{"id":28941,"date":"2013-11-21T10:53:04","date_gmt":"2013-11-21T09:53:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/28941\/la-supersticion-superada-rue-du-bac-3-la-primera-vision\/"},"modified":"2016-07-26T17:29:10","modified_gmt":"2016-07-26T15:29:10","slug":"la-supersticion-superada-rue-du-bac-3-la-primera-vision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-supersticion-superada-rue-du-bac-3-la-primera-vision\/","title":{"rendered":"La superstici\u00f3n superada. Rue du Bac. 3. La primera visi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>3.\u00a0La primera visi\u00f3n<\/h2>\n

Nos encontramos en la primavera del a\u00f1o 1830, antes de las famosas jornadas de julio, entonces tan imprevisibles.<\/p>\n

En la comunidad s\u00f3lo se habla de un acontecimiento, de una fiesta, fijada para el domingo 25 de abril, es decir, cuatro d\u00edas despu\u00e9s de la llegada de Zo\u00e9.<\/p>\n

El cuerpo de san Vicente hab\u00eda sido respetado durante la Revoluci\u00f3n debido a su reputaci\u00f3n de caridad, se de\u00adc\u00eda m\u00e1s bien de \u00abfilantrop\u00eda\u00bb. Estaba depositado en una cripta de la catedral de Notre Dame. Sabemos que los miem\u00adbros de la congregaci\u00f3n fundada por san Vicente se hab\u00edan establecido al principio en el priorato Saint Lazare <\/em>a la orilla derecha. De ah\u00ed el nombre de \u00abLazaristas\u00bb que a\u00fan perdura. Pero en 1830 los Lazaristas se hab\u00edan trasladado al 95 de la calle de S\u00e9vres, es decir, a algunos pasos de la calle del Bac.<\/p>\n

El domingo, 25 de abril, una procesi\u00f3n condujo los des\u00adpojos de san Vicente desde Notre Dame a la capilla de la calle de S\u00e9vres. Fue un cortejo solemne, en el que desfilaron ochocientas Hijas de la Caridad. La joven Catalina parti\u00adcip\u00f3 en \u00e9l.<\/p>\n

Despu\u00e9s del traslado, hubo una novena de oraciones en la capilla de la calle de S\u00e9vres, ante el cuerpo de san Vicente. Catalina asisti\u00f3.<\/p>\n

El primer acontecimiento m\u00edstico de su vida se produjo en esta efervescencia, en este mes parisino de 1830.<\/p>\n

Antes de contar la gran aventura, voy a recordar la im\u00adpresi\u00f3n que Catalina causaba a los que ten\u00edan misi\u00f3n de ob\u00adservarla. En el registro de la comunidad estaba catalogada como sigue: \u00abFuerte, de talla media. Sabe leer y escribir. Su car\u00e1cter parece bueno. El esp\u00edritu y el juicio no son brillan\u00adtes. Es piadosa. Trabaja en la virtud\u00bb.<\/p>\n

He encontrado en esta nota sobre Catalina ese tipo de apreciaci\u00f3n minimista que perdura en el m\u00e9todo de los Pa\u00fa\u00adles y que volver\u00eda a encontrar en el P. Pouget. El m\u00e1ximo cumplido que hac\u00eda el P. Pouget era: \u00abNo est\u00e1 mal\u00bb. De Bossuet me dec\u00eda: \u00abSabe manejar la pluma, refina el pico para hablar a las monjas…\u00bb. Adivino cu\u00e1les ser\u00edan los sen\u00adtimientos de Catalina en mayo y junio de 1830. En su ora\u00adci\u00f3n de la capilla de la calle del S\u00e9vres ped\u00eda a san Vicente de Pa\u00fal \u00abtodas las gracias que le eran necesarias\u00bb. \u00abYo lo ped\u00eda tambi\u00e9n por Francia y por nuestras dos familias\u00bb, es decir, por los Pa\u00fales y por las Hijas de la Caridad. A\u00f1ad\u00eda: \u00abMe daba tanta pena abandonar la capilla de la calle S\u00e9\u00advres. Pero volv\u00eda a encontrar a san Vicente… …o al menos su coraz\u00f3n, en la calle del Bac, donde se me aparec\u00eda cada vez que volv\u00eda. Ten\u00eda el dulce consuelo de verlo encima del peque\u00f1o relicario en la capilla de las hermanas\u00bb.<\/p>\n

