Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac trabajaron juntos durante 35 a\u00f1os para mejorar las vidas de los que sufr\u00edan la pobreza o el rechazo de la sociedad y revelar a todos ellos el gran amor de Dios.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo fueron capaces de vivir y trabajar juntos cuando su educaci\u00f3n y personalidad les hubiese mantenido separados? \u00bfC\u00f3mo llegaron a comunicarse?<\/p>\n
A la edad de treinta a\u00f1os, ambos han sido confrontados con interrogantes preocupantes \u00a0sobre Dios, sobre su futuro. Hacia 1613, Vicente de Pa\u00fal se siente fuertemente atormentado por dudas acerca de \u00a0Dios. Toma conciencia del vac\u00edo, de la inutilidad de su vida como sacerdote. Luisa de Marillac, hacia 1623, cae en \u00abuna noche oscura del alma\u00bb, un periodo de depresi\u00f3n. Se interroga sobre su vida, sobre su futuro, y comienza a dudar de la existencia de Dios. A trav\u00e9s de estas pruebas, ambos toman conciencia de la bondad de Dios hacia ellos y desean consagrarse a los pobres. Lo que les va a unir es el amor de Dios y de los pobres.<\/p>\n
Pero esto no borrasus diferencias. Muchos ejemplos nos permiten descubrir opciones, a veces opuestas, entre el Se\u00f1or Vicente y la se\u00f1orita Le Gras. Escuch\u00e1ndoles, mirando c\u00f3mo viven, deber\u00eda permitirnos comprender c\u00f3mo fueron capaces de comprometerse juntos para una misi\u00f3n de caridad realizando acciones tan importantes.<\/p>\n
Cuando se funda la Compa\u00f1\u00eda, en noviembre de 1633, Luisa de Marillac acoge a las 5 o 6 j\u00f3venes que se unen a ella, en su propia casa, en la parroquia de San Nicol\u00e1s de Chardonnet. En 1636, como aumenta el n\u00famero de hermanas, la peque\u00f1a comunidad se cambia a La Chapelle, al norte de Par\u00eds. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, la casa era demasiado peque\u00f1a. Por consiguiente, era necesario de nuevo buscar una nueva vivienda. Luisa tiene una idea muy clara. Desde 1632, San L\u00e1zaro, en el distrito de San Denis, hab\u00eda sido la Casa Madre de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n. Luisa prefiere tener las \u00a0Hijas de la Caridad alojadas en la misma zona. Vicente de Pa\u00fal era muy reticente:<\/p>\n
\u00abQuiz\u00e1s crea que yo tengo alg\u00fan motivo referente a usted, por el que creo que no es conveniente que se aloje en estos barrios. No es as\u00ed, ni mucho menos; se lo aseguro. La raz\u00f3n es \u00e9sta: estamos en medio de gentes que lo observan todo y juzgan de todo. Apenas nos viesen entrar dos o tres veces en su casa, se pondr\u00edan a hablar y a sacar consecuencias que no podr\u00edamos decir hasta d\u00f3nde llegar\u00edan<\/em>.\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n En septiembre de 1640, Vicente de Pa\u00fal pide a las Damas de la Caridad que busquen una casa en un entorno que sea adecuado. En la fiesta de Todos los Santos, Vicente est\u00e1 contento por la propuesta que le hacen. Esta casa depende del Priorato de San L\u00e1zaro, tanto en lo que se refiere a impuestos locales como a cuestiones jur\u00eddicas. En consecuencia, Vicente invita a Luisa de Martillac a visitar la casa situada en el poblado de La Villete.<\/p>\n \u00abHay una casita en La Villette, que medir\u00e1 solamente una arpenta, contando la casa con el jard\u00edn, y que pertenece a la parroquia de La Villette, pero que depende de aqu\u00ed para las rentas y para la justicia. Es la \u00faltima de la aldea por la parte de all\u00e1 de la iglesia, de la que no est\u00e1 tan lejos como la de ustedes. Hablan de cuatro o cinco mil francos. Tiene un cuerpo o dos de edificio, con corral y establo, al estilo de la gente del campo, y le da el aire por detr\u00e1s y de lado. S\u00f3lo est\u00e1 esa en venta en La Villette; mire a ver qu\u00e9 le parece.