{"id":26286,"date":"2013-08-19T05:50:36","date_gmt":"2013-08-19T03:50:36","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=26286"},"modified":"2016-07-26T09:44:38","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:38","slug":"presencia-de-la-congregacion-de-la-mision-en-west-kalimantan-indonesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/presencia-de-la-congregacion-de-la-mision-en-west-kalimantan-indonesia\/","title":{"rendered":"Presencia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en West Kalimantan, Indonesia"},"content":{"rendered":"
\"Equator<\/a>

Monumento al Ecuador, Pontianak, West Kalimantan, Indonesia.<\/p><\/div>\n

Al pedirme Vincentiana<\/em> un art\u00edculo sobre nuestra presencia en Kalimantan decid\u00ed hacerlo sobre nuestra experiencia concreta, en vez de ofrecer un art\u00edculo basado en una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica. Esta decisi\u00f3n fue tomada sencillamente por mi limitaci\u00f3n personal para realizar una investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Espero ofrecerles una visi\u00f3n real de nuestra humilde presencia aqu\u00ed.<\/p>\n

Kalimantan o, seg\u00fan la expresi\u00f3n occidental, Borneo, es la mayor de las 17.000 islas del archipi\u00e9lago Indonesio. Es una isla inmensa, muy verde y en cierto sentido virgen. Es verde porque la mayor\u00eda de sus regiones son verdes, cubiertas de selva. Es virgen porque a la mayor\u00eda de sus regiones no ha llegado a\u00fan, ni les ha contaminado, el llamado modernismo. Est\u00e1 muy poco poblada. Las condiciones de vida son tradicionales, sin modernizar. Kalimantan ha sido recientemente famosa en todo el mundo por algunas razones, una de ellas fue el desastroso fuego que quem\u00f3 sus verdes e inmensos bosques. El humo del fuego produjo gases sofocantes para los habitantes de las regiones.<\/p>\n

En West Kalimantan, di\u00f3cesis de Sintang, trabajamos diez misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Lo hacemos con y entre los nativos de la tribu Dayak. Esta tribu se estableci\u00f3 hace cientos de a\u00f1os en esta inmensa isla. La mayor\u00eda del pueblo Dayak vive en las regiones del interior de la isla, en su mayor parte selva. Algunos usan como medio de transporte la motocicleta. Para el transporte por los r\u00edos lo hacen en un peque\u00f1o barco o barca veloz con motor diesel.<\/p>\n

La poblaci\u00f3n Dayak est\u00e1 formada por diferentes sub-tribus que hablan diversos idiomas. Creen en los esp\u00edritus de los antepasados, en los poderes m\u00e1gicos, sue\u00f1os y magos, llamados tradicionalmente los dukun-dukun. <\/em>Su vida discurre bajo la sombra de los m\u00e1gicos poderes de un ser poderoso que, seg\u00fan su creencia tradicional, gobierna y juzga a todos de acuerdo con sus obras.<\/p>\n

En las fiestas tradicionales hay siempre mucha bebida y comida para alegrar los corazones. Una de las caracter\u00edsticas comunes en las fiestas Dayak es el uso de la sangre de animales sacrificados para purificarse ellos y sus instrumentos de caza. Creen que as\u00ed pueden ahuyentar de su vida los malos esp\u00edritus que les atormentan. Los Dayak temen cierta clase de malos esp\u00edritus.<\/p>\n

Ahora, en Kalimantan el pueblo Dayak es identificado con los cristianos. Normalmente se les reconoce como cat\u00f3licos o protestantes, distingui\u00e9ndose de las otras gentes que son en su mayor\u00eda musulmanes. Se ha de se\u00f1alar que en Indonesia, con m\u00e1s de doscientos millones de habitantes, el ochenta por ciento son musulmanes. Solo el seis por ciento de los indonesios son cristianos.<\/p>\n

