Benedicite, <\/em>echar\u00e1 el potaje en una escudilla y pondr\u00e1 la carne en un plato, acomod\u00e1ndolo todo en dicha mesita; luego invita\u00adr\u00e1 caritativamente al enfermo a comer, por amor de Dios y de su santa Madre, todo ello con mucho cari\u00f1o, como si se trata\u00adse de su propio hijo, o mejor dicho de Dios, que considera como hecho a s\u00ed mismo el bien que se les hace a los pobres. Le dir\u00e1 algunas palabritas sobre Nuestro Se\u00f1or; con este prop\u00f3si\u00adto, procurar\u00e1 alegrarle si lo encuentra desolado, le cortar\u00e1 en trozos la carne, le echar\u00e1 de beber, y despu\u00e9s de haberlo ya preparado todo para que coma, si todav\u00eda hay alguno despu\u00e9s de \u00e9l, lo dejar\u00e1 para ir a buscar al otro y tratarlo del mismo modo, acord\u00e1ndose de empezar siempre por aquel que tenga consigo a alguna persona y de acabar con los que est\u00e1n solos, a fin de poder estar con ellos m\u00e1s tiempo.<\/p>\n\u00a1Qu\u00e9 esmero por el detalle! \u00a1Qu\u00e9 ternura bajo estos ges\u00adtos sencillos! \u00a1Qu\u00e9 tema de reflexi\u00f3n tambi\u00e9n para nosotros vicencianos del siglo XX, siempre con prisas, atareados, repartidos por el tiempo como un pastel de bodas! Nos hemos olvidado ya de mirar, escuchar, dar la mano, \u00bfsabe\u00admos todav\u00eda sentarnos y decir a su tiempo \u00abunas palabritas de nuestro Se\u00f1or?\u00bb Pero volvamos a Federico.<\/p>\n
\u00bfPodemos creerlo? El 13 de enero, un a\u00f1o despu\u00e9s de su encuentro con Monse\u00f1or de Qu\u00e9len, Ozanam vuelve a la carga y se presenta al arzobispo con Lallier y Lamache. Des\u00adpu\u00e9s de seguir religiosamente las conferencias de Lacordai\u00adre en Stanislas, Federico est\u00e1 persuadido cada vez m\u00e1s de que la palabra del joven sacerdote puede por s\u00ed sola contra rrestar las teor\u00edas malsanas que siguen infiltr\u00e1ndose en la sociedad, y m\u00e1s particularmente en la universidad.<\/p>\n
Esta vez, Ozanam y sus compa\u00f1eros presentan al pre\u00adlado una petici\u00f3n de doscientas firmas como tambi\u00e9n un programa redactado por Federico en el que indica las cues\u00adtiones que m\u00e1s preocupan a la juventud de las Escuelas. Monse\u00f1or de Qu\u00e9len queda impresionado por su determina\u00adci\u00f3n y promete conferencias en Notre-Dame para la cuares\u00adma de 1834. Cumple con sus palabras pero cree oportuno invitar a ellas a siete predicadores diferentes. Por desgracia, Lacordaire y el abate Bantani, los preferidos de Federico y de sus amigos, no se encuentran entre ellos. Los temas ele\u00adgidos al azar y sin duda demasiado diversos s\u00f3lo atrajeron a un n\u00famero reducido de oyentes. Los estudiantes acuden pero sin entusiasmo, mientras corren a Stanislas cuya capi\u00adlla peque\u00f1a se llena enseguida.<\/p>\n
Ozanam no se da por vencido por ello; ha logrado abrir brecha en la actitud conservadora del arzobispo, y, con la ayuda de la Providencia, sabr\u00e1 inclinar alg\u00fan d\u00eda al prelado a confiar s\u00f3lo a Lacordaire las conferencias de cuaresma. Ya veremos m\u00e1s tarde hasta qu\u00e9 punto van a llegar la determi\u00adnaci\u00f3n y la tenacidad de Federico.<\/p>\n
Pasan los meses, y Ozanam se siente cada vez m\u00e1s indeciso por la elecci\u00f3n de su vocaci\u00f3n. \u00ab\u00bfQu\u00e9 ignorante era, escribe a su primo Falconnet en abril de 1834, al pen\u00adsar anteriormente que podr\u00eda ser al mismo tiempo sabio y abogado y llevar dos vidas a la vez? Hoy, al acercarme al final de mis estudios de derecho, tendr\u00e9 que elegir entre estas dos carreras, tendr\u00e9 que echarlo a suertes, \u00bfqu\u00e9 saldr\u00e1, negro o blanco?\u00bb<\/p>\n
Federico sacaba adelante estudios en literatura y en derecho; sus preferencias est\u00e1n por la literatura. Si contin\u00faa con los estudios de derecho es por complacer a su padre.<\/p>\n
\u00c9ste sue\u00f1a con hacer de Federico \u2014a quien tiene por bien dotado\u2014 un abogado o m\u00e1s bien un consejero, un juez en alguna corte real.<\/p>\n
