y belleza.<\/p>\n

\u00abCon la alabanza que a Dios se ofrece en las Horas, la Iglesia canta asoci\u00e1ndose al himno de alabanza que perpetuamente resuena en las moradas celestiales; y siente ya el saber de aquella alabanza celestial que resuena de continuo ante el trono de Dios y del Cordero, como Juan describe en el Apocalipsis\u00bb (OGLH 16).<\/p>\n

Por otra parte, en esta dimensi\u00f3n escatol\u00f3gica de la liturgia en general, y de las Horas en particular, no hay ning\u00fan escapismo angelista, ni olvido alguno de los compromisos temporales. Al contrario, la esperanza del Reino, avivada en la Liturgia de las Horas, potencia a los cristianos en orden a la transformaci\u00f3n del mundo presente<\/em>.<\/p>\n

\u00abHasta nosotros ha llegado la plenitud de los tiempos (+1Cor 10,11), y la renovaci\u00f3n del mundo est\u00e1 irrevocablemente decretada y empieza a realizarse en cierto modo en el siglo presente (LG 48). De este modo la fe nos ense\u00f1a tambi\u00e9n el sentido de nuestra vida temporal, a fin de que unidos con todas las criaturas anhelemos la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios (Rm 8,15). En la Liturgia de las Horas proclamamos esta fe, expresamos y alimentamos esta esperanza, participamos en cierto modo del gozo de la perpetua alabanza y del d\u00eda que no conoce ocaso\u00bb (OGLH 16).<\/p>\n

La Iglesia, cuando ora y canta salmos, santificando el curso del tiempo humano, est\u00e1 haciendo presente en este mundo visible el misterio de la salvaci\u00f3n y est\u00e1 haciendo eficaz su llegada a los hombres.<\/p>\n

Ficha de trabajo<\/strong><\/h2>\n

1. Textos para meditar<\/em>:<\/p>\n