Pero una cuesti\u00f3n mucho m\u00e1s grave preocupaba entonces a san Vicente. Desde hac\u00eda tiempo estaba pendiente en la curia de Roma la cuesti\u00f3n de los votos. En 1638, El Sr. Le Breton hab\u00eda sido enviado especialmente a este fin a la Ciudad eterna. Hab\u00eda muerto en 1641 despu\u00e9s de contribuir en gran manera a preparar la soluci\u00f3n definitiva, sin que se hubiera podido zanjar a\u00fan.<\/p>\n
En 1642, los votos hab\u00edan sido aprobados y renovados en asamblea general. En 1647, los Srs. Portail, de Horgny y Alm\u00e9ras hab\u00edan sido enviados especialmente a Roma para obtener su consagraci\u00f3n solemne en bula pontificia.<\/p>\n
En 1651, la asamblea general los hab\u00eda confirmado y renovado una vez m\u00e1s, y parec\u00eda que en las intenciones de la Providencia hubiera llagado el momento de la aprobaci\u00f3n definitiva por la sanci\u00f3n de la autoridad suprema. No obstante la controversia estaba todav\u00eda entablada entre san Vicente y los superiores en los que mayor confianza ten\u00eda depositada sobre la mejor manera de combinar todas las cosas para responder lo mejor posible a los planes de la divina Providencia sobre la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda. Seg\u00fan su costumbre,\u00a0 mientras pod\u00eda, san Vicente consultaba a los doctores y a personas competentes. La carta siguiente nos muestra a la vez cu\u00e1l era sobre este asunto la opini\u00f3n del Sr. Blatiron y los motivos que alega san Vicente frente al modo propuesto por este digno superior:<\/p>\n
\u00abSe\u00f1or,<\/p>\n
19 de febrero de 1655<\/p>\n
\u00abOs he escrito, por mis dos \u00faltimas, mis pensamientos sobre el tema que me hab\u00e9is escrito, y el Sr. Duport al Sr. de Horgny, con respecto al afianzamiento de nuestra peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda y de la apertura que hab\u00e9is hecho al Sr. cardenal Durazzo. Ahora os escribo algo m\u00e1s extenso, para que hag\u00e1is el uso conveniente. Bueno pues, he pensado que para proceder en esto con alg\u00fan orden hab\u00eda que estudiar: qu\u00e9 uso parece el mejor, o el que propon\u00e9is, que es que el cuerpo de la Compa\u00f1\u00eda no haga votos, y que no haya m\u00e1s que algunos que sean destinados a los principales cargos, o bien si conviene quedarnos en la costumbre de la Compa\u00f1\u00eda, que es que todos se comprometan a Nuestro Se\u00f1or por los votos de pobreza, castidad, obediencia y estabilidad, (indispensables, si no es por el Papa o el general de la Compa\u00f1\u00eda), y proseguir su aprobaci\u00f3n en la curia de Roma. Pues, mirad\u00a0 algunas razones por las que la Compa\u00f1\u00eda hace estos votos simples, y luego hablaremos de las que vos y el Sr. Duport aleg\u00e1is para autorizar vuestra opini\u00f3n, a las que responder\u00e9 al final.<\/p>\n
\u00abLa primera es que los que la Providencia ha llamado de los primeros a una Compa\u00f1\u00eda naciente tratan (de ordinario) de colocarla en el estado m\u00e1s agradable a Dios que se puede. Ahora bien, verdad es que\u00a0 el estado m\u00e1s agradable a Dios es el de la perfecci\u00f3n que Nuestro Se\u00f1or ha abrazado en la tierra y que ha hecho abrazar a los ap\u00f3stoles, que consiste, entre otros medios, en vivir en pobreza, castidad, obediencia y estabilidad en su vocaci\u00f3n. Seg\u00fan eso, parece que la Compa\u00f1\u00eda ha hecho bien en hacer los votos de pobreza, castidad, obediencia y estabilidad; no a algunos sino a cada uno de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