Posee sentimientos delicados, puros y generosos, nos conf\u00eda Juan Antonio en sus Memorias\u00bb, ser\u00e1 un magistrado preclaro e \u00edntegro.<\/p>\n
Federico sigue su camino, pero conoce momentos de profunda confusi\u00f3n. Los avatares pol\u00edticos que llegan uno tras otro, una revuelta en Par\u00eds, otra en Lyon en abril, le afli\u00adgen e inquietan. Luis Felipe se siente amenazado, aprieta cada vez m\u00e1s las clavijas del poder.<\/p>\n
En el mes de agosto, Ozanam vuelve a Lyon entristeci\u00addo por ver ciertos barrios medio destruidos por los ca\u00f1ones de los d\u00edas de abril, y sorprendido por la presencia de patru\u00adllas y de centinelas por toda la ciudad. Buen n\u00famero de obre\u00adros han pasado a Suiza, y Federico presiente el malestar latente que planea sobre Francia.<\/p>\n
Se siente feliz de volver a ver a los suyos. Los t\u00edos y t\u00edas de Florencia, lo mismo que los primos, se han venido a vivir a Lyon, y se alegra de ver agrandarse el c\u00edrculo familiar.<\/p>\n
La Perri\u00e9re, Chaurand, Bi\u00e9trix, Serre, Dugas, Genin y Gignoux, Arthaud, Bouchacourt y Accarias, todos lioneses de origen, han vuelto a su ciudad como Federico. Se hacen visitas y se distraen compartiendo suculentas comidas en la ciudad o en el campo. Por primera vez, Federico saborea la ociosidad con complacencia. Dos hechos agradables se\u00f1ala\u00adr\u00e1n estas vacaciones de 1834. El primero es la visita de Federico al Castillo de Saint-Point, donde por fin llegar\u00e1 a conocer al se\u00f1or de Lamartine, y el segundo es el nacimien\u00adto en Nimes, al sur de Francia, de una segunda Conferencia de caridad.<\/p>\n
Es Alexandre Dufieux \u00a0quien va a presentar a Federi\u00adco al gran poeta. Lamartine era m\u00e1s que un poeta y escritor notable, era un magn\u00edfico orador. Consigue introducirse en la escena pol\u00edtica, despu\u00e9s de alg\u00fan que otro fracaso, y lle\u00adgar\u00e1 a desempe\u00f1ar un papel preponderante; como agregado de embajada primero y luego como embajador y ministro de Asuntos Exteriores, interviene en la C\u00e1mara con una elo\u00adcuencia \u00fanica. Con el tiempo sus ideas se han ido modificando; de regalista que era al principio de su carrera, se hizo poco a poco republicano, y se puede decir que no dej\u00f3 de influir en las tomas de posici\u00f3n de Federico.<\/p>\n
Ozanam qued\u00f3 maravillado por el recibimiento que le dispens\u00f3 Lamartine. En los a\u00f1os siguientes se llamar\u00e1n para verse; los dos ser\u00e1n partidarios de la libertad en la modera\u00adci\u00f3n. El segundo hecho no ser\u00e1 menos significativo para Ozanam. L\u00e9once Curnier, joven comerciante a quien Fede\u00adrico conoc\u00eda ya, hab\u00eda asistido en Par\u00eds, en junio de 1833, a una de las primeras reuniones de la Conferencia de caridad. Hab\u00eda conservado un recuerdo entusiasta, y de regreso en Nimes, su patria, no dejaba de obsesionarle la idea de una asociaci\u00f3n de j\u00f3venes caritativos. En el Midi, la situaci\u00f3n de la clase obrera era tan triste como en Par\u00eds, y el joven ve\u00eda en la implantaci\u00f3n de la peque\u00f1a sociedad una manera de mejorar estas condiciones y llevar algo de esperanza. Fund\u00f3 pues con seis colaboradores una especie de conferencia her\u00admana. L\u00e9once inform\u00f3 a Federico y le expres\u00f3 su deseo de mantener lazos con la Conferencia de Par\u00eds para seguir fiel a los objetivos de la nueva Sociedad.<\/p>\n
Esta iniciativa fue para Federico un motivo de alegr\u00eda. Ve\u00eda en ello una aprobaci\u00f3n tangible de la Providencia en el momento de su naciente obra. No tard\u00f3 en anunciar la buena noticia a Bailly y a su amigo Pessonneaux. \u00abEl se\u00f1or Cur\u00adnier ha fundado en Nimes una peque\u00f1a sociedad caritativa seg\u00fan el modelo de la nuestra. La carta que me escribe arde en celo: tratemos de no enfriarnos, y recordemos que en asuntos humanos no existe \u00e9xito posible m\u00e1s que en el desarrollo continuo y que no avanzar es caer. Soy pues partida\u00adrio de las innovaciones, de las subdivisiones de conferen\u00adcias, de los cursos y de todo cuanto agrade al cerebro ben\u00e9volo del se\u00f1or Bailly\u00bb.<\/p>\n
