Ozanam, a su llegada a Par\u00eds, no tiene nada de per\u00adsonaje seductor, cosa que los a\u00f1os se encargar\u00e1n de demostrar.<\/p>\n
De estatura media, abundante cabellera algo descuida\u00adda, amplia nariz y generosos labios, no produce impresi\u00f3n. T\u00edmido y torpe, es el vivo retrato del joven de provincia, \u00abdel verde\u00bb, del biso\u00f1o que llega a la capital. Adem\u00e1s, su mala vista produce en \u00e9l al principio una mirada apagada que se despierta cuando se anima la conversaci\u00f3n. Y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 gracia, qu\u00e9 carisma emanan de \u00e9l! Sus ami\u00adgos le rodean, le invitan, le escriben, le piden consejo. Se dir\u00eda que es una brasa tranquila e inextinguible en la que todos se encienden, como \u00aben los fuegos benditos de \u00e9po\u00adcas antiguas que manten\u00edan vivos, siglo tras siglo, las mon\u00adjas de Irlanda\u00bb.<\/p>\n
Para comprender bien a Ozanam, es preciso situarle literalmente en su \u00e9poca, recordar sin cesar el medio que era el suyo y, al igual que para una representaci\u00f3n, captar bien los decorados y el ambiente en los que ser\u00e1 llamado a vivir.<\/p>\n
Luis Felipe, que hace un a\u00f1o que reina, dista mucho de haber aliado todas las tendencias. Gran n\u00famero de realistas est\u00e1n convencidos todav\u00eda de que ha usurpado el trono a expensas del nieto de Carlos X, el duque de Burdeos. El des\u00adcontento est\u00e1 latente, pues los verdaderos republicanos se sienten igualmente frustrados por esta monarqu\u00eda que los burgueses les han impuesto. Revueltas espor\u00e1dicas estalla\u00adr\u00e1n en Par\u00eds como en provincias los a\u00f1os siguientes. La Con\u00adgregaci\u00f3n, organizaci\u00f3n religiosa controvertida que reagru\u00adpa a los cristianos m\u00e1s decididos \u2014no por eso los m\u00e1s aut\u00e9nticos\u2014, acaba de ser disuelta. La religi\u00f3n cat\u00f3lica no es ya la religi\u00f3n del Estado. Se ha suprimido la paga a los car\u00addenales, las C\u00e1maras renuncian a garantizar la seguridad del clero. Sacerdotes han sido ejecutados, otros han apostatado o han dejado los h\u00e1bitos, la mayor parte quedan circunscri\u00adtos en su iglesia. Algunos valientes continuar\u00e1n dando testi\u00admonio claro de sus creencias.<\/p>\n
Todo este torbellino de opiniones ha dado origen a numerosas sectas, como a una proliferaci\u00f3n de organizacio\u00adnes de car\u00e1cter social y religioso que se abren m\u00e1s o menos clandestinamente. La \u00e9poca es rom\u00e1ntica y libertina, y es de buen tono ser anticlerical.<\/p>\n
Los grandes escritores est\u00e1n en plena actividad. Balzac redacta su Com\u00e9die humaine, <\/em>Hugo acaba de escribir Notre-Dame de Par\u00eds, <\/em>Lamartine, el poeta, se inclina hacia la pol\u00edtica, mientras que Chateaubriand, cansado y arruina\u00addo, la abandona para escribir sus M\u00e9moires. <\/em>Es el periodo en que George Sand publica L\u00e9lia y <\/em>vive sus pasiones sucesivas con Sandeau, Musset y Chopin. Liszt y Berlioz, los inmor\u00adtales de la m\u00fasica, se encuentran en la cumbre de su gloria. Montalembert\u00a0 y Lamennais acaban de fundar, en 1830, l’Avenir <\/em>que instauraba un catolicismo liberal, favorable a la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado. La elocuencia y la escri\u00adtura tienen una importancia primordial en el siglo XIX, y no olvidemos que son los clavos de oro que fijan las ideas. Existe incluso en la Sorbona, \u00a1qu\u00e9 paradoja!, \u00a1una c\u00e1tedra de elocuencia sagrada!