Las regiones donde los misioneros vicencianos trabajamos est\u00e1n situadas en las laderas del gran r\u00edo Melawi, es decir en las regiones del interior de la inmensa isla. Prestamos nuestro servicio en algunas parroquias, Nanga Pinoh, Nanga Ella, Manukung, Nanga Serawai y Nanga Ambalau. La misi\u00f3n cat\u00f3lica empez\u00f3 en estas regiones hace s\u00f3lo cincuenta a\u00f1os, por ello la fe cat\u00f3lica abrazada por los Dayak no est\u00e1 a\u00fan muy enraizada.<\/p>\n

Esta fe cristiana reciente se encuentra con las creencias tradicionales que existen all\u00ed desde hace cientos de a\u00f1os y que est\u00e1n muy enraizadas en las gentes. Este es el desaf\u00edo concreto para la fe cristiana. Y lo es a\u00fan mucho m\u00e1s serio para nosotros, teniendo en cuenta las condiciones reales de las parroquias en que trabajamos. Las parroquias son muy grandes y est\u00e1n servidas por un s\u00f3lo sacerdote y un catequista. Los feligreses tienen problemas asociados con la pobreza, bajo nivel de instrucci\u00f3n, malas condiciones sanitarias. Las consecuencias de la industrializaci\u00f3n y el modernismo empiezan a invadir y a contaminar la virginidad de su estilo de vida tradicional. La industrializaci\u00f3n de Kalimantan tiene su base en la madera que se produce en la selva, y el modernismo comienza con la reciente llegada de las antenas parab\u00f3licas de televisi\u00f3n.<\/p>\n

La C.M. comenz\u00f3 aqu\u00ed su primera misi\u00f3n en 1976, cuando los misioneros de Francia, Suiza y Am\u00e9rica fueron expulsados del Vietnam por los comunistas. A su expulsi\u00f3n del Vietnam vinieron y se internaron en las selva de Kalimantan. Consideraron que la cultura y las condiciones naturales de Kalimantan eran m\u00e1s o menos similares a las del Vietnam. La llegada de estos misioneros fue y es considerada como una inmensa gracia, tanto por la Iglesia local, la di\u00f3cesis de Sintang, como por la Provincia de Indonesia.<\/p>\n

\u00abhe venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia\u00bb ( Jn 10, 10b). En nuestra experiencia misionera en Kalimantan, creemos que estamos llamados a compartir el esp\u00edritu de Jesucristo el buen pastor. Jes\u00fas desea saciar a todos los que van a \u00c9l. A quienes est\u00e1n hambrientos y sedientos \u00c9l no ofrece meras palabras sino pan, libertad a los oprimidos, consuelo a los afligidos, vista a los ciegos. Siguiendo el ejemplo de Cristo, los misioneros vicencianos en West Kalimantan no ofrecen simplemente discursos en el p\u00falpito, conferencias o clases de catecismo, dicen la misa o celebran otros sacramentos en la iglesia, nosotros, trabajamos en todos los aspectos de la vida humana. Cuidamos a los enfermos, ayudamos a los pobres, ense\u00f1amos a los ignorantes, los defendemos contra la injusticia, etc. En suma, luchamos por realizar una evangelizaci\u00f3n integral de acuerdo con la situaci\u00f3n local de las regiones internas de Kalimantan.<\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, cuando a\u00fan no hab\u00eda ning\u00fan centro de salud, nuestros misioneros no ten\u00edan otro remedio que hacer tambi\u00e9n de \u00abdoctores\u00bb, ofreciendo medicinas y curando a los enfermos. Cuando los enfermos necesitaban un tratamiento m\u00e1s serio, los llev\u00e1bamos a las ciudades, a Ninga Pinoh o Pontianak o incluso a Jakarta, capital de Indonesia. En Nanga Pinoh, una ciudad donde establecimos un centro misionero, construimos la Wisma Husada<\/em> una especie de peque\u00f1o hospital para curar y tratar a los enfermos de tuberculosis o de enfermedades de la piel. Para mantener las actividades de Wisma Husada<\/em> y atender a los enfermos tuvimos que hacer gastos enormes.<\/p>\n

