{"id":25698,"date":"2018-05-18T08:27:08","date_gmt":"2018-05-18T06:27:08","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=25698"},"modified":"2018-04-30T10:21:39","modified_gmt":"2018-04-30T08:21:39","slug":"san-vicente-de-paul-la-esclavitud-en-tunez-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-la-esclavitud-en-tunez-ii\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal (la esclavitud en T\u00fanez) (II)"},"content":{"rendered":"

III. La captura en el mar<\/strong><\/h2>\n

<\/h2>\n

La persecuci\u00f3n de la herencia de la \u00abbuena anciana\u00bb hab\u00eda terminado y hab\u00eda tenido el m\u00e1s feliz de los \u00e9xitos. El joven Vicente, en posesi\u00f3n de una peque\u00f1a fortuna, satisfecho, estaba presto para el regreso. Iba a dirigirse al puesto de caballos que hac\u00eda el servicio de los viajeros entre Marsella y Toulouse, cuando ante la propuesta de un gentilhombre compa\u00f1ero de hospeder\u00eda, cambi\u00f3 s\u00fabitamente itinerario y se inclin\u00f3 por el viaje por mar. Una barca los conducir\u00eda a Narbona, m\u00e1s r\u00e1pida y menos cara; all\u00ed, los viajeros\u00a0 tomar\u00edan la diligencia para Toulouse.<\/p>\n

Narbona, durante el periodo romano era una de las ciudades m\u00e1s pobladas, m\u00e1s opulentas del mediod\u00eda de la Galia. Su comercio se extend\u00eda a lo lejos, gracias a su puerto unido al mar por un amplio canal que atravesaba la laguna situada entre sus murallas y la costa. Adem\u00e1s, en este momento, el r\u00edo del Aude pasaba bajo sus muros, alimentaba el canal de comunicaci\u00f3n hacia el mar.<\/p>\n

No fue hasta varios siglos despu\u00e9s, en 1340, como consecuencia de los aportes de barro, cuando el r\u00edo cambi\u00f3 bruscamente de curso. Abandonando su antiguo lecho y la gran ciudad, se abri\u00f3 paso en la direcci\u00f3n de Coursan y del lago de Vendres.\u00a0 Narbona fue de esta manera, durante varios siglos, aislada de las v\u00edas de navegaci\u00f3n. En el siglo XVII, se abri\u00f3 el canal de la Roubine, que partiendo de Moussoulens, pon\u00eda en relaci\u00f3n el r\u00edo con a ciudad y \u00e9sta con el mar.<\/p>\n

El joven Vicente, en sus c\u00e1lculos, se hab\u00eda olvidado de prever el encuentro posible de los corsarios. Fue esta hip\u00f3tesis no prevista la que se realiz\u00f3.<\/p>\n

Un viento favorable los llev\u00f3, desde la salida del viejo puerto, con tal rapidez que en un d\u00eda habr\u00edan franqueado las cincuenta leguas que separaban las dos ciudades.<\/p>\n

\u00abSi Dios, dice \u00e9l, no hubiera permitido que tres bergantines turcos, que costeaban el golfo de Lion, para atrapar las barcas que ven\u00edan de Beaucaire, donde hab\u00eda feria que se tiene por una de las m\u00e1s hermosas de la cristiandad, no nos hubieran dado la carga y atacado con tal furor que habiendo herido a dado muerte a dos o tres de los nuestros y herido a los dem\u00e1s y a m\u00ed tambi\u00e9n, que recib\u00ed un flechazo que me servir\u00e1 de reloj para el resto de mi vida\u00bb.<\/p>\n

Ante este violento ataque y en presencia de las fuerzas superiores que ten\u00edan delante, se vieron obligados a rendirse. Los corsarios no se hab\u00edan esperado semejante resistencia por parte de una barca de viajeros. El valiente piloto que se hab\u00eda defendido heroicamente contra los bergantines, les hab\u00eda infligido grandes p\u00e9rdidas: uno de los principales jefes turcos fue muerto con otros cuatro o cinco forzados de su chusma. Desde que se dio el asalto, los corsarios, como tigres, se lanzaron contra el piloto al que hicieron pedazos y arrojaron al mar.<\/p>\n

