{"id":2522,"date":"2023-12-23T08:01:57","date_gmt":"2023-12-23T07:01:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=2522"},"modified":"2023-08-02T19:26:54","modified_gmt":"2023-08-02T17:26:54","slug":"una-relectura-del-mensaje-de-la-rue-du-bac-para-nuestro-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/una-relectura-del-mensaje-de-la-rue-du-bac-para-nuestro-tiempo\/","title":{"rendered":"Una relectura del mensaje de la Rue du Bac para nuestro tiempo"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

No es \u00e9sta la primera vez que se pide a alguien tratar este tema. \u00bfC\u00f3mo actualizar el mensaje de la Rue du Bac?. La preocupaci\u00f3n por este enfoque surgi\u00f3 especialmente a partir de la celebraci\u00f3n del 150 aniversario de las apariciones de la Virgen a Santa Catalina y desde entonces ha sido tratado repetidas veces por diversos autores .<\/p>\n

Al leer algunos de esos escritos he podido constatar, una vez m\u00e1s, no s\u00f3lo el riesgo que se corre sino tambi\u00e9n la tentaci\u00f3n en la que se puede caer cuando se celebran aniversarios de ciertos acontecimientos y de personajes del pasado. Parecer\u00eda que se intenta demostrar que en ellos se encuentran ya anunciados la mayor\u00eda de los problemas del presente y del futuro y, a veces, incluso propuesta la soluci\u00f3n.<\/p>\n

No quisiera caer yo mismo en una tentaci\u00f3n similar al tratar hoy el tema de la re-lectura del mensaje de la Rue du Bac para nuestro tiempo. Porque no estoy de acuerdo en que se deduzcan de \u00e9l las consecuencias y exigencias sociales, pol\u00edticas, religiosas etc. por las que abogan algunos de los autores que tratan de la re-lectura de dicho mensaje en la actualidad. Tales exigencias y consecuencias habr\u00e1 que deducirlas de lo que implica para todo cristiano el seguimiento de Cristo y el despliegue y concreci\u00f3n de la fe en esas y otras dimensiones de la historia, pero no necesariamente reclamados y contenidos expresamente en el mensaje de la Virgen a Santa Catalina y en los s\u00edmbolos que contiene la Medalla.<\/p>\n

Ciertamente que la vida cristiana es una nueva manera global de concebir y realizar la existencia a semejanza de Cristo, y no una serie de comportamientos yuxtapuestos sin conexi\u00f3n entre ellos. Pero tambi\u00e9n es cierto que puede haber determinadas celebraciones, conmemoraciones, encuentros … expresamente orientados a cultivar y a poner el acento en una dimensi\u00f3n concreta de la fe. Sin excluir otras, pero tambi\u00e9n sin la pretensi\u00f3n de que todo encuentro, conmemoraci\u00f3n y celebraci\u00f3n tenga que tener repercusiones en todos los aspectos de la vida cristiana. Este encuentro, seg\u00fan el programa propuesto, se ha convocado para conseguir tres objetivos concretos y se justificar\u00e1 perfectamente si los consigue. Se puede y se debe hacer una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac para nuestro tiempo, sin que ello signifique que dicha re-lectura tenga que incidir, por ejemplo, en los problemas que plantea la mundializaci\u00f3n, el proyecto de clonaje de seres humanos, el deterioro alarmante del medio ambiente o las redes del terrorismo internacional. Los devotos de la Medalla Milagrosa no somos ajenos a esos y otros problemas sociales, econ\u00f3micos y religiosos etc. Pero no vamos a pretender que esa devoci\u00f3n, incluso siendo aut\u00e9ntica, sea el remedio contra el ate\u00edsmo y la indiferencia religiosa reinantes, ni la soluci\u00f3n a todos los sufrimientos f\u00edsicos y morales que aquejan a la humanidad, ni de los problemas doctrinales, pastorales y morales que se plantean en el interior de la Iglesia.<\/p>\n

Esta extra\u00f1a y larga introducci\u00f3n me lleva a delimitar el campo en el que me voy a mover y a exponer los puntos a tratar.<\/p>\n

En una primera parte tratar\u00e9 de justificar el porqu\u00e9 es necesario hacer una re-lectura para nuestro tiempo del mensaje del que fue testigo excepcional Santa Catalina. Una re-lectura que incluye comprenderlo como lo hace la Iglesia con las \u00abrevelaciones privadas\u00bb y desde los aportes de las ciencias humanas.<\/p>\n

En la segunda parte hablar\u00e9 del mensaje de la Rue du Bac y me centrar\u00e9 en la Medalla como la concreci\u00f3n privilegiada de tal mensaje.<\/p>\n

Y en la tercera parte har\u00e9 una re-lectura de ese mensaje a la luz de la carta que el Papa ha dirigido a toda la iglesia con motivo de la clausura del a\u00f1o jubilar (6 de enero del 2001). En ella se\u00f1ala Juan Pablo II las l\u00edneas fundamentales que deben inspirar todos los proyectos pastorales en los comienzos del tercer milenio.<\/p>\n

Y en dicha re-lectura habr\u00e1 que tener presente tambi\u00e9n la identidad de Santa Catalina y la nuestra en la Iglesia: seguidores de Cristo tras las huellas de Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac, es decir, en coherencia con nuestro carisma espec\u00edfico en la Iglesia.<\/p>\n

I. Hacer una re-lectura del mensaje a la luz del magisterio de la Iglesia y de las ciencias humanas<\/strong><\/h2>\n

a) Qu\u00e9 significa hacer una re-lectura<\/em><\/h3>\n

Es volver a leer un relato escrito o un acontecimiento del pasado no como un simple acto repetitivo, sino desde nuevas coordenadas que nos ayuden a descubrir o resaltar aspectos o contenidos no descubiertos en lecturas anteriores. Le\u00eddos unos relatos o retomados unos acontecimientos del pasado desde las nuevas y cambiantes situaciones hist\u00f3ricas nos ayudan a descubrir aspectos y significados nuevos del lenguaje y de los s\u00edmbolos con que nos fueron transmitidos en su origen.<\/p>\n

Refiri\u00e9ndonos a la experiencia espiritual extraordinaria que tuvo y nos transmiti\u00f3 Santa Catalina no se debe olvidar que, como en otros casos similares, en los relatos se utiliza un lenguaje y unos s\u00edmbolos marcados y condicionados por la experiencia personal, la cultura, la situaci\u00f3n social, pol\u00edtica, religiosa que rodearon al testigo. Y si el mensaje est\u00e1 llamado a traspasar esas circunstancias concretas, hay que leer el relato desde las nuevas situaciones hist\u00f3ricas , no para acomodarlo seg\u00fan nuestro capricho, sino despoj\u00e1ndolo de lo que sea circunstancial para que aparezca m\u00e1s claramente lo que es permanente y esencial al mensaje por encima de las circunstancias de tiempo y lugar, g\u00e9nero literario, sensibilidad del testigo etc.<\/p>\n

