{"id":29073,"date":"2014-03-18T07:01:38","date_gmt":"2014-03-18T06:01:38","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=29073"},"modified":"2016-07-26T09:44:33","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:33","slug":"retrato-del-sr-pouget-sacerdote-de-la-mision-xviii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/retrato-del-sr-pouget-sacerdote-de-la-mision-xviii\/","title":{"rendered":"Retrato del sr. Pouget, sacerdote de la Misi\u00f3n (XVIII)"},"content":{"rendered":"

\"Bolet\u00edn<\/a>El sr. Pouget era un evang\u00e9lico. Quiero decir que el Evangelio, el Cristo de los Evangelios era una unidad de medida siempre presente, a la que lo refer\u00eda todo. Su pensamiento, al menos as\u00ed lo imagino, era algo como: \u00abSi Jes\u00fas de Nazaret volviese entre nosotros, qu\u00e9 dir\u00eda de nuestros pensamientos y de nuestras costumbres?\u00bb A lo que algunos van a decir: pero nuestro Pouget \u00bfera entonces un hereje? Y otros responder\u00e1n: \u00abLos santos no han dicho nunca otra cosa\u00bb. Los santos en efecto han sido evang\u00e9licos sin ser sublevados: es por la Iglesia y en la Iglesia como han encontrado a Cristo. Si el sr. Pouget era tan severo en lo respecta a su propia pobreza, si quer\u00eda que se trabajara con la cabeza con el mismo empe\u00f1o de aquel que trabaja con sus manos, si ense\u00f1aba sin cesar a tiempo y a destiempo, era siempre para imitar lo que se dice de Jes\u00fas. Y, si bien \u00e9l no critic\u00f3 a nadie, y \u00e9l mismo fue fiel no s\u00f3lo a los ejercicios regulares, sino m\u00e1s a\u00fan a muchas devociones particulares, como las de rezar el rosario y los salmos penitenciales, relacionaba siempre la multiplicidad de las pr\u00e1cticas con la sencillez de Jesucristo.<\/p>\n

En cuanto a la pobreza, era su elegancia, como para el padre Chevrier, el cura de Ars o el padre de Foucault. A sus ojos, lo viejo era m\u00e1s bello que lo nuevo, lo pobre m\u00e1s bello que lo rico, y la obra en un solo tomo m\u00e1s perfecta que las colecciones. S\u00f3lo Dios sabe c\u00f3mo quer\u00eda a sus libros y c\u00f3mo los defend\u00eda contra los ladrones eventuales (lo veremos en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo). Pero era todo lo contrario de un bibli\u00f3filo.<\/p>\n

Me he preguntado siempre qu\u00e9 habr\u00eda ocurrido si, por mala suerte o voluntad humana, hubiera sido elevado a alg\u00fan cargo eclesi\u00e1stico en el que es necesario cierto tren de vida. Por supuesto, se habr\u00edan visto espect\u00e1culos raros. Me acuerdo c\u00f3mo le alegraba este san Ces\u00e1reo de Arl\u00e8s \u00abquien predicaba sin cesar en la ciudad y en el campo, en sus incesantes giras pastorales, con sencillez y con un lenguaje natural y digno\u00bb, y m\u00e1s a\u00fan este curioso personaje de san Hilario de Arl\u00e8s, que hab\u00eda atravesado los Alpes en medio de los hielos y de las nieves para llevar un asunto a Roma y que, sin aguardar una resoluci\u00f3n que se retrasaba demasiado, hab\u00eda regresado a casa \u00abtranquilamente, siempre a pie y con escaso atuendo\u00bb.<\/p>\n

Ser\u00eda inexacto decir que el sr. Pouget desconfiaba de los contemplativos; recuerdo con qu\u00e9 felicidad escuchaba cuando le le\u00edan las obras de la gran santa Teresa. \u00abPerderlo todo seg\u00fan el mundo, dec\u00eda, he ah\u00ed un gran ejemplo. La acci\u00f3n es tir\u00e1nica, la vida moderna ego\u00edsta. Es bueno que existan almas contemplativas que sacrifiquen todo por Dios s\u00f3lo. Una orden religiosa coloca a las personas en una igualdad extraordinaria: al parecer el individuo deber\u00eda ser aplastado. Pero uno se aferra a Dios y se siente libre. Sin duda la acci\u00f3n es eficaz; el ejemplo lo es m\u00e1s: tener todos los dones y, dejarlo todo para dormir sobre tabla y vestirse de sayal, es algo que habla a la conciencia\u00bb.<\/p>\n

