{"id":26261,"date":"2015-06-13T04:48:12","date_gmt":"2015-06-13T02:48:12","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=26261"},"modified":"2015-06-13T04:48:12","modified_gmt":"2015-06-13T02:48:12","slug":"servir-al-pobre-espiritual-y-corporalmente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/servir-al-pobre-espiritual-y-corporalmente\/","title":{"rendered":"Servir al pobre espiritual y corporalmente"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Hay muchas formas de expresar el carisma vicentino. Una forma de definirlo es: acompa\u00f1ar a los pobres en la construcci\u00f3n del Reino de Dios. El Reino es el centro de la vida y misi\u00f3n de Jes\u00fas, es la proclamaci\u00f3n, por medio de la palabra y de las obras, de la victoria de Dios sobre toda forma de maldad. Jes\u00fas responde a la experiencia del mal en la gente, la mala noticia, con la Buena Nueva de que el mal est\u00e1 siendo vencido. Pablo VI lo expres\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

Como el n\u00facleo y centro de su Buena Nueva, Jes\u00fas anuncia la salvaci\u00f3n, ese gran don de Dios que es liberaci\u00f3n de todo lo que oprime al hombre, pero que es sobre todo liberaci\u00f3n del pecado y del Maligno, dentro de la alegr\u00eda de conocer a Dios y de ser conocido por \u00c9l, de verlo, de entregarse a El. (EN 9)<\/p>\n

La Iglesia existe para evangelizar (EN 14). Es en el contexto de esta misi\u00f3n, que la vocaci\u00f3n vicentina de servir al pobre en cuerpo y esp\u00edritu tiene que ser entendida.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> San Vicente nunca se cans\u00f3 de decir que nosotros participamos en la misi\u00f3n de Cristo. Predicamos la Buena Nueva con la palabra y el trabajo.<\/p>\n

Para los Vicentinos la caridad y la evangelizaci\u00f3n son inseparables. Nuestro servicio corporal y espiritual es caridad; evangelizamos haciendo efectiva la Buena Nueva a trav\u00e9s de la caridad. En esta charla quiero ofrecer unas pocas ideas acerca la dimensi\u00f3n espiritual y pr\u00e1ctica de la caridad. En realidad, estas dos dimensiones no pueden separarse. Para mayor claridad, la he organizado as\u00ed.<\/p>\n

1. La dimensi\u00f3n espiritual<\/h2>\n

1.1. El encuentro con los otros<\/h3>\n

La caridad es un encuentro entre personas. Ella tiene algo que ver con las relaciones y con la manera como influye en la vida. Para los Vicentinos esto significa entrar en la vida de otros con el amor de Dios.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Es la expresi\u00f3n concreta de encontrar a los pobres, como hermanos y hermanas, respondiendo a sus necesidades. Podemos pagar a otros por hacer nuestro trabajo, pero nunca podremos reemplazar el encuentro fraternal con los pobres. En todo encuentro humano algo le sucede a las dos partes. En el encuentro con los pobres algo le sucede a ellos y algo a nosotros. Lo que es Buena Nueva para ellos, se convierte en Buena Nueva para nosotros.<\/p>\n

1.2. Qu\u00e9 le sucede al pobre<\/h3>\n

El servicio caritativo toca la vida del pobre donde m\u00e1s lo necesita. Al menos comunica una preocupaci\u00f3n humana por ellos, como hermanos y hermanas. Alivia sus dolores y sufrimientos. Cuando vamos a los pobres, el foco de nuestra atenci\u00f3n es sus necesidades y preocupaciones. San Vicente nos dice que somos instrumentos de la compasi\u00f3n y de la providencia de Dios. Frecuentemente nuestras obras de caridad son testimonio de la presencia del amor de Dios. Nuestra caridad nos ofrece la oportunidad de que la gente escuche el mensaje de salvaci\u00f3n de Dios y experimente su amor.<\/p>\n

1.3. Qu\u00e9 nos sucede a nosotros<\/h3>\n

Decimos que los pobres nos evangelizan. Algunas personas piensan que esto se refiere a los \u00abpobres buenos\u00bb, a aquellos que comparten en medio de su pobreza y son ejemplo de vida cristiana. Los pobres que no son tan buenos, los que no vienen a la Iglesia o viven una vida moral no tan buena, tambi\u00e9n nos evangelizan. Ellos nos llaman a amar lo no amable. Aqu\u00ed la caridad nos exige ampliar nuestros horizontes para incluir aquellos en quienes ordinariamente no encontramos ning\u00fan atractivo o simpat\u00eda. El encuentro con esas personas nos evangeliza, porque nos muestra donde necesitamos crecer en caridad, humildad y compasi\u00f3n.<\/p>\n

