{"id":29537,"date":"2011-02-26T20:06:28","date_gmt":"2011-02-26T19:06:28","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/29537\/oracion-al-paso-de-las-horas-5-la-liturgia-de-las-horas-y-la-eucaristia\/"},"modified":"2016-07-26T18:55:28","modified_gmt":"2016-07-26T16:55:28","slug":"oracion-al-paso-de-las-horas-5-la-liturgia-de-las-horas-y-la-eucaristia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-al-paso-de-las-horas-5-la-liturgia-de-las-horas-y-la-eucaristia\/","title":{"rendered":"Oraci\u00f3n al paso de las Horas. 5. La Liturgia de las Horas y la Eucarist\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abTe ofrecer\u00e9 un sacrificio de alabanza, invocando tu nombre, Se\u00f1or\u00bb <\/em>(Sal 115,8).<\/p>\n

Desde antiguo, tanto a la eucarist\u00eda como a Liturgia de las Horas se les ha llamado sacrificium laudis<\/em>, sacrificio de alabanza, y es que una y otra tienen en la acci\u00f3n de gracias y en la actitud oblativa de la alabanza su dimensi\u00f3n primaria. Una y otra, en cada feria, memoria o fiesta del A\u00f1o lit\u00fargico, se unen \u00edntimamente en la celebraci\u00f3n de un mismo misterio, y as\u00ed confluyen en perfecta coincidencia sus elementos b\u00edblicos, oracionales y espirituales. La eucarist\u00eda y las Horas son as\u00ed las dos \u00e1ureas coordenadas en las que se desenvuelve d\u00eda a d\u00eda la vida del pueblo de Dios.<\/p>\n

Durante muchos siglos, las Horas lit\u00fargicas, especialmente la matutina y la vespertina, fueron las \u00fanicas celebraciones cotidianas y comunitarias de la Iglesia local<\/em>, en tanto que se reservaba la asamblea eucar\u00edstica para el domingo, las festividades, y ciertas ferias de Cuaresma y T\u00e9mporas. Ahora, cuando celebramos la misa cada d\u00eda, la eucarist\u00eda sigue hallando en la Liturgia de las Horas, como antes, su perfecto antecedente y consecuente diario. <\/em>As\u00ed los expresaba Pablo VI:<\/p>\n

\u00abLa Liturgia de las Horas<\/em> se desarroll\u00f3 poco a poco hasta convertirse en oraci\u00f3n de la Iglesia local, en la que, en tiempos y lugares establecidos, bajo la presidencia del sacerdote, se convert\u00eda en un complemento necesario para que todo el culto divino contenido en el sacrificio eucar\u00edstico influyera y llegara a todas las partes de la vida de los hombres<\/em>\u00bb (Const. apost. Laudis canticum<\/em>).<\/p>\n

1. El Misterio Pascual y la Liturgia de las Horas.<\/strong><\/h2>\n

\u00abLa obra de la redenci\u00f3n<\/em> humana y de la perfecta glorificaci\u00f3n<\/em> de Dios, preparada por las maravillas que Dios obr\u00f3 en el pueblo de la Antigua Alianza, Cristo el Se\u00f1or la realiz\u00f3 principalmente por el misterio pascual<\/em> de su bienaventurada pasi\u00f3n, resurrecci\u00f3n de entre los muertos y gloriosa ascensi\u00f3n\u00bb (SC 5). La Pascua contiene, pues, todo lo que Dios ha hecho para salvar al hombre y restaurar en la tierra su gloria: primero fue, en el Antiguo Testamento, profec\u00eda<\/em> o anuncio; despu\u00e9s fue cumplimiento<\/em> en Cristo; y ahora, en la Iglesia, se celebra en misterio<\/em>, bajo los velos sagrados de la liturgia. La pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas, su resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n a los cielos, \u00e9se es el Misterio Pascual, del que d\u00eda a d\u00eda vive la Iglesia.<\/p>\n

Por eso \u00abla Iglesia no ha dejado nunca de reunirse para celebrar el Misterio Pascual, leyendo<\/em> cuanto a \u00e9l se refiere en toda la Escritura, celebrando la eucarist\u00eda<\/em>, en la cual se hace nuevo presente la victoria y el triunfo de su muerte, y dando gracias a Dios [las Horas]<\/em> por el don inefable en Cristo Jes\u00fas, para alabar su gloria por la fuerza del Esp\u00edritu\u00bb (SC 6).<\/p>\n

