{"id":26476,"date":"2013-08-21T07:03:14","date_gmt":"2013-08-21T05:03:14","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=26476"},"modified":"2013-08-21T07:03:14","modified_gmt":"2013-08-21T05:03:14","slug":"presencia-y-actualidad-de-la-sociedad-de-san-vicente-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/presencia-y-actualidad-de-la-sociedad-de-san-vicente-de-paul\/","title":{"rendered":"Presencia y actualidad de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Una intuici\u00f3n prof\u00e9tica:<\/strong><\/h2>\n

\u00abLo que divide a los hombres de nuestros d\u00edas no es ya una cuesti\u00f3n de formas pol\u00edticas, es una cuesti\u00f3n social, es saber qui\u00e9n vencer\u00e1: el esp\u00edritu de ego\u00edsmo o el esp\u00edritu de sacrificio; y si la sociedad no ser\u00e1 nada m\u00e1s que una gran explotaci\u00f3n en beneficio de los m\u00e1s fuertes o una consagraci\u00f3n de cada uno al bien de todos y sobre todo a la protecci\u00f3n de los d\u00e9biles. Hay muchos hombres que tienen demasiado y que quieren tener todav\u00eda m\u00e1s; hay muchos m\u00e1s que no tienen bastante, que no tienen nada y que quieren cogerlo si no se les da. Entre estas dos clases de hombres, se prepara una lucha, y esta lucha amenaza ser terrible: de un lado la potencia del oro; del otro la potencia de la desesperaci\u00f3n. Entre estos ej\u00e9rcitos enemigos es necesario precipitarnos, si no se puede impedir, al menos para aminorar el choque. Y nuestra edad de j\u00f3venes, nuestra condici\u00f3n mediocre nos hacen m\u00e1s f\u00e1cil esta funci\u00f3n de mediadores que nuestro t\u00edtulo de cristiano hace obligatoria. He aqu\u00ed la utilidad posible de nuestra Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb.<\/em><\/p>\n

Si no hubi\u00e9ramos llegado hasta el final de esta cita, se podr\u00eda preguntar qu\u00e9 pensador contempor\u00e1neo era el autor.<\/p>\n

En realidad emana del coraz\u00f3n generoso y de la inteligencia intuitiva de un joven, Federico Ozanam, que, desde 1836, hace m\u00e1s de un siglo y medio, tuvo esta visi\u00f3n prof\u00e9tica que hac\u00eda presagiar los grandes conflictos sociales y, pasando a la dimensi\u00f3n de todo el planeta, las tensiones entre el tercer mundo y el mundo industrializado.<\/p>\n

Del sue\u00f1o a la realidad:<\/strong><\/h2>\n

Presintiendo que las relaciones humanas ten\u00edan el peligro de convertirse cada vez m\u00e1s en relaciones de fuerza, hab\u00eda rom\u00e1nticamente so\u00f1ado \u00abque todos los j\u00f3venes de coraz\u00f3n y de esp\u00edritu se unieran para alguna obra caritativa…<\/em>\u00ab.<\/p>\n

El 23 de Abril de 1833 el sue\u00f1o se convirti\u00f3 en realidad con la reuni\u00f3n de la primera \u00abConferencia de Caridad<\/em>\u00ab, colocada bajo el patrocinio de San Vicente de Pa\u00fal y que agrupaba alrededor de Emmanuel Bailly, el mayor, seis estudiantes, entre ellos Ozanam, que acababa de cumplir 20 a\u00f1os.<\/p>\n

Un auge continuo:<\/strong><\/h2>\n

La Sociedad de la que este \u00faltimo se complac\u00eda en recordar los \u00abhumildes comienzos<\/em>\u00bb ir\u00eda conocer un auge fulgurante en Francia, Europa y en todo el mundo.<\/p>\n

En 1860 contaba ya con 2.500 Conferencias y reun\u00eda a m\u00e1s de 50.000 miembros.<\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s del conflicto franco-prusiano de 1870, despu\u00e9s de un per\u00edodo particularmente dif\u00edcil durante el Segundo Imperio, que ve\u00eda en la Sociedad una asociaci\u00f3n que a veces se escapaba a la autoridad (circular del 16 de Octubre de 1861 del Duque Victor Fialin de Persigny, Ministro del Interior, a los Prefectos de Francia), reanuda irresistiblemente la marcha hacia adelante. As\u00ed es como en v\u00edsperas de la primera guerra mundial el n\u00famero de equipos se eleva a 8.000 y el de miembros a 133.000.<\/p>\n

