{"id":25062,"date":"2013-11-21T08:08:31","date_gmt":"2013-11-21T07:08:31","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=25062"},"modified":"2016-07-26T17:27:25","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:25","slug":"luisa-de-marillac-y-maria-ward-fundadoras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-de-marillac-y-maria-ward-fundadoras\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac y Mar\u00eda Ward, fundadoras"},"content":{"rendered":"
\"Mar\u00eda<\/a>

Mar\u00eda Ward<\/p><\/div>\n

Suele presentarse a las Ursulinas y a las Hijas de la Visitaci\u00f3n como antecesoras de las Hijas de la Caridad. Ambos institutos pasaron de una idea secular a ser religiosas en sentido pleno, con votos simples religiosos.<\/em> Pero suele olvidarse a las Hijas de Mary Ward, porque fueron suprimidas. Ni san Vicente ni santa Luisa hablan de ellas, a pesar de discutirse en Roma su continuidad o supresi\u00f3n por los a\u00f1os en los que en Par\u00eds se fraguaba la fundaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

<\/em>En 2010 celebraremos el 350 aniversario de la muerte de santa Luisa de Marillac y este a\u00f1o de 2009 la Congregaci\u00f3n de Jes\u00fas y el Instituto de la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda, conocidas en Espa\u00f1a con el nombre de \u00abIrlandesas\u00bb, celebran el 400 aniversario de su fundaci\u00f3n y el centenario (1909) de haber sido declarada Mar\u00eda Ward fundadora de las dos instituciones religiosas. Y me he preguntado \u00bfpor qu\u00e9 las fundaciones de Mar\u00eda Ward fueron suprimidas en 1629 por la Congregaci\u00f3n de Propaganda en presencia del Papa Urbano VIII, mientras que las Hijas de la Caridad perduran ininterrumpidamente hasta el d\u00eda de hoy?<\/p>\n

Mar\u00eda Ward, inglesa nacida en 1585 de noble familia cat\u00f3lica, sufri\u00f3 con su familia la persecuci\u00f3n anglicana de Isabel de Inglaterra. A los 20 a\u00f1os Mary logr\u00f3 huir a los Pa\u00edses Bajos espa\u00f1oles y se meti\u00f3 como lega en las clarisas, pero sin haber hecho los votos se sali\u00f3 y pens\u00f3 meterse carmelita. Los a\u00f1os que hab\u00eda vivido en Inglaterra la dominaban y volvi\u00f3 a su patria en plan misionero para ayudar a los perseguidos cat\u00f3licos, animarlos, confirmarlos en la fe y as\u00ed dar gloria a Dios. En 1609 tuvo una intuici\u00f3n o inspiraci\u00f3n divina de reunir a otras j\u00f3venes para esta misi\u00f3n evangelizadora<\/em>. Guiada por los Ejercicios ignacianos y dirigida por los Jesuitas, se propuso hacer una instituci\u00f3n religiosa para mujeres parecida a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Por eso tambi\u00e9n se las sol\u00eda llamar jesuitinas o damas inglesas. La tentativa de Mar\u00eda Ward sobrepasaba en novedad los proyectos de \u00c1ngela de M\u00e9rici y de san Francisco de Sales.<\/p>\n

Luisa de Marillac nacida en 1591 de familia noble y muy cat\u00f3lica, fue educada en un convento de dominicas desde los dos meses de nacer y desde los 13 a\u00f1os en un internado seglar, pero cat\u00f3lico. A los 16 a\u00f1os pens\u00f3 ser capuchina y a los 20 a\u00f1os lo intent\u00f3. Pero fue rechazada, se cas\u00f3 y tuvo un hijo. Viuda a los 34 a\u00f1os, tom\u00f3 por director espiritual a un sacerdote llamado Vicente de Pa\u00fal. Este sacerdote y su dirigida fundaron ocho a\u00f1os m\u00e1s tarde la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad para servir a los pobres corporal y espiritualmente<\/em>.<\/p>\n

La idea de Mar\u00eda Ward era hacer una Instituci\u00f3n de Religiosas<\/em> para misionar en pa\u00edses protestantes, especialmente en Inglaterra. Para ello era necesario: no tener clausura ni h\u00e1bito ni pr\u00e1cticas mon\u00e1sticas (coro) y estar exentas de los obispos, exagerando la autoridad de la Superiora General en una \u00e9poca en que las mujeres no ten\u00edan personalidad civil, jur\u00eddica ni econ\u00f3mica y estaban sometidas al padre, al marido, al hermano o al tutor. Mar\u00eda Ward quiso apoyarse totalmente en una congregaci\u00f3n masculina, en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, como una especie de Orden Segunda, pero el Superior General de los Jesuitas, Mucius Viteleschi, temi\u00f3 que esta uni\u00f3n sirviera para atacar a\u00fan m\u00e1s a la Compa\u00f1\u00eda, y con la mayor\u00eda de los jesuitas se opuso rotundamente, a pesar de apoyarlo los confesores y directores de Mary, Roger Lee y John Gerard, que hab\u00edan trabajado en la misi\u00f3n inglesa. Y lo peor de todo para Mar\u00eda Ward era que pretend\u00eda insistentemente que estas innovadoras estructuras religiosas<\/em> y esta nueva forma de vida, provocativa y revolucionaria para entonces, fueran aprobadas por la Santa Sede. La situaci\u00f3n se agrav\u00f3 cuando Mar\u00eda Ward, creyendo que el Papa la defend\u00eda, a pesar de haber decretado el cierre de las casas de Flandes y de Alemania, escribi\u00f3 a las comunidades que resistieran, mientras que su fogosa Vicaria decidi\u00f3 impedir el cierre de su comunidad.<\/p>\n