Por una transici\u00f3n que Zo\u00e9 no ha subrayado y que pa\u00adrece creer tan natural, nosotros hemos pasado de un mundo a otro, del cosmos visible al nuevo cosmos invisible. Hemos entrado en ese dominio inexplorable que s\u00f3lo se abre a los esp\u00edritus privilegiados, a los que llamamos, en lenguaje t\u00e9c\u00adnico, \u00abm\u00edsticos\u00bb. Como un Boeing <\/em>que rueda primero sobre el suelo y que de pronto se eleva en l\u00ednea oblicua por el aire, aunque m\u00e1s pesado que el aire, hemos abandonado la tie\u00adrra. Catalina, en el relato desma\u00f1ado pero preciso que ha dejado, parece que no se da cuenta de que nos ha abandonado, que ya no est\u00e1 sobre la tierra. Cuando rezaba en la calle de S\u00e9vres ve\u00eda, en el relicario, como los otros, las reliquias de san Vicente de Pa\u00fal. Pero cuando vuelve a la calle del Bac, ve una escena que nosotros ya no vemos; lo que contempla no es una \u00abvista\u00bb, es una \u00abvisi\u00f3n\u00bb. Otros dir\u00e1n: \u00abuna alu\u00adcinaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Un esp\u00edritu cr\u00edtico se preguntar\u00e1 siempre si la \u00abvisi\u00f3n\u00bb no es en realidad una proyecci\u00f3n del inconsciente. Pero la primera tarea de un observador consiste en exponer lo que Catalina ve o cree ver.<\/p>\n

Nos hallamos, pues, en la capilla de la calle del Bac. Durante la novena que sigui\u00f3 al traslado, un peque\u00f1o reli\u00adcario que conten\u00eda las reliquias de Vicente hab\u00eda sido colo\u00adcado sobre una mesa, a la derecha del altar mayor. No con\u00adten\u00eda el coraz\u00f3n del santo, sino s\u00f3lo un hueso que hab\u00eda sido extra\u00eddo del antebrazo.<\/p>\n

Volvamos al testimonio de Catalina, tom\u00e9moslo por el sitio en que lo dejamos. \u00abTen\u00eda, dice, el dulce consuelo de ver el coraz\u00f3n de san Vicente encima del peque\u00f1o relicario, en la capilla de las hermanas\u00bb. Para explicar bien esta visi\u00f3n, har\u00eda falta escribir una simbolog\u00eda del coraz\u00f3n.<\/p>\n

Digamos que para Catalina, como para el com\u00fan de fie\u00adles, el coraz\u00f3n representa, en una persona, la sede oscura y ardiente del amor, en particular del amor con que esta per\u00adsona se consume, inseparablemente, por Dios y por los \u00abotros\u00bb.<\/p>\n

Es significativo el hecho de que el coraz\u00f3n de san Vi\u00adcente se le apareci\u00f3 a Catalina bajo tres formas, diferentes cada vez, y durante tres d\u00edas seguidos. Los tres primeros d\u00edas, dice, \u00ablo vi blanco, color de carne\u00bb. Y a\u00f1ade (pero esto es un comentario), \u00abanunciaba la calma, la inocencia y la uni\u00f3n\u00bb. Los tres d\u00edas siguientes \u00ablo vi de un rojo de fuego\u00bb, y he aqu\u00ed su comentario: \u00abcomo para indicar la caridad inflamando los corazones, llevando, me parec\u00eda, la comuni\u00addad entera a renovarse y a extenderse hasta el fin del mundo\u00bb. Los tres \u00faltimos d\u00edas, Catalina dice: \u00abLo vi rojinegro, lo que me llen\u00f3 de pena. Me inundaba de una tristeza profunda que, no s\u00e9 por qu\u00e9 ni c\u00f3mo, apuntaba a un cambio de go\u00adbierno\u00bb.<\/p>\n