Esas experiencias espirituales, aunque sean dones dados a una persona, acontecen en la Iglesia y se dan como carismas para el enriquecimiento de todo el pueblo de Dios. Una Iglesia que, seg\u00fan el concilio Vaticano II, es sensible y se solidariza con los gozos y esperanzas, con las angustias y tristezas de los hombres de nuestro tiempo, especialmente de los pobres y de cuantos sufren . En la vida de esta Iglesia, en el devenir del mundo, en la nueva reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, en el progreso de la ex\u00e9gesis b\u00edblica y de las ciencias humanas etc. encontramos nuevas luces que nos ayudan a comprender mejor el contenido de los relatos originales, expresados frecuentemente en clave simb\u00f3lica y de futuro. Por eso hay que re-leerlos a la luz de estos nuevos hallazgos y vertientes.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo y pensador cristiano franc\u00e9s, Jean Guitton, en su libro sobre el mensaje de la Rue du Bac dice: \u00abEl lado velado de las apariciones se ha vuelto m\u00e1s perceptible a finales del Siglo XX … Las apariciones de 1830 adquieren un significado m\u00e1s amplio a medida que pasa el tiempo\u00bb . \u00abLa iconograf\u00eda m\u00edstica de la Medalla de 1830 es de una naturaleza anticipante y sint\u00e9tica. Tambi\u00e9n el comentario de la Medalla est\u00e1 por acabar, a\u00fan cuando est\u00e1 m\u00e1s vivo que en 1830\u00bb . \u00abEl significado de la profec\u00eda (de la Rue du Bac) es precisamente que se reproduce, como una piedra arrojada al agua, en ondas sucesivas cada vez m\u00e1s anchas; que se repercute, se reanuda, se enriquece como el tema musical de una sinfon\u00eda, en este caso la sinfon\u00eda de los tiempos\u00bb . Tambi\u00e9n Madre Rog\u00e9, con motivo del 150 aniversario de las apariciones, propon\u00eda a las Hijas de la Caridad \u00abhacer una re-lectura de aquello que la Virgen dijo a Santa Catalina\u00bb.<\/p>\n

b) Postura siempre cautelosa de la Iglesia ante las revelaciones privadas<\/em><\/h3>\n

Las apariciones, especialmente de la Virgen, constituyen un fen\u00f3meno caracter\u00edstico de la \u00e9poca moderna. De hecho han sido mucho m\u00e1s frecuentes que en las \u00e9pocas anteriores de la historia de la Iglesia. El origen de varias e importantes corrientes espirituales tienen su origen en apariciones concretas de Cristo o de la Virgen. Por ejemplo, la devoci\u00f3n al coraz\u00f3n de Jes\u00fas, o los movimientos de devoci\u00f3n mariana a partir de la Rue du Bac, Lourdes, F\u00e1tima etc.<\/p>\n

Es comprensible la actitud cautelosa de la Iglesia ante tan abundantes apariciones y revelaciones. La historia le ha ense\u00f1ado a ser cr\u00edtica y prudente ante fen\u00f3menos en los que cabe la simulaci\u00f3n y el enga\u00f1o. Por eso exige garant\u00edas de credibilidad.<\/p>\n

Tal postura cautelosa no es sino la expresi\u00f3n de una doble advertencia. Una de San Juan: \u00abNo os fi\u00e9is de cualquier esp\u00edritu, sino examinad si vienen de Dios, pues muchos falsos profetas han aparecido en el mundo\u00bb . Y otra de San Pablo: \u00abNo exting\u00e1is el Esp\u00edritu, ni despreci\u00e9is la profec\u00eda; examinadlo todo y quedaos con lo bueno\u00bb .<\/p>\n

La Iglesia pide a los cristianos un asentimiento desde la fe de la revelaci\u00f3n contenida en la Sagrada Escritura y en la Tradici\u00f3n. Con relaci\u00f3n a las apariciones y revelaciones privadas, cuando la Iglesia las juzga fiables por los testimonios y argumentos que hay en favor de su autenticidad, las permite como algo que puede ser cre\u00eddo piadosamente por los fieles, pero s\u00f3lo con fe humana. La expresi\u00f3n \u00abfe humana\u00bb quiere indicar que las apariciones o revelaciones privadas quedan en un \u00e1mbito diferente al de la fe con la que aceptamos la gran revelaci\u00f3n de Dios en Cristo. Esto significa que cualquier cristiano puede seguir si\u00e9ndolo aunque no crea en las apariciones o revelaciones privadas. Esos fen\u00f3menos \u00absobrenaturales\u00bb, si son aut\u00e9nticos, guardan relaci\u00f3n con la vida cristiana, pero no entran en el \u00e1mbito de la revelaci\u00f3n divina sobre la que recae la fe cat\u00f3lica. La Iglesia, propiamente hablando, no aprueba ninguna aparici\u00f3n o revelaci\u00f3n privada. Cuando juzga que hay pruebas a favor de su autenticidad las permite, las puede recomendar incluso. No se pronuncia sobre el fondo, sino que discierne si tal aparici\u00f3n o revelaci\u00f3n que suscita un movimiento espiritual contribuye al desarrollo de la vida cristiana. En caso afirmativo la Iglesia, por medio del ministerio magisterial de sus pastores, les da \u00abluz verde\u00bb, el \u00abnihil obstat\u00bb para que puedan ser aceptadas como \u00abobjeto de piadosa creencia\u00bb .<\/p>\n

Tal postura cautelosa de la Iglesia ante los fen\u00f3menos sobrenaturales es prudente y justificable, hoy m\u00e1s que nunca, dada la proliferaci\u00f3n de tales fen\u00f3menos y la facilidad con que mucha gente es proclive a aceptarlos sin el suficiente discernimiento. La inclinaci\u00f3n de los seres humanos hacia lo maravilloso se expresa frecuentemente hoy en la credulidad ante tantas pretendidas apariciones de la Virgen. Ciertamente, la Iglesia y la teolog\u00eda admiten la posibilidad de que lo sobrenatural se manifieste en la historia de los hombres. No se oponen a las revelaciones privadas. Reconocen que Dios pueda manifestarse, tambi\u00e9n por Mar\u00eda, para poner de relieve una verdad ya revelada en la Sagrada Escritura, para corregir desv\u00edos y venir en nuestra ayuda ante determinados peligros. Son signos extraordinarios de la libre acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en su Iglesia, expresiones de la dimensi\u00f3n carism\u00e1tica y prof\u00e9tica del pueblo de Dios.<\/p>\n

Por otra parte, querer explicar tales fen\u00f3menos solamente desde la teor\u00eda de los mitos y por mecanismos del psiquismo de los videntes, o rechazarlos s\u00f3lo porque escapan al control de la ciencia, es partir de presupuestos ideol\u00f3gicos exclusivamente racionalistas, inmanentistas y cerrados. Pero admitirlos sin un sentido cr\u00edtico y sin un serio discernimiento es exponerse a enga\u00f1os y manipulaciones. Jean Guitton, un intelectual serio y nada sospechoso ni de credulidad ni de escepticismo, ha escrito: \u00abEn nuestros d\u00edas, en nuestra \u00e9poca en que las ciencias humanas se desarrollan m\u00e1s que nunca; cuando el psicoan\u00e1lisis, la sociolog\u00eda, la metaf\u00edsica y la sicolog\u00eda profunda cambian los l\u00edmites entre lo natural y lo improbable, es necesario m\u00e1s que nunca que la autoridad eclesi\u00e1stica se abstenga de pronunciar de buenas a primeras la palabra \u00abmilagro\u00bb ante esos fen\u00f3menos y sus efectos espirituales\u00bb .<\/p>\n