\u00bb<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa va a verla. No tenemos su carta comentando la visita; sin embargo, rehus\u00f3 la propuesta porque buscaba otra cosa. Parece que esta vez ella desea vencer la reticencia de Vicente. Las Se\u00f1oras hablan entonces de una casa en el distrito de San Mart\u00edn. En febrero Vicente va a verlo y lo encuentra demasiado peque\u00f1o. Vicente comparte sus puntos de vista con Luisa la ma\u00f1ana del 7 de febrero:<\/p>\n \u00abAyer vi la casa de la que le habl\u00e9, en el arrabal de Santa Mar\u00eda; pero no resulta bastante capaz. Ser\u00e1 conveniente, como usted dice, tener una casa exclusiva para ustedes lo antes posible, pero no se encuentra tan f\u00e1cilmente. Entretanto, ser\u00e1 necesario tomar en alquiler la primera que se presente.\u00bb<\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa ha tenido que reaccionar inmediatamente. Quiere que se compre la casa, no que se arriende. Su carta expresa claramente, sin demasiado tacto, su preocupaci\u00f3n e impaciencia ante la lentitud de las gestiones (no tenemos esa carta). La respuesta de Vicente no se hace esperar, y es bastante \u00e1spera.<\/p>\n \u00abPara el alojamiento en esa parroquia, es preciso buscar un alquiler al precio que sea, esperando que se presente la ocasi\u00f3n de comprar una, que por lo visto resulta bastante dif\u00edcil de conseguir.<\/em><\/p>\n La encuentro siempre a usted con sentimientos un poco humanos desde que me ve usted enfermo, al pensar que se ha perdido todo, si no se encuentra casa. \u00a1Oh, mujer de poca fe y poco aficionada al ejemplo y a la conducta de Jesucristo! El Salvador del mundo, al pensar en toda su Iglesia, conf\u00eda en el Padre para sus reglas y su direcci\u00f3n; y para un pu\u00f1ado de mujeres, que tan claramente ha suscitado y reunido su Providencia, \u00a1le parece a usted que nos fallar\u00e1\u00bb.Vamos, se\u00f1orita, hum\u00edllese usted muy por debajo de Dios, en cuyo amor soy su servidor\u00bb<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n La tensi\u00f3n es grande pero ambos van a reflexionar, tratando de comprender la reacci\u00f3n del otro. Vicente, mientras considera lo esencial del asunto, calma la situaci\u00f3n:<\/p>\n \u00abHay que seguir rezando por la casa, por la que no me preocupo tanto como por los medios para que de momento se establezca usted aqu\u00ed en alguna casa alquilada. \u00a1Ay Jes\u00fas! Su asunto, se\u00f1orita, no depende de una casa, sino de que Dios siga bendiciendo esta obra.\u00bb<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n Se presenta una situaci\u00f3n nueva: la se\u00f1ora Maretz, que vive en el boulevard San Denis, justo frente a San L\u00e1zaro, propone su peque\u00f1a propiedad. Se consigue el acuerdo y el contrato de venta se firma el 6 de septiembre de 1641:<\/p>\n \u00abHe aqu\u00ed finalmente el contrato de compra de la casa y el dinero entregado<\/em>.\u00bb<\/p>\n La casa se compra por doce mil libras. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n asume el coste, porque en ese momento las Hijas de la Caridad no disponen de fondos. La Compa\u00f1\u00eda no rembolsar\u00e1 esa cantidad a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n hasta 1653.<\/p>\n Las distintas perspectivas sobre las decisiones que hay que tomar han provocado explicaciones sinceras pero \u00e1speras. <\/strong>Este compartir sin cesiones aparentes ha permitido llegar a una soluci\u00f3n, aceptada sin segundas intenciones. El respeto supera las divergencias.<\/p>\n Los Consejos de la Compa\u00f1\u00eda presentan con frecuencia la manera tan distinta que tienen Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac de percibir las realidades de la misi\u00f3n.<\/p>\n El Consejo del 30 de octubre de 1647 estudia dos problemas. San Vicente, que preside el Consejo, presenta el primer punto.<\/p>\n \u00abLa Se\u00f1orita Le Gras presenta si es conveniente que nuestras hermanas de la ciudad y del campo, que tienen escuela, acepten muchachos y ni\u00f1as, y, en caso de aceptar a los muchachos hasta qu\u00e9 edad les mantendr\u00e1n<\/em>\u00ab<\/p>\n En primer lugar, se presentan las razones de la se\u00f1orita, favorables a la acogida: estos ni\u00f1os recibir\u00e1n los principios de la piedad; quiz\u00e1s \u00e9sta sea su \u00fanica instrucci\u00f3n. Porque en la mayor parte de los pueblos no hay maestro de escuela. M\u00e1s a\u00fan, los padres quieren que sus muchachos tengan al menos tanta instrucci\u00f3n como sus hijas. Y es sabido que estos ni\u00f1os tan peque\u00f1os (menos de 6 a\u00f1os) no pueden ser sujeto de tentaci\u00f3n para la due\u00f1a.