<\/p>\n Federico, por sus lecturas, ha sufrido la influencia de estos brillantes personajes, de forma que se puede afirmar que se ha pegado literalmente al mundo de su tiempo desde el final de su adolescencia. Debido a la educaci\u00f3n muy reli\u00adgiosa que ha recibido y a sus propios valores como hombre, no se adhiere a las costumbres f\u00e1ciles y libres de su \u00e9poca, pero, en el plano intelectual, se le ve informado y presente. Su estilo, a juzgar por sus escritos y correspondencia, es l\u00edri\u00adco, sobrecargado, a menudo pomposo muy en desacuerdo con la l\u00f3gica sencilla y trasl\u00facida que caracteriza su pensa\u00admiento y sus razonamientos. Este estilo se remozar\u00e1 y se despojar\u00e1, a medida que Ozanam adopte ideas m\u00e1s amplias y m\u00e1s democr\u00e1ticas.<\/p>\n Su percepci\u00f3n clarividente de la modernidad, su erudi\u00adci\u00f3n aut\u00e9ntica, su moderaci\u00f3n y su tolerancia har\u00e1n de \u00e9l un jefe de fila que, a pesar de su corta carrera, sabr\u00e1 despertar a sus contempor\u00e1neos a un catolicismo comprometido y liberal.<\/p>\n Ser\u00eda dif\u00edcil hoy comparar a Ozanam con un personaje que re\u00fana las m\u00faltiples facetas de su personalidad. Podr\u00eda ser un Teilhard de Chardin m\u00e1s accesible, un Jean Vanier m\u00e1s politizado, un Andr\u00e9 Frossard historiador… La fantas\u00eda de estas comparaciones no disminuye en nada a los seres excepcionales que acabo de nombrar. \u00bfNo nos dota Dios a cada uno de nosotros con una variedad de dones para dar cumplida respuesta a las necesidades que uno es llamado a vivir? Y si el Eterno es inmutable, el mundo sigue, cambia, se transforma, como las innumerables coincidencias de un caleidoscopio.<\/p>\n Hemos dicho, al comenzar este cap\u00edtulo, que Ozanam llegaba a Par\u00eds con la ingenuidad de un novato; no es del todo justo pues su medio cultural le hab\u00eda preparado al menos para las pol\u00e9micas y las corrientes de ideas que pre\u00advalec\u00edan en la capital. Ozanam hab\u00eda tenido la ocasi\u00f3n, muchas veces, de expresarse en revistas y en peri\u00f3dicos, y su padre, conocido por sus notables obras de medicina cola\u00adboraba regularmente en La Revue des deux mondes. <\/em>Federi\u00adco hab\u00eda vivido sobre todo rodeado de afecto y de cuidados, en una especie de cris\u00e1lida, por decirlo as\u00ed. Por eso las pri\u00admeras impresiones de su vida en Par\u00eds son decepcionantes. Se siente solo, la pensi\u00f3n le desagrada, la gente de all\u00ed es alborotadora y vulgar, las comidas, mediocres. Se burlan de \u00e9l porque guarda abstinencia los viernes. En una palabra, se siente desdichado.<\/p>\n Era costumbre en aquel tiempo hacer visitas de \u00abcum\u00adplido\u00bb a los conocidos y amigos de la familia, lo que hoy se llamar\u00eda \u00abestablecer contactos\u00bb. Federico, aunque t\u00edmido, tiene en mucho esta costumbre. As\u00ed al poco tiempo de llegar a Par\u00eds, se presenta en casa del gran f\u00edsico y matem\u00e1tico Andr\u00e9 Amp\u00e9re, lion\u00e9s de origen y miembro del instituto. Lo recibe con los brazos abiertos, le pregunta sobre los estudios, sobre \u00e9l, sobre sus impresiones. Al ver que no est\u00e1 contento en la pensi\u00f3n, le ofrece la habitaci\u00f3n de su hijo que la ha deja\u00addo libre por viajar a Alemania. \u00abOs ofrezco mesa y habitaci\u00f3n en mi casa por el mismo precio que vuestra pensi\u00f3n. Vuestros gustos y sentimientos son an\u00e1logos a los m\u00edos. Me gustar\u00e1 poder conversar con vos. Podr\u00e9is conocer a mi hijo que ha trabajado mucho en la literatura alemana, su biblioteca est\u00e1 a vuestra disposici\u00f3n. Guard\u00e1is abstinencia, nosotros tambi\u00e9n. Mi cu\u00f1ada, mi hija y mi hijo comen conmigo, as\u00ed tendr\u00e9is una agradable compa\u00f1\u00eda. \u00bfQu\u00e9 os parece?