II. El mensaje de la Rue du Bac<\/strong><\/h2>\n

a) Los relatos de la vidente<\/em><\/h3>\n

Santa Catalina transmiti\u00f3 al P. Aladel, primero oralmente cuando ocurrieron los hechos y por un escrito aut\u00f3grafo veintis\u00e9is a\u00f1os m\u00e1s tarde, las diversas apariciones que ella tuvo en la capilla de la Rue du Bac entre los meses de abril a diciembre de 1830: representaciones del coraz\u00f3n de San Vicente tres d\u00edas seguidos y en formas y colores diferentes, visiones de Nuestro Se\u00f1or en el Sant\u00edsimo Sacramento y de Cristo rey y las tres de la Sant\u00edsima Virgen (18-19 de julio, 27 de noviembre y diciembre).<\/p>\n

Todas ellas encierran alg\u00fan mensaje captado por la vidente. Ella misma descifr\u00f3 y nos transmiti\u00f3 el significado de los distintos colores del coraz\u00f3n de San Vicente, de las vestiduras de Cristo rey, de las posturas y palabras de la Virgen y de los signos de la Medalla.<\/p>\n

Las dos primeras \u00abvisiones\u00bb de la Virgen van acompa\u00f1adas de alocuciones. En di\u00e1logo de dos horas y media, durante la noche del 18 al 19 de julio, la Virgen comunic\u00f3 a Santa Catalina los tristes acontecimientos de orden pol\u00edtico, social y religioso que sea avecinaban, los abusos que se daban en las dos Compa\u00f1\u00edas y la protecci\u00f3n especial que ambas tendr\u00edan de parte de la Virgen y de San Vicente.<\/p>\n

La del 27 de noviembre, durante la oraci\u00f3n de la tarde, tiene dos fases diferentes aunque estrechamente asociadas. En un primer momento ve a la Virgen con un vestido de seda blanca y un velo del mismo color que descend\u00eda hasta el suelo. Sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Los pies se apoyaban sobre media esfera pisando la cabeza de la serpiente; las manos sosten\u00edan una bola rematada con una cruz y los ojos se elevaban hacia el cielo. Los dedos estaban adornados con anillos de piedras de tama\u00f1o y brillo diferentes que desped\u00edan destellos de luz hacia el suelo. Alrededor de la Virgen se form\u00f3 un cuadro ovalado con estas palabras en lo alto: \u00abOh Mar\u00eda sin pecado concebida, rogad por nosotros que recurrimos a vos\u00bb. La vidente escuch\u00f3 la voz de la Virgen que le descifr\u00f3 el significado de la bola (globo) y de los rayos; le pidi\u00f3 acu\u00f1ar una medalla seg\u00fan el modelo de la visi\u00f3n y le expres\u00f3 el gozo que siente al derramar abundantes gracias sobre quienes se las piden y sobre los que lleven esa Medalla con confianza.<\/p>\n

La segunda parte de la misma aparici\u00f3n fue la contemplaci\u00f3n por parte de Catalina del reverso de la Medalla. Vio c\u00f3mo el cuadro se daba la vuelta y aparec\u00eda la letra M y dos corazones unidos por una cruz. D\u00edas m\u00e1s tarde, tambi\u00e9n durante la oraci\u00f3n, Catalina oy\u00f3 la voz que le respond\u00eda a su preocupaci\u00f3n sobre c\u00f3mo deb\u00eda ser el reverso de la Medalla: \u00abLa M y los dos corazones ya expresan bastante\u00bb.<\/p>\n

Santa Catalina guard\u00f3 silencio sobre esas visiones durante los cuarenta a\u00f1os de su vida oculta y laboriosa en Reuilly. Excepto el P. Aladel, en cuanto Director espiritual, desde el comienzo y Sor Duf\u00e8s, al final de la vida de Catalina, nadie m\u00e1s supo qui\u00e9n era la vidente de la Virgen.<\/p>\n

b) Una re-lectura de las \u00abvisiones\u00bb de Santa Catalina<\/em><\/h3>\n

La misma postura cautelosa que ha tenido la Iglesia ante los fen\u00f3menos llamados sobrenaturales (visiones, apariciones, revelaciones privadas) es l\u00edcito y prudente tomarla tambi\u00e9n ante lo que narr\u00f3 Santa Catalina. Desde esa postura de la Iglesia se puede hacer una re-lectura, al mismo tiempo cr\u00edtica y respetuosa, del mensaje de la Rue du Bac.<\/p>\n

La sicolog\u00eda profunda tendr\u00eda algo que decir al respecto, si nos fijamos en ciertas circunstancias que se dieron en torno a lo que nos cuenta la vidente.<\/p>\n

El 21 abril de 1830 entr\u00f3 en el seminario. Cuatro d\u00edas despu\u00e9s tuvo lugar la solemne y multitudinaria traslaci\u00f3n de las reliquias de San Vicente desde la catedral de Par\u00eds a la Capilla en la que reposan actualmente. Ochocientas Hijas de la Caridad participaron en esa traslaci\u00f3n.<\/p>\n

Sigui\u00f3 una novena ante las reliquias en la que particip\u00f3 Santa Catalina. Fue durante la novena cuando vio el coraz\u00f3n del Santo sobre un relicario que hab\u00edan colocado sobre el altar de la capilla de la Rue du Bac. La reliquia expuesta era un trozo del antebrazo, ya que el coraz\u00f3n, por aquellas fechas, se conservaba en Lyon. La interpretaci\u00f3n que Catalina dio a los distintos colores con que se le present\u00f3 ese coraz\u00f3n, y que ella vincul\u00f3 con los tr\u00e1gicos acontecimientos inminentes, la puso por escrito 26 a\u00f1os despu\u00e9s y pasados ya esos hechos tr\u00e1gicos.<\/p>\n

El 18 de julio, d\u00eda de la primera aparici\u00f3n de la Virgen durante la noche, la Hermana Directora del Seminario habl\u00f3 a las seminaristas sobre la devoci\u00f3n a los santos y a la Virgen. Catalina cuenta que eso le inspir\u00f3 un gran deseo de verla. La directora hab\u00eda repartido a cada seminarista una reliquia del Santo -un trozo de tela- que Catalina se trag\u00f3. Ella cuenta: \u00abme dorm\u00ed con el pensamiento de que San Vicente me alcanzara la gracia de ver a la Virgen\u00bb. Y seguidamente narra la primera aparici\u00f3n. Del ni\u00f1o que le acompa\u00f1\u00f3 dice: \u00abcreo que ese ni\u00f1o era el \u00e1ngel de la guarda .. porque hab\u00eda rezado mucho para que me alcanzara este favor\u00bb .<\/p>\n

Todas estas circunstancias justifican al menos algunas preguntas: \u00bfEs aut\u00e9ntica la aparici\u00f3n que narr\u00f3 Santa Catalina? \u00bfFue un sue\u00f1o? \u00bfVisi\u00f3n subjetiva u objetiva? \u00bfsimb\u00f3lica o real? \u00bfVio realmente a la persona de la Virgen o fue un producto de su imaginaci\u00f3n? El mismo Laurentin se hace estas preguntas . Los argumentos y explicaciones a favor que da este te\u00f3logo pueden convencernos o no; en mi opini\u00f3n son d\u00e9biles. Pero \u00e9l asegura que ha estudiado seriamente estos temas analizando rigurosamente los documentos y que ha llegado a la siguiente conclusi\u00f3n: \u00abLas apariciones fueron una experiencia sincera de Santa Catalina … La autenticidad de su vida confirma la de las apariciones\u00bb \u00aben todos los casos las estimo aut\u00e9nticas . El P. Pedro Coste, secretario y archivero de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (1873-1935), historiador que algunos tacharon de racionalista, podr\u00eda encabezar la lista de la opini\u00f3n contraria . El mismo P. Aladel en un principio no dio importancia a lo que Catalina le relat\u00f3.<\/p>\n

