Algunos insisten en que estas devociones populares son nada m\u00e1s que supersticiones. Otros dicen que son los instrumentos disfrazados de la opresi\u00f3n. Desde un \u00e1ngulo esto pareciera la verdad. Otro an\u00e1lisis es posible, sin embargo, desde la perspectiva de los pobres.<\/p>\n
Para los pobres y los afligidos el sobrevivir es lo que importa y no la doctrina. Los golpeados por la vida buscan una salida de su existencia dura. Los excluidos de las cosas buenas de la vida, y con frecuencia a\u00fan de las necesidades b\u00e1sicas, esperan una se\u00f1al de que Dios est\u00e1 con ellos. En esta situaci\u00f3n, Mar\u00eda aparece como la portadora de la presencia misericordiosa de Dios. Ella los acompa\u00f1a en sus luchas y los ayuda a superar el mal en sus vidas. Ella es la madre cari\u00f1osa que entiende sus dolores y se preocupa por ellos.<\/p>\n
Como servidores de los pobres, tenemos que entender estas preocupaciones fundamentales del pueblo. Quiz\u00e1s, a\u00fan m\u00e1s, tenemos que identificamos con estas preocupaciones. Tienen que tocar nuestra devoci\u00f3n mariana y teolog\u00eda. Si no, \u00e9stas se hacen algo a\u00f1adido a la espiritualidad vicentina, y no una parte integral. Esto no es un llamado a abandonar la teolog\u00eda sistem\u00e1tica, sino una invitaci\u00f3n a hacerla desde la perspectiva de los pobres.Significa permitir que las reflexiones que nazcan del sufrimiento y la opresi\u00f3n de los pobres sean parte de la dimensi\u00f3n mariol\u00f3gica de la espiritualidad vicenciana.<\/p>\n
Desde 1830, la doble Familia de San Vicente ha promovido una devoci\u00f3n muy popular: La Medalla Milagrosa. En este art\u00edculo quisiera ofrecer una relectura de la medalla desde la periferia. Considero que muchas de estas ideas no son muy originales. Pero no se han aplicado a la medalla con frecuencia. Cuando vemos la medalla desde el lugar del pobre nos permite una interpretaci\u00f3n que tiene sentido, no s\u00f3lo para nosotros, sino para los pobres tambi\u00e9n.<\/p>\n
Aunque la medalla fue manifestada a una Hija de la Caridad y promovida por la Doble Familia, siempre ha pertenecido al pueblo. Fue el pueblo el que insisti\u00f3 en ponerle el nombre.<\/p>\n
La Medalla apareci\u00f3 en una \u00e9poca en que el racionalismo y el positivismo crec\u00edan. Con s\u00edmbolos sencillos la Medalla llam\u00f3 la atenci\u00f3n a una presencia providencial sin medida. En un momento hist\u00f3rico que rechazaba los s\u00edmbolos por ser sentimentales y supersticiosos. La medalla puso en las manos de los pobres una manifestaci\u00f3n de la protecci\u00f3n de Dios. Contra la sabidur\u00eda com\u00fan, la medalla record\u00f3 una verdad muy humana: la necesidad de s\u00edmbolos. Es decir, que la humanidad ha de expresar ciertas realidades invisibles (el amor, la fe, el compromiso) en formas simb\u00f3licas.<\/p>\n
De este modo, la medalla no es un talism\u00e1n m\u00e1gico. Es la se\u00f1al de la presencia de Dios con los pobres y los que no tienen importancia en la sociedad. A su vez, se hace una manera de expresar el compromiso del pueblo con el Dios que lo cuida.<\/p>\n
Aunque la medalla fue manifestada a una Hija de la Caridad y promovida por la Doble Familia, siempre ha pertenecido al pueblo. La medalla de los pobres.<\/strong><\/p>\n Obviamente el compromiso deber\u00eda ser m\u00e1s que simplemente llevar la medalla. Significa una decisi\u00f3n de vivir el Evangelio o de entrar en el proceso de la Evangelizaci\u00f3n. La medalla en s\u00ed puede ser un medio de la Evangelizaci\u00f3n. Los s\u00edmbolos grabados en la medalla son un compendio del Evangelio. Alguien ha llamado la medalla el catecismo de los pobres. Es cierto, porque permite que los analfabetos vean gr\u00e1ficamente unos aspectos importantes de la Buena Nueva. A\u00fan m\u00e1s, es la verdad, porque todos educados o no pueden reflexionar sobre el mensaje de la salvaci\u00f3n desde la perspectiva de los pobres. Eso significa una relectura de los s\u00edmbolos, y sobre todo el Evangelio, desde la periferia o desde abajo.