\u00abLa segunda es que las personas que se han entregado a Dios de esta manera trabajan\u00a0 m\u00e1s fielmente en la adquisici\u00f3n de las virtudes que tienden hacia la perfecci\u00f3n de su vocaci\u00f3n, a causa de la promesa que han hecho a Dios por los votos, que los que no tienden\u00a0 a este bienaventurado estado de vida que abraz\u00f3 Nuestro Se\u00f1or; y que seg\u00fan eso, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n trabajar\u00e1 m\u00e1s eficazmente por los votos en su adelanto espiritual que si no los hiciera.<\/p>\n
\u00abLa tercera es que Dios ha querido fortalecer a las personas de cada estado en su vocaci\u00f3n por promesas expresas o t\u00e1citas que hacen a Dios de vivir y de morir en este estado los Jud\u00edos por la circuncisi\u00f3n. Que les obligaba a vivir y morir en la religi\u00f3n que profesaban, bajo pena de la vida; Los cristianos, por el bautismo, que les obliga a morir antes que renunciar a \u00e9l; los sacerdotes, por las promesas de castidad y de obediencia que hacen; y los religiosos, por tres votos, a saber de pobreza, castidad y de obediencia; los casados, por un sacramento que les obliga a permanecer siempre en este estado, sin poder salir de \u00e9l m\u00e1s que por la muerte. Siendo esto as\u00ed, \u00bfno es acaso justo que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n tenga alg\u00fan lazo que ate a sus misioneros a su vocaci\u00f3n para siempre?<\/p>\n
La cuarta es que la sabidur\u00eda de Dios hace uso de ella as\u00ed y ha inspirado este uso a la Iglesia, por la ligereza del esp\u00edritu humano, que es tan grande que no permanece nunca en el mismo estado: Nunquam<\/em> in eodem statu permanet. <\/em>Lo que quiera este a\u00f1o, ya no lo querr\u00e1 el siguiente, quiz\u00e1s ni siquiera ma\u00f1ana, sobre todo cuando se trata de dedicarse a las cosas duras y dif\u00edciles como son los ejercicios de la Misi\u00f3n: ir a catequizar de pueblo en pueblo, principalmente en invierno cuando se est\u00e1 mal alojado y mal alimentado y cuando se ha de tratar\u00a0 con el pueblo tosco, con molestias indecibles. Los que hemos enviado a las Islas H\u00e9bridas se ven obligados a vivir de pan de avena. En Berber\u00eda, est\u00e1n sometidos a insultos, y en las Indias tienen que sufrir mucho de otras maneras.<\/p>\n La quinta es que esta pr\u00e1ctica ha sido propuesta por el Superior general en dos congregaciones que ha tenido con para esto, compuestas de los principales superiores de dicha compa\u00f1\u00eda, en las cuales habi\u00e9ndose propuesto las cosas, se resolvi\u00f3, por mayor\u00eda de votos, que se har\u00edan dichos votos simples, bajo le decisi\u00f3n de Mons. el arzobispo de Par\u00eds, a quien el Papa hab\u00eda enviado el poder de aprobar las reglas que hiciera el General para el buen gobierno de dicha Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n La sexta, es una m\u00e1xima de los santos, que una cosa de importancia que se refiere a la gloria de Dios y el bien de la Iglesia, una vez hecha tras muchas oraciones y consejos tomados a este efecto, hay que creer que es la voluntad de Dios que la cosa se haga, y que se deben tener por tentaciones diab\u00f3licas las propuestas que se hacen contrarias a esta resoluci\u00f3n, y es por esta m\u00e1xima por la que Clemente VIII se deshizo de la tentaci\u00f3n que ten\u00eda de que se condenar\u00eda por haber reconciliado a la Iglesia y declarado poseedor del reino de Francia a Enrique IV, quien, siendo hugonote, se hab\u00eda hecho cat\u00f3lico y hab\u00eda reca\u00eddo por segunda vez en la herej\u00eda. Este santo pont\u00edfice, en un sue\u00f1o que tuvo, se imagin\u00f3 que era llamado al juicio de Dios, y que all\u00ed le fue reprochado haber dado al lobo a guardar las ovejas, obligando a los pueblos de Francia a obedecer al rey a quien no habr\u00edan reconocido\u00a0 como tal de otra manera. Pero un cardenal en quien ten\u00eda gran confianza y a quien comunic\u00f3 sus penas, le pacific\u00f3 por la regla ya dicha.