![\"asd\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/asd-4-300x225.jpg?resize=300%2C225\")
I. El contexto cambiante y algunas llamadas interpelantes en la actualidad<\/h2>\nI. El contexto cambiante y algunas llamadas interpelantes en la actualidad<\/h2>\nDesde tiempos de San Vicente ha habido muchos cambios, pero la llamada para ayudar en la formaci\u00f3n es hoy tan persistente como lo fue en su tiempo. Es m\u00e1s, a\u00fan es mayor hoy d\u00eda. En los \u00faltimos a\u00f1os, \u00e9sta es la llamada que he o\u00eddo con m\u00e1s frecuencia. Estas llamadas tienen su propio car\u00e1cter actual. Significativos factores actuales han dado a estas llamadas un nuevo contexto y contenido.<\/p>\n
Durante el pontificado de Pablo VI, el rostro de la Iglesia cambi\u00f3 considerablemente. Por vez primera, la mayor\u00eda de sus miembros se encontraban en el hemisferio sur. Al inicio del tercer milenio, las zonas de su m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento se encuentran en Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina. Esto es lo que Walbert Buhlmann llama \u00abla llegada de la tercera Iglesia\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> En realidad, solamente en el siglo XX, como Karl Rahner apunt\u00f3 con frecuencia, la Iglesia cat\u00f3lica se ha convertido en una \u00abIglesia universal\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n Muchas de las cartas que pasan por mi mesa incluyen numerosas llamadas procedentes del hemisferio sur buscando ayuda para la formaci\u00f3n. Obispos y superiores provinciales me escriben diciendo que, m\u00e1s que la carencia de recursos econ\u00f3micos, sufren la carencia de personal bien formado y maduro para dar una buena formaci\u00f3n a los ministros laicos, las religiosas y los sacerdotes. A veces, suplican elocuentemente: \u00ab\u00a1Si usted pudiera solamente ayudarnos durante cinco o diez a\u00f1os, mientras nosotros formamos a nuestros formadores, el futuro estar\u00eda bien preparado!\u00bb.<\/p>\n En los \u00faltimos siete a\u00f1os, muchos grupos que comparten el carisma de Vicente de Pa\u00fal han aumentado su convencimiento de ser miembros de una \u00abfamilia\u00bb. Del nivel internacional al nivel local, hemos comenzado a reunirnos con mucha mayor frecuencia, a colaborar en proyectos a favor de los pobres, a orar juntos y a dialogar sobre otros modos en los que podr\u00edamos estar m\u00e1s estrechamente unidos, preservando siempre las notas distintivas de cada grupo. En este contexto, se ha percibido de forma clara y rotunda la llamada a una mutua ayuda en la formaci\u00f3n.<\/p>\n En las reuniones de 1999, 2000, 2001 y 2002, los responsables de algunas de las principales ramas de la FV hablaron de varios proyectos de formaci\u00f3n:<\/p>\n a. un libro que articulase los cimientos de la espiritualidad vicenciana vivida por los laicos (hombres y mujeres) y los concretase desde la experiencia del laicado;<\/p>\n b. el uso del Internet como un instrumento de formaci\u00f3n;<\/p>\n c. un documento preparado por la AIC para los asesores espirituales de sus grupos, uno de cuyos principales papeles es la formaci\u00f3n;<\/p>\n d. la preparaci\u00f3n de un documento semejante para los asesores espirituales de JMV, sobre el que ustedes dialogar\u00e1n durante estos d\u00edas;<\/p>\n e. este encuentro de Par\u00eds para los asesores espirituales de nuestros grupos laicales.<\/p>\n Pocas llamadas son tan intensas como la llamada a la formaci\u00f3n que procede de las diversas ramas de nuestra familia: la AIC, las Hijas de la Caridad, la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, los grupos de j\u00f3venes, la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa y otros muchos.<\/p>\n Estos grupos cuentan en la actualidad con unos 75.000 miembros en todos los continentes. La difusi\u00f3n de estos grupos en los \u00faltimos a\u00f1os ha sido sorprendente. El 2 de febrero de 1999, la Santa Sede aprob\u00f3 el primer Estatuto Internacional de la JMV. En agosto de 2000, en Roma, tuvieron su primera Asamblea General, con delegados procedentes de 46 pa\u00edses.<\/p>\n En algunos pa\u00edses, como por ejemplo en Espa\u00f1a, estos grupos cuentan con un programa de formaci\u00f3n muy bien articulado. Otros pa\u00edses se est\u00e1n esforzando por crearlo. Pero, desde todos los aspectos, el clamor por la formaci\u00f3n es elocuente.