En 1933, a\u00f1o del centenario, 12.000 Conferencias reagrupaban a m\u00e1s de 200.000 miembros, mientras que en 1983, a\u00f1o del 150 aniversario de la fundaci\u00f3n el n\u00famero de Vicencianos era de 750.000 y el de Conferencias 38.500 y los pa\u00edses en que estaba implantada 107. En 1995 existen alrededor de 875.000 miembros repartidos en 46.000 equipos en 130 pa\u00edses de los cinco continentes.<\/p>\n

Los grupos, la mayor\u00eda mixtos, est\u00e1n compuestos de hombres, de mujeres, de j\u00f3venes; funcionan en las parroquias urbanas o rurales, en barrios, en grandes conjuntos, en establecimientos escolares o universidades, en asociaciones profesionales o culturales.<\/p>\n

Una fraternidad universal: <\/strong><\/h2>\n

Pero dejemos la historia y las cifras para abordar lo esencial, a saber, el esp\u00edritu, los objetivos y los m\u00e9todos.<\/p>\n

La Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, una de las m\u00e1s antiguas obras caritativas, sociales y humanitarias, se presenta hoy como un gran movimiento internacional de apostolado caritativo y de acci\u00f3n social. Gracias a la comuni\u00f3n espiritual y a la formaci\u00f3n humana de sus miembros, quiere llevar el testimonio del amor fraterno de Cristo a los m\u00e1s pobres.<\/p>\n

Busca con ellos y con los dem\u00e1s ayudarles a vencer su miseria bajo sus m\u00faltiples formas. Se dirige, en todas las naciones del mundo, a los hombres, mujeres, j\u00f3venes, de todos los medios y de todas las condiciones, que quieren encarnar su fe en el don de s\u00ed, comunicando a su alrededor su esperanza y su alegr\u00eda.<\/p>\n

Desde los or\u00edgenes ha sido afirmada su aspiraci\u00f3n a lo universal seg\u00fan el voto entusiasta de Ozanam: \u00abYo quisiera abarcar al mundo entero en una gran red de caridad\u00bb<\/em>. Cuando, el 17 de febrero de 1835, despu\u00e9s de una discusi\u00f3n apasionada, quiz\u00e1s a veces demasiado viva, que tuvo lugar durante varias semanas, decidieron que la Conferencia inicial se escindiera en varias secciones, los miembros de la Sociedad naciente mostraron su voluntad de ver su movimiento extenderse fuera de los l\u00edmites de su parroquia, de su ciudad, de su pa\u00eds, incluso de su continente, para implantarse en todas las latitudes.<\/p>\n

A semejanza de la misma Iglesia, la riqueza de esta din\u00e1mica asociaci\u00f3n de cristianos fervientes deb\u00eda basarse en el porvenir en su diversidad. Su unidad deb\u00eda forjarse en el pluralismo y la diferencia.<\/p>\n

Una b\u00fasqueda espiritual:<\/strong><\/h2>\n

Si Federico Ozanam y sus primeros compa\u00f1eros tuvieron preocupaciones humanas y sociales marcadas al constituir la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, si su preocupaci\u00f3n permanente fue remediar los males de su tiempo, no sintieron menos la urgencia y la necesidad de una formaci\u00f3n espiritual s\u00f3lida como fundamento irremplazable de su vocaci\u00f3n y de su misi\u00f3n.<\/p>\n

El armonioso equilibrio entre oraci\u00f3n y acci\u00f3n que Vicente de Pa\u00fal realiz\u00f3 de manera tan perfecta apareci\u00f3 inmediatamente como la constante del compromiso vicenciano. Dicho compromiso saca de una vida de fe su inspiraci\u00f3n, su vigor y su fidelidad.<\/p>\n

Algunos miembros de la Sociedad, profundizando su camino espiritual, llegan al don de s\u00ed mismos en una vocaci\u00f3n religiosa, diaconal o sacerdotal.<\/p>\n