Seg\u00fan una tradici\u00f3n constante, los corsarios tienen costumbre de perdonar a la tripulaci\u00f3n de una barca atacada que no se defiende con las armas. Todos los relatos de cautividades son un\u00e1nimes en este punto. Los Turcos han llegado incluso, en ciertas circunstancias, hasta hacer la distinci\u00f3n entre una barca que se defiende y otra que se rinde: declarar ante las autoridades consulares, a la primera de buena captura, y dejar la libertad a los ocupantes de la segunda.<\/p>\n

Parece que actuaron as\u00ed en esta ocasi\u00f3n. En primer lugar, hicieron expiar al piloto responsable, con una muerte inmediata y violenta, la audacia y la tenacidad de su resistencia. En segundo lugar, como el autor de la carta nos lo recuerda algo m\u00e1s adelante, declararon la barca buena captura y redactaron un proceso verbal en el caso \u00abque dec\u00edan hab\u00eda tenido lugar en un barco espa\u00f1ol, porque sin esta mentira, a\u00f1ade Vicente, habr\u00edamos quedado libres por el c\u00f3nsul que el rey tiene all\u00ed para liberar el comercio a los franceses\u00bb.<\/p>\n

Una cosa, entre otras, es notable en esta carta. y es que todas las informaciones hist\u00f3ricas que se contienen en ella est\u00e1n de acuerdo con los hechos conocidos. Tendremos ocasi\u00f3n de demostrarlo a medida que se desarrollen los acontecimientos.<\/p>\n

As\u00ed, para comenzar, los datos sobre la feria de Beaucaire son del todo exactos.<\/p>\n

\u00abBeaucaire, anota Germer-Durand, ha sido c\u00e9lebre por su feria, ya mencionada en un acta del cartulario Franquevaux. Se le concedieron los privilegios, se refiere, en 1217, por Raymond VI, conde Toulouse.<\/p>\n

\u00abLa existencia de la feria de Beaucaire, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos, ha escrito Charles Lenth\u00e9ric, se ha perpetuado a trav\u00e9s de los siglos hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Al comienzo del siglo XVII, dice a su vez Th\u00e9odore Fassin, Beaucaire segu\u00eda siendo el mercado central de los productos llegados del Levante. La feria se abr\u00eda cada a\u00f1o el 22 de julio y tra\u00eda a esta ciudad por las diversas bocas del R\u00f3dano de todos los puertos vecinos y mucho m\u00e1s lejos un n\u00famero incalculable de barcas. Al partir, las que tomaban la direcci\u00f3n del mar se escoltaban entre ellas o se hac\u00edan acompa\u00f1ar por galeras para protegerse en caso de ataque. Los piratas levantinos o berberiscos acechaban su paso situados al acecho a lo largo de las costas, no lejos de las desembocaduras del R\u00f3dano\u00bb.<\/p>\n

Los tres bergantines que sorprendieron la barca que llevaba a Vicente y a sus compa\u00f1eros hab\u00eda sido atra\u00eddos hasta all\u00ed con la esperanza de buenas capturas.<\/p>\n

Que los corsarios de \u00c1frica hayan podido llevar sus incursiones hasta las costas de Provenza sin miedo a una respuesta de las galeras de Marsella, no es desgraciadamente sino demasiado verdadero.<\/p>\n