San Vicente dijo a sus sacerdotes que el deber de un sacerdote es evangelizar a las pobres gentes del campo. Pero, si abandonamos la caridad, la evangelizaci\u00f3n es incompleta. En una conferencia a las Hijas de la Caridad les dec\u00eda, igualmente, que aunque su empleo principal es el servicio de los pobres, no se deb\u00eda abandonar la evangelizaci\u00f3n. Si abandonaban la evangelizaci\u00f3n, el servicio de la caridad no estaba completo. Nosotros, los misioneros vicencianos en Kalimantan, en nuestra misi\u00f3n con los Dayak, nos esforzamos por concretar la integraci\u00f3n de la evangelizaci\u00f3n y la caridad.<\/p>\n

Trabajamos en parroquias pobres. Cada parroquia comprende alrededor de 40 pueblos, que son regiones de esa parroquia. Las visitas a la mayor\u00eda de los pueblos se hacen por barco o a pie. Al ser las distancias entre los pueblos de unos diez kil\u00f3metros, se necesitan d\u00edas para ir a pie a visitar a los feligreses. En cada pueblo ense\u00f1amos el catecismo a los adultos, a los j\u00f3venes y a los ni\u00f1os. Celebramos el sacramento de la reconciliaci\u00f3n y de la Eucarist\u00eda. Al ser la regi\u00f3n extensa y dif\u00edcil, s\u00f3lo podemos visitar cada pueblo dos veces al a\u00f1o. Esto quiere decir que en el pueblo se celebra la Eucarist\u00eda solo dos veces al a\u00f1o.<\/p>\n

En cuanto a otras actividades de la fe cristiana, no depende solamente de los misioneros, sino tambi\u00e9n de los l\u00edderes voluntarios de cada pueblo. La mayor\u00eda tienen estudios solo de nivel elemental o de escuela secundaria. Sin embargo, tienen buena voluntad y aptitud para servir a las gentes de su pueblo. Para su formaci\u00f3n organizamos algunos cursos para l\u00edderes, celebraciones lit\u00fargicas y lecciones sencillas para dar homil\u00edas o para la reflexi\u00f3n espiritual. La tarea del misionero es dura ya que \u00e9l con un catequista deben preparar los materiales para estos cursos. Adem\u00e1s, una dificultad con que nos encontramos es que los recursos humanos en las zonas de las regiones del interior de Kalimantan no est\u00e1n todav\u00eda bien exploradas. Al ofrecer estos cursos esperamos que los l\u00edderes, en sus propios pueblos, sean capaces de dirigir lo mejor posible la celebraci\u00f3n de la palabra de Dios, de ayudar a la gente en la preparaci\u00f3n para la celebraci\u00f3n del matrimonio, etc.<\/p>\n

Comparado con otras regiones de Indonesia, la calidad de la educaci\u00f3n en las regiones del interior del West Kalimantan en general, y en la zona donde estamos los misioneros a orillas del r\u00edo Malawi en particular, es todav\u00eda de nivel muy bajo. Hay muchos ni\u00f1os que no terminan sus estudios elementales. Muchos j\u00f3venes que no tienen ninguna soltura en la lectura, escritura y cuentas. Esta situaci\u00f3n de miseria se comprende, ya que muchas escuelas elementales tienen s\u00f3lo dos maestros para seis clases. Adem\u00e1s, el tiempo real de estudio se supone que sea de cuatro horas en la escuela, pero en realidad se reduce a s\u00f3lo dos. Y esta situaci\u00f3n se da en las regiones de Kalimantan desde hace a\u00f1os. )Qu\u00e9 ser\u00e1n nuestros ni\u00f1os en el futuro?<\/p>\n