A partir de la reflexi\u00f3n que en lo referente a las apariciones y visiones hacen te\u00f3logos actuales no sospechosos de racionalismo ni de credulidad, una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac, nos llevar\u00eda a esta conclusi\u00f3n. Santa Catalina tuvo experiencias espirituales extraordinarias. Las visiones que tuvo del Se\u00f1or y de la Virgen no pudieron ser corp\u00f3reas, pues su condici\u00f3n de \u00abglorificados\u00bb sobrepasa la corporalidad. Lo cual no significa que no fuesen verdaderas. Se trat\u00f3 de experiencias sinceras subjetivas que bien pudieran estar estimuladas por causas externas sobrenaturales. Es decir, que no fueron producidas por la imaginaci\u00f3n de la vidente sino suscitadas por una acci\u00f3n especial de Dios, aunque tambi\u00e9n pudiera haberse dado determinada predisposici\u00f3n psicol\u00f3gica de Santa Catalina. Tales experiencias m\u00edsticas personales s\u00f3lo las pudo percibir y experimentar ella, y no las otras Hermanas que estaban en la oraci\u00f3n comunitaria, pues tales fen\u00f3menos espirituales no se perciben a trav\u00e9s de los ojos y de los o\u00eddos sino por una percepci\u00f3n personal interior. Laurentin afirma que \u00abuna revelaci\u00f3n privada, a\u00fan cuando d\u00e9 una impresi\u00f3n auditiva, no procede de vibraciones transmitidas por la atm\u00f3sfera, captables por un tercero. Alcanza directamente a la sensaci\u00f3n m\u00e1s que a los sentidos, a la percepci\u00f3n misma m\u00e1s que al \u00f3rgano\u00bb . Se podr\u00eda afirmar, pues, que pertenecen no al orden objetivo f\u00edsico y corp\u00f3reo sino al subjetivo y espiritual.<\/p>\n

Por otra parte, hay que afirmar que aunque la Iglesia haya instituido la fiesta lit\u00fargica y haya aprobado la Medalla, eso no equivale al reconocimiento de la autenticidad de las apariciones. Significa que en esa devoci\u00f3n no hay nada contrario a la fe, sino que puede favorecer el crecimiento de la vida cristiana. Santa Catalina fue canonizada por la santidad de su vida y no por las apariciones que ella narr\u00f3.<\/p>\n

c) El signo de la Medalla Milagrosa<\/em><\/h3>\n

Bajo el ep\u00edgrafe \u00abel mensaje de la Rue du Bac\u00bb habr\u00eda que incluir, l\u00f3gicamente, todo lo que Catalina cont\u00f3 en los relatos que escribi\u00f3 sobre las distintas visiones que tuvo en ese lugar. Pero, de hecho, la historia posterior se ha encargado de concentrar todo ese mensaje en torno a la Medalla. Las mismas preocupaciones de la vidente, durante su vida posterior a los hechos, se centraron m\u00e1s en que se cumpliese fielmente el mandato de la Virgen de acu\u00f1ar una medalla que en los mensajes recibidos en las otras apariciones.<\/p>\n

Dos hechos nos sorprenden especialmente al enfrentarnos con la Medalla: la riqueza de los s\u00edmbolos que contiene y su r\u00e1pida difusi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abSupongamos, escribe J. Guitton, que alguien hubiese pedido a un pintor o a un poeta que haga una Medalla que contenga el m\u00e1ximo de ense\u00f1anzas y al mismo tiempo el m\u00ednimo de trazos y de signos, que sea inteligible para todos los cristianos, cualquiera que sea su cultura … Supongamos que salga a concurso una Medalla as\u00ed. Es probable que los resultados hubieran sido inferiores a los de la Medalla vista en el \u00e9xtasis por Catalina. Es dif\u00edcil encontrar mayor riqueza que la que contiene y sugiere esta Medalla\u00bb .<\/p>\n

Uno de los argumentos en favor de la autenticidad de la \u00abvisi\u00f3n\u00bb de la Medalla que nos narr\u00f3 Santa Catalina es precisamente la casi imposibilidad de que esa joven aldeana, inculta o no versada en cuestiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas, pudiese ser ella la autora de tal invento . En un peque\u00f1o espacio y en una forma min\u00fascula se encuentra en la Medalla toda la mariolog\u00eda y lo esencial de la revelaci\u00f3n cristiana. Una \u00abbiblia en peque\u00f1o\u00bb y un \u00abcatecismo del pueblo\u00bb la han llamado algunos.<\/p>\n

Los pasajes b\u00edblicos que, sin forzar los textos ni los s\u00edmbolos, nos evocan el anverso y el reverso de la Medalla son: la mujer de doce estrellas, con la luna a sus pies y pisando estos una serpiente, seg\u00fan la describe el Apocalipsis ; la promesa de un descendiente de mujer vencedor de Sat\u00e1n hecha ya en el G\u00e9nesis ; la profec\u00eda del anciano Sime\u00f3n en el templo: \u00abY a ti una espada te atravesar\u00e1 el alma\u00bb (coraz\u00f3n traspasado) ; la presencia activa e inseparable de Mar\u00eda en el momento culminante de la obra redentora realizada por Cristo en el calvario (cruz entrelazada con la M y los dos corazones); el misterio de la Inmaculada Concepci\u00f3n proclamado en la jaculatoria \u00abOh Mar\u00eda sin pecado concebida\u00bb; la funci\u00f3n de Mar\u00eda como intercesora y distribuidora del don divino de la gracia como en Can\u00e1 (globo en las manos y los brazos abiertos derramando rayos de luz sobre la tierra); Madre del Redentor y de los redimidos (Iglesia) o la nueva Eva unida al nuevo Ad\u00e1n para el nacimiento de la nueva humanidad (los dos corazones y la cruz entrelazada con la M, la misma actitud de brazos y manos abiertos derramando la luz sobre la esfera de los pies, o en el c\u00edrculo de doce estrellas como s\u00edmbolo de los doce ap\u00f3stoles etc.)<\/p>\n

Como ya dijimos antes, cuando una revelaci\u00f3n privada es aut\u00e9ntica no hace sino confirmar y recordar la revelaci\u00f3n B\u00edblica. En el caso de la Medalla, es la obra redentora de Cristo – misterio de amor y de dolor – y la colaboraci\u00f3n inseparable de la Madre lo que est\u00e1 representado simb\u00f3lica y sencillamente en la Medalla.<\/p>\n

Una re-lectura actual de la Medalla tendr\u00e1 que hacer referencia tambi\u00e9n a las ense\u00f1anzas de la Iglesia sobre la devoci\u00f3n y el culto a Mar\u00eda. Pablo VI public\u00f3 la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica \u00abMarialis cultus\u00bb (1974) con la finalidad de promover la renovaci\u00f3n del culto a Mar\u00eda. En ella aboga por dar solidez a dicho culto centrando la figura de Mar\u00eda en la Sagrada Escritura y en la Liturgia, a la vez que hace una defensa de las manifestaciones de devoci\u00f3n con las que la honra el pueblo sencillo. .<\/p>\n