Federico desea que este cambio se produzca lo antes posible para permitir que la organizaci\u00f3n se ampl\u00ede, se divi\u00adda en secciones sin perder el fervor que ha presidido en sus comienzos.<\/p>\n
Una delegaci\u00f3n nutrida de estudiantes lioneses sali\u00f3 para Par\u00eds a primeros de noviembre de 1834, y para muchos era la primera estancia en la capital. Federico, con su delica\u00addeza habitual, se molesta en escribir al se\u00f1or Bailly para pre\u00adsentar a los reci\u00e9n llegados, trazando un bosquejo f\u00edsico y moral de cada uno y tratando de destacar sus cualidades. Este gesto describe bien el cuidado constante de Ozanam por sus consocios y en qu\u00e9 estima ten\u00eda la amistad.<\/p>\n
Federico se instala a su vez en Par\u00eds a principios de diciembre y habita esta vez en casa de Le Taillandier, su que\u00adrido Le Taillandier, compa\u00f1ero desde el primer momento, trabajador incansable, vicenciano fiel y ardiente. Federico preparar\u00e1 sucesivamente la licencia y el doctorado en dere\u00adcho. En efecto, su padre le ha aconsejado continuar sus estu\u00addios; eso ser\u00e1 garant\u00eda doble, al parecer, de obtener la c\u00e1te\u00addra de derecho comercial que se est\u00e1 organizando en la Universidad de Lyon. Federico no se muestra muy entusias\u00admado; se sabe ahora cu\u00e1nto teme la profesi\u00f3n de abogado. No solamente la teme, sino que el tiempo dedicado al estu\u00addio del derecho le parece un robo a todo por lo que \u00e9l siente m\u00e1s inclinaci\u00f3n: sus investigaciones sobre la historia de las religiones, la carrera de letras, las conferencias de caridad, la filosof\u00eda, las conferencias de historia.<\/p>\n
\u00abEs la \u00faltima temporada de mi vida de estudiante, con\u00adf\u00eda a su madre en febrero de 1835, pronto llegar\u00e1n las preo\u00adcupaciones, las tareas del Foro, las impertinencias de los clientes, la solicitud de las defensas, el temor de la opini\u00f3n p\u00fablica y por encima de todo, el cuidado por la paga y el cocido\u00bb. A medida que siente acercarse el momento de las responsabilidades, la incertidumbre de su vocaci\u00f3n se le pre\u00adsenta como una visi\u00f3n aterradora. \u00bfSe encontrar\u00e1 a la altura de la profesi\u00f3n? \u00bfTiene en verdad las cualidades de un buen abogado? \u00bfSu discurso no es demasiado vacilante? Tan s\u00f3lo el deseo y el amor que siente hacia su padre le ayudar\u00e1n a proseguir su objetivo.<\/p>\n
Ser\u00eda equivocado pensar, sin embargo, que, en medio del ajetreo y las inquietudes que tiene consigo, Federico fuera un se\u00f1or triste, un santo triste \u00edbamos a decir. Por los consejos de su madre, que conoc\u00eda bien la turbaci\u00f3n de su alma sensible, Federico trata de distraerse. Se encuentra fre\u00adcuentemente con sus amigos. Durante el carnaval se juntan unos y otros en lo que llaman sus hoteles suntuosos y que no son, ya se sabe, m\u00e1s que pobres habitaciones sin calor. Se montan charadas, marionetas en las que, para regocijo de todos, cada uno reconoce sus propios defectos. Tambi\u00e9n Federico invitar\u00e1 a sus camaradas y nadie mejor que \u00e9l nos puede contar la alegre fiesta\u00bb.<\/p>\n
Esta \u00faltima tuvo un \u00e9xito inmenso, gracias al n\u00famero de los convidados y los helados con que fueron obsequiados. La sesi\u00f3n dur\u00f3 desde las siete y media de la tarde hasta las dos de la ma\u00f1ana. Hubo de todo desde el ponche filos\u00f3fico y de los helados a la moda hasta la gallinita ciega de los ni\u00f1os. El se\u00f1or Bailly ha tenido a bien unirse a nuestras locuras por un rato. \u00c9ramos veintid\u00f3s y yo no ten\u00eda m\u00e1s que once sillas: \u00bfc\u00f3mo salir del apuro? Nos fuimos Chaurand, Bi\u00e9trix y yo a saquear a los vecinos Lallier y Le Perri\u00e9re; Janmot y Cie por su parte nos trajeron sus sillas. Hab\u00eda que ver por las calles esta proce\u00adsi\u00f3n de gente con una silla en cada brazo y un paraguas en la mano (porque hac\u00eda mal tiempo) … Nos divertimos de lo lindo y f\u00edjate que ahora La Perri\u00e9re se siente herido en su orgullo y quiere recibirnos el lunes de cuaresma.<\/p>\n