San Vicente dice que los pobres nos representan a Cristo. Esto no es una verdad evidente en s\u00ed misma. Es una experiencia de fe. Cuando vamos a los pobres, vemos el pobre y atendemos sus necesidades. La reflexi\u00f3n orante acerca de esta experiencia nos capacita para descubrir la presencia de Cristo all\u00ed.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Dicho de otra manera, si t\u00fa abres tu vida a los pobres, Cristo entrar\u00e1 en este espacio para conducirte a la salvaci\u00f3n. Si escuchamos atentamente, \u00c9l nos revelar\u00e1 su Palabra y nos conducir\u00e1 en direcci\u00f3n a la santidad.<\/p>\n

2. La dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica<\/strong><\/h2>\n

La dimensi\u00f3n espiritual de la caridad tiene lugar en la dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica. Voy a se\u00f1alar algunas caracter\u00edsticas pr\u00e1cticas para nuestro servicio corporal y espiritual, y algunas de las tentaciones que frecuentemente est\u00e1n presentes.<\/p>\n

A. Caracter\u00edsticas<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n

1. Entrando en el mundo de los pobres<\/strong><\/p>\n

San Vicente sab\u00eda que el mundo de los pobres es la periferia de la sociedad, y no el mundo del centro. \u00c9l envi\u00f3 sus seguidores a los marginados, al encuentro del pobre que vive all\u00ed. Esto es mucho m\u00e1s que un cambio geogr\u00e1fico. Significa escuchar las preocupaciones de la gente, entendiendo su punto de vista. Aproximarse al pobre con respeto y humildad, sin pensar que tenemos las respuestas a todos sus problemas.<\/p>\n

2. \u00bf Desde arriba o desde abajo?<\/strong><\/p>\n

Si no somos pobres, nuestra primera reacci\u00f3n ser\u00e1 siempre ver la realidad desde arriba. Nosotros somos producto de la sociedad y de la clase social en la cual crecimos. Hacemos juicios usando el criterio de una sociedad dominante y no el criterio de la periferia. \u00bfC\u00f3mo debemos actuar? \u00bfQu\u00e9 hacer ante la necesidad del pobre? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda actuar el pobre? \u00bfQu\u00e9 es importante y qu\u00e9 no? Tenemos que aprender a ver las cosas desde abajo, desde la perspectiva del pobre. No podemos suponer lo que piensa el pobre o lo que es importante para ellos. Esto sucede solamente cuando aprendemos a escuchar.<\/p>\n

3. Desde la perspectiva de fe \u00f3 de la sociedad<\/strong><\/p>\n

Nuestra sociedad comunica muchos mensajes a trav\u00e9s de la cultura y de los medios de comunicaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Tenemos m\u00e1s y usamos m\u00e1s!\u00bb \u00abLos pobres son responsables de su pobreza\u00bb. \u00abHay derechos, pero no responsabilidades sociales\u00bb. El mensaje de Cristo es diferente: \u00abLos pobres son mis hermanos y hermanas\u00bb; \u00absomos seres sociales con derechos y deberes\u00bb. \u00abAmor, justicia y comuni\u00f3n son los valores principales\u00bb. La mayor\u00eda de los cristianos aceptan esto, pero es \u00e9ste realmente el criterio que usamos para tomar decisiones sobre la vida y nuestro ministerio. Por esa raz\u00f3n, son indispensables la oraci\u00f3n, la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la Doctrina Social de la Iglesia y la lectura de las Escrituras con la gente. Nos permiten ver la realidad con la sensibilidad de Cristo. Ellos cuestionan nuestra sociedad e incluso a nosotros mismos.<\/p>\n

4. Hacer a otros capaces<\/strong><\/p>\n

Indudablemente existen situaciones en las que la una \u00fanica respuesta posible es dar algo. Sin embargo, es f\u00e1cil crear dependencia. Es m\u00e1s dif\u00edcil, pero m\u00e1s ben\u00e9fico actuar de manera que la gente sea capaz de dar sus propios pasos. La clave es trabajar con la gente de tal forma que ellos no necesiten de nosotros por mucho tiempo.<\/p>\n