Juan Pablo II public\u00f3 la Enc\u00edclica \u00abRedemptoris Mater\u00bb (1987) como preparaci\u00f3n del a\u00f1o mariano de 1988. En ella resalta el lugar de Mar\u00eda en el misterio de Cristo y de la Iglesia y pone el acento en su condici\u00f3n de peregrina de la fe como nosotros. Estos dos documentos de los Papas no son sino el eco de lo que pocos a\u00f1os antes hab\u00eda ense\u00f1ado sobre Mar\u00eda el concilio Vaticano II en el cap\u00edtulo octavo de la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Lumen Gentium. Una re-lectura de los s\u00edmbolos que contiene la Medalla a la luz de estas ense\u00f1anzas de la Iglesia puede contribuir a dar solidez b\u00edblica y a centrar la devoci\u00f3n de Mar\u00eda en el conjunto de la nuestra fe, es decir, en el misterio de Cristo y de la Iglesia.<\/p>\n

Otro hecho que sorprende en la historia de la Medalla es su r\u00e1pida propagaci\u00f3n entre el pueblo. El 30 de junio de 1832, el orfebre Vachette entreg\u00f3 las primeras mil quinientas medallas. Hab\u00eda recibido el encargo del P. Aladel. La vidente, al verla, dijo: \u00abque no se cambie nada y que se propague\u00bb, si bien tambi\u00e9n expres\u00f3 su desacuerdo porque no se hab\u00eda representado el globo en las manos de la Virgen tal como ella lo hab\u00eda percibido en la aparici\u00f3n . A esa primera tirada siguieron r\u00e1pidamente otras, acu\u00f1adas no s\u00f3lo en Par\u00eds, sino en otras ciudades y naciones. S\u00f3lo en Francia, entre 1832-1836, se distribuyeron doce millones de medallas. Es imposible calcular el n\u00famero de las distribuidas hasta hoy en todo el mundo. De hecho, adquirir y llevar una medalla de la Virgen es sin\u00f3nimo de una Medalla Milagrosa.<\/p>\n

A tan r\u00e1pida difusi\u00f3n contribuyeron en primer lugar las Hijas de la Caridad desde sus hospitales y escuelas. En 1836 cont\u00f3 con el respaldo oficial del arzobispo de Par\u00eds que escribi\u00f3 una ordenanza en la que exhortaba a todos sus fieles a llevar la Medalla. El 7 de diciembre de 1838 fue aprobada por el Papa Gregorio XIV.<\/p>\n

Pero esto no explica tan r\u00e1pida y prodigiosa propagaci\u00f3n. La raz\u00f3n primera habr\u00e1 que ponerla en la necesidad de s\u00edmbolos que siempre ha sentido el pueblo sencillo a la hora de expresar la fe. A trav\u00e9s de signos y s\u00edmbolos pasa de lo visible a lo invisible, lo cual es una realidad incluso en la celebraci\u00f3n de los sacramentos. La sicolog\u00eda y la misma reflexi\u00f3n teol\u00f3gica vienen resaltando hoy la importancia de los s\u00edmbolos para la expresi\u00f3n y encarnaci\u00f3n de la fe. En la Medalla encontr\u00f3 el pueblo unos s\u00edmbolos claros y sencillos, como son: el coraz\u00f3n, la cruz, el gesto maternal de los brazos abiertos que acogen y dan, el bien y el mal, la gracia y el pecado, la alegr\u00eda y el dolor. A este prop\u00f3sito escribe Jean Guitton: \u00abLa Medalla consiste en esto: es un s\u00edmbolo de todo; un signo de uni\u00f3n. Pueden llevarla el cuerdo y el tonto, el sabio y el ignorante, el creyente e incluso el no creyente. Ratisbona se burlaba pensando que la Medalla no significaba nada, y en un instante significar\u00eda todo par \u00e9l\u00bb . Y el mismo autor hace esta afirmaci\u00f3n que inspirar\u00eda el t\u00edtulo de su libro: \u00abLa significaci\u00f3n de esos s\u00edmbolos es la superaci\u00f3n de toda superstici\u00f3n\u00bb .<\/p>\n

A la r\u00e1pida y extensa propagaci\u00f3n contribuyeron, sobre todo, las numerosas conversiones y curaciones que se atribu\u00edan a la Medalla. Ese signo que comenz\u00f3 como preludio e impulso de la proclamaci\u00f3n del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n (1854), entre el pueblo se propag\u00f3 como la \u00abMedalla Milagrosa\u00bb. No se puede negar el que Dios se haya podido servir de la Medalla como mediaci\u00f3n de su acci\u00f3n y de su gracia salvadoras. Sin embargo, una re-lectura actual del mensaje de la Rue du Bac no debe privilegiar el aspecto milagroso de la Medalla. El riesgo de superstici\u00f3n y de tomarla como objeto m\u00e1gico es una tentaci\u00f3n que puede esconderse bajo el nombre de \u00abmilagrosa\u00bb. Una re-lectura del mensaje de la Medalla deber\u00eda incluir una revisi\u00f3n de ciertas expresiones y devociones que ponen el acento m\u00e1s en el aspecto milagroso de la Medalla que en la convicci\u00f3n de ser un signo sensible que nos recuerda y acerca a Mar\u00eda como camino que nos lleva a Cristo, lo mismo que Ella hizo y dijo en Can\u00e1: \u00abHaced lo que mi Hijo os diga\u00bb .<\/p>\n

Una re-lectura actual del mensaje de la Rue du Bac, concentrado en la Medalla como su expresi\u00f3n privilegiada, podr\u00eda asumir estas dos afirmaciones tan respetuosas como equilibradas. La primera del te\u00f3logo R. Laurentin. Dice as\u00ed: \u00abLa Medalla es un signo auxiliar de la contemplaci\u00f3n y del compromiso. No es un signo obligatorio ni una necesidad para la salvaci\u00f3n. Es uno de esos lazos libres y gratuitos que todo cristiano puede elegir, seg\u00fan la v\u00eda espiritual por la que Dios le llame, entre los medios que mejor le sirvan para el camino. Se asemejar\u00eda a los menudos y gratuitos signos de amistad: un recuerdo, una foto, una carta guardada en la cartera o en lo \u00edntimo del escritorio\u00bb . La segunda es de Jean Guitton: \u00abNadie est\u00e1 obligado a ir a la Rue du Bac, ni admitir que la Hermana Catalina ha visto a la Virgen, ni que esa Medalla sea milagrosa, que regule los azares, y, mucho menos, que trastrueque las leyes del cosmos\u00bb . Pero el mismo autor escribi\u00f3 un libro sobre el mensaje de la Rue du Bac para demostrar la necesidad que tiene la fe de mediaciones externas. La Medalla Milagrosa puede ser una de esas mediaciones. Intencionalmente, el libro se titula \u00abLa Rue du Bac o la superstici\u00f3n superada\u00bb.<\/p>\n