Pero ten\u00eda miedo a las ilusiones. Citaba \u00abhasta la saciedad\u00bb aquel texto del Evangelio en que Jes\u00fas, interrogado sobre el mayor mandamiento, identificaba el amor de Dios con el del pr\u00f3jimo; quien no ama a su pr\u00f3jimo a quien ve, c\u00f3mo amar\u00eda a Dios a quien no ve? dec\u00eda san Juan. Y, por esta insistencia, estaba en la l\u00ednea de san Vicente de Pa\u00fal. Ten\u00eda miedo de las ilusiones\u00a0 engendradas por la piedad, y sobre todo de la tentaci\u00f3n de pereza que, entre los religiosos le parec\u00eda la m\u00e1s insinuante y la m\u00e1s dif\u00edcil de descubrir, la m\u00e1s rica en disfraces. San Jer\u00f3nimo ten\u00eda sus defectos, dec\u00eda; por lo menos no perd\u00eda el tiempo. El sr. Pouget era severo contra la siesta.<\/p>\n

Como pon\u00eda a gran altura la vida penitente de los grandes contemplativos, ped\u00eda toda la prudencia para discernir esas vocaciones raras: tem\u00eda que deseara entrar en el convento por miedo al duro trabajo y a las responsabilidades. \u00abLa historia nos ense\u00f1a, dec\u00eda, que en los per\u00edodos atormentados las buenas almas se retiran al desierto porque es demasiado dif\u00edcil vivir en las ciudades\u00bb. Se preguntaba si en nuestros d\u00edas no se ver\u00eda surgir tambi\u00e9n un des\u00e1nimo ante la tarea inmensa que se nos presenta. Apreciaba ciertamente la renovaci\u00f3n de la piedad m\u00edstica y lit\u00fargica que hab\u00eda caracterizado la posguerra, pero no pensaba que la piedad fuera suficiente para todo. Tem\u00eda incluso que se constituyera en un refugio, sobre todo entre j\u00f3venes dotados para el estudio y que ten\u00edan miedo de enfrentarse a las dificultades de la fe. \u00abSi los Ap\u00f3stoles no hubieran hecho otro tanto, dec\u00eda, y si no hubieran salido del Cen\u00e1culo, el mundo estar\u00eda a\u00fan sin convertir\u00bb. Y, cuando le citaban textos sobre la omnipotencia de la oraci\u00f3n, sobre la precedencia de Mar\u00eda sobre Marta, mov\u00eda un poco la cabeza y os daba respuestas como \u00e9sta: \u00abLa piedad es m\u00e1s f\u00e1cil que la cr\u00edtica. Creo que para lanzarse hacia el cielo hay que tener una base s\u00f3lida en la tierra. Leed a san Juan, ver\u00e9is c\u00f3mo Cristo insiste en sus obras y, sin embargo, el Evangelio es de lo m\u00e1s m\u00edstico\u00bb.<\/p>\n

\u00abYa lo s\u00e9: encontrar\u00e9is almas m\u00edsticas que os digan que los estudios no valen una hora de dolor. A cada uno sus ideas, sus m\u00e9todos, sus estilos. No critiqu\u00e9is nunca. Decid sencillamente: es gente m\u00e1s lanzada que nosotros. Pero su idea debe de tener un fundamento; y esta base es Dios probado por la raz\u00f3n, y es tambi\u00e9n la revelaci\u00f3n cristiana probada por la historia. Ellos ya lo saben. A nosotros que somos menos espirituales nos corresponde asegurar nuestras bases de partida\u00bb.<\/p>\n