Como la redacci\u00f3n de estas visiones no fue escrita en el momento en que acontecieron, puede uno preguntarse si Catalina no ha proyectado sobre su angustia difusa lo que m\u00e1s tarde deber\u00eda deducir de los \u00abacontecimientos\u00bb pol\u00ed\u00adticos. Lo que es cierto es que, antes de la famosa aparici\u00f3n, de la que hablaremos m\u00e1s adelante y que constituye el origen de la devoci\u00f3n a la medalla, la hermana Catalina ten\u00eda ya la noci\u00f3n de que grandes desgracias iban a caer sobre Fran\u00adcia y que la Virgen intervendr\u00eda para preservar a su familia espiritual.<\/p>\n

Catalina Labour\u00e9 gozaba de otras gracias, de las m\u00e1s curiosas a nuestros ojos modernos. Dej\u00e9mosle la palabra: \u00abFui favorecida con otra gracia muy grande: ver a Nuestro Se\u00f1or en el Santo Sacramento, ya a la hora de la comuni\u00f3n, ya cuando se le expon\u00eda. Y Catalina advierte a continuaci\u00f3n que es necesario, para que la percepci\u00f3n se produzca en los estados m\u00edsticos, una quietud, un acto de libertad y de con\u00adfianza del sujeto. (Yo he recalcado este car\u00e1cter al estudiar las visiones de Juana de Arco). Veamos lo que dice nuestra campesina: \u00abVi a Nuestro Se\u00f1or en el Santo Sacramento durante toda mi estancia en el seminario exceptuando los d\u00edas en que dudaba. La vez siguiente (es decir la vez siguiente al d\u00eda en que puse en duda mi visi\u00f3n) no ve\u00eda ya nada\u00bb.<\/p>\n

Catalina s\u00f3lo ha dado detalles precisos de su primera visi\u00f3n, la del 6 de junio de 1830, fiesta de la Sant\u00edsima Trinidad. \u00abAquel d\u00eda, dice, Nuestro se\u00f1or se me apareci\u00f3 en el Santo Sacramento como un rey que lleva la cruz en su pecho. En un momento dado, cre\u00ed verlo despojado de todos sus ornamentos reales; todo, comprendida la cruz, cay\u00f3 a tierra, a sus pies. Entonces fue cuando tuve los pensamien\u00adtos m\u00e1s tristes. Cre\u00ed, en efecto, que el rey de la tierra iba a ser destronado y despojado de sus reales insignias: y me agobiaron toda clase de ideas, imposibles de expresar sobre las desgracias que de aqu\u00ed se iban a desprender\u00bb.<\/p>\n

Se puede comprobar que en esta visi\u00f3n de Catalina se encuentran mezclados y como asimilados un acontecimiento hist\u00f3rico y una realidad espiritual, teologal. Parece que Catalina identifica al rey de la tierra y al rey del cielo, que el presentimiento de la revoluci\u00f3n de Julio y de la ca\u00edda de Carlos X (el \u00faltimo rey de la dinast\u00eda sagrada, Los Capetos), se convierte para ella en el s\u00edmbolo de uno de los aspectos de La Redenci\u00f3n.<\/p>\n

Fij\u00e9monos en la fecha de esta visi\u00f3n de Cristo Rey des\u00adpojado de sus ornamentos: 6 de junio de 1830. Fij\u00e9monos en la fecha de la revoluci\u00f3n de 1830: 27, 28, 29 de junio.<\/p>\n

Parece, al leer a los historiadores, que la revoluci\u00f3n de junio fue repentina y que era imprevisible un mes antes; aunque alguien hubiera podido prever disturbios, cambio de ministros, dif\u00edcilmente esperar\u00eda un cambio de dinast\u00eda. La expedici\u00f3n a Argelia hab\u00eda sobrepasado las esperanzas e irritado a Inglaterra. El \u00abtrono\u00bb no parec\u00eda comprometido.<\/p>\n

En todo caso, si nos situamos en el parecer del p\u00fablico, junio de 1830 no era un mes turbulento en el que el pueblo esperase una revoluci\u00f3n. Lo que da que pensar es que la her\u00admana Catalina, como lo dir\u00e9 enseguida, sent\u00eda el movimiento (secreto) de la historia, que present\u00eda lo que los pol\u00edticos m\u00e1s avezados de su tiempo incluso Talleyrand, incluso Adolfo Thiers, no sent\u00edan o s\u00f3lo sent\u00edan furtiva y confusamente sin osar temerlo o esperarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La superstici\u00f3n superada. Rue du Bac. 3. 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