\u00bb Federico se siente confuso, y rebosa de alegr\u00eda. Expresa su agradecimiento y al d\u00eda siguiente escribe a Lyon una carta entusiasmado; para convencer mejor a su padre, procura a\u00f1adir: \u00abAll\u00ed aprender\u00e9 el buen tono y los modales parisinos\u00bb.<\/p>\n Federico se instala en casa de Amp\u00e9re a finales de noviembre de 1831; all\u00ed seguir\u00e1 hasta marzo de 1833. Una bella amistad unir\u00e1 al maestro y al estudiante.<\/p>\n Amp\u00e9re era hombre de gran bondad y profundamente religioso. Federico cuenta c\u00f3mo un d\u00eda, a media tarde, entra a hacer una visita corta a su iglesia parroquial, Saint-\u00c9tien\u00adne-du-Mont. \u00a1Cu\u00e1l no fue su sorpresa al ver, en un lado, al gran f\u00edsico pasar tranquilamente las cuentas del rosario! \u00abEl rosario de Amp\u00e9re, escribir\u00e1 m\u00e1s tarde, ha hecho m\u00e1s por m\u00ed que todos los libros y todos los sermones\u00bb.<\/p>\n Federico ser\u00e1 feliz entre los Amp\u00e9re, en la calle de Foss\u00e9s-Saint-Victor. Se lo comunica a sus padres: \u00ab… mi habitaci\u00f3n es caliente, iluminada y alegre… La cocina es buena y variada sin exageraci\u00f3n […] El se\u00f1or Amp\u00e9re es conversador. Su charla a la vez que divertida es instructiva: he aprendido mucho desde que estoy a su lado […j Dotado de una memoria prodigiosa, domina la historia a maravilla, lee con tanto placer una disertaci\u00f3n sobre los jerogl\u00edficos como un relato de experiencias f\u00edsicas y de historia natural. Todo lo hace de manera instintiva. Los descubrimientos que le han elevado al alto rango en que se encuentra hoy se le han ocurrido, dice, sin saber c\u00f3mo. Est\u00e1 acabando un gran proyecto de enciclopedia\u00bb. Federico precisar\u00e1 en otro lugar que el sabio se deten\u00eda a menudo durante sus trabajos para exclamar: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 grande es Dios, qu\u00e9 grande es Dios!\u00bb<\/p>\n Ozanam menciona igualmente a su padre que ha visto el d\u00eda anterior al se\u00f1or de Lamennais, joven sacerdote perio\u00addista de ideas nuevas, y que se propone visitar pronto al se\u00f1or de Chateaubriand. Est\u00e1 maravillado por la erudici\u00f3n que encuentra en Par\u00eds; los buenos libreros son tambi\u00e9n sabios, a\u00f1ade.<\/p>\n Al poco tiempo, un compa\u00f1ero de derecho le presenta a Emmanuel Bailly, profesor de filosof\u00eda, propietario y director de La Tribune catholique. <\/em>Bailly tiene cuarenta a\u00f1os; tal vez por su escasa estatura y por su cabello ya gris, le llaman el \u00abpap\u00e1 Bailly\u00bb. Recibe en su casa en pensi\u00f3n a muchos j\u00f3venes estudiantes pobres; aqu\u00ed es donde el mismo Beaudelaire, rechazado por todos los colegios, acabar\u00e1 el bachillerato en 1839. La se\u00f1ora Bailly es bonita, llena de atenciones; Ozanam viene a menudo a la casa de los Bailly, porque el editor, en una especie de despacho adosado a la imprenta, pone a disposici\u00f3n de sus protegidos un mont\u00f3n de ejemplares de los peri\u00f3dicos y revistas del tiempo que no dejan de atraer a los j\u00f3venes intelectuales. La atm\u00f3sfera es por lo com\u00fan distendida, pero a veces la discusi\u00f3n adquiere una forma \u00e9pica que el buen talante del padre <\/em>Bailly mode\u00adra enseguida.<\/p>\n Federico, despreocupado de los cuidados materiales que hab\u00edan oscurecido sus primeras semanas, robustecido por el ambiente c\u00e1lido de su pensi\u00f3n, rico en nuevos amigos, Le Taillandier, Lamache, Lallier, le va tomando gusto a la vida parisina. \u00abHe comenzado el curso de derecho, escribe a Balloffet, y ya estoy de lleno en Las Institutas <\/em>y el C\u00f3digo civil. Los profesores que he escogido son muy sabios’, muy h\u00e1biles, pero difusos y a menudo adormecedores…\u00bb .