Por falta de una pol\u00edtica fuerte y com\u00fan contra ellos, por parte de las naciones cristianas ribere\u00f1as del mediterr\u00e1neo (Francia, Espa\u00f1a, N\u00e1poles, Venecia, Santa Sede, Malta), los Turcos se quedaron due\u00f1os no contestados del mar. Vemos de vez en cuando las galeras cristianas tomar alguna ventaja en algunos encuentros aislados; nunca hasta 1683, a pesar de todos los planes establecidos, sugeridos, propuestos, ning\u00fan ataque general tuvo ligar contra las posiciones de los corsarios. El bombardeo del puerto y de la ciudad de Argel por Duquesne, en 1683, fracas\u00f3, como hab\u00eda fracasado la invasi\u00f3n de Carlos Quinto, un siglo antes. Habr\u00e1 que esperar al siglo XIX y la expedici\u00f3n de 1830, seguida de la conquista, para poner t\u00e9rmino a ello.<\/p>\n

Gabriel Hanotaux se expresa as\u00ed en su Histoire du Cardinal de Richelieu<\/em>:<\/p>\n

\u00abUna queja indefinidamente repetida es el leitmotiv <\/em>del comercio de Marsella y de toda la costa francesa, en la primera mitad del siglo XVII. La pirater\u00eda hac\u00eda el uso de estas aguas poco menos que impracticable. Richelieu aconsejando al rey, en su Testament politique, <\/em>la construcci\u00f3n de una flota de galeras, escribe: \u2018Esta fuerza no s\u00f3lo mantendr\u00e1 a Espa\u00f1a sujeta, sino que lograr\u00e1 que el gran Se\u00f1or y sus s\u00fabditos, que no miden el poder de los reyes alejados m\u00e1s que por el que ellos tienen sobre el mar, tendr\u00e1n m\u00e1s cuidado del que han demostrado hasta el presente de mantener los tratados hechos por ellos. Argel, T\u00fanez y toda la costa de Berber\u00eda respetar\u00e1n y temer\u00e1n vuestro poder, en lugar de despreciarlo con una infidelidad incre\u00edble como lo han hecho hasta ahora.<\/p>\n

Tal era la situaci\u00f3n, contin\u00faa el ilustre historiador: tratados, capitulaci\u00f3n, protectorado cat\u00f3lico, misi\u00f3n, comercio, todo estaba sometido al capricho de la Puerta y de los pr\u00edncipes africanos, sobre los cuales el Sult\u00e1n reclamaba una autoridad, por otra parte discutida por ellos mismos y sin responsabilidad. T\u00fanez, Argel, Marruecos, es decir las regiones musulmanas medio independientes que hac\u00edan frente a Marsella consideraban las aguas del Mediterr\u00e1neo y de sus orillas cristianas como un campo entregado a sus rapi\u00f1as\u00bb.<\/p>\n

Hecho esto, prosigue el joven Vicente, nos encadenaron despu\u00e9s de vendarnos torpemente, prosiguieron su plan, cometiendo mil robos, concediendo sin embargo la libertad a los que se hab\u00edan entregado sin combatir, despu\u00e9s de robarles. Y por \u00faltimo, cargados de mercanc\u00edas, al cabo de seis o siete d\u00edas, emprendieron la ruta de Berber\u00eda, guarida y madriguera de ladrones, sin contar con el Gran Turco, , donde una vez llegados, nos expusieron a la venta\u00bb.<\/p>\n

Siendo el plan de las capturas hacer esclavos que tienen un valor venal en el mercado, y recoger la mayor parte de mercanc\u00edas posibles para sacar provecho, los corsarios ponen todo inter\u00e9s en vendar a los heridos para que las heridas no se envenenen y no causen la muerte.<\/p>\n

A pesar de estas heridas, los cautivos est\u00e1n encadenados, y apartados no sobre la cubierta o el puente del nav\u00edo sino en una parte reservada a las capturas en alg\u00fan rinc\u00f3n de la cala donde la vigilancia es m\u00e1s f\u00e1cil y el peligro de evasi\u00f3n menor,\u00a0 en caso de persecuci\u00f3n o abordaje por nav\u00edos cristianos.<\/p>\n

El ataque hab\u00eda sido hecho por tres bergantines. Es probable que seg\u00fan la costumbre los cautivos fueron repartidos por igual en los tres barcos.<\/p>\n