5. \u00bfAcompa\u00f1ar o dirigir a otros?<\/strong><\/p>\n

Muchos de nuestros agentes pastorales son expertos en organizaci\u00f3n. El problema es cuando tomamos todas las decisiones, damos el consejo y resolvemos siempre todos los problemas, de modo que la gente nunca se hace conciente de sus capacidades. Por esta raz\u00f3n, muchos proyectos fracasan cuando salimos. Tenemos que aprender a estar presentes, pero silenciosos, dejando que la gente descubra sus propias soluciones, algunas veces a trav\u00e9s de errores. Cuando los pobres vienen buscando las respuestas, nosotros tenemos que sacar tiempo para sentarnos a dialogar con ellos a fin de que lleguen a ser concientes de sus propias posibilidades.<\/p>\n

6. Medios pobres con gente pobre<\/strong><\/p>\n

A veces es f\u00e1cil obtener dinero para nuestros proyectos con los pobres. La pregunta es si estamos realmente ayudando a la gente con estos proyectos y estos fondos. A veces damos saltos en el proceso de liberaci\u00f3n porque perdemos la oportunidad de la organizaci\u00f3n y del trabajo en com\u00fan. A veces creamos infraestructuras – edificios, m\u00e1quinas, programas – que la gente no necesita o no puede mantener con sus propios recursos. Necesitamos usar los medios de la periferia y no los del centro.<\/p>\n

7. Paciencia <\/strong><\/p>\n

El proceso de liberaci\u00f3n es lento. A veces nosotros imponemos expectativas que no tienen nada que ver con el estilo de la gente. Deseamos ver resultados y pasar r\u00e1pidamente al siguiente proyecto. Estamos dispuestos a dar soluciones r\u00e1pidas, pero \u00bfsomos capaces de acompa\u00f1ar a los pobres, de acuerdo a su propio ritmo?<\/p>\n

8. Una visi\u00f3n socio-pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

Las ciencias sociales nos dicen que la pobreza no es resultado de las acciones individuales, sino la consecuencia de un sistema injusto. La caridad personal es importante, pero no suficiente. Hay una dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la caridad que necesita ser tomada en cuenta. La Familia Vicentina ha sido muy d\u00e9bil en esta \u00e1rea; fallamos al analizar las causas de pobreza. No hablamos fuerte, o lo que es peor, frenamos a la gente, ayudando a que estas situaciones injustas contin\u00faen. No queremos tener problemas. No podemos continuar diciendo que la acci\u00f3n socio-pol\u00edtica no es vicentina. La caridad y el trabajo por la justicia son parte de un mismo proceso.<\/p>\n

9. Inculturaci\u00f3n<\/strong><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Todos los documentos recientes de la Iglesia sobre evangelizaci\u00f3n y misi\u00f3n subrayan la importancia de la inculturaci\u00f3n. Es decir, respeto por las tradiciones y las expresiones de la gente. Pero inculturaci\u00f3n es m\u00e1s que aprecio por el folclore; es asumir las preocupaciones de la gente, sus perspectivas, sus penas y gozos; es vivir algo de su realidad. Algunas veces pasemos por el mundo del pobre sin ser sensibles a la gente que vive all\u00ed. Tenemos nuestro criterio, nuestras expectativas y nuestros proyectos, los cuales no son los mismos de aquella gente. Tenemos que aprender a inculturar nuestra caridad.<\/p>\n

10. Colaboraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Colaboraci\u00f3n es uno de los temas claves de esta reuni\u00f3n. Las diferentes ramas de la Familia Vicentina pueden ser un apoyo en el servicio del pobre. Hay muchas posibilidades a\u00fan sin explorar. Cuando lo podemos hacer juntos, es mejor. Sin embargo, los grupos vicentinos son una gota de agua en el oc\u00e9ano. Nosotros no somos los \u00fanicos que trabajamos con los pobres, ni somos los mejores. La humildad y las apremiantes necesidades de los pobres nos llaman a colaborar con otros grupos. Hay otras comunidades religiosas, movimientos laicos y estructuras diocesanas en la Iglesia. Tambi\u00e9n hay grupos (derechos humanos, justicia social, etc) que no son espec\u00edficamente cristianos, pero trabajan en favor de la gente. \u00bfC\u00f3mo podemos trabajar juntos? Sobre todo, tenemos que aprender a colaborar con los pobres. Si ellos son receptores de caridad y no protagonistas del proceso, probablemente permanecer\u00e1n en la periferia.<\/p>\n