Cada a\u00f1o hombres, mujeres y j\u00f3venes de las Conferencias hacen esta elecci\u00f3n m\u00e1s radical al servicio de la Iglesia.<\/p>\n

Un compromiso por la justicia social:<\/strong><\/h2>\n

\u00abNo hay caridad que no vaya acompa\u00f1ada de justicia<\/em>\u00ab, proclamaba Vicente de Pa\u00fal en medio de ese \u00abGran siglo<\/em>\u00bb cuya gloria no disimulaba, ni a sus ojos, ni a su coraz\u00f3n, los males de su tiempo.<\/p>\n

En la misma l\u00ednea de pensamiento, Ozanam, que deseaba \u00abque la caridad haga lo que la justicia sola no sabr\u00eda hacer<\/em>\u00ab, subrayaba las insuficiencias de \u00e9sta que por su car\u00e1cter impersonal necesita ser completada y humanizada por la gratuidad y la delicadeza del voluntariado: \u00abel orden de la sociedad se apoya sobre dos virtudes: justicia y caridad. Pero la justicia supone ya gran amor, ya que es necesario amar mucho al hombre para respetar su derecho que limita el nuestro y su libertad que molesta a nuestra libertad. Sin embargo la justicia tiene l\u00edmites, pero la caridad no los conoce<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Esta exigencia es la que inspir\u00f3 en los a\u00f1os 30 a un Emile Romanet, miembro de una Conferencia de Grenoble, la idea revolucionaria de los subsidios familiares. Fiel a su vocaci\u00f3n vicenciana, como la defini\u00f3 Ozanam, hab\u00eda comprendido que no hab\u00eda caridad digna de ese nombre sin un aut\u00e9ntico paso hacia una mayor equidad. Esto es lo que nos ha recordado el Concilio cuando afirmaba en el Decreto sobre el Apostolado de los Seglares (cap\u00edtulo II – n\u00ba 8): \u00abhay que cumplir antes que nada las exigencias de la justicia, para no dar como ayuda de caridad lo que ya se debe por raz\u00f3n de justicia….<\/em>\u00bb La Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal participa tambi\u00e9n, en la medida que se lo permiten sus medios humanos y materiales y en estrecha colaboraci\u00f3n con los poderes p\u00fablicos o colectividades locales, en el esfuerzo com\u00fan con vistas a remediar las causas de los males sociales y a hacer evolucionar el cuadro institucional.<\/p>\n

Un encuentro personal con los que sufren:<\/strong><\/h2>\n

Pero si esta lucha por la justicia social parece primordial a un Vicenciano, no encuentra la plenitud de su vocaci\u00f3n nada m\u00e1s que en el servicio personal, directo y permanente de los m\u00e1s desprovistos, a ejemplo del \u00abSe\u00f1or Vicente<\/em>\u00bb al que los miembros de las Conferencias eligieron como Santo Patr\u00f3n y que se esforzaban por \u00abhacer real en su vida<\/em>, como San Vicente lo hab\u00eda realizado, el modelo divino de Jesucristo<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Sor Rosal\u00eda Rendu, Hija de la Caridad, que ya se hab\u00eda distinguido por su acci\u00f3n, tan eficaz como preventiva, entre los pobres del barrio Mouffetard, comprendi\u00f3 el generoso y ardiente ideal de Ozanam y de sus amigos. Guiada por la inteligencia del coraz\u00f3n, fue ella quien les condujo por los caminos de la Caridad hacia los desheredados entre los que ellos hicieron el aprendizaje del verdadero amor a los pobres.<\/p>\n

\u00bfNo fue Pablo VI, que hab\u00eda sido miembro de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal cuando era estudiante, quien calific\u00f3 a los \u00abVicencianos<\/em>\u00bb de \u00abamigos y servidores de los pobres<\/em>?\u00bb<\/p>\n

Actividades m\u00faltiples en constante adaptaci\u00f3n:<\/strong><\/h2>\n

Es en esta perspectiva, como se orienta toda la acci\u00f3n de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal cerca de aquellos a quienes el mundo hiere, aplasta, a\u00edsla, rechaza, margina:<\/p>\n