Los corsarios ten\u00edan inter\u00e9s en navegar con ruta fija. Eran m\u00e1s fuertes para el ataque y tambi\u00e9n para el contraataque si se presentaban galeras enemigas. Pod\u00edan tambi\u00e9n prolongar su salida en curso y hacerla m\u00e1s fructuosa.<\/p>\n

Siendo due\u00f1os del mar, los tres bergantines no ten\u00edan m\u00e1s que buscar a su presa. Avanzaban con precauci\u00f3n, \u00abprolongando su curso\u00bb, por las rutas ordinarias de navegaci\u00f3n, donde estaban seguros de encontrar barcas\u00a0 a las que pirateaban y robaban a cual mejor.<\/p>\n

Argel, T\u00fanez son los principales apostaderos de estos piratas de mar.<\/p>\n

La ciudad de Argel est\u00e1 construida en todo lo alto de un promontorio elevado. Tiene un cintur\u00f3n poderoso de murallas que la hacen inconquistable. Su puerto est\u00e1 protegido por obras avanzadas, y por una torre armada de varias l\u00edneas de ca\u00f1ones.<\/p>\n

T\u00fanez, por su parte, est\u00e1 escondida al fondo de un lago, a tres leguas del mar. Los grades nav\u00edos no pueden acercarse a ella y deben detenerse delante de La Goulette. All\u00ed los esclavos descienden de la embarcaci\u00f3n y son embarcados en un sandal o chalana plana en la que atraviesan el lago.<\/p>\n

Los c\u00f3nsules franceses establecidos en estas dos ciudades y encargados de hacer observar las capitulaciones y los tratados de paz entre Francia y Turqu\u00eda, era a menudo enga\u00f1ados. Se trataban falsos procesos verbales de captura. Cosa que sucedi\u00f3 a Vicente y a sus compa\u00f1eros: se declar\u00f3 que la captura hab\u00eda sido hecha a un barco espa\u00f1ol.<\/p>\n

El c\u00f3nsul no ten\u00eda medio de controlar. Siendo los m\u00e1s fuertes, los corsarios impon\u00edan siempre su manera de ver. El Rey de Francia como el Gran Se\u00f1or se encontraba demasiado lejos para ser temidos. Pod\u00edan establecer entre s\u00ed acuerdos y tratados. Los argelinos y berberiscos no los reconoc\u00edan. Segu\u00edan siendo los due\u00f1os en su casa, su ley era su propia voluntad.<\/p>\n

IV. La venta<\/strong><\/h2>\n

En una de las p\u00e1ginas m\u00e1s exquisitas de la carta, Vicente describe esta venta:<\/p>\n

\u00abSu procedimiento para vendernos fue que una vez que nos hubieron despojado desnudos del todo, nos entregaron a cada uno un par de zarag\u00fcelles, una casaca de lino, con un gorro, nos pasearon por la ciudad de T\u00fanez, adonde hab\u00edan llegado expresamente para vendernos. Nos hicieron dar cinco o seis vueltas por la ciudad, con la cadena al cuello, nos devolvieron al barco con el fin de que los compradores vinieran a ver qui\u00e9n pod\u00eda comer y qui\u00e9n no, para mostrar que nuestras heridas no eran mortales en absoluto. Tras lo cual, nos reunieron en la plaza <\/em>donde los comerciantes vinieron a visitarnos, de la misma manera que se hace para comprar un caballo o un buey, nos hac\u00edan abrir la boca para visitar nuestros dientes, pap\u00e1ndonos los costados, sondeando nuestras llagas, haci\u00e9ndonos caminar al paso, trotar y correr, luego sostener cargas y luchar para ver la fuerza de cada uno, y mil otras suertes de brutalidades\u00bb.<\/p>\n

\u00a1C\u00f3mo se siente al llegar aqu\u00ed que, para los pobres cautivos, este era el momento m\u00e1s penoso y m\u00e1s humillante de su esclavitud!<\/p>\n