\u00abA la pregunta: \u00bfEn qu\u00e9 consiste la perfecci\u00f3n de la vida cristiana? Santo Tom\u00e1s responde: Consiste en la caridad\u00bb (IIa II ae, 0.l84, art. 1). Al art\u00edculo 3 de esta misma cuesti\u00f3n santo Tom\u00e1s a\u00f1ade la distinci\u00f3n de preceptos que obligan en todas partes y siempre y que son esencialmente el amor de Dios y del pr\u00f3jimo, los consejos que son medios facultativos de practicar los preceptos, es decir de realizar la caridad. Pues bien, la pr\u00e1ctica de los consejos constituye lo que el estado religioso a\u00f1ade a los preceptos que obligan por igual a todo el mundo. En el art\u00edculo siguiente el santo Doctor advierte que se puede ser perfecto sin estar constituido en estado de perfecci\u00f3n como es el estado religioso, y al rev\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 son en realidad los consejos? Son medios de llegar a la perfecci\u00f3n y en particular medios de apartar de nuestro camino obst\u00e1culos que ciertamente no son contrarios al ejercicio de la caridad pero que hacen su pr\u00e1ctica algo m\u00e1s dif\u00edcil: tal es el matrimonio, a causa de los problemas de la familia (art. 3 corpus). Santo Tom\u00e1s llega a decir que el estado de los simples sacerdotes que est\u00e1n en el ministerio lleva consigo m\u00e1s perfecci\u00f3n que el de los religiosos, ya que tienen mayores dificultades que vencer que estos \u00faltimos (art. 8). La ense\u00f1anza del santo es conforme a la de Nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

El Salvador dijo que el mayor mandamiento es la caridad de Dios y que el segundo, que es la caridad del pr\u00f3jimo, es parecido al primero. Estos dos mandamientos resumen la ley y los profetas (Mt XXII, 37-40; Mc XII, 28-31; Lc X, 13-27). San Pablo, el gran ap\u00f3stol, nos da la misma lecci\u00f3n en el cap\u00edtulo XIII de la Primera Carta a los Corintios, que es para leerlo entero. Aunque tuvi\u00e9ramos todas las otras cualidades y cumpli\u00e9ramos las acciones m\u00e1s extraordinarias, de nada servir\u00eda si no tuvi\u00e9ramos caridad. Pues por las cualidades que le atribuye vemos que esta caridad es la del pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Cristo ha enviado a sus ap\u00f3stoles como ovejas entre lobos para promocionar la pr\u00e1ctica de esta caridad (Mt X, 16; Lc X, 3). Pablo no contemplaba tanto: in vigiliis, in frigore, in nuditate. Hay varias especies de contemplaci\u00f3n. La de santa Teresa es una. Cuando el mundo anda mal las almas rectas pierden valor, se refugian en Dios y quieren que Dios lo haga todo. Y la Imitaci\u00f3n caer\u00eda un poco en este sentido. Yo creo que los selectos son aquellos que trabajan por la salud de las almas\u00bb.<\/p>\n

Un d\u00eda de mala digesti\u00f3n, cuando una infausta tortilla se negaba a entrar en su digeridor, como \u00e9l lo llamaba, me pidi\u00f3 que fuera a verificar en la primera carta a Timoteo la frase \u00abque la piedad es \u00fatil para todo\u00bb. As\u00ed era: pros panta \u00f4phelimos. Y \u00e9l irradiaba felicidad. \u00abMirad, dec\u00eda, el hermano ha debido traducir como si hubiera pietas omnia est: pues es ad omnia utilis est, pros panta \u00f4phelimos\u00bb. Y eso era la raz\u00f3n de que no pasara la tortilla. El sr. Pouget desconfiaba mucho del laico piadoso y sobre todo, entre los hombres, del laico soltero. Le gustaba que el laico fuera s\u00f3lido, alegre e incluso buen mozo, valiente, desenvuelto, cazador y pescador tambi\u00e9n, bueno para el servicio armado, amigo de todos y en particular de los de fuera, patriota, padre de familia y listo para toda obra buena. Theos aei energei. En cuanto a \u00e9l, \u00e9l iba a buen paso. En tiempos pasados, cuando ya empezaba a saberse el breviario de memoria, recitaba maitines al regresar de la Nacional: \u00abEntonaba el segundo nocturno al atravesar la calle de Rivoli, llegaba al Bon March\u00e9 al final del tercero\u00bb. Ya se o\u00eda el tintineo de las doce menos diez. Diez minutos, se dec\u00eda, empleaba nuestro hombre: \u00abTengo tiempo para hacer mi cuarto de hora de oraci\u00f3n y rezar el rosario\u00bb.<\/p>\n