<\/p>\n Federico ve con frecuencia a su primo Enrique Pes\u00adsonneaux y a sus compatriotas lioneses que forman una peque\u00f1a colonia en la capital. A pesar de llevar una vida plena, se siente a menudo solo, y Par\u00eds se le presenta toda\u00adv\u00eda como un lugar de exilio. En el aspecto filos\u00f3fico, Oza\u00adnam se interesa por lo que pasa en rededor, pero no halla satisfacci\u00f3n en las teor\u00edas racionalistas defendidas por Benjam\u00edn Constant, Jouffroy, Quinet y los disc\u00edpulos de Saint-Simon, ni en las teor\u00edas llamadas tradicionales, con apoyo hist\u00f3rico y mantenidas por Chateaubriand, de Lamennais y Ballanche. Siente la necesidad de engrande\u00adcer el cristianismo a trav\u00e9s de los tiempos para restituirle su lugar en este mundo en que el ate\u00edsmo se extiende cada vez m\u00e1s. Consumir\u00e1 tardes enteras en la biblioteca espigando los elementos de su historia de las religiones.<\/p>\n Navidad y A\u00f1o Nuevo llegar\u00e1n sin que Federico pueda ver a los suyos. \u00bfNo dista Lyon cien leguas de Par\u00eds? Los medios de su familia son modestos, entre la necesidad y la comodidad, precisar\u00e1 el mismo Ozanam. El puesto que ocupa su padre en el Hospital de Lyon es m\u00e1s de prestigio que de lucro. Federico lo sabe y no solicita siquiera el privi\u00adlegio de ir a verlos. \u00abMe he acordado de que existe un l\u00edmi\u00adte para todas estas alegr\u00edas infantiles, les escribir\u00e1, y que los placeres inocentes de familia no est\u00e1n para el que vive aisla\u00addo en la capital\u00bb. A su madre, que se interesa por la clase de regalo que desear\u00eda como aguinaldo, responde que desear\u00eda recibir dinero, tener alg\u00fan libro, ah s\u00ed, sus pantalones grue\u00adsos se han quedado finos; es mejor poner remedio. \u00a1La raz\u00f3n es antes que los caprichos!<\/p>\n El a\u00f1o 1832 comienza con buenos auspicios. En la Sorbona, Ozanam se siente solidario con muchos j\u00f3venes estu\u00addiantes cat\u00f3licos que se atreven a inscribirse en falso y pro\u00adtestar contra las teor\u00edas racionalistas de sus profesores. \u00c9stos no se molestan en despreciar abiertamente el cristianismo. Ya el se\u00f1or Saint-Marc Girardin, profesor de historia, se ha excusado ante sus alumnos, y algunas semanas despu\u00e9s, el c\u00e9lebre profesor Jouffroy, despu\u00e9s de ignorar por largo tiem\u00adpo las protestas escritas de sus estudiantes, se retracta tam\u00adbi\u00e9n. \u00abEl numeroso auditorio compuesto de m\u00e1s de doscien\u00adtas personas escuch\u00f3 con respeto a nuestro profesor, cuenta Ozanam. El fil\u00f3sofo se agit\u00f3 en vano para responder; se con\u00adfundi\u00f3 en excusas, afirmando que no hab\u00eda querido atacar al cristianismo en particular, que sent\u00eda hacia \u00e9l alta considera\u00adci\u00f3n, que en lo sucesivo tratar\u00eda de no herir m\u00e1s las creen\u00adcias\u00bb. Ozanam y sus compa\u00f1eros est\u00e1n decididos a mostrar su repulsa cada vez que se sientan atacados en su fe.<\/p>\n Ozanam sigue con vivo inter\u00e9s las conferencias del abate Gerbet, disc\u00edpulo y amigo de Lamennais, y se matri\u00adcula en las clases de econom\u00eda pol\u00edtica del se\u00f1or de Coux.