<\/p>\n La teolog\u00eda cl\u00e1sica siempre enfatiz\u00f3 la uni\u00f3n entre Mar\u00eda y su Hijo, pero ten\u00eda la tendencia de separarla de la comunidad. El enfoque en sus privilegios personales la puso arriba de los dem\u00e1s cristianosAl incluirla en el documento sobre la Iglesia, en vez de publicar un decreto especial, Vaticano II cambi\u00f3 la perspectiva de la mariolog\u00eda.Igual que la cristolog\u00eda, cuyo punto de partida ha cambiado de \u00abarriba\u00bb a \u00ababajo\u00bb, otro cambio en la mariolog\u00eda ha sido una reflexi\u00f3n que comienza con la Mar\u00eda hist\u00f3rica.<\/p>\n No podemos olvidamos nunca de que la Virgen gloriosa era la mujer humilde de Nazaret. Era esposa de un obrero y cri\u00f3 a su hijo en la pobreza de un pueblito sin importancia. Siendo mujer galilea del primer siglo, no s\u00f3lo experiment\u00f3 la opre\u00adsi\u00f3n social y econ\u00f3mica de los pobres. Tambi\u00e9n la marginalizaci\u00f3n religiosa de las mujeres jud\u00edas. Las dificultades y las luchas del pueblo no son extra\u00f1as para ella porque eran parte de su propia ex\u00adperiencia.Ella representa la comuni\u00addad porque hist\u00f3ricamente era miembro de la comunidad.<\/p>\n La Medalla Milagrosa habla de la Inmaculada Concepci\u00f3n, de la que encontr\u00f3 el favor de Dios, de Mar\u00eda, llena de gracia desde el primer momento de su existencia. No es solamente su privilegio personal, sino un carisma dado para toda la humanidad. Dios ha escogido a una pobre de entre los pobres para participar en su acci\u00f3n salv\u00edfica.<\/p>\n Mar\u00eda es \u00abllena de gracia\u00bb porque Dios quiere salvar a toda la humanidad. La Inmaculada Concepci\u00f3n es parte de la Buena Nueva de un Dios que quiere salvar a su pueblo del pecado y sus secuencias. El dogma se hace un mensaje de esperanza para los pobres porque ofrece la esperanza de la liberaci\u00f3n. El Dios que liber\u00f3 a Mar\u00eda tambi\u00e9n invita a los pobres a participar en su Reino.<\/p>\n La doctrina de la Inmaculada Concepci\u00f3n no debe hacemos olvidar el proceso continuo de Mar\u00eda de responder a la presencia de Dios. En las Escrituras,<\/p>\n Mar\u00eda es, sobre todo, el modelo de la disc\u00edpula que escucha la palabra y la practica. No es la receptora pasiva que algunos quieren hacer. Tuvo que luchar con la tentaci\u00f3n. No entendi\u00f3 siempre. Tuvo que tomar su propia decisi\u00f3n dificil de seguir a Jes\u00fas. Igual a todos los disc\u00edpulos, tuvo que vivir el Evangelio en su situaci\u00f3n hist\u00f3rica. Por eso Lucas pudo poner en sus labios las palabras del Magnificat. Su experiencia es la de todos los que dicen \u00abs\u00ed\u00bb a Dios y \u00abno\u00bb a lo que contradice su voluntad. Ella representa y est\u00e1 en solidaridad con los peque\u00f1os que reconocen las maravillas de la salvaci\u00f3n. M\u00e1s que nada, ella da voz a las esperanzas de los pobres que aguardan su liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n. Dios actuar\u00e1, como actu\u00f3 en Mar\u00eda, para liberarlos de la injusticia.<\/p>\n Santa Catalina explic\u00f3 que los rayos son gracias que Dios quiere compartir con la humanidad. De una manera sencilla, Catalina escribe el misterio profundo de la intervenci\u00f3n de Dios en la historia. Las promesas del Reino se hacen una realidad. El Reino ha comenzado y sigue irrumpiendo en las situaciones llenas del mal y de la desesperanza. Antes que nada, esto es buena noticia para los pobres.<\/p>\n Los rayos que vienen de las manos de Mar\u00eda nos recuerdan que la salvaci\u00f3n llega por medio de la humanidad. Mar\u00eda representa la acci\u00f3n de Dios en y con los humanos en los momentos concretos de la historia. El Reino de Dios se realiza por la cooperaci\u00f3n de los hombres y las mujeres en las situaciones de la vida.<\/p>\n La acci\u00f3n de Dios en la historia no es necesariamente un milagro extraordinario. La gracia tiene muchas formas. La buena noticia para los pobres puede ser la organizaci\u00f3n, la capacitaci\u00f3n, la justicia o la solidaridad. La promesa de la vida nueva se realiza cuando las situaciones de la injusticia y del sufrimiento se cambian y se crea una nueva realidad para los pobres. Con frecuencia las se\u00f1ales de la presencia y la acci\u00f3n de Dios son las victorias peque\u00f1as y ordinarias sobre el mal. Esto no las hace menos acciones de Dios o menos experiencias del Reino.