{"id":28937,"date":"2013-11-20T06:53:04","date_gmt":"2013-11-20T05:53:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/28937\/la-supersticion-superada-rue-du-bac-2-catalina-campesina-de-borgona\/"},"modified":"2016-07-26T17:29:11","modified_gmt":"2016-07-26T15:29:11","slug":"la-supersticion-superada-rue-du-bac-2-catalina-campesina-de-borgona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-supersticion-superada-rue-du-bac-2-catalina-campesina-de-borgona\/","title":{"rendered":"La superstici\u00f3n superada. Rue du Bac. 2. Catalina, campesina de Borgo\u00f1a"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>2.\u00a0Catalina, campesina de Borgo\u00f1a<\/h2>\n

A la salida de la autopista del Sur, se penetra en una pro\u00advincia de nombre po\u00e9tico. Situada en medio de las tierras, por paradoja, se llama la Costa de Oro, aunque no se ve ni mar ni oro. Pero su vi\u00f1edo tiene prestigio en Europa.<\/p>\n

A unos 15 kil\u00f3metros hay un pueblo, parecido a todos los pueblos: Fain-les-Moutiers, donde naci\u00f3 Catalina el 2 de mayo de 1806. Tiene doscientos habitantes y est\u00e1 a tres ki\u00adl\u00f3metros de Moutiers-Saint-Jean.<\/p>\n

El nombre de Moutiers hace pensar en un monasterio. En efecto, alrededor de un monasterio, fundado en el si\u00adglo VI, destruido por la revoluci\u00f3n, se ha formado Moutiers\u00adSaint-Jean. Se dice que el rey Clovis le concedi\u00f3 al abad Jean todo el terreno que quedase comprendido en la \u00f3r\u00adbita de un viaje de un d\u00eda de duraci\u00f3n, que hab\u00eda de hacer, como Jes\u00fas en el d\u00eda de Ramos, montado en un asno. El h\u00e1\u00adbil abad enclav\u00f3 alrededor de la abad\u00eda varias villas peque\u00f1as, una de las cuales es Fain-les-Moutiers.<\/p>\n

El padre Bremond ha escrito un libro titulado La Pro- <\/em>vence Mystique <\/em>en el que hace revivir a los m\u00edsticos de la Provenza. Habr\u00eda que escribir tambi\u00e9n una Borgo\u00f1a m\u00edstica. <\/em>Un cap\u00edtulo estar\u00eda dedicado a san Bernardo, que tuvo por patria a Borgo\u00f1a. La madre de Bernardo, Alets, no viv\u00eda lejos; tampoco estaba lejos el castillo de Bourbilly en donde la abuela de Madame de S\u00e9vign\u00e9, Juana de Chantal, cuid\u00f3, llor\u00f3 a su marido herido de muerte en un accidente de caza por un amigo. En Bourbilly Juana tuvo la visi\u00f3n de un sacer\u00addote en cuyo rostro reconoci\u00f3 la figura de San Francisco de Sales. En Borgo\u00f1a vivi\u00f3 tambi\u00e9n la suegra de Maurice Blondel, el filos\u00f3sofo, que fue una de las grandes m\u00edsticas del siglo XIX, Madame Royer, ap\u00f3stol del Sagrado Coraz\u00f3n, y de la bas\u00edlica cuya silueta blanca, tan querida de Utrillo, corona todav\u00eda la colina de Montmartre.<\/p>\n

Las tres m\u00edsticas que acabo de nombrar pertenecen a la nobleza o a la burgues\u00eda de Borgo\u00f1a. Catalina era una mu\u00adchacha campesina, no una pastora ni criada de una granja como ha dicho Huysmans, sino la hija de un labrador aco\u00admodado, Pedro Labour\u00e9. Pedro ten\u00eda 22 a\u00f1os en 1789. Iba a hacerse sacerdote; los acontecimientos decidieron otra cosa. Dos d\u00edas despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n del Terror, el 4 de junio de 1793, se casaba con Luisa Magdalena Gontard, institutriz en el vecino pueblo de Senailly. En los per\u00edodos m\u00e1s graves de las revoluciones o de las guerras, la vida pro\u00adsigue como si tal cosa. Tuvieron once hijos 1<\/sup>. Catalina, la novena, naci\u00f3 el viernes 2 de mayo de 1806, a las dos de la tarde. En un principio se llamaba solamente Catalina. No se sabe por qu\u00e9 se le a\u00f1adi\u00f3 despu\u00e9s el sobrenombre de Zo\u00e9. Quien se interese por las etimolog\u00edas griegas puede advertir que Zo\u00e9 <\/em>significa vida, <\/em>que Catalina <\/em>viene de una ra\u00edz que significa puro.<\/em><\/p>\n