<\/p>\n De pronto, en el mes de marzo estalla el c\u00f3lera en Par\u00eds, y sus estragos inquietan mucho a Federico; no sabe si debe marcharse y volver a Lyon. \u00abEl c\u00f3lera ha alcanzado un momento espantoso, escribe a sus padres. En el t\u00e9rmino de catorce d\u00edas, ha atacado a 3.075 personas, y han muerto 1.200. Ayer hubo 717 enfermos, se ven en las plazas carretas cargadas con cinco, diez o doce ata\u00fades […] En medio de estos espect\u00e1culos dolorosos, la caridad no se cansa. Ya os he contado que nuestro prelado (Monse\u00f1or de Qu\u00e9len) hab\u00eda dado el seminario y su casa de campo para convertirlos en hospicios […] Los se\u00f1ores Lazaristas han abierto su casa para los enfermos; muchos curas les han entregado su resi\u00addencia presbiteral; se van a constituir hermandades de hom\u00adbres y mujeres para ayudar a los infortunados…\u00bb.<\/p>\n En el mes de mayo, sin embargo, la enfermedad remite y Federico, que hab\u00eda resuelto quedarse en Par\u00eds, atraviesa ataques de melancol\u00eda profunda, que retrasan su trabajo y le quitan las ganas de vivir. El hast\u00edo le carcome. Entra en con\u00adtacto con el abate Marduel, lion\u00e9s pero establecido en Par\u00eds. Le anima a distraerse y le da carta blanca para leer cuanto le guste. Recordemos que el \u00cdndice (cat\u00e1logo de los libros prohibidos por la Iglesia) jugaba un papel muy impor\u00adtante por entonces y que los mejores escritores, B\u00e9ranger, Constant, Lamartine, Lamennais, Quinet, Sainte-Beuve, Sand, estaban marcados a hierro rojo por la ilustre Congre\u00adgaci\u00f3n. Federico se aprovecha pues de este privilegio para familiarizarse con los autores ingleses y protestantes y pide permiso a su padre para recibir lecciones de ingl\u00e9s. Esta len\u00adgua ser\u00eda naturalmente un flor\u00f3n m\u00e1s en su fama de pol\u00edglo\u00adta. En julio de 1832 ya, dirige a Falconnet una larga carta en seis lenguas: griego, lat\u00edn, italiano, ingl\u00e9s, alem\u00e1n y fran\u00adc\u00e9s. Y para diversi\u00f3n de su amigo la concluye en hebreo, pidi\u00e9ndole que lea el \u00faltimo p\u00e1rrafo de derecha a izquierda.<\/p>\n El periodo de ex\u00e1menes de derecho se acerca y de pron\u00adto se le presenta como algo temible. No ha trabajado mucho, sabe muy bien que los cursos de filosof\u00eda y de letras, al igual que sus investigaciones sobre historia de las religiones, han acaparado lo mejor de su tiempo…<\/p>\n \u00abPoco habituado como estoy al estudio del derecho, no he sabido trabajarlo como deb\u00eda durante el a\u00f1o, escribe a un amigo, y cuando acabo de trazarme un plan, me exigen el conocimiento de las materias, \u00bfqu\u00e9 hacer? No puedo dejarlo ahora y me presento a la buena de Dios y con escasa confianza en m\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n Federico vuelve pronto a su querida ciudad de Lyon. Durante sus vacaciones conversa largo y tendido con su madre, viaja por los alrededores con su padre y recupera salud y \u00e1nimos. Habiendo aprobado sus ex\u00e1menes, Federico vuelve a Par\u00eds y en noviembre de 1832 comienza su segun\u00addo a\u00f1o de derecho.<\/p>\n Muchos sucesos han tenido lugar durante el verano en esta Francia que Luis Felipe desear\u00eda m\u00e1s tranquila. La duquesa de Berry, madre del duque de Burdeos, ha inten\u00adtado una rebeli\u00f3n armada en la Vend\u00e9e y est\u00e1 prisionera en Blaye. En junio, el rey ha proclamado el estado de sitio por la breve insurrecci\u00f3n ocasionada por los funerales del general Lamarque, uno de los jefes de la oposici\u00f3n repu\u00adblicana. En el mes de agosto, la enc\u00edclica Mirari vos <\/em>de Gregorio XVI condena de forma categ\u00f3rica el programa de L’Avenir; <\/em>Federico est\u00e1 consternado. Lamennais y sus principales colaboradores, Montalembert y Lacordaire, se someten p\u00fablicamente con todo a la autoridad del Ozanam, no sin nostalgia, pasar\u00e1 el periodo de Fiestas, una vez m\u00e1s, en Par\u00eds. En una carta a Falconnet, con fecha del 5 de enero de 1833, anuncia su empleo del tiempo: \u00ab… Aqu\u00ed pues cuando comienza mi aprendizaje, escribe, tres cosas deben ser objeto de mis estudios: la jurisprudencia, las cien\u00adcias morales y algunos conocimientos del mundo bajo el punto de vista cristiano. Tres medios se nos han dado en este momento por la Providencia para ejercitarnos en esta triple carrera. Y son las conferencias de derecho, las de historia y las reuniones en casa del se\u00f1or de Montalembert\u00bb.