El Misterio Pascual es la fuente y el culmen de toda la vida cristiana<\/em>. Es de ah\u00ed de donde fluye toda vida cristiana, personal y comunitaria; y es ah\u00ed donde halla la existencia cristiana la plenitud de su fuerza y expresi\u00f3n. En este sentido la Iglesia dice que la eucarist\u00eda (LG 11), y en general toda la liturgia (SC 10), es fuente y culmen<\/em> de la vida en Cristo.<\/p>\n

En la Eucarist\u00eda<\/em> se produce sin duda la actualizaci\u00f3n suprema del Misterio Pascual, la m\u00e1s expresa, la que tiene mayor fuerza cultual y santificante. En ella se hace presente<\/em> y se representa<\/em> la Pascua del Se\u00f1or, su muerte y resurrecci\u00f3n. En ella Cristo muere realmente y verdaderamente resucita, pues aquel \u00fanico acontecimiento sucedido hace veinte siglos, escapando a sus coordenadas espaciales y temporales, por la sagrada liturgia se hace ahora del todo real in mysterio<\/em>, es decir, en el sacramento<\/em>. La diferencia fundamental es que ahora Cristo, que se ofreci\u00f3 \u00e9l solo al Padre en la cruz, se ofrece ahora en el altar con todo su Cuerpo eclesial.<\/p>\n

Pero el sacrificio eucar\u00edstico no es el \u00fanico modo de representar y actualizar el Misterio Pascual, y la liturgia lo sabe perfectamente. \u00bfEn el bautismo y en los dem\u00e1s sacramentos no est\u00e1 la Iglesia actualizando toda la potencia cultual y santificante de la muerte y de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or?<\/p>\n

En la Liturgia de las Horas<\/em>, igualmente, es Cristo el que, esta vez con su Iglesia, sigue orando las grandiosas oraciones de su Pascua. Como en la Cena, sigue recitando con sus disc\u00edpulos los himnos y salmos, y prosigue su grandiosa oraci\u00f3n sacerdotal al Padre, poderosa en la glorificaci\u00f3n de Dios y en la intercesi\u00f3n por los hombres. Como en Getseman\u00ed, contin\u00faa orando con formidables clamores y l\u00e1grimas. Como en la Cruz, como en la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n a los cielos… Es el mismo Cristo, el que en las Horas, a trav\u00e9s de los miembros de su Cuerpo, sigue orando con palabras humanas. Es \u00e9l quien hace de sus fieles instrumentos vivos de su propia voz, y con ellos glorifica al Padre y suplica por los hombres (+OGLH 6; SC 83). Y as\u00ed la Iglesia en el Oficio Divino actualiza el Misterio Pascual de Jesucristo<\/em>, y no de una manera puramente evocativa o espiritual, sino simb\u00f3lica y sacramental.<\/p>\n

2. La Eucarist\u00eda y la Liturgia de las Horas son sacrificio de alabanza<\/em><\/strong><\/h2>\n

Sacrificio de alabanza<\/em> es una profunda expresi\u00f3n b\u00edblica (Sal 115,13), cuyo significado merece la pena meditar. Las religiones naturales, en sus sacrificios, hacen a la divinidad la ofrenda de alguna criatura, para expresar as\u00ed la adoraci\u00f3n, y obtener determinados beneficios. En la Biblia, por el contrario, aunque tambi\u00e9n existe el sacrificio ritual, el sacrificio primario es interior y espiritual: es el cumplimiento de la Ley divina, es la entrega incondicional de la propia voluntad, no de la una v\u00edctima sustitutoria (Sal 50,18; 49,8-14; 39,7). Es tambi\u00e9n el sincero arrepentimiento por los pecados: \u00abMi sacrificio es un esp\u00edritu quebrantado, un coraz\u00f3n quebrantado y humillado t\u00fa no lo desprecias\u00bb (Sal 50,19). Esto lo aprendi\u00f3 Israel en el exilio, en Babilonia, lejos de Si\u00f3n, cuando no ten\u00eda ni sacerdote ni altar (Dan 3,29-45).<\/p>\n

En el sacerdocio de la Nueva Alianza<\/em> se expresa plenamente esa interioridad espiritual del sacrificio, que, por otra parte, no excluye el sacrificio ritual y corporal. En Cristo es el mismo sacerdote el que se ofrece como v\u00edctima<\/em>, en esp\u00edritu y cuerpo -es el tema de la Carta a los Hebreos-. Y la verdad interior de esa preciosa ofrenda, llamada a manifestarse y a revelarse en signos ciertos, no s\u00f3lo fue manifestada por Cristo en su vida<\/em>, siempre ofrecida en la fidelidad al Padre, o en su cruz<\/em>, donde se consuma la ofrenda, sino tambi\u00e9n en su oraci\u00f3n<\/em>. En efecto, la plegaria sacerdotal de Cristo es verdaderamente un signo manifestativo, y no sustitutivo<\/em>, de su esp\u00edritu y voluntad.<\/p>\n