Madame Labour\u00e9 muri\u00f3 el 9 de octubre de 1815. Cata\u00adlina ten\u00eda s\u00f3lo 9 a\u00f1os. Por haber entrado la hija mayor, Mar\u00eda Luisa, en las Hijas de la Caridad, Zo\u00e9 y su hermana peque\u00f1a tuvieron que ocuparse de todo. Cuando Zo\u00e9 cumpli\u00f3 los doce a\u00f1os, dijo a To\u00f1ina, que ten\u00eda diez: \u00abEntre nosotras dos vamos a hacernos cargo de la marcha de la casa\u00bb. Y precisamente entonces fue cuando Zo\u00e9 se hizo cargo de una granja que en verano albergaba 14 temporeros. Apren\u00addi\u00f3 a hacer las cosas de prisa y bien, sin darse importancia. Su ocupaci\u00f3n preferida, seg\u00fan dicen, consist\u00eda en atender a un palomar que todav\u00eda existe. Parece ser que cuando apa\u00adrec\u00eda Catalina en el palomar revoloteaban a su alrededor setecientos u ochocientos pichones. De todas estas cosas se acordar\u00eda sin duda mucho m\u00e1s tarde.<\/p>\n

En la iglesia de Fain-les-Moutiers, Catalina pod\u00eda ver de\u00adlante del coro, del lado de la ep\u00edstola, un cuadro de la Vir\u00adgen que representaba a la Inmaculada Concepci\u00f3n como se la representaba generalmente, con los brazos extendidos, con los pies sobre la cabeza de la serpiente. Esta capilla de la Virgen estaba separada primitivamente del resto de la iglesia por una balaustrada de piedra. Cuando Zo\u00e9 ven\u00eda a rezar se arrodillaba sobre las losas, esto le ocasion\u00f3 una artritis de rodilla que le aquej\u00f3 siempre.<\/p>\n

Zo\u00e9 iba con frecuencia a Moutiers-Saint-Jean donde las Hijas de la Caridad ten\u00edan un peque\u00f1o hospital que a\u00fan existe hoy tal cual era. Se dice que san Vicente de Pa\u00fal eli\u00adgi\u00f3 el emplazamiento de este hospital. En todo caso, se con\u00adserva en \u00e9l uno de sus retratos. Tal vez Zo\u00e9 lo viese.<\/p>\n

Zo\u00e9 fue pedida en matrimonio. Ella se neg\u00f3, porque des\u00adde su infancia hab\u00eda sentido una llamada hacia la vida re\u00adligiosa. Un d\u00eda habl\u00f3 con su padre de esta llamada. El padre ya ten\u00eda otra hija que se hab\u00eda hecho \u00abhermana de san Vi\u00adcente de Pa\u00fal\u00bb. Por eso se opuso y la mand\u00f3 a Par\u00eds para de\u00adbilitarla en sus proyectos. Ten\u00eda entonces 5 hijos en Par\u00eds: Santiago, vendedor de vinos, Jos\u00e9, vendedor de botellas, Antonio, farmac\u00e9utico, Pedro, empleado de comercio y Carlos, hotelero. Zo\u00e9 se aloj\u00f3 en casa de Carlos, era el oto\u00ad\u00f1o de 1828.<\/p>\n

Trabaj\u00f3 en una cantina en el n\u00famero 20 de la calle Echi\u00adquier, en el barrio de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle. No es la primera vez que una m\u00edstica se forma en un medio de este tipo. Una m\u00edstica del siglo XVII, Mar\u00eda Rousseau, que fue la inspiradora de M. Olier, era la viuda de uno de los 25 comerciantes de vinos de Par\u00eds, hab\u00eda sido tabernera. Catalina serv\u00eda a los carpinteros, a los alba\u00f1iles, a los pavi\u00admentadores, en medio del \u00e1spero olor del esti\u00e9rcol, del olor de las sopas de cebolla, de juramentos, de piropos galantes y atrevidos.<\/p>\n

Entonces tuvo un sue\u00f1o. So\u00f1\u00f3 que rezaba en la capilla de la iglesia de Fain.<\/p>\n