Ten\u00eda san Vicente de Pa\u00fal un pensamiento obstinado de inclinarse hacia acci\u00f3n eficaz y com\u00fan con todas las fuerzas innatas en la vida del alma misma. Y el sr. Pouget pertenec\u00eda a la misma raza. Consideraba la vida interior como una especie de cascada que pod\u00eda deshacerse en espuma si no se la captaba para conducirla a los valles bajos, a las f\u00e1bricas \u00fatiles a los hombres. No quer\u00eda que lo accidental se impusiera a lo esencial, ni que el rito sepultara a la fe, ni que el medio hiciera olvidar el fin. Desconfiaba de los proyectos demasiado precisos, de los reglamentos demasiado completos, de las historias demasiado edificantes, as\u00ed como de las efusiones y de los entusiasmos. Se curaba de la tentaci\u00f3n de la excelencia.<\/p>\n

Su m\u00e9todo, en el fondo, era el esp\u00edritu de san Vicente iluminando la ciencia del siglo XIX, como hab\u00eda iluminado la caridad del XVII. Una vez m\u00e1s, esta comparaci\u00f3n es inexacta, porque la ciencia, para el sr. Pouget, no se separaba de la caridad. Evangelizare pauperibus misit me; este texto que san Vicente repet\u00eda a sus primeros compa\u00f1eros lo ten\u00eda siempre a la vista. Aunque notaba el sr. Pouget que las condiciones de la evangelizaci\u00f3n de los pobres no eran ya las de antes. Hoy en d\u00eda, la asistencia del Estado ha suprimido pr\u00e1cticamente el pauperismo, mientras, que de rebote, la ense\u00f1anza p\u00fablica de este mismo Estado ha multiplicado la ignorancia religiosa. Los verdaderos pobres de hoy, a los que se les ha racionado y a veces quitado del todo el pan de la verdad, y que son m\u00e1s pobres cuanto menos cuenta se dan de ello. Por eso al sr. Pouget le gustaban tanto las obras inspiradas por la caridad hacia la inteligencia, desde las mayores a las m\u00e1s oscuras, y con una preferencia por estas \u00faltimas porque tienden a ayudar al pueblo del campo, cuya escuela ha carcomido a menudo las razones de creer. Pensaba que una obra esencial era la de fortificar y esclarecer a estos miembros de la ense\u00f1anza del primer grado de los que esperaba la recristianizaci\u00f3n del pa\u00eds por m\u00e9todos moleculares. Pensaba que si san Vicente de Pa\u00fal volviera no dejar\u00eda de trabajar en este campo con todas las fuerzas de su esp\u00edritu, con el sudor de su rostro, como hab\u00eda trabajado en el siglo XVII en los campos desolados por el hambre.<\/p>\n

En estas condiciones se entiende qu\u00e9 interesado deb\u00eda de sentirse en la formaci\u00f3n de los sacerdotes. La cual era por otra arte una tarea tradicional en la Congregaci\u00f3n de san Vicente de Pa\u00fal: El sr. Vicente dec\u00eda que \u00abcolaborar en la formaci\u00f3n de buenos sacerdotes es hacer el oficio de Jesucristo, que parece empe\u00f1ado en formar a doce buenos sacerdotes que son sus ap\u00f3stoles\u00bb. En los \u00faltimos tiempos de su vida, el n\u00famero de sacerdotes de Par\u00eds que confesaba el sr. Pouget era tan considerable que no se pod\u00eda trabajar libremente con \u00e9l. A los penitentes no s\u00f3lo les gustaba la ceguera y la rapidez del sr. Pouget, sino que se sent\u00edan tambi\u00e9n atra\u00eddos\u00a0 por sus consejos. Y a pesar de ello nada hac\u00eda por aumentar su \u00abclientela\u00bb. Uno asist\u00eda a menudo a escenas c\u00f3micas y heroicas a la vez. Cuando los penitentes eclesi\u00e1sticos llamaban a la celda n\u00ba 104 (unos con timidez y como vergonzosamente, otros por el contrario, imperiosamente), montaba en justa c\u00f3lera: \u00abMe toman por un anciano que no tuviera otra cosa que hacer que confesar. Despu\u00e9s de todo, a\u00f1ad\u00eda, tengo mi trabajo; ac\u00e9rquese, eche la llave; \u00a1qu\u00e9 diantre! tengo mi derecho a estar ausente\u00bb. Pero al punto le entraban los escr\u00fapulos. \u00abPienso, dec\u00eda, si ser\u00e1 un vicario, ya sabe, uno de esos vicarios de la zona…\u00bb Y hab\u00eda que dejar el lugar, a veces por una hora. En recompensa, yo volv\u00eda a verle m\u00e1s tranquilo, feliz por haberse remozado con un valiente, y yo recib\u00eda el aire de la tarea:<\/p>\n