<\/p>\n El centro del Evangelio es el amor. El amor de Dios toma forma humana en el amor de Jes\u00fas. S\u00f3lo tenemos que leer unas p\u00e1ginas de los Evangelios para ver las muchas maneras en que el amor fiel de Dios se puede vivir en las distintas situaciones. En cada escena Jes\u00fas intenta lograr el bienestar de la persona. A veces esto significa sanar a los enfermos o compartir con los hambrientos. En otros momentos El dice una palabra dura de desaf\u00edo o una verdad dif\u00edcil. Comi\u00f3 con los publicanos y las prostitutas y perdon\u00f3 a los pecadores. Abraz\u00f3 a los ni\u00f1os e invit\u00f3 a los agobiados a traerle sus problemas. Los Evangelios no presentan un plan, ni agotan las posibilidades de comunicar el amor de Dios. M\u00e1s bien se\u00f1alan que la expresi\u00f3n del amor cambia seg\u00fan las circunstancias. Adem\u00e1s de estas ideas generales, una cierta sensibilidad vicentina tiene que guiar nuestra reflexi\u00f3n hacia el coraz\u00f3n de Jes\u00fas en la medalla. Jes\u00fas es la palabra hecha carne, pero es la carne de un pobre. Todas las expresiones del amor mencionadas se hicieron desde la realidad de los pobres. Los primeros recipientes de su caridad son los m\u00e1s abandonados. Vino para predicar la Buena Nueva a los pobres. Ellos tienen un lugar especial en su Coraz\u00f3n.<\/p>\n El segundo Coraz\u00f3n de la Medalla es \u00e9l de Mar\u00eda. Ella ten\u00eda que vivir el Evangelio del amor. Ten\u00eda que encontrar las maneras de traducir el amor de Dios en los momentos concretos de su historia. Lo hizo de modo profundamente humano y maternal. La espada que penetra su coraz\u00f3n da eco a las palabras de Sime\u00f3n, record\u00e1ndonos que el amor exige un precio. Eso no es s\u00f3lo el sufrimiento al pie de la cruz. Es el costo de seguir a su Hijo, quien est\u00e1 destinado para ser la causa de la ca\u00edda y la resurrecci\u00f3n de muchos.<\/p>\n El Coraz\u00f3n Inmaculado es m\u00e1s que el s\u00edmbolo del amor de Mar\u00eda a los hermanos m\u00e1s peque\u00f1os de Jes\u00fas. El s\u00edmbolo nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de sus actitudes personales y sirve como modelo para todos los disc\u00edpulos. Los pobres, los que est\u00e1n constantemente bajo su protecci\u00f3n, han de ocupar un lugar especial en los corazones y las acciones de los seguidores de Jes\u00fas. En la misma manera de Jes\u00fas y Mar\u00eda, que encontraron el modo de expresar el amor evang\u00e9lico de acuerdo con los acontecimientos, tenemos que buscar los medios de hacer de la buena noticia una realidad en la vida de los pobres de hoy.<\/p>\n El misterio central del cristianismo es la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. La salvaci\u00f3n viene por medio del misterio pascual. La verdad de esta creencia se relaciona estrechamente con el mensaje del reino. La cruz y la resurrecci\u00f3n no son acontecimientos aislados o agregados al final de la vida de Jes\u00fas; m\u00e1s bien son la consecuencia de su vida y su predicaci\u00f3n.<\/p>\n La salvaci\u00f3n llega por la cruz, pero esto no hace de nuestra fe un culto del sufrimiento. Jes\u00fas sufri\u00f3 porque escogi\u00f3 ser fiel a su Padre y a su misi\u00f3n de anunciar el Reino. Su amor y su fidelidad nos salvan. Hist\u00f3ricamente, la buena noticia no era buena noticia para todos. En frente de la oposici\u00f3n, Jes\u00fas decidi\u00f3 continuar su misi\u00f3n. La fidelidad a Dios su Padre y el amor a sus hermanos y hermanas fueron m\u00e1s importantes que cualquier otra cosa, hasta la preservaci\u00f3n de su propia vida.<\/p>\n La cruz habla del amor y de la fidelidad, no como ideas abstractas, sino como realidades hist\u00f3ricas. El mensaje del Reino puso a Jes\u00fas en conflicto con los que encuentran a Dios s\u00f3lo en el poder y la belleza. Los que tienen inter\u00e9s en mantener un sistema de opresi\u00f3n y de injusticia rechazan los cambios necesarios para vivir como hermanos y hermanas. En tal situaci\u00f3n de conflicto, Jes\u00fas escogi\u00f3 estar al lado de los pobres y los d\u00e9biles. En su propio sufrimiento se identific\u00f3 con los que sufren.