\u00a0 Pues bien sucede que los sacerdotes de la Misi\u00f3n han hecho muchas s\u00faplicas a este efecto, despu\u00e9s de lo cual propusieron su pensamiento a Mons. el arzobispo de Par\u00eds, que dijo en primer lugar que hab\u00eda pensado a menudo que era imposible conservar a esta Compa\u00f1\u00eda como \u00e9l la ve\u00eda, sin un lazo interior y perpetuo; que no obstante se lo pensar\u00eda y examinar\u00eda la cosa. Lo que hizo durante cinco o seis a\u00f1os, y la aprob\u00f3 al final el a\u00f1o 1653, poco antes de su muerte; y en dos asambleas de los principales superiores, que la Compa\u00f1\u00eda ha tenido en diversos tiempos, ha aprobado y confirmado esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n La s\u00e9ptima y \u00faltima raz\u00f3n es que siendo la costumbre de estos votos simples de la Compa\u00f1\u00eda durante trece a\u00f1os o as\u00ed, no hay apariencia de cambiarlo por\u00a0 el simple pensamiento de una\u00a0 o dos personas de dicha Compa\u00f1\u00eda. Y adem\u00e1s, c\u00f3mo se podr\u00eda hacer estando aprobada la cosa Poe por dios veces por el prelado?, no pudiendo cambiar los inferiores [178] de lo que el superior ha aprobado sino por la autoridad de la Santa Sede; y habr\u00eda que hacer un extra\u00f1o\u00a0 trastorno en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Estas son algunas de las razones a favor del estado presente de nuestros votos que dejan ver que se trata de una obra de Dios y que a ellas nos hemos de atener.<\/p>\n Contra esto se alega como primera raz\u00f3n de este cambio que es preciso volver a la compa\u00f1\u00eda al estado en que estaba al principio, sin votos, cuando ella no estaba compuesta m\u00e1s que de tres o cuatro personas s\u00f3lo; mas que al tercer o cuarto a\u00f1o que constaba de cinco o seis personas hizo votos simples sin reserva al Papa o al General, y esto sin permiso, que no se ha pedido, con la reserva al General, m\u00e1s que doce o trece a\u00f1os despu\u00e9s de esta costumbre lo que quiere se\u00f1alar el atractivo interior que ten\u00eda darse a Dios por votos.<\/p>\n \u00abLa segunda raz\u00f3n es que se alega que la Compa\u00f1\u00eda se convertir\u00eda en una religi\u00f3n, siendo aprobados los votos por el papa, seg\u00fan Lessius (Lib. II: De justicia et jure<\/em>, c. XLI, De statu religioso), <\/em>que dice, hablando de los votos simples: Non esse necessarium ad essentiam\u00a0 status Religionis ut vota ista sint solemnia. <\/em>A lo que se responde en primer lugar que, si as\u00ed fuera, esta parte de la Compa\u00f1\u00eda que hiciera los votos como se propone ser\u00eda pues religiosa: lo que significar\u00eda el mismo inconveniente. En segundo lugar, se responde que una Compa\u00f1\u00eda se hace religiosa cuando la Iglesia aprueba sus votos simples, al efecto que la Compa\u00f1\u00eda en la que se hacen sea tenida como una Religi\u00f3n, como lo hacen ver las palabras: Sufficit<\/em>, dice, ut ab ecclesia in enin dinem acceptentur<\/em>, y a\u00f1ade luego el ejemplo de los primeros votos simples de los padres jesuitas que la Iglesia aprueba, con el fin que tengan la eficacia de los votos de religi\u00f3n. Pues bien, lo mismo da que la Compa\u00f1\u00eda desee que sus votos sean de esta naturaleza, que por el contrario declare por el acta de aprobaci\u00f3n del arzobispo de Par\u00eds, que aunque haga estos votos simples de pobreza, de castidad, de obediencia y de estabilidad, ella no crea que se la tenga por una religi\u00f3n, sino al contrario ser siempre del cuerpo del clero. Seg\u00fan eso, esta segunda objeci\u00f3n parece manifiestamente nula. Lo que dice Layman se ha de entender de la misma manera. En cuanto a Azorius no dice nada de eso; al menos no se ha visto nada despu\u00e9s de recorrer todas estas materias.