Por tanto, la oraci\u00f3n de Cristo es un verdadero sacrificio de alabanza<\/em>: \u00abSuba hacia ti, Se\u00f1or, mi oraci\u00f3n como incienso en tu presencia, el alzar de la manos como ofrenda de la tarde<\/em>\u00bb (Sal 140,2; +Ex 29,39; 30,8). La oraci\u00f3n de Jes\u00fas no ser\u00e1 sustituci\u00f3n del sacrificio, sino su momento expresivo m\u00e1s sublime. Recordemos, si no, las oraciones de la Cena, del Huerto, de la Cruz (Mt 25,46s; 26,39s; Jn 17,1.5.17-19; Heb 5,7; 9,28; 10,5-10; etc.). Estas oraciones son un verdadero sacrificio, no cruento o material, sino espiritual, que Cristo hace de s\u00ed mismo para gloria del Padre y salvaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

Pues bien, si la Iglesia en la eucarist\u00eda dice al Se\u00f1or: \u00abte ofrecemos, y ellos mismos te ofrecen, este sacrificio de alabanza<\/em>, a ti, eterno Dios, vivo y verdadero\u00bb (Canon Romano<\/em>), ella misma prolonga esa ofrenda en el Oficio Divino, unida a Cristo sacerdote: \u00abPor medio de \u00e9l ofrecemos a Dios el sacrificio de alabanza<\/em>, esto es, el fruto de nuestros labios que bendicen su nombre\u00bb (Heb 13,15; +Sal 115,13; Os 14,3; Jer 33,11).<\/p>\n

3. La Liturgia de las Horas, an\u00e1mnesis<\/em> de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\u00abLa Liturgia de las Horas extiende a los distintos momentos del d\u00eda el recuerdo<\/em> de los misterios de la salvaci\u00f3n\u00bb (OGLH 12). Es, pues, una an\u00e1mnesis<\/em>, continuaci\u00f3n de la que tiene lugar en la eucarist\u00eda para dar cumplimiento a la voluntad del Se\u00f1or: \u00abHaced esto en memoria<\/em> m\u00eda\u00bb (Lc 22,19; 1Cor 11,24-25).<\/p>\n

El Oficio Divino es de este modo una plegaria que expande la eficacia salvadora encerrada en la eucarist\u00eda, pues extiende a los distintos momentos del d\u00eda no s\u00f3lo el recuerdo del sacrificio del Redentor, sino tambi\u00e9n la plegaria misma con la que \u00e9l se consagr\u00f3 como v\u00edctima ofrendada.<\/p>\n

Y as\u00ed ha podido decirse que la eucarist\u00eda es la piedra preciosa engarzada en el anillo de una plegaria m\u00e1s amplia, en cuyo c\u00edrculo constante se actualizan continuamente los distintos momentos de la historia salutis<\/em> de Jes\u00fas.<\/p>\n

4. La Liturgia de las Horas, preparaci\u00f3n para la Eucarist\u00eda<\/strong><\/h2>\n

Toda la liturgia es una permanente catequesis espiritual<\/em>, que educa al creyente y a las comunidades cristianas en la fe, que suscita las actitudes y disposiciones espirituales verdaderamente cristianas, y que estimula a la participaci\u00f3n profunda en los divinos misterios. Sus signos son sacramentos de la fe<\/em> (SC 59), y no s\u00f3lo iluminan a los fieles en su plano intelectual, sino que van tambi\u00e9n configurando sus afectos, sentimientos y emociones (33-34).<\/p>\n

Tambi\u00e9n la Liturgia de las Horas<\/em>, como no pod\u00eda ser menos, es una didascalia continua de vida cristiana, y al mismo tiempo que es una perfecta escuela de oraci\u00f3n<\/em>, es sin duda la mejor preparaci\u00f3n para la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica:<\/p>\n

\u00abLa celebraci\u00f3n eucar\u00edstica halla<\/em> una preparaci\u00f3n magn\u00edfica en la Liturgia de las Horas<\/em>, ya que \u00e9sta suscita y acrecienta muy bien las disposiciones que son necesarias para celebrar la eucarist\u00eda, como la fe, la esperanza, la caridad, la devoci\u00f3n y el esp\u00edritu de sacrificio\u00bb (OGLH 12).<\/p>\n