Falt\u00f3 un hombre como Vicente de Pa\u00fal y una mujer como Luisa de Marillac que tuvieran ciertamente audacia para realizar y tenacidad para perseverar, pero tambi\u00e9n sagacidad para no enfrentarse ni a la autoridad de la Iglesia ni a las autoridades civiles. Vicente de Pa\u00fal supervisaba el desarrollo y la expansi\u00f3n de las Hijas de la Caridad confiando plenamente en la inteligencia de Luisa de Marillac y abandonando en ella la direcci\u00f3n y gobierno inmediato de las Hijas de la Caridad. Y Luisa de Marillac lo supo hacer y llevar a buen t\u00e9rmino el desarrollo de las estructuras seculares de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Paso a paso, sin estridencias, con delicadeza femenina y astucia de mujer inteligente, logr\u00f3 apoyarse en una congregaci\u00f3n masculina, logrando de hecho,<\/em> contra el parecer de una parte de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, que los misioneros pa\u00fales acogieran a las Hijas de la Caridad como una parte de su misi\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan alcanz\u00f3 de hecho y por derecho<\/em> del Arzobispo de Par\u00eds, contra el parecer primero del mismo Vicente de Pa\u00fal, que \u00e9ste y los sucesivos Superiores Generales de los Pa\u00fales fueran declarados tambi\u00e9n Superiores Generales de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Lo que hoy d\u00eda consideramos una tozudez imprudente en Mar\u00eda Ward y su Vicaria de querer a toda costa suprimir la clausura monacal o cambiar el sentido jur\u00eddico de los votos religiosos, en santa Luisa, bien guiada por el talento pr\u00e1ctico de Vicente de Pa\u00fal, lo consideramos como santidad, como la escucha atenta a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que hablaba a los Fundadores a trav\u00e9s de los signos de los tiempos. Con toda claridad se lo expresa a Abad de Vaux:<\/p>\n

Temo que nuestra buena Sor Juana haya hablado de los votos de una forma que no haya hecho comprender que no se trata de votos distintos a los que un devoto o devota puede hacer en el mundo: y a\u00fan ni siquiera son as\u00ed, porque de ordinario cuando los del mundo hacen votos, es en presencia de su confesor. Tenemos que honrar los designios de Dios y bendecirle en todo tiempo. Creo que el se\u00f1or Vicente escribir\u00e1 la pr\u00f3xima semana a Nantes; me ha dicho que ma\u00f1ana resolver\u00e1 lo que haya de hacerse. H\u00e1game usted el favor, se\u00f1or, de tomarse la molestia de advertirme si en ese primer art\u00edculo de los reglamentos de nuestras Hermanas hay algo que indique Comunidad Regular y diferente de la de Angers, porque no ha sido nunca esa mi intenci\u00f3n; muy al contrario, vi dos o tres veces al se\u00f1or Vicario general para explicarle que no \u00e9ramos sino una familia secular y que estando unidas a la Cofrad\u00eda de la Caridad, ten\u00edamos al se\u00f1or Vicente, General de esas Cofrad\u00edas, por Director nuestro. Y enterado de nuestros ejercicios, desde el primer momento hizo saber al se\u00f1or Obispo de Nantes la forma de nuestro establecimiento, y \u00e9l la aprob\u00f3 tan completamente que la firm\u00f3 con los se\u00f1ores de la Villa<\/em> (c. 293).<\/p>\n

Reconociendo la fuerza explosiva que encerraba la nueva Compa\u00f1\u00eda ninguno de los dos santos pretendi\u00f3 que fuera aprobada por la Santa Sede -que nunca la aprobar\u00eda si no se hac\u00edan religiosas con clausura, y entonces \u00a1se acab\u00f3 el servicio a los pobres!<\/em>-. Se contentaron con la aprobaci\u00f3n diocesana como una Asociaci\u00f3n p\u00eda de Caridad.<\/p>\n

Hab\u00eda otras acusaciones que impresionaban m\u00e1s al clero diocesano, a los religiosos, a las familias y a las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas, y que tanto san Vicente como santa Luisa lograron amainar:<\/p>\n