Vio salir de la sacrist\u00eda, preparado para decir misa, a un sacerdote de cabellos blancos. El sacerdote ten\u00eda un aspecto serio. Ten\u00eda un c\u00e1liz en las manos. Zo\u00e9 vio c\u00f3mo volv\u00eda la cabeza hacia ella, c\u00f3mo posaba sobre ella dos ojos llenos de fuego y a la vez de bondad. Ella se estremeci\u00f3. La misa co\u00admenz\u00f3, y cada vez que el sacerdote se volv\u00eda para decir Dominus vobiscum, <\/em>le miraba con sus ojos penetrantes. Ter\u00adminada la misa, el anciano sacerdote se retir\u00f3 a la sacrist\u00eda. Volvi\u00f3 a reaparecer. Hizo una se\u00f1a a Catalina para que se acercara. Ella, llena de miedo, huy\u00f3.<\/p>\n

Pero a\u00fan no hab\u00eda terminado con este sacerdote. La si\u00adgui\u00f3 hasta el exterior. La interpel\u00f3: \u00abCuidar a los enfermos es algo maravilloso. T\u00fa huyes de m\u00ed ahora; un d\u00eda volver\u00e1s a m\u00ed. Dios tiene designios sobre ti, no lo olvides\u00bb. Y con estas palabras termin\u00f3 el sue\u00f1o.<\/p>\n

En setiembre de 1829, Catalina abandon\u00f3 Par\u00eds para ins\u00adtalarse en Ch\u00e1tillon-sur-Seine, en un internado que ten\u00eda su cu\u00f1ada para las j\u00f3venes de la nobleza, a las que un maestro de danza les ense\u00f1aba a sostener un abanico, a recoger un pa\u00f1uelo de encaje. Hab\u00eda en Ch\u00e1tillon una casa de las Hijas de la Caridad, en la calle Haute-Juiverie. Catalina tuvo oca\u00adsi\u00f3n de visitarla.<\/p>\n

Entr\u00f3 en el locutorio. Colgado de una pared, estaba el retrato de san Vicente de Pa\u00fal. Catalina tuvo un sobresalto: era el sacerdote que hab\u00eda visto en el sue\u00f1o.<\/p>\n

Un rasgo que me ha impresionado del rostro de san Vi\u00adcente de Pa\u00fal, del que he hablado muchas veces con su in\u00adt\u00e9rprete en el cine, Pierre Fresnay, es su mirada de acero, la fosforencia de su mirada. Este rasgo no es extra\u00f1o entre las personas de esp\u00edritu. Se encuentran miradas parecidas en Don Bosco, en el cura de Ars. Pero los retratistas no pueden dar este car\u00e1cter al rostro. Por esto no existe sin duda un buen retrato de san Vicente. El cine es m\u00e1s apropiado para ello.<\/p>\n

La advertencia que Zo\u00e9 hab\u00eda recibido en el sue\u00f1o se convirti\u00f3 en una exigencia. Sue\u00f1os prof\u00e9ticos se encuentran con mucha frecuencia entre las personas de esp\u00edritu. Juana de Chantal reconocer\u00eda los rasgos del sacerdote que hab\u00eda visto en sue\u00f1os, al escuchar a san Francisco de Sales.<\/p>\n

La obstinaci\u00f3n de Zo\u00e9 acarre\u00f3 el consentimiento de La\u00adbour\u00e9, su padre. Para recalcar que desaprobaba los proyec\u00adtos de su hija, declar\u00f3 que no le dar\u00eda ni dote ni ajuar.<\/p>\n

Parece oportuno hablar ahora de la genialidad de san Vicente que, para liberar la vida de las monjas de las menta\u00adlidades antiguas que las quer\u00edan enclaustradas, las sac\u00f3 a la calle y las desacraliz\u00f3. En nuestra \u00e9poca posconciliar que ha vuelto a descubrir el apostolado de los laicos, que suaviza, que \u00abpone al d\u00eda\u00bb a las congregaciones femeninas en cos\u00adtumbres y apariencias, que promociona a la mujer sin saber con certeza d\u00f3nde convendr\u00e1 detenerse para no herir la esen\u00adcia oculta de la femineidad, no es in\u00fatil recordar la intuici\u00f3n, los m\u00e9todos sagaces de san Vicente. Y, <\/em>all\u00ed donde su maestro san Francisco de Sales hab\u00eda fracasado, al no poder fundar una orden de religiosas exclaustradas y realmente \u00abvisitado\u00adras\u00bb, \u00e9l, m\u00e1s campesino que hacendado, m\u00e1s sagaz que de\u00adlicado, respetuoso de las reglas can\u00f3nicas al cambiarlas sin parecerlo, logr\u00f3 triunfar.<\/p>\n

La aparici\u00f3n de estas \u00abhijas\u00bb cuya finalidad consist\u00eda solamente en servir al hombre Dios en el pobre, ese hombre hecho hombre, fue tan s\u00fabita, dice Andr\u00e9s Frossard, como la aparici\u00f3n (repentina) de una nueva especie de vertebrados.<\/p>\n