<\/p>\n A la tercera\u00a0 dice que la Compa\u00f1\u00eda ser\u00e1 m\u00e1s agradable a los prelados sin estos votos respondo en primer lugar: Nuestros se\u00f1ores los prelados no tendr\u00edan por m\u00e1s grata a esta parte de la Compa\u00f1\u00eda que hiciera los votos; lo cual ser\u00eda caer en el inconveniente que se quiere evitar. En segundo lugar, ellos no se preocupan demasiado si hacemos votos o no, con tal que vivamos en la observancia de nuestras reglas, que trabajarnos en la salvaci\u00f3n del pobre pueblo de los campos, y en servir \u00fatilmente en el\u00a0 al estado eclesi\u00e1stico con los ejercicios de los ordenandos y con los seminarios cuya direcci\u00f3n nos entregan: pues \u00bfqu\u00e9 raz\u00f3n tendr\u00e1n, si as\u00ed fuera, en querernos menos por\u00a0 a causa de nuestros votos simples, ya que ellos mismos se han obligado en la recepci\u00f3n de las sagradas \u00f3rdenes,\u00a0 a la obediencia y a la castidad? Y en cuanto a la pobreza, la Iglesia al ordenar que despu\u00e9s de recibir los v\u00edveres y el vestido,\u00a0 deben dar lo sobrante a los pobres, \u00bfno es verse obligado a la pobreza? Y adem\u00e1s, nuestro voto de obediencia \u00bfno nos obliga a obedecerlos, como el siervo del Evangelio a su amo, en nuestras tareas? Por qu\u00e9 pues se alega\u00a0 que nuestros se\u00f1ores los prelados nos iban a querer menos!<\/p>\n La cuarta, que los sacerdotes que hagan votos y est\u00e1n empleados en los principales oficios de la Compa\u00f1\u00eda la har\u00e1n avanzar a la perfecci\u00f3n sin los votos. Respondo que es una cuesti\u00f3n si ser\u00e1, y hay m\u00e1s apariencias que avanzar\u00e1n incomparablemente m\u00e1s habiendo hecho los votos que de la otra forma, ya que la observancia de los mismos votos es un adelanto continuo en la adquisici\u00f3n de las virtudes que llevan a la perfecci\u00f3n a la que deben tender todos los misioneros. A\u00f1ado adem\u00e1s a lo que he dicho que no conozco en la Iglesia de Dios ninguna congregaci\u00f3n que lo haga as\u00ed, si acaso las hijas de la Magdalena de esta ciudad, donde, de ciento diez o ciento cuarenta que son, s\u00f3lo hay unas treinta que hacen votos de religi\u00f3n, y las dem\u00e1s son simple congregaci\u00f3n, con el fin de que aqu\u00e9llas dirijan un d\u00eda a \u00e9stas. Bueno pues, la experiencia dice que esta costumbre perjudica m\u00e1s de lo que aprovecha a estas pobres criaturas, porque las primeras son unas suficientes, menosprecian a las dem\u00e1s y se vuelven insoportables; y las segundas sienten tal aversi\u00f3n hacia las dem\u00e1s, que a la menor falta que cometan, murmuran y gritan contra ellas; y las primeras, que no tienen suficiente virtud para soportar los efectos de esta aversi\u00f3n, gritan por otro lado, y esto es causa de que se vean en continuas peleas y produce un divorcio en su casa. Y si no fueran las de Santa Mar\u00eda que las dirigen\u00a0 y que hacen todo lo posible para moderar todas las cosas, hace tiempo que esta casa estar\u00eda patas arriba. Por eso no se admita m\u00e1s a de estas pobres hijas a los votos, sino las menos posibles, con el fin de quitarlas poco a poco del todo.<\/p>\n Se dir\u00e1 tal vez\u00a0 contra esto que los padres jesuitas tienen esta costumbre tambi\u00e9n, siendo algunos de ellos profesos y haciendo votos, si bien diferentes.