<\/p>\n Uno de los reto\u00f1os de JMV ha sido MISEVI, cuyos Estatutos Internacionales fueron aprobados por la Santa Sede el 7 de abril de 1999. MISEVI prepara misioneros laicos vicencianos para trabajar en las misiones ad gentes<\/em>. Les proporciona formaci\u00f3n, un emplazamiento de trabajo apost\u00f3lico, un ambiente comunitario, apoyo material y espiritual, y ayuda en la reinserci\u00f3n en su propio pa\u00eds cuando regresan de la misi\u00f3n. Es evidente que la formaci\u00f3n inicial y permanente de sus miembros es un desaf\u00edo nuevo e importante. MISEVI tuvo su primera Asamblea General en enero de 2001, contando con la participaci\u00f3n de 70 personas procedentes de 16 pa\u00edses.<\/p>\n Hoy damos gran importancia a una metodolog\u00eda que se adapte a la persona del oprimido,<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> en la que tanto el educador como los educandos aprendan rec\u00edprocamente, en la que los maestros no s\u00f3lo evangelicen, sino que sean evangelizados por los pobres. Los documentos actuales hacen notar que las personas no deben ser \u00fanicamente objetos<\/em> de formaci\u00f3n, sinoque deben ser sujetos<\/em> en el proceso formativo.<\/p>\n Hoy tambi\u00e9n hablamos de la necesidad de ayudar al pobre en su \u00abautopromoci\u00f3n\u00bb. El Documento Final<\/em> de la \u00faltima Asamblea General de Delegadas de la AIC, tenida en Quer\u00e9taro (M\u00e9xico), del 17 al 23 de noviembre de 1998, habla de ayudar a otros a que \u00ablleguen a ser agentes multiplicadores\u00bb de acciones orientadas a la transformaci\u00f3n de las estructuras sociales.<\/p>\n Finalmente, los documentos pontificios de estos \u00faltimos a\u00f1os constantemente han subrayado la necesidad de la inculturaci\u00f3n. Una m\u00e1s profunda comprensi\u00f3n de la antropolog\u00eda y de los valores y las carencias de las diversas culturas que se encuentran con el evangelio permite al cristianismo no s\u00f3lo purificar las culturas, realizando un papel prof\u00e9tico al denunciar el mal que echa sus ra\u00edces en ellas, sino tambi\u00e9n enriquecerse con esas mismas culturas, encontrando nuevos caminos mediante los que poder expresar los aut\u00e9nticos valores humanos y cristianos.<\/p>\n Perm\u00edtanme comenzar con una breve cita de la segunda carta de Pablo a los Corintios:<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n Donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or hay libertad. Por nuestra parte, con la cara descubierta, reflejando como en un espejo la gloria del Se\u00f1or nos vamos transformando en esa misma imagen…<\/em><\/p>\n Pablo se maravilla del trabajo del Esp\u00edritu Santo que transforma a los creyentes en im\u00e1genes de Cristo, que, a su vez, es imagen del Padre. Esta gracia fundamental de la Nueva Alianza se nos ofrece no s\u00f3lo en el bautismo, sino una y otra vez a lo largo de nuestras vidas. Somos llamados a una continua conversi\u00f3n al Se\u00f1or, a la formaci\u00f3n permanente en Cristo. Movidos por la gracia, permanecemos abiertos al trabajo de transformaci\u00f3n que Dios realiza. Disponemos una morada para el Se\u00f1or en nuestros corazones a fin de que pueda transformarnos. A esta disponibilidad a la transformaci\u00f3n la llamamos \u00abformaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Perm\u00edtanme sugerirles diez caracter\u00edsticas de un buen formador, hoy.<\/p>\n Esto parece muy obvio, pero en realidad no hay nada m\u00e1s importante. En nuestro contexto, toda la formaci\u00f3n se dirige a \u00abrevestirnos de la persona de Jesucristo\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> El formador no s\u00f3lo debe tener un conocimiento sobre <\/em>Cristo; debe tener una experiencia personal del mismo Se\u00f1or. S\u00f3lo la persona que est\u00e1 de verdad llena del Esp\u00edritu del Se\u00f1or es capaz de comunicar ese Esp\u00edritu a otros. Un buen formador inspira y expira el Esp\u00edritu del Se\u00f1or.<\/p>\n San Vicente nos ha entregado un don admirable. El carisma de la FV contin\u00faa teniendo una sorprendente validez hoy d\u00eda, pues las formas de pobreza se multiplican y el abismo entre ricos y pobres crece continuamente m\u00e1s y m\u00e1s. El formador debe conocer bien la persona de Vicente, la historia de las ramas de la Familia a las que \u00e9l o ella acompa\u00f1a, su espiritualidad, su misi\u00f3n, sus trabajos, su amor concreto y efectivo por los pobres. \u00c9stos son los elementos que, de manera especial, el proceso de formaci\u00f3n intenta transmitir a los futuros siervos de los pobres.