\u00abNo somos religiosas\u00bb, no cesar\u00e1 de repetir Luisa de Marillac a sus hijas, tentadas a veces por el claustro; por otra parte, \u00abno somos seglares\u00bb. Conservar\u00e1n su vestido lugare\u00f1o, el mismo que llevaba Margarita Naseau en Sures\u00adnes : una falda de sarga gris de amplios pliegues, adornada con un cuello blanco, una cofia de tela blanca ce\u00f1ida sobre la frente, aprisionando la cabellera agavillada con trenzas negras. Dotar\u00e1 a esta cofia de unas alas que caer\u00e1n primera\u00admente sobre los hombros, y despu\u00e9s se elevar\u00e1n poco a poco para formar la cofia almidonada. La cofia, despu\u00e9s del Va\u00adticano u, ha replegado sus alas, asemej\u00e1ndose m\u00e1s a la toca primitiva, mientras que la falda se acorta.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal pod\u00eda decir: estas hijas no son religiosas. No se les llama \u00abmadre\u00bb, y forman una \u00abpeque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Andr\u00e9s Frossard contin\u00faa:<\/p>\n

\u00abLas \u00abpeque\u00f1as hermanas\u00bb de la \u00abpeque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb fundar\u00e1n \u00abpeque\u00f1as escuelas\u00bb, porque es preciso que todos los comienzos sean peque\u00f1os conforme a la par\u00e1bola del gra\u00adno de mostaza. La lecci\u00f3n sigue siendo v\u00e1lida hoy para todos aquellos que no saben dar un paso sin cambiar la forma del planeta, destruir la sociedad o modificar en algo el r\u00e9gimen del sistema solar\u00bb.<\/p>\n

Las Hijas de la Caridad no tendr\u00e1n monasterio ni har\u00e1n votos indefinidos. Cada a\u00f1o, el 25 de marzo, d\u00eda de la Anun\u00adciaci\u00f3n, en memoria del d\u00eda en que Luisa de Marillac hab\u00eda renunciado al mundo, renovar\u00e1n su promesa de pertenecer a Dios y a los pobres. Las primeras reglas de la comunidad no variar\u00e1n mucho del reglamento ordinario de las cofrad\u00edas (que Vicente de Pa\u00fal dejaba por todas las partes donde sionaba, dedicadas al servicio corporal y espiritual de los enfermos, asegurado tambi\u00e9n por los laicos ben\u00e9volos de la parroquia). No se dio ninguna prisa en redactar nuevos es\u00adtatutos, aprobados por el arzobispo de Par\u00eds en 1646 (y 1655). Sobre el esp\u00edritu y la actividad de la Compa\u00f1\u00eda, ha\u00adb\u00eda dicho desde hac\u00eda tiempo todo lo que ten\u00eda que decir, en unas palabras, tantas veces citadas, llenas de un soplo po\u00e9tico de extraordinaria fuerza:<\/p>\n

Tendr\u00e9is<\/em>
\npor monasterio, la habitaci\u00f3n de los enfermos,<\/em>
\npor celda, un cuarto de alquiler, <\/em>
\npor capilla, la iglesia parroquial, <\/em>
\npor claustro, las calles de la ciudad,<\/em>
\npor clausura, la obediencia, <\/em>
\npor reja, el temor de Dios, <\/em>
\npor velo, la santa modestia.<\/em><\/p>\n

En el transcurso de una conferencia dialogada, una joven hermana pregunt\u00f3 t\u00edmidamente si tendr\u00eda m\u00e9rito abstenerse, ella y sus compa\u00f1eras, de poner colonia entre sus ropas y sus h\u00e1bitos. Vicente de Pa\u00fal se qued\u00f3 sin voz. Le costaba tanto imaginarse a una Hija de la Caridad perfumando su cofia…\u00bb.<\/p>\n