Todos los que han descrito estas ventas por haber sido testigos o actores nos lo repiten. Ya en el momento de su captura en el mar, todos los esclavos hab\u00edan sido despojados de sus ropas por los Turcos. No les hab\u00eda quedado m\u00e1s que una camisa y un pantal\u00f3n.<\/p>\n

Aqu\u00ed, en el mercado se los expone en toda su desnudez. Luego se los reviste del traje de los esclavos: calzones, casaca, gorro y se los llevan a la ciudad a la que dan cinco o seis vueltas, con la cadena al\u00a0 cuello. Todos los que desean hacerse con un esclavo se informan bien de esta manera. Saben d\u00f3nde se hace la venta. A la hora fija, ser\u00e1n fieles a la cita.<\/p>\n

Entretanto pueden enterarse\u00a0 de las fuerzas y de la gravedad de sus llagas, yendo a la chalana que les ha llevado de La Goulette (la bocana) y que est\u00e1 amarrada a la Marine. <\/em>All\u00ed es donde se les distribuye el alimento.<\/p>\n

\u00abEl alimento que nos dan, escribe Bonnet, consiste para cada d\u00eda en dos panes negros y agua tan s\u00f3lo, a lo que hab\u00eda que acomodarse como los dem\u00e1s. Yo en s\u00e9 que virtud tan particular tienen estos panes, pero no podr\u00edan quedarse en el cuerpo. No hacen m\u00e1s que pasar. Con eso, sucede que la mayor parte de los esclavos son sanos, gallardos y robustos. Y, en cuanto a m\u00ed, no recuerdo haber tenido la menor enfermedad en los dieciocho meses en que fui sometido a un trato tan malo, tan diferente de las comodidades en las que hab\u00eda sido criado siempre\u00bb.<\/p>\n

El examen del esclavo por el comprador es en todo parecido al que se hace con un caballo o un buey.<\/p>\n

Los autores jansenistas han tratado muy pronto de arrojar el descr\u00e9dito sobre esta escena descrita por el joven Vicente.<\/p>\n

Musson, en 1752, se atrevi\u00f3 a escribir:<\/p>\n

\u00abFue vendido en este lugar como esclavo a un m\u00e9dico emp\u00edrico. \u00c9l mismo refiere el detalle de esta venta de manera totalmente ingenua y jovial: dir\u00edais que la habr\u00eda copiado de Luciano, en el relato que hace de su Asinus, <\/em>de la pretendida venta en B\u00e9ro\u00e9, ciudad de Macedonia, cuando tras la metamorfosis fabulosa, se gan\u00f3 desde el primer d\u00eda las gracias de su amo. Ver\u00e9is las relaciones del uno con el otro. Uno fue vendido a unos charlatanes, el otro a un emp\u00edrico. \u00bfCu\u00e1l de los dos maestros es preferible?\u00bb.<\/p>\n

\u00c9se es el hecho. El joven Vicente fue vendido como esclavo en el mercado de T\u00fanez y si narraci\u00f3n concuerda perfectamente con los relatos anteriores o posteriores, que nos describen las brutalidades que acompa\u00f1aban siempre a la venta de los cautivos cristianos, tras ser capturados en el mar.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00edamos saber qu\u00e9 pas\u00f3 con los tres bergantines?<\/p>\n

De vuelta a T\u00fanez, despu\u00e9s de su larga carrera, en los primeros d\u00edas de agosto de 1605, los jefes que los mandaban, una vez vendidos los esclavos y\u00a0 liquidadas las mercanc\u00edas, frutos de sus pillajes, se tomaron unas semanas de descanso para dar un aliento a sus hombres de tripulaci\u00f3n y reparar los da\u00f1os recibidos en los ataques. Para ello, llegaron a Porto-Farina, su puerto de matr\u00edcula.<\/p>\n