B. Tentaciones<\/h3>\n

La caridad evang\u00e9lica es el coraz\u00f3n de nuestra vocaci\u00f3n y ministerio. Hay tentaciones que pueden impedir nuestro servicio a los pobres. Ninguno es inmune a ellas. Perm\u00edtame se\u00f1alar algunas:<\/p>\n

1. Comodidad<\/strong><\/p>\n

San Vicente habl\u00f3 a menudo de la mortificaci\u00f3n, porque sab\u00eda que cuando se busca la comodidad se debilitaba la misi\u00f3n. En cambio, concentr\u00e1ndonos en las necesidades de los pobres, nuestros deseos y necesidades pierden fuerza . No se trata solo de la comodidad f\u00edsica. Podemos tambi\u00e9n estar muy c\u00f3modos con nuestra manera de pensar y actuar, y esto nos impide movernos en nuevas direcciones para servir.<\/p>\n

2. Poder<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de nosotros no estamos en posiciones de poder. Sin embargo, las alianzas que hacemos con el poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico pueden estancarnos en nuestro camino de servicio. Mientras m\u00e1s cerca estamos del poder, m\u00e1s dif\u00edcil es ser cr\u00edtico.<\/p>\n

3. Temor a las consecuencias<\/strong><\/p>\n

Frecuentemente la caridad y la justicia nos traen conflictos. Ellos vienen por el hecho de estar en medio de los pobres. A menudo los conflictos son simplemente molestos. Hay situaciones que son peligrosas, tanto para nosotros como para los pobres. Ya sean las consecuencias mayores o menores, la tentaci\u00f3n es evitar la dificultad.<\/p>\n

4. Falsas dicotom\u00edas<\/strong><\/p>\n

Hay maneras de pensar y de actuar que crean falsas divisiones porque impiden el servicio, presentando una visi\u00f3n distorsionada de realidad; separan cuando las necesidades deben estar unidas e integradas en el pensamiento y en la pr\u00e1ctica. Algunos ejemplos de estas falsas dicotom\u00edas son: cuerpo-alma, Dios-mundo, trabajo-oraci\u00f3n, espiritual-material, caridad-evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

5. Desilusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El pobre sufre mucho, y ante tantos problemas muchas veces es f\u00e1cil perder la esperanza. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 presente Dios en medio de tanto sufrimiento? \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de este servicio? La desilusi\u00f3n ante las realidades desagradables puede paralizarnos.<\/p>\n

6. Reduccionismo<\/strong><\/p>\n

La caridad nos mueve hacia realizaciones parciales del Reino de Dios. El Reino no se alcanza plenamente en el presente, sino que mira hacia el futuro. Es por eso que Pablo VI nos advierte contra la identificaci\u00f3n del Reino de Dios con alg\u00fan proyecto socio-pol\u00edtico (EN 35). Lo mismo puede decirse de muchas agendas eclesiales y movimientos en la Iglesia. La Iglesia est\u00e1 al servicio del Reino, pero no es el Reino.<\/p>\n

7. \u00cddolos<\/strong><\/p>\n

Antiguamente la gran tentaci\u00f3n de Israel era crear \u00eddolos, poniendo alguna cosa en lugar de Dios. Ellos confiaban en poderes que no eran la Palabra de Dios. Nosotros tambi\u00e9n podemos tener cosas que usurpan el papel de Dios. Algunos de los \u00eddolos modernos son presentados a nosotros por la sociedad. Otros surgen de nuestros propios corazones. Cuando Dios y el Reino no ocupan el centro en nuestra vida, el servicio de los pobres se debilita y se hace menos importante.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

No existe un plan o una estructura que podr\u00eda trabajarse siempre en cualquier lugar. El Evangelio no provee un anteproyecto para la caridad. El servicio corporal y espiritual del pobre es un reto que asumimos, reconociendo la situaci\u00f3n actual, las demandas del Evangelio y algunas de las tentaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Servir al pobre espiritual y corporalmente - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/vincentians.com\/es\/servir-al-pobre-espiritual-y-corporalmente\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Servir al pobre espiritual y corporalmente - Somos Vicencianos","og_description":"Hay muchas formas de expresar el carisma vicentino. 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