<\/p>\n Vicente presentarazones totalmente opuestas: Est\u00e1 prohibido tener juntos ni\u00f1os y ni\u00f1as por un decreto del rey y un decreto de la archidi\u00f3cesis. Las Hermanas deben ser las primeras en cumplir las ordenanzas. Y Vicente apoya su palabra recordando que directoras de escuela que han acogido ni\u00f1as juntamente con los ni\u00f1os han sido condenadas a ser quemadas vivas.<\/p>\n Se pregunta a las dos Hermanas presentes; una est\u00e1 a favor y la otra en contra. El se\u00f1or Lambert, Asistente de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, apoya la propuesta. La se\u00f1orita reitera su opini\u00f3n diciendo que ella ha aceptado alguna vez muchachos, porque hay ocasiones en que una ni\u00f1a no puede venir a la escuela si no trae a su hermano peque\u00f1o con ella porque la madre no est\u00e1 en la casa para cuidarle.<\/p>\n Despu\u00e9s de presentar de nuevo sus razones, Vicente de Pa\u00fal concluye:<\/p>\n \u00abSer\u00e1 \u00a0bueno tomar nota de todo. Dos o tres tenemos la misma opini\u00f3n. Es necesario dejarlo as\u00ed<\/em>.<\/p>\n Luisa, por consiguiente, deber\u00e1 revisar lo que ha autorizado en algunas casas.<\/p>\n A continuaci\u00f3n se plantea la cuesti\u00f3n de si pueden o no las Hermanas aceptar pensionados en sus casas. Tambi\u00e9n aqu\u00ed hay una gran diferencia de opini\u00f3n entre los dos fundadores. Luisa ve ventajas en ello: educaci\u00f3n de las ni\u00f1as; asistencia financiera para casas pobres. Vicente ve demasiados inconvenientes: comidas diferentes para estas ni\u00f1as (el men\u00fa de las Hermanas le parece demasiado pobre); riesgo para las Hermanas de que se vean sus diferencias comunitarias; dificultades para mantener un equilibrio entre el cuidado de estos pensionistas y la fidelidad a la Regla (oraci\u00f3n). A pesar de la insistencia de Luisa, la decisi\u00f3n de Vicente es categ\u00f3rica:<\/p>\n \u00abDejen el asunto como est\u00e1 y no les acepten en ning\u00fan sitio<\/em>.\u00bb<\/p>\n Luisa de Marillac tendr\u00e1 que transmitir esta decisi\u00f3n a las distintas comunidades, sin dejar entrever que ella era opuesta a una tal decisi\u00f3n. As\u00ed, escribe a B\u00e1rbara Angiboust en mayo de 1655:<\/p>\n \u00abEl se\u00f1or Vicente se alegra de manera especial cuando tiene noticias suyas; es de opini\u00f3n que despidan ustedes a sus pensionistas porque dice que no es propio de las Hijas de la Caridad el tenerlas. En efecto, en un Consejo que se celebr\u00f3 sobre varias cuestiones, se resolvi\u00f3 que las Hermanas no recibir\u00edan nunca pensionistas, y ello por fundadas razones<\/em>…\u00bb\u00a0<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n Si hay que revisar la cuesti\u00f3n, s\u00f3lo podr\u00e1 hacerse despu\u00e9s de una nueva reflexi\u00f3n com\u00fan. En 1659, las Hermanas de La F\u00e8re plantean la necesidad de aceptar pensionistas. Luisa les dice:<\/p>\n \u00abPor lo que se refiere a las pensionistas, considere usted cu\u00e1l es su necesidad y su importancia y d\u00edgame lo que haya pensado; con eso, preguntar\u00e9 a Nuestro Muy honorable Padre lo que a \u00e9l le parece y se lo comunicar\u00e9 a usted<\/em>.\u00bb\u00a0<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa est\u00e1 de acuerdo en revisar una decisi\u00f3n tomada doce a\u00f1os antes. Pero pide a las Hermanas reflexionar juntas sobre sus motivos, para explicar bien sus motivaciones, y envi\u00e1rselas. La misi\u00f3n evoluciona, las respuestas tienen que adaptarse. Una decisi\u00f3n tomada en un momento puede ser modificada si las circunstancias cambian. Uno no puede pararse continuamente en lo que se ha hecho siempre.<\/p>\n \u00bfHubo Consejo y reflexi\u00f3n sobre este tema? \u00a1Es poco probable; la carta de Luisa es del final de noviembre de 1659!