Mas queriendo antes del invierno hacer nuevas salidas dirigieron su ruta hacia las costas de Sicilia. Estas orillas estaban m\u00e1s cerca que las de Provenza, pero tambi\u00e9n m\u00e1s vigiladas y mejor defendidas. Los corsarios fueron sorprendidos, de improviso, por las galeras de Malta, en el canal que separa esta isla de Sicilia. Dos bergantines cayeron en manos de los caballeros con todos los Turcos que manten\u00edan sus barcos, con un total de cincuenta y cuatro hombres. Era el 6 de octubre de 1605. El tercero que sin duda hab\u00eda podido escaparse fue preso el 25 de noviembre siguiente, en las costas de Palermo por las mismas galeras de Malta.<\/p>\n

As\u00ed termin\u00f3 este tr\u00edo peligroso se bergantines, armados para la carrera contra los cristianos.<\/p>\n

V. Al servicio de un pescador<\/strong><\/h2>\n

Vicente esclavo tuvo cuatro amos en el espacio de dos a\u00f1os. Nada tendr\u00e1 de extra\u00f1o si se admite que, para los Berberiscos, la compra de un esclavo era un gran negocio pecuniario.<\/p>\n

Fue un pescador quien le compr\u00f3 en primer lugar en el mercado de T\u00fanez. Due\u00f1o de una o varias barcas, este hombre deb\u00eda salir todos los d\u00edas a la bah\u00eda de T\u00fanez para ejercer su oficio. La Goulette era su puerta de atraque. Hoy todav\u00eda existe, en La Goulette, un puerto de pesca bastante importante. En verano salen diariamente una cincuentena de grandes barcas de vela, montadas cada una de tres o cuatro marineros. Avanzan hasta alta mar bogando ruta fija, de dos en dos, y arrastrando todo el d\u00eda la red tensada.<\/p>\n

El golfo de T\u00fanez, al abrigo al oeste de las alturas que dominan Porto-Farina, y al este por la cadena del Cap-Bon, para la pesca del at\u00fan.<\/p>\n

Los vientos del noroeste bastante fuertes que dominan este mar interior permiten una salida bastante f\u00e1cil hacia la punta del Cap-Bon, para una larga ruta diaria y un regreso r\u00e1pido con la brisa en popa por la tarde antes de anochecer.<\/p>\n

Muy raramente son sorprendidas las barcas por la ca\u00edda de la brisa y por la bonanza que las inmoviliza en el mismo lugar.<\/p>\n

La maniobra de la barca y de la red exigen brazos vigorosos.<\/p>\n

El buen aspecto del joven hab\u00eda impresionado al pescador de La Goulette que le compr\u00f3. Cre\u00eda haber hecho una adquisici\u00f3n rica para la explotaci\u00f3n de su industria.<\/p>\n

Por desgracia, Vicente no soportaba el mar. Al menor oleaje que levantaba la embarcaci\u00f3n su est\u00f3mago se levantaba tambi\u00e9n con agudos sufrimientos hasta el punto de hacerle incapaz de movimiento y totalmente inadecuado para el trabajo especial para el que le hab\u00eda comprado.<\/p>\n

El pescador tom\u00f3 el partido de desprenderse de \u00e9l para poner en su lugar a un nuevo esclavo m\u00e1s resistente.<\/p>\n

VI.\u00a0 Con el m\u00e9dico espag\u00edrico<\/strong><\/h2>\n

Por medio de traficantes jud\u00edos, Vicente fue comprado por un viejo, m\u00e9dico espag\u00edrico que necesitaba de un ayudante para el mantenimiento de sus hornos.<\/p>\n

El retrato que nos traza Vicente de esta sabio investigador es muy curioso. Nadie ha logrado nunca, en tan pocas l\u00edneas, reunir tantos rasgos y colores para pintar de personaje parecido\u2026 escuch\u00e9mosle narrar su extra\u00f1a aventura:<\/p>\n