Y Andr\u00e9s Frossard a\u00f1ade:<\/p>\n

Al principio, eran tres o cuatro reunidas por primera vez <\/em>en comunidad el <\/em>29 de noviembre de 1633 en casa de Luisa de <\/em>Marillac, cerca de la iglesia de san Nicol\u00e1s de Chardonnet. <\/em>En el mes de julio siguiente, eran doce y hoy, al hacer la cuenta <\/em>despu\u00e9s de tres siglos, las cofias blancas que han prendido <\/em>vuelo en seguimiento del \u00e1ngel Margarita llegan a un total <\/em>aproximado de seiscientas mil, de las que cuarenta y dos mi <\/em>en la actualidad se desparraman por las cuatro esquinas de <\/em>mundo en los hospitales, las inclusas, las escuelas, las prisiones, los asilos y los orfelinatos, en la escalera del pobre o asistiendo al moribundo, atentas a la respiraci\u00f3n del herido o desinfec\u00adtando las p\u00fastulas, solas durante la noche con su lamparilla en el corredor del dispensario o lanzadas a los caminos con su gran canasta sobre el manillar de la bicicleta, en coche de ca\u00adballos o en jeep, a lomos de camello o a pie, volando con sus propias alas de un sufrimiento a una miseria, estoicas en su embalaje de pa\u00f1o bajo el sol, sacando de cuando en cuando de un bolsillo perdido en el amasijo de sus sayas un pa\u00f1uelo para cubrir, discretamente, su pobre cara sudorosa al fondo de su gran cofia de almid\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Esto suced\u00eda ayer, como en el tiempo de la hermana Ca\u00adtalina.<\/p>\n

He llegado a pensar que en esta Compa\u00f1\u00eda de hijas de los campos, tan \u00abVaticano ID> sin saberlo, hay poca proba\u00adbilidad de que germine una \u00abfenomenolog\u00eda m\u00edstica\u00bb, de que aparezca una \u00abrevelaci\u00f3n particular\u00bb. El condiciona- miento no se presta. Margarita Mar\u00eda de Alacoque fue una flor aislada de la contemplaci\u00f3n del Amor divino en esos conventos de la Visitaci\u00f3n parecidos a invernaderos para orqu\u00eddeas y jazmines, en que reinaba el esp\u00edritu de Francisco de Sales. Pero nada predispon\u00eda a la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda para alimentar en ella, sobre todo a reconocer como emanando de ella, a Catalina y a su medalla.<\/p>\n

Pero los aunques <\/em>son a veces porqu\u00e9s <\/em>que no osan afir\u00admarse. Y en lugar de decir \u00abAunque <\/em>la compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad sea de esp\u00edritu positivo, pr\u00e1ctico y caritativo, Catalina Labour\u00e9 en ella hizo florecer su visi\u00f3n de 1830″, yo estoy tentado a escribir: \u00abporque <\/em>la compa\u00f1\u00eda era de es\u00adp\u00edritu eficaz, fue elegida para ser el lugar, el centro y el ho\u00adgar de una devoci\u00f3n\u00bb. Pero cerremos aqu\u00ed este par\u00e9ntesis.<\/p>\n

Catalina entr\u00f3 en las Hijas de la Caridad el 30 de enero de 1830, en el postulantado de Ch\u00e1tillon. Practic\u00f3 la regla. Remarquemos de pasada que cada d\u00eda, a las tres, se pon\u00eda de rodillas para celebrar seg\u00fan la ep\u00edstola de san Pablo a los Filipenses la obediencia de Jesucristo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de tres meses de postulantado, Catalina fue desig\u00adnada para \u00abhacer su seminario\u00bb en Par\u00eds. Una prima le pro\u00adcur\u00f3 el ajuar exigido. No era despreciable: cuatro pares de s\u00e1banas, doce servilletas, tela para camisas (y una camisa hecha), cinco vestidos, cuatro de algod\u00f3n, uno de seda, una pieza de algod\u00f3n, treinta gorros de dormir, veinte de las cuales estaban bordados, once pa\u00f1uelos de bolsillo, cinco pares de medias, un cors\u00e9 y un vestido negro.<\/p>\n

Tras hacer encaramar el ba\u00fal que conten\u00eda este maravi\u00adlloso ajuar, Zo\u00e9 mont\u00f3 en la diligencia. Lleg\u00f3 a la calle del Bac el 21 de abril de 1870. \u00abMe parece, escribe, que no es\u00adtaba sobre la tierra por la felicidad que sent\u00eda\u00bb.<\/p>\n

El seminario duraba entonces de ocho a doce meses. El reglamento era duro; a las cuatro, levantarse: oraci\u00f3n, me\u00additaci\u00f3n, misa. A las once y media, examen de conciencia, comida, recreo. A las catorce, lectura espiritual seguida de un gran silencio. A las diecisiete treinta, meditaci\u00f3n de una media hora en la capilla. A las diecinueve, cena, recreo. A las veinte, lectura de los puntos de meditaci\u00f3n para el d\u00eda siguiente. Por aquel entonces hab\u00eda en la calle de Bac ciento cincuenta hermanas de las cuales ochenta eran novicias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2.\u00a0Catalina, campesina de Borgo\u00f1a A la salida de la autopista del Sur, se penetra en una pro\u00advincia de nombre po\u00e9tico. 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