Nosotros nos esforzamos por animar a los ni\u00f1os a ir a la escuela. Pero muchas veces fracasamos, ya que son muchas las razones para no querer ir; no quieren separarse de sus padres y de sus pueblos; no tienen suficiente dinero; quieren ayudar a sus padres en sus pueblos; etc. Cuando providencialmente tenemos \u00e9xito y conseguimos enviar a alg\u00fan joven a la escuela haci\u00e9ndonos cargo de pagarle los gastos, no lo hacemos porque es inteligente o capaz para los estudios, lo hacemos sencillamente porque est\u00e1 dispuesto a ir. Hemos empleado mucho dinero en estas obras de caridad, pero no siempre hemos tenido \u00e9xito.<\/p>\n

En muchos pueblos no hay escuela elemental, por ejemplo de los 40 pueblos de la parroquia de Nanga Pinoh hay 10 que no la tienen. Esto nos indica que hay muchos ni\u00f1os en edad escolar que no pueden ir al colegio. Por ello, para mejorar la educaci\u00f3n, no s\u00f3lo enviamos a los j\u00f3venes a la escuela, sino que hemos puesto en marcha otro proyecto creando peque\u00f1as escuelas en los pueblos, es decir, grupos informales de estudio donde los maestros voluntarios ense\u00f1an a los ni\u00f1os.<\/p>\n

La mayor parte de la poblaci\u00f3n Dayak vive en los llamados \u00abcampos movibles\u00bb. Cultivan los campos sin poseerlos y se desplazan de un lugar a otro. Abren bosques, cortan grandes plantas, las queman, y cuando llega la estaci\u00f3n de las lluvias plantan arroz. Este es su estilo de vida. Cada a\u00f1o van de un lugar a otro por la selva. Sin embargo, con el cambio de los tiempos, este estilo de vida evoluciona tambi\u00e9n gradualmente. Ahora, la gran selva, que \u00ables pertenece\u00bb est\u00e1 en manos de otras gentes ricas que vienen a explotar los recursos naturales y construyen industrias de la madera. Los campos se dividen y estas gentes ricas los compran a un precio muy bajo. En consecuencia ya no son libres para cultivar. Su selva, su casa, ha sido invadida y dominada por otras gentes. Los Dayak est\u00e1n en gran dificultad. Est\u00e1n oprimidos, abandonados, aislados.<\/p>\n

Nos esforzamos por educar al pueblo Dayak para ayudarles a dejar atr\u00e1s su antiguo estilo de vida y vivir de un modo nuevo. Les animamos a establecerse en un mismo lugar, cultivando los campos y perseverando en la plantaci\u00f3n de arroz. Les proporcionamos instrumentos para el cultivo, tractores, animales, casas y otras cosas. Pueden utilizar todo gratuitamente. Se les dan cursos de cultivo, como cavar y arar la tierra, plantar arroz, etc. Este programa lleva funcionando diez a\u00f1os, pero todav\u00eda no ha tenido mucho \u00e9xito. Por ello necesitamos gran paciencia. Como misioneros, al encontrarnos con mentalidades nuevas y cultura diferente a la nuestra, hemos de ser pacientes. Es cierto que para ser buenos misioneros necesitamos m\u00e1s y m\u00e1s la gracia de Dios.<\/p>\n

Adem\u00e1s de atender al pueblo Dayak, trabajamos en la formaci\u00f3n de los sacerdotes en la di\u00f3cesis de Sintang. Esta di\u00f3cesis tiene seminarios mayor y menor. El seminario menor, fundado hace cuatro a\u00f1os por uno de nuestros misioneros, tiene ahora 512 estudiantes. La calidad de la fe, de la educaci\u00f3n y de la vocaci\u00f3n de los seminaristas no es todav\u00eda muy s\u00f3lida. Esto se ha de considerar en el contexto de las condiciones de vida en las regiones del interior de West Kalimantan, que son las de la selva. La vocaci\u00f3n es una respuesta a la fe. Cuando la fe es joven y no muy profunda hemos de esforzarnos por cavar, arar y fertilizarla para que crezca, florezca y de frutos vocacionales.<\/p>\n