Todas las Horas lit\u00fargicas, como hemos visto, son eucar\u00edsticas, pero particularmente la hora de V\u00edsperas<\/em>, por su coincidencia con el momento en que Cristo instituy\u00f3 el verdadero y \u00fanico sacrificio de la Nueva Alianza (+OGLH 39).<\/p>\n

La uni\u00f3n de algunas horas del Oficio con la Misa<\/em>, tal como est\u00e1 prevista (OGLH 94-99) expresa tambi\u00e9n en forma elocuente el nexo profundo que existe entre la eucarist\u00eda y la Liturgia de las Horas. Es una uni\u00f3n celebrativa que est\u00e1 prevista para casos particulares, no como una forma lit\u00fargica habitual -aunque a veces se ha convertido en esto-. La OGLH se\u00f1ala como \u00fanicas condiciones para tal uni\u00f3n que la Misa y la Hora sean del mismo oficio lit\u00fargico, y que ello no vaya en detrimento de la utilidad pastoral, \u00absobre todo en domingo\u00bb (93). En efecto, la celebraci\u00f3n por separado suele ser en domingo m\u00e1s conveniente, pues celebrando en ese d\u00eda los Laudes y las V\u00edsperas con su forma plena, puede as\u00ed el pueblo cristiano participar en las dos Horas lit\u00fargicas principales, tal como la Iglesia lo desea (+SC 89a;100; OGLH 40).<\/p>\n

5. La Liturgia de las Horas prolongaci\u00f3n del Sacrificio eucar\u00edstico<\/strong><\/h2>\n

\u00abLa Liturgia de las Horas extiende<\/em> a los distintos momentos del d\u00eda<\/em> la alabanza y la acci\u00f3n de gracias, as\u00ed como el recuerdo de los misterios de la salvaci\u00f3n, las s\u00faplicas y el gusto anticipado de la gloria celeste, que se nos ofrecen en el<\/em> misterio eucar\u00edstico<\/em>, \u00abcentro y culmen de toda la vida de la comunidad cristiana\u00bb (CD 30)\u00bb (OGLH 12). De este modo, por el Oficio Divino, todas las horas del d\u00eda se hacen eucar\u00edsticas, y la acci\u00f3n de gracias de la misa, conforme a lo afirmado en los prefacios, se ofrece al Padre \u00absiempre y en todo lugar\u00bb<\/em>.<\/p>\n

En esta perspectiva, el Oficio Divino aparece como una acci\u00f3n eminentemente sacerdotal<\/em>, a la que est\u00e1n llamados no s\u00f3lo los presb\u00edteros, sino todo el pueblo de Dios, cuya identidad sacerdotal viene ya determinada por su incorporaci\u00f3n bautismal a Cristo sacerdote. Y as\u00ed se cumple tambi\u00e9n lo que la III Plegaria eucar\u00edstica pide a Dios: que seamos transformados en \u00abofrenda permanente\u00bb. En efecto,<\/p>\n

\u00abla funci\u00f3n sacerdotal [de Cristo] se prolonga a trav\u00e9s de la Iglesia, que sin cesar alaba al Se\u00f1or e intercede por la salvaci\u00f3n de todo el mundo, no s\u00f3lo celebrando la eucarist\u00eda<\/em>, sino tambi\u00e9n de otras maneras, principalmente recitando el Oficio Divino<\/em>\u00bb (SC 83).<\/p>\n

Ya vimos c\u00f3mo en el Juda\u00edsmo los levitas, al comenzar el sacrificio matutino y el vespertino, hac\u00edan sonar sus trompetas, invitando al pueblo a recogerse en la plegaria, para que la oraci\u00f3n hiciera grato a Dios el sacrificio. Pues bien, tambi\u00e9n la Iglesia es consciente de la profunda vinculaci\u00f3n existente entre la eucarist\u00eda y las Horas. Por el Oficio Divino, como en la eucarist\u00eda, pero esta vez en forma de oraci\u00f3n, se actualiza la ofrenda de Cristo al Padre para la salvaci\u00f3n del mundo, es decir, se contin\u00faa<\/em>, y as\u00ed se hace presente<\/em> bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, la oraci\u00f3n sacerdotal de Cristo al Padre.<\/p>\n

Ficha de trabajo<\/strong><\/h2>\n

1. Textos para meditar<\/em>:<\/p>\n