<\/p>\n Las Hijas de la Caridad ense\u00f1aban el catecismo a las ni\u00f1as en las parroquias. Ten\u00edan en sus manos un peque\u00f1o catecismo elaborado por Luisa de Marillac, en forma de preguntas y respuestas. Algunas Hermanas quer\u00edan tener un conocimiento m\u00e1s profundo de su fe. \u00bfQu\u00e9 alternativa pod\u00edan proponerles?<\/p>\n El se\u00f1or Lambert, sacerdote de la Misi\u00f3n, recomend\u00f3 el catecismo de Belarmino, que Luisa encontr\u00f3 demasiado erudito. Durante el Consejo de marzo de 1648, la cuesti\u00f3n se debate. Una vez m\u00e1s, se revela una gran diferencia de apreciaci\u00f3n:<\/p>\n \u00abSe\u00f1orita, no hay ning\u00fan catecismo mejor que el de Belarmino; si todas nuestras hermanas lo supieran y lo ense\u00f1aran, no ense\u00f1ar\u00edan m\u00e1s que lo que deben ense\u00f1ar, ya que les toca a ellas instruir a los dem\u00e1s, y deber\u00edan saber todo lo que tienen que saber los p\u00e1rrocos.\u00bb<\/em><\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n Y Vicente de Pa\u00fal va todav\u00eda m\u00e1s lejos. Aconseja vivamente a Luisa de Marillac leer y explicar a las Hermanas este catecismo de Belarmino:<\/p>\n \u00abSer\u00eda conveniente que se les leyera a nuestras hermanas y que usted misma se lo explicara, a fin de que todas lo aprendiesen y profundizasen en \u00e9l para ense\u00f1arlo; porque, ya que es preciso que ellas lo ense\u00f1en, es menester que lo sepan; y no podr\u00e1n aprender nada m\u00e1s s\u00f3lido que lo que hay en ese libro.\u00bb<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n Oponerse a una decisi\u00f3n y ver que se le impone a uno por el bien com\u00fan, tal fue la situaci\u00f3n aceptada por Luisa. Ella va a hacer todos los esfuerzos por comprender los beneficios.<\/p>\n Para concluir, quisiera mostrar c\u00f3mo Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac han sabido ir m\u00e1s all\u00e1 de sus profundas diferencias. Sus m\u00faltiples encuentros les han permitido llegar a conocer su propia identidad, descubrir la complementariedad rec\u00edproca, ayudarse a asumirse plenamente y realizar as\u00ed un trabajo real y eficaz.<\/p>\n Aceptar reconocer la personalidad de aquellos con los que trabajamos con frecuencia es dif\u00edcil. Requiere aceptar ver al otro con sus cualidades y sus defectos. Esto implica, en primer lugar, conocerse uno mismo con sus riquezas y carencias. Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac aprendieron poco a poco a conocerse. Se dicen lo que encuentran bueno o malo el uno en el otro.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal r\u00e1pidamente llega a admirar la gran competencia de Luisa en su relaci\u00f3n con las Damas de la Caridad y no duda en dec\u00edrselo:<\/p>\n \u00abMe parece bien todo lo que me dice de la Caridad y le ruego que proponga a las hermanas todo lo que crea oportuno para ello, y que lo ajuste, tanto por lo que ha escrito, como por lo que luego le parezca que es mejor\u00bb<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n Vicente tampoco teme advertirle una falta que podr\u00eda ser perjudicial para su acci\u00f3n. Luisa sale con la se\u00f1ora Goussault a visitar una Cofrad\u00eda:<\/p>\n \u00abRuego a Nuestro Se\u00f1or que bendiga su viaje y su persona y que multiplique sus bendiciones sobre su alma y sobre la de la se\u00f1ora presidenta Goussault, con la que le ruego est\u00e9 siempre alegre, aunque tenga que disminuir un poco esa peque\u00f1a seriedad que la naturaleza le ha dado y que la gracia endulza<\/em>\u2026\u00bb\u00a0<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n Vicente dir\u00e1 tambi\u00e9n a la Superiora de la Compa\u00f1\u00eda que es demasiado exigente con las Hermanas j\u00f3venes en formaci\u00f3n. Vicenta ha llegado de Richelieu, y Luisa se queja de su lentitud en asimilar lo que ella le dice. Vicente le recomienda la paciencia.<\/p>\n \u00abEs una hermana muy buena, que goza de excelente reputaci\u00f3n en su pa\u00eds, que ha servido con constancia a su due\u00f1a durante siete u ocho a\u00f1os. Aquella pobre mujer ha sentido tanto su ausencia, que es imposible de decir. Hay esp\u00edritus que no se ajustan de golpe a todas las peque\u00f1as normas. El tiempo va remediando las cosas. Entre nosotros lo estoy experimentando continuamente.