\u00ab- Nosotros los sacerdotes, nosotros tenemos siempre mucho en com\u00fan. Me inclinar\u00eda a decir que la casa del sacerdote es una casa p\u00fablica, si la palabra no tuviera un mal sentido.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Entre los jud\u00edos hab\u00eda que distinguir al sacerdote y al profeta. El sacerdote cumpl\u00eda con los ritos. El profeta es un hombre de Dios, que predica con palabras y con ejemplos. En la nueva ley no es suficiente que los ritos sean v\u00e1lidos y que el sacerdote diga bien sus oraciones. El sacerdote debe ser profeta. Fijaos en el cura de Ars: un santo hombre arrastra a todo un pueblo.<\/p>\n

– Cuando nos damos a Dios para tener una familia espiritual, entonces nos vienen las preocupaciones que nos elevan.<\/p>\n

–\u00a0 El sacerdote, aun sin ser profesor debe m\u00e1s o menos ense\u00f1ar siempre: es inherente a su ministerio, y ello supone que se ha formado seriamente para pensar por s\u00ed mismo. Numerosos son hoy, incluso en Francia, los laicos letrados que estudian la Escritura de una manera sabia. Frente a estos laicos, cuando se encuentra con ellos, el sacerdote se ver\u00eda en un estado de inferioridad molesto para su car\u00e1cter y para la causa de Dios que representa, si no pudiera hablar del libro divino despu\u00e9s de un estudio personal y verdaderamente cient\u00edfico. Lo cual no quiere decir que deba ser un ex\u00e9geta propiamente dicho: hay grados en el verdadero saber. Pero si el ministro de Dios no puede hablar del libro de Dios sino seg\u00fan el decir de los dem\u00e1s y sin haber recibido un conocimiento inmediato y personal de este libro en s\u00ed mismo, no saldr\u00e1 nunca de ser un simple escolar y le ocurrir\u00e1 citar muchas veces a maestros sin ton ni son, por no haberlos comprendido.<\/p>\n

– No poseemos una formaci\u00f3n cient\u00edfica suficiente. Entre el clero despreciamos demasiado las ciencias.<\/p>\n

–\u00a0 En el catecismo se trata de comprimidos de teolog\u00eda: por lo com\u00fan los ni\u00f1os no entienden nada. Hay cuestiones sobre las que los primeros cristianos no habr\u00edan sabido qu\u00e9 responder.<\/p>\n

La falta de sacerdotes no se hace sentir tanto para el trabajo material como para la evangelizaci\u00f3n. Hoy se act\u00faa sobre las almas por el peri\u00f3dico y la palabra. El mundo necesita alimento espiritual<\/p>\n

– La cuesti\u00f3n no es de salvarse, sino de hacer una obra, ya que eso es la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n

– Los ap\u00f3stoles eran gente pr\u00e1ctica, peque\u00f1os bateleros, peque\u00f1os patronos; eran muy prudentes; caminaban despacio; eran gente de gobierno; plantaban el Evangelio en Antioqu\u00eda, en Alejandr\u00eda, en Roma.<\/p>\n

– Esforzaos con todo el tes\u00f3n, en hacer entrar en los esp\u00edritus de la forma que sea la aut\u00e9ntica verdad. Cuando se tienen hijos espirituales, \u00e9stos hacen otros.<\/p>\n