<\/p>\n Si tenemos que formar a los otros y llevarles a una participaci\u00f3n m\u00e1s plena en la evangelizaci\u00f3n de los pobres, nosotros mismos debemos conocer a los pobres y su mundo. El buen formador ha sido evangelizado por los pobres. Tiene un conocimiento experimental de los m\u00e1s abandonados. Ha escuchado sus historias y ha sido modelado por ellos. Su experiencia personal del Se\u00f1or no es abstracta, m\u00e1s bien, el buen formador conoce a Cristo especialmente tal como \u00c9l se revela a s\u00ed mismo en la persona de los pobres.<\/p>\n Estas tres primeras caracter\u00edsticas pueden parecer muy evidentes, pero son demasiado importantes como para darlas por supuestas. El buen formador debe conocer a Cristo, debe conocer a San Vicente, debe conocer a los pobres.<\/p>\n No todo el que realiza el camino espiritual es un buen gu\u00eda. Un gu\u00eda necesita experiencia y formaci\u00f3n para agudizar sus cualidades naturales. Conoce las huellas que los caminantes dejan en el curso de su viaje: las carreteras, los caminos, los peligros, las trampas. Los buenos gu\u00edas se han ca\u00eddo y levantado muchas veces. Saben reanimar a los desanimados y mitigar con un consejo avezado la impaciencia de los demasiado celosos. Los mejores gu\u00edas caminan con<\/em> aquellos a quienes forman, a veces acelerando el paso, a veces yendo m\u00e1s despacio y a veces par\u00e1ndose para descansar.<\/p>\n San Vicente dir\u00eda instintivamente que todo formador debe ser humilde. \u00bfExiste alguna otra virtud sobre la que hablase con m\u00e1s frecuencia? El formador sabio cosecha antes de sembrar. Escucha las necesidades de los que est\u00e1n en proceso de formaci\u00f3n. Se deja evangelizar y cambiar por ellos. Muchos buenos formadores han terminado dici\u00e9ndose: \u00ab\u00a1Pienso que he sacado yo m\u00e1s ense\u00f1ando este curso que lo que sacaron mis estudiantes\u00bb. Se espera que ambos, estudiantes y formadores, se transformen rec\u00edprocamente durante el proceso.<\/p>\n Despu\u00e9s de escuchar, el formador tambi\u00e9n debe hablar. Su lenguaje, sin embargo, necesita no ser \u00fanicamente verbal, especialmente hoy d\u00eda. En una \u00e9poca visual, es sumamente importante que el formador use los medios modernos de comunicaci\u00f3n. Tales medios activan los diversos sentidos de los estudiantes y les implican con mayor intensidad en el proceso de aprendizaje. Hoy el formador tiene a disposici\u00f3n y al alcance de la mano pel\u00edculas, m\u00fasica, presentaciones de ordenador, Internet y otras diversas ayudas audiovisuales.<\/p>\n La pedagog\u00eda es a la vez una ciencia y un arte. Es crucial que impliquemos a los mismos formandos en el proceso de aprendizaje para que lleguen a ser sujetos activos de su propia formaci\u00f3n. Al fin y al cabo, ellos mismos tienen la responsabilidad fundamental de su propia formaci\u00f3n. Se espera que lleguen a ser \u00abagentes multiplicadores\u00bb, capaces de transmitir a los dem\u00e1s los dones que ellos han recibido. Para conseguir estos objetivos, el buen formador debe saber c\u00f3mo trabajar no s\u00f3lo con los individuos, sino tambi\u00e9n con los grupos. Debe ser capaz de estimular a los formandos para que se ayuden mutuamente en el proceso de formaci\u00f3n.<\/p>\n2. Un renovado inter\u00e9s por la \u00abFamilia Vicenciana\u00bb<\/strong><\/h3>\n
3. El r\u00e1pido crecimiento de los grupos de Juventudes Marianas Vicencianas<\/strong><\/h3>\n
4. Cambios en la metodolog\u00eda<\/strong><\/h3>\n
II. Diez caracter\u00edsticas de un buen formador, hoy<\/h2>\n
1. Hondamente arraigado en la persona de Jes\u00fas<\/em><\/h3>\n
2. Completamente inmerso en el carisma vicenciano<\/em><\/h3>\n
3. En contacto con el mundo de los pobres<\/em><\/h3>\n
4. Capaz de ser gu\u00eda en el camino espiritual<\/em><\/h3>\n
5. Un buen oyente<\/em><\/h3>\n
6. Un buen comunicador, h\u00e1bil en el uso de los medios actuales para implicar a otros en el proceso de formaci\u00f3n<\/em><\/h3>\n
7. Conocedor de la doctrina social de la Iglesia<\/em><\/h3>\n