<\/p>\n Esto es, Se\u00f1or, lo que he pensado tener que deciros sobre el asunto de la propuesta que me hab\u00e9is hecho, de mandar cambiar el estado de la Compa\u00f1\u00eda, y de lo que hab\u00e9is hablado a Mons. el cardenal, con el fin de que os afirm\u00e9is cada vez m\u00e1s en los sentimientos de esta santa pr\u00e1ctica , y aclar\u00e9is a Su Eminencia las dificultades que vuestra propuesta le haya podido llevar su esp\u00edritu, poniendo esto (que os escribo) en italiano, y que le deis a saber los sentimientos que Dios os d\u00e9 sobre ello, rog\u00e1ndoos, adem\u00e1s, que pens\u00e9is ante Dios si las aversiones que algunos tienen contra los votos\u00a0 no vengan de la naturaleza que reclama siempre la libertad. Os abrazo con todas las ternuras de mi coraz\u00f3n y soy vuestro, etc.\u00bb<\/p>\n Hasta qu\u00e9 punto sostendr\u00eda el Sr. Blatiron la opini\u00f3n a la que san Vicente respondi\u00f3 con la carta precedente, y cu\u00e1l fue el efecto que esa misma carta produjo en \u00e9l? Es algo no podr\u00edamos precisar por falta de documentos. S\u00f3lo sabemos que poco despu\u00e9s san Vicente crey\u00f3 conveniente emplearle a \u00e9l mismo en conseguir la soluci\u00f3n cuya utilidad y oportunidad tan invenciblemente\u00a0 acababa de mostrarle, y que este digno misionero no puso ninguna dificultad en encargarse de lo que se le ped\u00eda.\u00a0 Se encontraba en Roma ocupado en este asunto importante, cuando san Vicente le escribi\u00f3 la carta siguiente.<\/p>\n 9 de julio de 1655.<\/p>\n \u00bb\u00a0Se\u00f1or,<\/p>\n Por lo que veo, las dificultades contin\u00faan, pero no hay otra manera, ya que ten\u00e9is a la cabeza a semejante cardenal y semejante cuerpo; ello no impedir\u00e1, ni aunque me hubieran arrancado los ojos, que yo no los estime y los quiera tan tiernamente como los hijos a su padre: Putant enim obsequium praestare Christo [<\/em>Pues piensan prestar un servicio a Cristo]. <\/em>Deseo y pido a Nuestro Se\u00f1or que cada uno de nuestra Congregaci\u00f3n haga lo mismo. No dej\u00e9is, Se\u00f1or, de solicitar nuestro asunto, en la confianza que es la voluntad de Dios, que permite a veces que surjan contradicciones entre los santos y los mismos \u00e1ngeles, no manifest\u00e1ndose las mismas cosas unos a otros. Los \u00e9xitos de semejantes diferencias se dan con frecuencia en la paciencia y en la vigilancia con que se ejercitan. Los padres jesuitas han tardado m\u00e1s de veinte a\u00f1os en la solicitaci\u00f3n de su consolidaci\u00f3n bajo Gregorio XVI. Las obras de Dios tienen su momento: su Providencia las hace entonces, y no antes ni m\u00e1s tarde. El hijo de Dios ve\u00eda la p\u00e9rdida de las almas, y no obstante no adelant\u00f3 la hora que estaba ordenada para su venida. Esperemos pacientemente, pero actuemos y (por decirlo as\u00ed) aceler\u00e9monos lentamente en la negociaci\u00f3n de no de los mayores asuntos que la Congregaci\u00f3n tenga nunca\u2026\u00bb<\/p>\n Una vez cumplidos estos deberes de obediencia, el Sr. Blatiron se dio prisa en tomar la ruta de G\u00e9nova, dejando a los dem\u00e1s el gozo de recoger los resultados a los que hab\u00eda contribuido tan poderosamente. Entretanto, era feliz atendiendo a las necesidades de la casa de Roma, que acaba de dejar, por lo que san Vicente le felicita por la carta que sigue:<\/p>\n 1\u00ba de septiembre de 1655.<\/p>\n \u00bb\u00a0Se\u00f1or,<\/p>\n \u00bb\u00a0Yo no puedo por menos que deciros de nuevo que estoy muy edificado por la bondad que ten\u00e9is al incomodaros en enviar a dos de vuestros sacerdotes a Roma, para ofrecer medios al Sr. Joly para satisfacer a tan grandes prelados y cardenales que sienten devoci\u00f3n al emplear a la Compa\u00f1\u00eda en su di\u00f3cesis. Oh, quiera Dios dar este esp\u00edritu de apoyo y de arreglo a cada particular, lo cual traer\u00eda una gran uni\u00f3n y un gran adelanto a todo el cuerpo, pues considerar\u00edamos los intereses de los dem\u00e1s como nuestros propios, y el fuerte sosteniendo al d\u00e9bil, todo ir\u00eda mejor, etc.