Al cambiar los tiempos, las condiciones de vida de los Dayak est\u00e1n evolucionando tambi\u00e9n. Las regiones de West Kalimantan, a pesar de ser un lugar alejado del modernismo, est\u00e1 siendo invadida y contaminada por la llamada globalizaci\u00f3n y por los sofisticados medios de comunicaci\u00f3n. Ahora la televisi\u00f3n, con sus antenas parab\u00f3licas, est\u00e1 llegando a la selva. Esto quiere decir que el pueblo Dayak se encuentra ante nuevos desaf\u00edos. La cultura \u00edntegra y aut\u00e9ntica con la que han vivido durante m\u00e1s de cien a\u00f1os est\u00e1 en peligro.<\/p>\n

Los misioneros vicencianos, anticip\u00e1ndonos a los efectos del modernismo para el pueblo Dayak, estamos construyendo un VTC, (Centro de Formaci\u00f3n Vicenciano) en Nanga Pinoh. A finales de 1997 comenzamos a crear casas para este proyecto. El VTC ser\u00e1 un centro de formaci\u00f3n para l\u00edderes de la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica. Pensamos que en el VTC podremos tener retiros espirituales, escuela de evangelizaci\u00f3n y algunos cursos de maestr\u00eda pr\u00e1ctica para los j\u00f3venes, como reparar motocicletas, carpinter\u00eda, etc.<\/p>\n

Estamos muy agradecidos a los bienhechores que apoyan econ\u00f3micamente la edificaci\u00f3n de este centro VTC en particular y los proyectos de la misi\u00f3n en general. Esperamos que el VTC sea \u00fatil para ayudar a algunos Dayak a ser capaces de decidir por s\u00ed mismos ante los desaf\u00edos de la vida moderna. Esperamos que, en medio de las dificultades en que se encuentran, sean lo suficientemente inteligentes para buscar oportunidades de emprender negocios. En cuanto a su fe, esperamos que conozcan m\u00e1s profundamente a Cristo y que su fe se enra\u00edce profundamente en su cultura y en su mentalidad. Al realizar este proyecto, nos unimos humildemente al esp\u00edritu del buen pastor Cristo, para que \u00abellos tengan vida y la tengan en abundancia\u00bb.<\/p>\n

Vivir con los pobres, colaborar y trabajar con ellos, servirles, amarles, no es algo f\u00e1cil. Hemos de tener una firme y s\u00f3lida uni\u00f3n personal con Cristo. Servir a los pobres no es sencillo, especialmente cuando, por razones inesperadas, se bloquea el encuentro con Cristo presente en ellos. Sin embargo, en nuestra propia experiencia, nos esforzamos en tener presente que … \u00abcuanto hicisteis a uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed me lo hicisteis…y si dejasteis de hacerlo a uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os, dejasteis de hac\u00e9rmelo a m\u00ed…\u00bb (Mt. 25, 39-45). Para llegar a esta contemplaci\u00f3n, es decir, encontrar a Cristo en el pobre a quien servimos, hemos de aprender lo que quiere decir kenosis<\/em> (Flp. 2, 6-11). Como misioneros vicencianos, hemos de ser valientes para vaciarnos de nosotros mismos y humillarnos a fin de dejar espacio para los pobres en lo profundo de nuestros corazones.<\/p>\n

El aut\u00e9ntico ideal de nuestra humilde presencia como misioneros vicencianos en West Kalimantan no es otra cosa que el mismo Cristo, el buen pastor y el aut\u00e9ntico evangelizador de los pobres. Nuestra presencia es simplemente una peque\u00f1a participaci\u00f3n para hacer efectiva la voluntad redentora de Cristo, es decir, que el pueblo Dayak tenga vida y la tenga en abundancia.<\/p>\n

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