\u00abFui vendido a un pescador, que se vio obligado bien pronto a deshacerse de m\u00ed, por no tener nada tan contrario como el mar, y luego por el pescador a un anciano, m\u00e9dico espag\u00edrico, soberano extractor de quintas esencias, hombre muy humano y tratable, el cual, por lo que me dec\u00eda, hab\u00eda trabajado cincuenta a\u00f1os en la b\u00fasqueda de la piedra filosofal, y en vano en cuanto a la piedra, pero muy felizmente en otra clase de transmutaci\u00f3n de los metales. En fe de lo cual, le vi con frecuencia fundir tanto oro como plata juntos, hacerlos peque\u00f1as l\u00e1minas, y despu\u00e9s preparar un lecho de unos polvillos, luego otro de l\u00e1minas y otro de polvos en un horno o vaso de fundir de los orfebres, mantenerlo al fuego veinticuatro horas, despu\u00e9s abrirlo y encontrar que la plata se hab\u00eda convertido en oro; y con mayor frecuencia todav\u00eda congelar o fijar plata viva en plata fina, que vend\u00eda para d\u00e1rselo a los pobres. Mi ocupaci\u00f3n era mantener el fuego en diez o doce hornos; en lo que, por gracia de Dios, yo no sent\u00eda m\u00e1s pena que placer. Me quer\u00eda mucho y se complac\u00eda otro tanto en discutir conmigo sobre alquimia y m\u00e1s de su ley a la que hac\u00eda todos los esfuerzo del mundo para atraerme muchas riquezas y todo su saber\u00bb.<\/p>\n

Que nadie se extra\u00f1e de encontrar en T\u00fanez una oficina de m\u00e9dico espag\u00edrico y de alquimista. No era con toda seguridad la \u00fanica en aquella \u00e9poca. El estudio de estas cuestiones secretas, nacido en Oriente, all\u00ed estaba a la orden del d\u00eda.<\/p>\n

El nuevo amo de Vicente,-hombre muy humano y tratable,- no tard\u00f3 en darse cuenta de la alta inteligencia y la cultura de su joven esclavo, le quer\u00eda mucho y discut\u00eda con \u00e9l de alquimia.<\/p>\n

Se le ocurri\u00f3 la idea de hacerle heredero de sus secreto y de su fortuna.<\/p>\n

Con una condici\u00f3n, sin embargo, que renunciara primero a su fe cristiana y abrazar la ley de Mahoma. Si el patr\u00f3n hubiera obtenido esta victoria sobre su esclavo, \u00e9l aseguraba su propia salvaci\u00f3n, seg\u00fan la promesa del Cor\u00e1n, y encontraba el medio de legar su ciencia a un disc\u00edpulo, ya adepto, lo que permit\u00eda llegar a buen fin a gran parte de problemas que no hab\u00edan tenido a\u00fan soluci\u00f3n.<\/p>\n

La habilidad de Vicente se muestra aqu\u00ed con todo su esplendor supo defender su fe sin irritar al buen anciano, y cerr\u00f3 los ojos a sus pr\u00e1cticas de la fe de Mahoma, y hasta de las supersticiones, contra las que, -en su calidad de esclavo- no pod\u00eda obtener nada.<\/p>\n

Puso toda su atenci\u00f3n, toda su inteligencia en la parte puramente de los trabajos de su amo, sin desinteresarse de nada, participando en su obra, echando una mano a los experimentos, poniendo sus cuidados en los enfermos que ven\u00edan a la consulta y amasando as\u00ed una suma respetable de conocimientos que le proporcionar\u00e1n, en su vida posterior, la ocasi\u00f3n frecuente de aplicaciones sabias e inesperadas.<\/p>\n

Como todos los m\u00e9dicos de su tiempo, este anciano fue a la vez: m\u00e9dico, alquimista, f\u00edsico, charlat\u00e1n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

III. La captura en el mar La persecuci\u00f3n de la herencia de la \u00abbuena anciana\u00bb hab\u00eda terminado y hab\u00eda tenido el m\u00e1s feliz de los \u00e9xitos. 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