\u2026<\/p>\n La soluci\u00f3n deseada a prop\u00f3sito de los votos una vez otorgada al Sr. Joly, como lo hemos dicho, el 22 de septiembre de 1655, por un breve de Alejandro VII, san Vicente, despu\u00e9s de recibirla, se la anunciaba en estos t\u00e9rminos al Sr. Blatiron, un mes d\u00eda a d\u00eda despu\u00e9s de su emisi\u00f3n:<\/p>\n \u00abSe\u00f1or,<\/p>\n \u00abA prop\u00f3sito de los votos, Dios ha querido y nuestro santo Padre el Papa aprobar los que nosotros hacemos, ya he recibido el breve, y se lo hemos ofrecido a Nuestro Se\u00f1or como una obra de su mano. El Sr. Joly os debe enviar una copia aut\u00e9ntica, la cual os pido que present\u00e9is a Mons. el cardenal de Durazzo, como un efecto de su oraciones y de su recomendaciones. En cuanto a la dependencia de los obispos, os puedo asegurar que yo no he contribuido de ninguna manera a hacer que le dieran la explicaci\u00f3n\u00a0 que contiene dicho breve; no he hablado de ello ni de cerca ni de lejos; todo lo han hecho estos Se\u00f1ores a quienes el Papa ha se\u00f1alado, que han juzgado conveniente dejarla como est\u00e1. Sab\u00e9is muy bien que la voluntad de Dios no puede ser mejor conocida en los acontecimientos que cuando suceden sin nosotros, o de otra forma de la que los ped\u00edamos. Siempre es verdad que nuestros Se\u00f1ores los obispos tienen un poder absoluto sobre nuestras funciones exteriores y tambi\u00e9n en los seminarios, las ordenaciones y las misiones, etc.\u2026\u00bb<\/p>\n El 12 de noviembre, el Sr. Blatiron es felicitado por san Vicente por las oraciones que hace por la propagaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n \u00abSe\u00f1or,<\/p>\n \u00abDoy gracias a Dios por las devociones extraordinarias que os hab\u00e9is propuesto hacer para pedir a Dios, por el bienaventurado san Jos\u00e9, la propagaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. Pido a su divina bondad que le sean agradables. He pasado m\u00e1s de veinte a\u00f1os sin atreverme a ped\u00edrselo a Dios, creyendo que siendo su obra la Congregaci\u00f3n, hab\u00eda que dejar a su Providencia sola el cuidado de su conservaci\u00f3n y de su crecimiento; pero a fuerza de pensar en la recomendaci\u00f3n que se nos hace en el Evangelio, que pidamos que env\u00ede obreros a su siega, me he convencido de la importancia y de la utilidad de esta devoci\u00f3n. Soy, etc.\u2026\u00bb<\/p>\n Un poco m\u00e1s tarde, nuestro bienaventurado Padre consuela a este buen misionero por alguna inquietud que experimentaba:<\/p>\n 19 de noviembre de 1655<\/p>\n \u00abSe\u00f1or,<\/p>\n \u00bb\u00a0No hay nadie en la tierra, por santo que sea, que no haya tenido alguna inclinaci\u00f3n al mal; es el ejercicio de las almas buenas y una fuente de m\u00e9ritos. Es posible que san Pablo no se sintiera nunca tan inclinado al pecado como cuando dios le toc\u00f3 para su conversi\u00f3n, ni m\u00e1s agradable a los ojos de Nuestro Se\u00f1or que en lo m\u00e1s fuerte de de las tentaciones\u00a0 que sufri\u00f3 a partir de entonces. Dicho esto, Se\u00f1or, no deb\u00e9is sorprenderos si ten\u00e9is parecidas inclinaciones; sirven para humillaros y produciros demores; pero lo deb\u00e9is hacer con tan buena forma, que os sint\u00e1is a la vez animado a confiaros m\u00e1s en Dios, pues su gracia os basta para vencerlos asaltos de la naturaleza rebelde. Le pido que os d\u00e9 fuerza en esto y en todos vuestros trabajos, en los que temo lo demasiado, etc.