<\/p>\n Desde la cruz cuestiona una imagen de Dios que toma el lado de los poderosos y justifica la opresi\u00f3n. La cruz nos dice que Dios se encuentra en los pobres y se solidariza con los sufridos. La fidelidad al Reino siempre significa una decisi\u00f3n de amar como Jes\u00fas.\u00bb<\/p>\n La decisi\u00f3n de seguir al Se\u00f1or significa llegar a la salvaci\u00f3n por el mismo camino que El anduvo. La nueva vida viene por medio de la fidelidad y el amor. Hablando pr\u00e1cticamente, esto implica tomar el lado de<\/p>\n La cruz es s\u00f3lo vaciedad, dolor y fracaso, si no se entiende a la luz de la resurrecci\u00f3n. La plenitud de la Buena Nueva es que Dios resucit\u00f3 a su hijo fiel. La nueva vida sale de una situaci\u00f3n desesperada. La muerte y la opresi\u00f3n no tienen la \u00faltima palabra. Al fin, el amor de Dios, el mensaje del Reino, es victorioso<\/p>\n La letra M enlazada con la cruz habla de la participaci\u00f3n de Mar\u00eda en el misterio pascual. Por un lado, nos recuerda de su presencia en el Calvario y su propio sufrimiento de seguir a Jes\u00fas. En otro nivel, sin embargo, Mar\u00eda representa a todos los disc\u00edpulos. El Misterio Pascual tiene que ser el estilo de vivir de todos los seguidores de Cristo. El morir y el oprimidos como El lo hizo. Muchas veces esto significa el conflicto, el sufrimiento y un costo personal. El precio no es siempre la muerte. Los cambios de actitud, las inconveniencias, la incomprensi\u00f3n de los dem\u00e1s y numerosas dificultades pueden ser el costo de ser disc\u00edpulo. El mensaje de la esperanza aqu\u00ed es que nuestra salvaci\u00f3n personal y la liberaci\u00f3n de los pobres llegan por medio de nuestra disponibilidad de aceptar la cruz.<\/p>\n Muchos comentaristas de la Medalla reconocen que las doce estrellas son una referencia a la mujer del cap\u00edtulo doce del libro del Apocalipsis. Hay una diferencia de opini\u00f3n entre los expertos b\u00edblicos acerca del significado de la mujer. La mayor\u00eda, sin embargo, la ven como la imagen del Pueblo de Dios. Probablemente la mujer es una referencia a Mar\u00eda, la representaci\u00f3n del pueblo de Dios. El mensaje es uno, de esperanza para la Iglesia perseguida.<\/p>\n Las doce estrellas nos para hacer de la Buena Nueva una realidad.<\/p>\n Cualquier reflexi\u00f3n sobre la Iglesia ha de subrayar claramente que somos la Iglesia de los pobres o no somos la Iglesia. Esto no quiere decir que s\u00f3lo los pobres se salvan. Pero, s\u00ed significa que la salvaci\u00f3n depende de la manera en que nos relacionamos con los pobres. Si la Iglesia y sus miembros no participan en una nueva vida, la cual incluye la liberaci\u00f3n de los marginados, el. Evangelio no tiene sentido. Quiz\u00e1s por eso los pobres siempre han buscado a Mar\u00eda, a\u00fan cuando la Iglesia los ha abandonado. Su cari\u00f1o maternal para con, los de la periferia y el recuerdan que la salvaci\u00f3n es una realidad eclesial. Logramos la salvaci\u00f3n en y con la comunidad y no como individuos. Mar\u00eda representa a la Iglesia porque ella pertenece al Pueblo de Dios. Ella acompa\u00f1a la comunidad cristiana y est\u00e1 con la Iglesia en el camino de la salvaci\u00f3n. Un paralelo existe entre la misi\u00f3n de Mar\u00eda de presentar a Cristo al mundo y la misi\u00f3nde la Iglesia de evangelizar. Ambas son parte de la intervenci\u00f3n de Dios en la historia reconocimiento por el pueblo de su amor son un reto constante a la Iglesia y a su misi\u00f3n de predicar la Buena Noticia a los pobres<\/p>\nUna relectura de la medalla desde la realidad del pobre<\/strong><\/h2>\n
Mar\u00eda de la Medalla<\/em><\/strong><\/h3>\n
Los rayos de las manos de Mar\u00eda<\/em><\/strong><\/h3>\n
Los dos corazones<\/em><\/strong><\/h3>\n
La cruz y la letra M<\/em><\/strong><\/h3>\n
Las doce estrellas<\/em><\/strong><\/h3>\n
Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n