III. Una re-lectura del mensaje en los comienzos del tercer milenio<\/strong><\/h2>\n

Se trata de releer el mensaje de la Rue du Bac a la luz de las nuevas situaciones que se dan en el mundo y en la Iglesia. Son signos de este tiempo a trav\u00e9s de los cuales Dios nos est\u00e1 hablando. No se trata, como ya dijimos en la introducci\u00f3n, que desde el mensaje de la Medalla deduzcamos la respuesta adecuada a todos los retos que nos plantea el tercer milenio. Pero s\u00ed se trata de dejarnos interpelar, de escuchar y tratar de responder a lo que nos pide la Iglesia como respuesta a las nuevas situaciones. Y ello en conexi\u00f3n y coherencia con el mensaje de la Medalla, desde una re-lectura de sus s\u00edmbolos y significado a la luz de la realidad hist\u00f3rica de los comienzos del tercer milenio.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde tendr\u00e1 que poner el acento hoy la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa como respuesta a la llamada que Juan Pablo II ha dirigido a toda la Iglesia en su carta \u00abNovo Millennio Ineunte\u00bb (6 de enero 2001). Porque ser una asociaci\u00f3n eclesial significa que vibra con los gozos y esperanzas, inquietudes misioneras y orientaciones pastorales de la Iglesia. Y todo esto es el contenido de dicha carta y que el Papa dirige a obispos, sacerdotes, religiosos y laicos.<\/p>\n

Se trata de una carta en la que primeramente Juan Pablo II nos invita dar gracias a Dios por las gracias que ha derramado durante el a\u00f1o de celebraci\u00f3n del Gran Jubileo. Pero, adem\u00e1s, el Papa mira al futuro y formula unas l\u00edneas de acci\u00f3n que dar\u00e1n un nuevo impulso a la misi\u00f3n de la Iglesia en el tercer milenio. Para ello pide \u00abemprender una eficaz programaci\u00f3n pastoral postjubilar\u00bb . \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan, entre las numerosas propuestas de dicha carta, las que tendr\u00eda que asumir la Asociaci\u00f3n como una re-lectura actual del mensaje de la Medalla?.<\/p>\n

Vamos a tratar de agruparlas en dos bloques, partiendo de otros dos momentos diferentes del mensaje de la Rue du Bac.<\/p>\n

a) \u00abAcercaos al pie de este altar; aqu\u00ed las gracias ser\u00e1n concedidas particularmente a las personas que las pidan\u00bb<\/em><\/h3>\n

Estas son algunas de las palabras que escucho Santa Catalina durante el encuentro con la Virgen en la noche del 18-19 de julio de 1830.<\/p>\n

En la liturgia cat\u00f3lica el altar representa a Cristo. Pues el acercamiento a Cristo, los medios para lograrlo y cultivarlo y las consecuencias que se deducen de tal encuentro constituyen la parte central de la carta del Papa y la primera l\u00ednea de acci\u00f3n que debe animar todos los proyectos pastorales de la Iglesia en este tercer milenio.<\/p>\n

El Papa anima a \u00abutilizar todos los recursos de nuestra inteligencia y capacidad operativa en nuestro servicio a la causa del Reino\u00bb; pero al mismo tiempo nos advierte de la tentaci\u00f3n del \u00abhacer por hacer\u00bby de pensar que los resultados dependen de nuestro esfuerzo y programaciones. Sin Cristo no podemos hacer nada . Porque \u00abante los desaf\u00edos de este tiempo no nos salvar\u00e1 una f\u00f3rmula, pero s\u00ed una Persona (Cristo) y la certeza que ella nos infunde: \u00a1Yo estoy con vosotros!\u00bb .<\/p>\n

Por eso, todo el cap\u00edtulo segundo de la carta del Papa est\u00e1 dedicado a la contemplaci\u00f3n del rostro de Cristo, porque \u00ablos hombres de nuestro tiempo, quiz\u00e1s no siempre conscientemente, piden a los creyentes de hoy no s\u00f3lo \u00abhablar\u00bb de Cristo sino en cierto modo hac\u00e9rselo \u00abver\u00bb . De ese Cristo contemplado y amado brotar\u00e1 un renovado impulso de la vida cristiana. S\u00f3lo \u00c9l es la roca firme sobre la que construir nuestra vida de creyentes y el que nos invita a continuar su misi\u00f3n.<\/p>\n

A partir de esa centralidad de Cristo, todos los programas pastorales deben priorizar e impulsar la santidad como vocaci\u00f3n de todo cristiano desde el bautismo . Porque \u00abpreguntar al catec\u00fameno \u00bfquieres recibir el bautismo significa al mismo tiempo preguntarle \u00bfquieres ser santo?\u00bb . Y seguidamente el Papa presenta la oraci\u00f3n como pedagog\u00eda de la santidad .<\/p>\n

Al comenzar este tercer milenio, el Papa invita a todos los cristianos \u00aba un renovado compromiso de oraci\u00f3n\u00bb . Porque ser personas de oraci\u00f3n no es exclusiva de los consagrados. \u00abSe equivoca quien piense que los laicos se pueden conformar con una oraci\u00f3n superficial incapaz de llenar su vida. Especialmente ante tantos modos como el mundo de hoy pone a prueba la fe, no s\u00f3lo ser\u00e1n cristianos mediocres, sino \u00abcristianos con riesgo\u00bb. Correr\u00edan el riesgo de que su fe se debilitara progresivamente y quiz\u00e1s acabar\u00edan por ceder a la seducci\u00f3n de los suced\u00e1neos, acogiendo propuestas religiosas alternativas y transigiendo incluso con formas extravagantes de superstici\u00f3n. Hace falta, pues, sigue diciendo el Papa, que la educaci\u00f3n de la oraci\u00f3n se convierta de alguna manera en un punto determinante de toda programaci\u00f3n pastoral\u00bb . Por eso pide que \u00ablas comunidades cristianas lleguen a ser aut\u00e9nticas escuelas de oraci\u00f3n\u00bb .<\/p>\n

Tanto la llamada a la santidad como a ser personas de oraci\u00f3n, deben orientar y modelar la vida de todo cristiano . D\u00edgase lo mismo de la Eucarist\u00eda dominical y del sacramento de la Reconciliaci\u00f3n entendidos \u00abno como simple cumplimiento de un precepto, sino como necesidad de una vida cristiana verdaderamente consciente y coherente\u00bb . Y ante la posible tentaci\u00f3n de una espiritualidad intimista, individualista y desencarnada, el Papa recuerda la vertiente \u00e9tico-social de la fe y del testimonio cristiano, como exigencias de la caridad y del misterio de la Encarnaci\u00f3n de Cristo .<\/p>\n

Todas estas l\u00edneas de acci\u00f3n que se\u00f1ala el Papa para toda la Iglesia del tercer milenio no son ajenas al mensaje de la Rue du Bac. Ciertamente que la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa tiene que fomentar prioritariamente la aut\u00e9ntica devoci\u00f3n a Mar\u00eda. Pero su invitaci\u00f3n \u00abacercarnos a los pies de este altar\u00bb, \u00aba pedir gracias abundantes\u00bb son, ante todo, una invitaci\u00f3n a acercarse a Cristo y a la oraci\u00f3n. Los signos del reverso de la Medalla, en concreto la cruz y la M, confirman la expresi\u00f3n \u00aba Jes\u00fas por Mar\u00eda\u00bb.<\/p>\n