\u2026\u00bb<\/p>\n Una nueva carta de san Vicente, que vemos a continuaci\u00f3n, con fecha del 31 de diciembre de 1655, nos hace saber que el celo ardiente de este ferviente misionero no hace sino crecer de d\u00eda en d\u00eda. Una vez m\u00e1s este buen y tierno Padre se siente movido a recordarle la moderaci\u00f3n.<\/p>\n \u00abSe\u00f1or,<\/p>\n \u00abEstoy en un continuo temor de que vuestros grandes trabajos, agotando poco a poco vuestras fuerzas, acaben con vos, de manera que no os pod\u00e1is recuperar ya. Por eso, Se\u00f1or, evitad, os lo suplico,\u00a0 que llegue este inconveniente. S\u00e9 muy bien que en cualquier estado en que os hall\u00e9is estar\u00e9is contentos, porque no busc\u00e1is m\u00e1s que la voluntad de Dios, y sab\u00e9is que son bienaventurados los que se consumen pronto o tarde en el servicio de un tan buen Maestro. Esto es bueno para vuestro inter\u00e9s, pero no se ajusta a las necesidades del pr\u00f3jimo. La mies es mucha, hay pocos obreros; sab\u00e9is tambi\u00e9n que hay grandes dificultades en formarlos buenos, y que entre los sujetos que se presentan, pocos son aptos y dispuestos para serlo siempre, etc.\u2026<\/p>\n Sin embargo, la cuesti\u00f3n de los votos ya decidida por el Soberano Pont\u00edfice, el breve de Alejandro VII fue\u00a0 comunicado\u00a0 a todos los superiores. San Vicente informa, el 7 de enero de 1656, al Sr Blatiron, sobre el consuelo que siente al ver con qu\u00e9 gozo fue acogido en todas partes:<\/p>\n \u00abSe\u00f1or, tenemos grandes motivos de alabar a Dios por la suavidad con que todas nuestras casas aceptan la aprobaci\u00f3n de nuestros votos, ya que todos demuestran gran alegr\u00eda y grande gratitud por este breve, y unas ganas iguales de someterse a \u00e9l que contiene aprobaci\u00f3n de nuestros votos, pues todos expresan grande alegr\u00eda, renovando sus votos y haci\u00e9ndolos seg\u00fan el mismo breve, lo que nos confirma cada vez m\u00e1s de que es la obra de Dios, etc.\u2026\u00bb<\/p>\n El 21 de enero de 1656, despu\u00e9s de recordarle que el superior debe remitir el dinero de la casa a las manos del procurador, que sin embargo no puede disponer de ello por s\u00ed mismo, a\u00f1ade: \u00ab\u2026apenas llegasteis de vuestras misiones cuando ya est\u00e1is metido en otro empleo por los ejercicios que dais a los p\u00e1rrocos, en lugar de tomaros un descanso. Oh, qu\u00e9 grande ser\u00e1 el que Dios os prepara en el cielo, ya que vos os tom\u00e1is bien poco en la tierra, donde consum\u00eds vuestra vida por el amor de Nuestro Se\u00f1or, que ha dado la suya por nuestra salvaci\u00f3n. Le ruego con todo que os conserve largo tiempo para hacer que su muerte sea eficaz a aquellos a quienes asist\u00e1is, etc.\u2026\u00bb<\/p>\n El celo que el Sr. Blatiron desplegaba sin cesar para procurar a la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda nuevos obreros,\u00a0 y por lo cual ya le hab\u00eda felicitado san Vicente, cuando este celo consist\u00eda ante todo en pedir para que Dios se dignara dar vocaci\u00f3n a un gran n\u00famero para esto, tomaba a veces otra forma. El santo fundador le expone a prop\u00f3sito qu\u00e9 poco se necesita contar con los ni\u00f1os que se educaran con la esperanza de preparar vocaciones para el seminario interno:<\/p>\n \u00ab3 de marzo de 1656.