<\/p>\n Las conferencias de derecho se celebran dos veces por semana. Los estudiantes se ejercitan en defender cuestiones controvertidas. A cada uno se le concede una hora para pre\u00adpararse, sin leer nada; se debe improvisar. Sigue una cr\u00edtica de los puntos de vista y de las actitudes. Federico encuentra la experiencia valiosa, elogia el m\u00e9rito y talento de sus com\u00adpa\u00f1eros, pero su propio papel nunca le parece satisfactorio; se pone r\u00edgido contra la debilidad de sus posiciones, contra su voz temblorosa, contra su timidez casi enfermiza.<\/p>\n La conferencia de historia le interesa m\u00e1s. Es una espe\u00adcie de reuni\u00f3n literaria, \u00ab\u00faltimos restos de la antigua Sociedad de los Bonnes Etudes\u00bb, fundada por Emmanuel Bailly.<\/p>\n Cuenta con unos cuarenta miembros que se re\u00fanen todos los s\u00e1bados. Los trabajos preparados de antemano tocan todos los temas. Se habla de geograf\u00eda, de filosof\u00eda, de arte, de his\u00adtoria, de religi\u00f3n y de econom\u00eda. Queda excluido, sin embar\u00adgo, voluntariamente el terreno espinoso de la pol\u00edtica. Se admiten todas las opiniones. Los cat\u00f3licos se mantienen solidarios, se preparan bien y les sonr\u00ede siempre la victoria intelectual. Existe entre ellos, seg\u00fan precisa Ozanam, una cordialidad franca e \u00edntima, una especie de fraternidad muy especial; para los otros hay benevolencia y cortes\u00eda. Somos una decena, unidos m\u00e1s estrechamente todav\u00eda por los lazos del esp\u00edritu y del coraz\u00f3n.<\/p>\n Los ensayos e intervenciones de Federico se destacan de modo particular, y este juicio permite a Ozanam afirmar\u00adse y confiar en s\u00ed mismo.<\/p>\n Todos los domingos, el se\u00f1or Montalembert abre por las tardes a los j\u00f3venes y se preocupa por que sean persona\u00adjes selectos. El Se\u00f1or de Coux, d’Ault du Mesnil, Mickie\u00adwicz, el c\u00e9lebre poeta lituano, F\u00e9lix de M\u00e9rode, que la naci\u00f3n belga quer\u00eda tener por rey, Sainte-Beuve y Victor Hugo llegan all\u00ed sucesivamente. Ozanam encuentra en estas reuniones un placer particular. Se discute de literatura, de historia, de los intereses de la clase pobre, del progreso de la civilizaci\u00f3n. No s\u00f3lo se siente empujado a continuar su obra, sino que se deja sentir en \u00e9l, poco a poco, una necesidad de agrupar a sus amigos en un catolicismo de acci\u00f3n. Duda, sin saber todav\u00eda qu\u00e9 forma podr\u00eda adoptar este compromiso. Una idea le obsesiona: sue\u00f1a con una vasta asociaci\u00f3n que englobar\u00eda a los j\u00f3venes cat\u00f3licos. Estos podr\u00edan acoger luego a todos sus compa\u00f1eros procedentes de provincias y asegurarles una especie de \u00abhospitalidad moral\u00bb. Para Fede\u00adrico, \u00abel lazo m\u00e1s fuerte, el principio de la amistad verdade\u00adra, es la caridad y la caridad no puede existir en el coraz\u00f3n de muchos sin salir al exterior y el sustento de esta amistad son las buenas obras\u00bb.<\/p>\n La Providencia, a quien no escapan los secretos deseos de Federico, se encargar\u00e1 de allanar los caminos y de dirigir, como veremos, el sue\u00f1o a la vez grandioso e ingenuo del joven estudiante hacia algo decisivo y tangible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"