– Antiguamente, los sacerdotes se ve\u00edan obligados a importunar a sus parroquianos. Ahora vemos que los asuntos de conciencia est\u00e1n todos muy complicados. Apenas s\u00f3lo Dios puede resolverlos. Los casuistas han sutilizado tanto que la confesi\u00f3n resulta a veces dif\u00edcil. Los libros de teolog\u00eda moral nos dan pecados abstractos, de hecho no hay m\u00e1s que pecados concretos. Hay casos en los que uno se encuentra ante cosas curios\u00edsimas y que os indican que la buena gente no razona como nosotros: mire, me acuerdo de esta confesi\u00f3n de un buen hombre. Se le pregunta, -‘\u00bfno habr\u00e1 cometido adulterios? \u2013Pero es que la persona lo quer\u00eda. \u2013Ya, pero \u00bfy el marido? \u2013Ah diantre no, se\u00f1or cura!’ Era sincero. Hay que aceptar a la gente como es, para tratar de hacerlos mejores y sin brusquedades.<\/p>\n

–\u00a0 Me gustan los predicadores que tienen en cuenta a su auditorio. Es bastante f\u00e1cil predicar a las mujeres. En cuanto a los hombres, no son c\u00f3modos y nunca lo han sido. Ni siquiera en la Edad Media se tuvo considerable aceptaci\u00f3n entre ellos. El hombre dice: \u00abEl sacerdote, despu\u00e9s de todo, es de nuestra raza, es un hombre como nosotros\u00bb. Pienso que no llegaremos al hombre si no es por la historia de Cristo, con la condici\u00f3n de que est\u00e9 bien hecha. Cuando el hombre comprende a Cristo cree en \u00e9l; ved con qu\u00e9 facilidad lo da todo, ved a nuestros misioneros.<\/p>\n

–\u00a0 \u00bfC\u00f3mo predicar? Se lo voy a decir. La mayor parte de nuestros sermones p\u00fablicos son demasiado largos: entonces el final hace olvidar el principio. Adem\u00e1s el tono no est\u00e1 siempre en consonancia. Los Antiguos eran muy familiares con el pueblo. Ten\u00edan raz\u00f3n. La verdad bien clara, bien sencilla, eso es lo que necesitamos. Cuando era joven me encend\u00eda, ahora hablar\u00eda con toda sencillez, como si charlara.<\/p>\n

Si os dicen ‘que eso no se ha hecho nunca, responded con respeto. Pero cuando Cristo apareci\u00f3 se habr\u00eda podido decir tambi\u00e9n: eso nunca se ha hecho; dejadnos adorar a J\u00fapiter.<\/p>\n

Los Doce s\u00f3lo eran un pu\u00f1ado en un mundo mucho peor que el nuestro, y trabajaron, y su trabajo no fue infructuoso: ese es el trabajo que debemos continuar, y es la misma fuerza, Cristo eterno, la que nos sostiene\u00bb.<\/p>\n

El sr. Pouget ten\u00eda una gran fe en el porvenir, en los destinos de la especie humana. \u00abNo hay porqu\u00e9 desesperar de la especie humana, dec\u00eda, el creador no la ha hecho mala. El hombre es algo grande\u00bb. En particular, pensaba que nuestro pa\u00eds vale m\u00e1s de lo que creemos. Entre nosotros se lucha.<\/p>\n

Se dice que Francia no es cristiana. \u00a1Ya lo creo que lo es! Un italiano me hablaba de Sicilia, de donde procede: ceremonias… Pero fijaos en nuestros campesinos, en nuestros obreros: discernir\u00e1n bien la honradez de lo que no lo es. Y eso es el cristianismo. La cosa era bien diferente entre los pueblos paganos, incluso muy civilizados.<\/p>\n

En cuanto a las costumbres, hay como siempre oscilaciones, pero se siguen cuidando las reglas. Y en lo de cumplir, se consigue de los fieles lo que se puede. Primitivamente la cabeza trabajaba poco: ahora s\u00ed trabaja. Y las misiones en el extranjero: en los primeros tiempos el pueblo ten\u00eda por santos a los que rezaban mucho y com\u00edan poco. Pero cu\u00e1nto m\u00e1s grandes los que se van all\u00e1 por el Evangelio.<\/p>\n

La religi\u00f3n saldr\u00e1 viva, y quiz\u00e1 m\u00e1s viva que nunca\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El sr. Pouget era un evang\u00e9lico. Quiero decir que el Evangelio, el Cristo de los Evangelios era una unidad de medida siempre presente, a la que lo refer\u00eda todo. 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