<\/p>\n \u00bb\u00a0Se\u00f1or,\u00a0 el medio que propon\u00e9is para poblar vuestro seminario interno es bastante largo y muy aventurado, ya que los ni\u00f1os que tomamos antes de la edad de hacer una opci\u00f3n de vida son cambiantes; dir\u00e1n lo suficiente que quieren ser misioneros, e incluso se someter\u00e1n por alg\u00fan tiempo, para estudiar; pero \u00bfson capaces de algo, cambian de lenguaje, dicen que no tienen vocaci\u00f3n y se marchan? \u00bfCu\u00e1ntos tenemos de \u00e9stos? Ten\u00edamos no hace mucho quince o diecis\u00e9is, despu\u00e9s de hacer buenos gastos, se han marchado. El difunto Mons. cardenal de Joyeuse ha fundado un seminario en Rouen para educar a j\u00f3venes cl\u00e9rigos y hacer con ellos buenos eclesi\u00e1sticos para la di\u00f3cesis, pero apenas se ve uno que llegue, porque cuando han hecho sus estudios, abrazan las profesiones seglares, y los dem\u00e1s que se hacen sacerdotes, no queriendo someterse a servir a la di\u00f3cesis, toman otro partido. Las casas de la Visitaci\u00f3n caen a menudo en alg\u00fan inconveniente parecido. Acogen a jovencitas en pensi\u00f3n y, educ\u00e1ndolas en el esp\u00edritu de la religi\u00f3n, dan el h\u00e1bito a las que lo piden a los diecis\u00e9is a\u00f1os; pero casi todas las que lo toman de esta manera llevan despu\u00e9s una vida floja y perezosa, porque no tienen una verdadera vocaci\u00f3n, habiendo sido colocadas all\u00ed por sus padres y permaneciendo por respeto humano. Igualmente, Se\u00f1or, hay raz\u00f3n para temer que, aunque estos jovencitos quisieran perseverar en nuestra Congregaci\u00f3n no ser\u00edan aptos para nuestras funciones y ser\u00edan motivos para echarlos fuera. Otra cosa ser\u00e1 cuando en misiones se encuentran ni\u00f1os piadosos y de buen esp\u00edritu, y que piden ser de nuestra Compa\u00f1\u00eda; pues con \u00e9stos ser\u00eda bueno hacer un ensayo, si hubiera un medio de alimentarlos sin pagar nada. No obstante, tantas razones contra eso, que dudo mucho si convendr\u00eda, etc.\u2026\u00bb<\/p>\n El Sr. Blatiron habiendo expuesto a san Vicente las condiciones en las que un santo sacerdote quer\u00eda hacernos una donaci\u00f3n, nuestro santo fundador crey\u00f3 ver algo injusto y la rechaz\u00f3 en estos t\u00e9rminos: \u00abya he informado al Sr. Duport que hay que demostrar gran respeto y grande gratitud a este venerable sacerdote quien nos quiere dar una casa pero que, para aceptar su donaci\u00f3n, no era preciso, si no fuera por el pensamiento de Mons. cardenal que, teniendo el esp\u00edritu de Dios, no os aconsejar\u00e1 nada m\u00e1s que seg\u00fan las luces de este mismo esp\u00edritu, y las m\u00e1ximas cristianas por las que debemos conducirnos, esta donaci\u00f3n no se podr\u00eda hacer sin causar perjuicio a una\u00a0 comunidad de pobres hermanas. Y si es verdad que la casa donada haya sido construida, en todo o en parte, con las limosnas de este buen eclesi\u00e1stico para dichas hermanas, hay que tener mucho cuidado con una injusticia; tambi\u00e9n s\u00e9 que os guardar\u00e9is bien de hacerlo, sino que obrar\u00e9is de manera que dicha casa sea para las hermanas, o que el dinero que les pertenece les ser\u00e1 devuelto. Me ten\u00e9is a la espera de informarme m\u00e1s en particular sobre este asunto y cu\u00e1l ser\u00e1 el parecer de Su Eminencia, me quedo esperando\u00bb.<\/p>\n En esta misma carta, este buen Padre, siempre lleno de solicitud por sus hijos, y especialmente por los m\u00e1s generosos y los menos dispuestos a controlarse, a\u00f1ad\u00eda: \u00abAlabo a Dios\u00a0 por vuestro regreso a G\u00e9nova y por el santo \u00e9xito de vuestras misiones. Descansad bien, os lo ruego, para recobrar las fuerzas perdidas. Pido a Nuestro Se\u00f1or que os las conserve y aumente, por el esp\u00edritu y por el cuerpo, y conceda la gracia a ese pueblo de perseverar en las buenas disposiciones en que le hab\u00e9is dejado\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"