La Asociaci\u00f3n tendr\u00e1 que fomentar la aut\u00e9ntica devoci\u00f3n a Mar\u00eda. Y ello implica, en primer lugar, colocarla en el lugar que ocupa dentro del misterio de Cristo y en el despliegue de la fe cristiana. Ah\u00ed Ella es la perfecta seguidora de su Hijo, la primera cristiana, peregrina de la fe como nosotros, la que supo hacer de su vida un culto a Dios y del culto un compromiso de vida. Por eso es un ejemplo para todo disc\u00edpulo de su Hijo.<\/p>\n

Dos breves observaciones y deducciones en relaci\u00f3n con lo que venimos diciendo. 1\u00aa: La devoci\u00f3n y el culto a Mar\u00eda forman parte del conjunto de nuestra fe. No en vano hay unos dogmas marianos. No es algo accidental como puede ser la devoci\u00f3n a tal o cual santo. Por eso se podr\u00e1 \u00abrelativizar\u00bb la devoci\u00f3n a determinadas expresiones marianas (Medalla Milagrosa, escapulario del Carmen etc.) , pero no la devoci\u00f3n y el culto a Mar\u00eda. 2\u00aa: La Virgen prometi\u00f3 a Santa Catalina que derramar\u00eda abundantes gracias sobre quienes las pidiesen con confianza y llevasen con devoci\u00f3n la Medalla. Pero eso no equivale a un seguro de vida temporal o eterno. La Medalla y la repetici\u00f3n de su jaculatoria no nos eximen vivir como cristianos ni nos libran de los riesgos y peligros a los que estamos expuestos como los dem\u00e1s mortales. Es de los aut\u00e9nticos devotos de la Medalla Milagrosa de la Rue du Bac de quienes se ha afirmado y escrito que tienen \u00abla superstici\u00f3n superada\u00bb. Ojal\u00e1 que esto no sea s\u00f3lo un buen deseo sino una realidad.<\/p>\n

Con varias de las l\u00edneas de acci\u00f3n que propone el Papa coinciden algunos de los desaf\u00edos que lanza nuestro Superior General, el P. Maloney, a los seglares vicencianos: \u00abSed aut\u00e9nticos creyentes de la palabra de Dios y cumplidores de ella\u00bb; \u00abSed bien formados\u00bb; \u00abSed santos\u00bb. Y refiri\u00e9ndose en concreto a los laicos de la Asociaci\u00f3n les pide: \u00abDesplieguen una aut\u00e9ntica devoci\u00f3n a nuestra Se\u00f1ora, a quien la Familia Vicenciana reconoce como Virgen Milagrosa… Hagan de los respectivos centros locales lugares de oraci\u00f3n, de formaci\u00f3n permanente -incluyendo la doctrina social de la Iglesia- de apoyo mutuo de la fe\u00bb .<\/p>\n

b) \u00abSosten\u00eda en sus manos una bola que representaba la esfera terrestre\u00bb<\/em><\/h3>\n

Santa Catalina describe su visi\u00f3n de la segunda aparici\u00f3n de la Virgen -la que ha dado origen a la Medalla Milagrosa- resaltando dos actitudes de Mar\u00eda: presentando con su manos a Dios el s\u00edmbolo del mundo y derramando destellos de luz sobre la esfera en la que se apoyaban sus pies.<\/p>\n

Bajo esta frase de la vidente que tomo como subt\u00edtulo de lo que sigue, quiero incluir un segundo bloque en el que se recojan las restantes l\u00edneas de acci\u00f3n que el Papa propone para incluir en todos los programas pastorales del tercer milenio. Puede ser que tal subt\u00edtulo les parezca convencional y acomodaticio, y tienen raz\u00f3n. Pero en este caso, lo importante no es el subt\u00edtulo sino las prioridades.<\/p>\n

Varias de ellas guardan relaci\u00f3n directa con nuestra identidad vicenciana, con la misi\u00f3n que tenemos en la Iglesia y en el mundo. Porque una circunstancia importante del mensaje de la Rue du Bac es que quien lo percibi\u00f3 y transmiti\u00f3 fue una Hija de la Caridad, un miembro de la Familia Vicenciana.<\/p>\n

Decir Familia Vicenciana es sentirse remitidos radicalmente a los pobres, a la misi\u00f3n de ser en la Iglesia y en el mundo \u00abap\u00f3stoles de la caridad\u00bb. Tal es el rasgo principal de nuestra identidad cristiano-vicenciana. \u00bfSer\u00e1 s\u00f3lo algo accidental al mensaje de la Rue du Bac el que la Virgen compartiese con Santa Catalina, Hija de la Caridad, su dolor compasivo ante las desgracias que se avecinaban?<\/p>\n

La tercera parte de la carta del Papa se titula \u00abTestigos del amor\u00bb. Y comienza con estas palabras de Jes\u00fas: \u00aben esto conocer\u00e1n que sois disc\u00edpulos m\u00edos: si os am\u00e1is los unos a los otros\u00bb . Si verdaderamente hemos contemplado el rostro de Cristo, nuestra programaci\u00f3n pastoral se inspirar\u00e1 en el mandamiento nuevo que \u00c9l nos dio: \u00abamaos como yo os he amado\u00bb.<\/p>\n

Juan Pablo II, haci\u00e9ndose eco de las palabras de San Pablo, dice: \u00abMuchas cosas ser\u00e1n necesarias para el camino hist\u00f3rico de la Iglesia en este nuevo siglo, pero si falta la caridad todo ser\u00eda in\u00fatil\u00bb . Ser testigos del amor al comienzo del tercer milenio y en las situaciones que vive la Iglesia y el mundo se concreta, seg\u00fan el Papa, en una \u00abespiritualidad de comuni\u00f3n entre todos los miembros del \u00fanico pueblo de Dios\u00bb , en el empe\u00f1o por el ecumenismo y en el di\u00e1logo interreligoso , en la pastoral familiar, vocacional y laical . No resulta extra\u00f1o a todo esto la actitud de Mar\u00eda ofreciendo a Dios el mundo entre sus manos y los rayos luminosos que descienden hasta la esfera de sus pies. Esas esferas y las doce estrellas son s\u00edmbolos que expresan totalidad y unidad.<\/p>\n

Dos afirmaciones del Papa tendr\u00e1n que tener un eco especial en la Familia Vicenciana: 1\u00aa: \u00abEl siglo y el milenio que comienzan tendr\u00e1n que demostrar todav\u00eda hasta qu\u00e9 grado puede llegar la caridad hacia los pobres\u00bb . La fidelidad de la Iglesia a Cristo se demuestra en la opci\u00f3n preferencial por los pobres y en una caridad operante tanto o m\u00e1s que en una fidelidad a la doctrina. 2\u00aa: \u00abLa caridad requiere una mayor creatividad. Es la hora de una nueva \u00abimaginaci\u00f3n de la caridad\u00bb, que promueva no tanto y no s\u00f3lo la eficacia de las ayudas prestadas, sino la capacidad de hacerse cercanos y solidarios con quienes sufren, para que el gesto de ayuda sea percibido no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno … El anuncio del evangelio, a\u00fan siendo la primera obra de caridad, corre el riesgo de ser incomprendido o de ahogarse en un mar de palabras al que la actual sociedad de la comunicaci\u00f3n nos somete cada d\u00eda. La caridad de las obras corrobora la caridad de las palabras\u00bb .<\/p>\n