Federico es pues un estudiante como los dem\u00e1s, le gusta re\u00edr y divertirse.<\/p>\n
La vida de Ozanam es una carrera de altos y bajos, de \u00e9pocas felices y de momentos tristes. El camino espiritual de Federico es lento y laborioso. En el curso de su correspon\u00addencia, dos cosas, entre otras, fijan nuestra atenci\u00f3n: la tris\u00adte imagen que Federico tiene de s\u00ed mismo y de su valor moral, y el cuidado constante por hacerlo todo mejor, al orar, al entregarse a los dem\u00e1s, al frecuentar los sacramentos. Se confiesa y comulga a menudo; este hecho es prueba de cier\u00adta audacia en la \u00e9poca, ya que todav\u00eda se observan restos de jansenismo en la vida espiritual del siglo XIX. Se culpa sin cesar y se pregunta, seg\u00fan hemos visto, sobre los beneficios con los que le regala el Se\u00f1or y de los que se siente indigno. Ozanam alude muy a menudo a sus irresoluciones y a su lan\u00adguidez. \u00abLa fuerza, este don del Esp\u00edritu Santo tan necesario a los hombres, no se halla en m\u00ed\u00bb, conf\u00eda a un amigo, y le pide que rece por \u00e9l para que pueda esforzarse m\u00e1s en ser mejor. Su car\u00e1cter melanc\u00f3lico, su sensibilidad a flor de piel y tambi\u00e9n su salud fr\u00e1gil \u2014se queja a menudo de dolor de est\u00f3mago, del coraz\u00f3n, de insomnio\u2014 tienen algo que ver, sobra decirlo, con sus eternas recuperaciones, pero el hom\u00adbre en quien se convertir\u00e1 m\u00e1s tarde nos impresionar\u00e1 m\u00e1s si, poco a poco, nos vamos dando cuenta de sus luchas y esfuerzos. El temor del orgullo le oculta sus propias cualida\u00addes, su propio valor; por eso se extra\u00f1ar\u00e1 siempre de la defe\u00adrencia con que se le trata, de las atenciones del se\u00f1or Lamar\u00adtine y del se\u00f1or de Montalembert, de la amistad que se entabla entre \u00e9l y el abate Lacordaire.<\/p>\n
En la primavera de 1835, por tercer a\u00f1o consecutivo, Ozanam arriesga un supremo paso ante Monse\u00f1or de Qu\u00e9len en favor del joven predicador. \u00a1Cu\u00e1l no ser\u00e1 su alegr\u00eda al saber que el arzobispo ha decidido confiar todas las confe\u00adrencias de la cuaresma al abate Lacordaire! Federico sale triunfante de la entrevista; su tenacidad ha encontrado por fin su recompensa.<\/p>\n
Si no se puede atribuir del todo a \u00e9l la iniciativa de las conferencias de Notre-Dame, ser\u00eda dif\u00edcil olvidarse del papel preponderante que ha jugado en su realizaci\u00f3n. Para Federi\u00adco, la primavera tiene alas. Toma parte activa en la difusi\u00f3n de la buena noticia y compromete en ella a los miembros de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Monse\u00f1or de Qu\u00e9len le reserva a \u00e9l y a sus amigos, en reconocimiento, un lugar des\u00adtacado en la catedral. Las conferencias son escuchadas por todo lo que hay de m\u00e1s distinguido; literatos, sabios y un gran n\u00famero de j\u00f3venes de las Escuelas se dan cita all\u00ed.<\/p>\n
\u00abToda la nave principal de Notre-Dame est\u00e1 llena, escribe a su padre. Caben en ella de cuatro a cinco mil personas. Se me ha encargado hacer el an\u00e1lisis para l’Univers\u00bb.<\/em><\/p>\nEstas conferencias tienen tanto \u00e9xito que Monse\u00f1or de Qu\u00e9len ha dirigido a Lacordaire agradecimientos solemnes, y le ha nombrado can\u00f3nigo de la catedral.<\/p>\n
Lo importante para Federico, es que la palabra del extraordinario predicador produzca fruto y que el catolicis\u00admo salga regenerado y engrandecido.<\/p>\n
No s\u00f3lo lograr\u00e1 Lacordaire este sublime objetivo, sino que, en los a\u00f1os sucesivos, se convertir\u00e1, por convicci\u00f3n y por agradecimiento, en uno de los propagandistas m\u00e1s entu\u00adsiastas de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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