Por poco conocimiento que tuvi\u00e9semos de la doctrina vicenciana, seguro que en todos nosotros, al escuchar estas palabras del Papa, nos han resonado las de San Vicente. Por ejemplo: la \u00abcreatividad\u00bb y la \u00abimaginaci\u00f3n de la caridad\u00bb no son sino el eco del \u00abamor inventivo hasta el infinito\u00bb; \u00abla limosna que no humille\u00bb nos evoca que \u00abal ayudar a los pobres no hacemos caridad sino justicia\u00bb; \u00abla caridad corroborada por las obras\u00bb nos remite al \u00abamor efectivo que se hace efectivo en el servicio integral a los pobres\u00bb. Como vemos, es el Papa quien nos est\u00e1 sugiriendo a los vicencianos c\u00f3mo hacer una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac.<\/p>\n

El globo en manos de la Virgen significa el mundo. Los rayos de luz que se desprenden de sus manos abiertas simbolizan las gracias. He ah\u00ed representadas otras de las inquietudes y propuestas del Papa: promover en todo el mundo la \u00abcivilizaci\u00f3n del amor\u00bb y la \u00abcultura de la solidaridad\u00bb. Con ello sintoniza tambi\u00e9n el P. Maloney cuando pide a los laicos vicencianos: \u00abSed creativos\u00bb, \u00absed inventivos en el servicio y ante las necesidades que descubr\u00e1is\u00bb, \u00abhaced que las obras de caridad, justicia y paz resplandezcan en todas las obras de la Familia Vicenciana\u00bb .<\/p>\n

La Familia Vicenciana la formamos millones de miembros pertenecientes a las distintas ramas que integran ese gran \u00e1rbol de la caridad. No es ning\u00fan sue\u00f1o irrealizable intentar formar entre todos una red de caridad que envuelva el mundo entero. La uni\u00f3n en red ya iniciada por toda la Familia Vicenciana para contribuir a erradicar el hambre en el mundo es s\u00f3lo una muestra concreta. Ante el desaf\u00edo de la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda -y lamentablemente de la pobreza- la Familia Vicenciana quiere asumir el reto de colaborar en la globalizaci\u00f3n de la caridad.<\/p>\n

Los incre\u00edbles avances de la inform\u00e1tica \u00bfno nos est\u00e1n posibilitando y llamando a los vicencianos -en concreto a los millones de miembros de la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa- a \u00aben-redarnos\u00bb en una corriente mundial de caridad creativa en favor de los pobres?.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Una re-lectura del mensaje de la Rue du Bac es necesaria si no queremos que quede circunscrito al reducido marco de un tiempo y lugar. Ciertamente que la revelaci\u00f3n privada de la que fue testigo Santa Catalina no pertenece a las verdades de la Gran Revelaci\u00f3n, pero s\u00ed a la dimensi\u00f3n carism\u00e1tica y prof\u00e9tica de la Iglesia.<\/p>\n

Una re-lectura tiene que respetar lo esencial del mensaje para no caer en snobismos y caprichos en ese intento de actualizarlo. A la vez, su carga de profetismo nos impulsa a re-leerlo a la luz de los signos de los tiempos, de las nuevas situaciones y ense\u00f1anzas de la Iglesia, de la teolog\u00eda, de la ex\u00e9gesis b\u00edblica, de las ciencias humanas … si no queremos caer en esclerosis arqueol\u00f3gica o en fundamentalismos. Desde estos \u00e1ngulos hemos tratado de hacer esta re-lectura.<\/p>\n

Quiz\u00e1 forzando un poco dos frases textuales del mensaje, -pero creo que sin introducir nada extra\u00f1o a los s\u00edmbolos que contiene la Medalla- hemos puesto el acento en la coherencia de esos s\u00edmbolos con las l\u00edneas de acci\u00f3n que ha propuesto el Papa para que sean incluidas en los programas pastorales de todas las comunidades eclesiales. La Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa es una de ellas. Ser\u00e1 bueno que terminemos la conferencia reiterando nuestra confianza en la poderosa intercesi\u00f3n de la Virgen de la Medalla Milagrosa y pedirle la gracia de que la Asociaci\u00f3n sepa concretar esas l\u00edneas de acci\u00f3n que ha marcado el Papa para la Iglesia del tercer milenio comenzado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n No es \u00e9sta la primera vez que se pide a alguien tratar este tema. \u00bfC\u00f3mo actualizar el mensaje de la Rue du Bac?. 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Esta comunicaci\u00f3n sobrenatural puede hacerse a tra\u00adv\u00e9s del o\u00eddo o de la imaginaci\u00f3n (fantas\u00eda), o por impresiones di\u00adrectas en el entendimiento. As\u00ed surge la cl\u00e1sica divisi\u00f3n de locu\u00adciones\u2026","rel":"","context":"En \u00abVirgen Mar\u00eda\u00bb","block_context":{"text":"Virgen Mar\u00eda","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/virgen-maria\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2022\/08\/imagen-1-2.jpg?fit=350%2C349&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":11920,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-de-juan-pablo-ii-en-la-capilla-de-la-rue-du-bac\/","url_meta":{"origin":2522,"position":3},"title":"Oraci\u00f3n de Juan Pablo II en la Capilla de la Rue du Bac","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"23\/07\/2019","format":false,"excerpt":"\u00a1Bendita t\u00fa eres entre todas las mujeres! Has sido \u00edntimamente asociada a toda la obra de nuestra Redenci\u00f3n. Asociada a la Cruz de nuestro Salvador: T\u00fa coraz\u00f3n fue traspasado junto a su coraz\u00f3n. Y ahora, en la gloria de tu Hijo, no cesas de interceder por nosotros, pobres pecadores. 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Carta del P. Aladel al Abate Le Guillou)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"01\/11\/2023","format":false,"excerpt":"Par\u00eds, 17 de marzo de 1834. \"... Hacia finales del a\u00f1o 1830, Sor N..., novicia en una Co\u00admunidad de Par\u00eds consagrada al servicio de los pobres, hab\u00eda cre\u00eddo ver, durante la oraci\u00f3n, como en un cuadro, a la Sant\u00ed\u00adsima Virgen, tal como se la representa de ordinario bajo el t\u00ed\u00adtulo\u2026","rel":"","context":"En \u00abVirgen Mar\u00eda\u00bb","block_context":{"text":"Virgen Mar\u00eda","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/virgen-maria\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2022\/08\/imagen-1-2.jpg?fit=350%2C349&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":53285,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-mensaje-de-rue-du-bac-v-la-vision\/","url_meta":{"origin":2522,"position":5},"title":"El mensaje de Rue du Bac (V. La visi\u00f3n)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"07\/11\/2023","format":false,"excerpt":"En los documentos primeros m\u00e1s autorizados se describen las revelaciones de la Virgen a Santa Catalina usando la palabra \"vi\u00adsi\u00f3n\" con preferencia a \"aparici\u00f3n\". Tanto el Padre Aladel como los Padres Etienne y Lamboley tienen frases como \u00e9stas: \"vio\", \"crey\u00f3 haber visto\", \"tuvo otra visi\u00f3n\", etc. As\u00ed puede leerse en\u2026","rel":"","context":"En \u00abVirgen Mar\u00eda\u00bb","block_context":{"text":"Virgen Mar\u00eda","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/virgen-maria\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2022\/08\/imagen-1-2.jpg?fit=350%2C349&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2522"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2522\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":404913,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2522\/revisions\/404913"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/404166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}