\u00bb<\/em><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa tiene una fuerte personalidad, que se manifiesta en su tenacidad. Cuando ella ve lo que cree ser la voluntad de Dios, ella sigue adelante. Utiliza entonces una fuerte expresi\u00f3n: \u00abEn nombre de Dios.\u00bb Si Vicente cae enfermo, ella le impone en\u00e9rgicamente reposo:<\/p>\n \u00abEn nombre de Dios, se\u00f1or, bien sabe usted la necesidad que tiene de tomarse un poco de tiempo para recobrar su salud y para tratar de tenerla para el servicio de Dios<\/em>.\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n Ante la falta de dinero para pagar la pensi\u00f3n de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, Luisa manifiesta su sufrimiento y suplica con firmeza a Vicente de Pa\u00fal que act\u00fae. Para ella, existe solo una soluci\u00f3n, no aceptar nuevos ni\u00f1os.<\/p>\n \u00abEn nombre de Dios, mi reverend\u00edsimo Padre, piense por favor si no habr\u00eda que \u00a0\u00a0aconsejar a las se\u00f1oras que no reciban por ahora m\u00e1s ni\u00f1os exp\u00f3sitos\u2026 que ya no hay posibilidad de resistir a la compasi\u00f3n que causan esas pobres gentes cuando nos piden lo que se les debe en justicia\u2026 despu\u00e9s de lo cual se ven morir de hambre; se han visto obligadas a venir tres y cuatro veces desde muy lejos, sin recibir nada de dinero\u2026 Perd\u00f3neme mis continuas importunidades, se lo pido por favor<\/em>\u2026\u00bb\u00a0<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n Aceptar la complementariedad es reconocer que el otro viene a llenar su propia carencia. Luisa dice r\u00e1pidamente lo que piensa. Se disculpa con Vicente de Pa\u00fal por esto mientras le env\u00eda cartas y le pide que responda sin demora:<\/p>\n \u00abPerdone mi prontitud en deciros mis sentimientos<\/em>.\u00bb\u00a0<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n Si Luisa reconoce su precipitaci\u00f3n, Vicente no duda reconocer, por otra parte, que \u00e9l es m\u00e1s bien lento por prudencia. Uno compensa al otro.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Cu\u00e1n feliz es, se\u00f1orita, al tener el correctivo de las prisas! Las obras que hace el mismo Dios no se estropean jam\u00e1s por el no-hacer de los hombres. Le ruego que conf\u00ede en \u00e9l<\/em>\u00ab<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n Vicente no osa echar a las muchas personas que buscan su consejo y su asistencia. \u00c9l lo reconoce y se deja desbordar:<\/p>\n \u00abY como yo estoy hasta la coronilla preocupado por la cantidad de ejercitantes, uno preconizado obispo, un primer presidente, dos doctores, un profesor de teolog\u00eda y el se\u00f1or Pavillon, adem\u00e1s de nuestros ejercicios, todo esto, se lo aseguro, me impide ir a verla. Por eso, env\u00edeme, si le place, la memoria de que me habla<\/em>.\u00bb<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n Pero, como Luisa no acepta que Vicente abandone las Conferencias a las Hijas de la Caridad, un d\u00eda o dos antes de la fecha le env\u00eda un peque\u00f1o recordatorio. \u00aby la necesidad que tenemos de<\/em> la conferencia que ha tenido usted la bondad de prometernos para ma\u00f1ana jueves<\/em>\u00ab<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n La complementariedad va creciendo. Cada uno aporta su piedra a la construcci\u00f3n de la obra querida por Dios. Esto se manifiesta en la redacci\u00f3n de las Reglas de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n \u00abEsto es, mi muy Honorable Padre, lo que he observado, pero, en nombre de Dios, no tenga en cuenta ni las memorias ni las notas m\u00edas; ordene m\u00e1s bien las cosas como crea usted que Dios pide de nosotras, a\u00f1adiendo las m\u00e1ximas e instrucciones que puedan servirnos de est\u00edmulo y mantenernos adictas y fieles a las observancias de todos los puntos de la regla<\/em>,\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n La santidad no era innata en ninguno de ellos. Como para todos los santos, este itinerario hacia la santidad se ha apoyado en su humanidad. Poco a poco, sus encuentros trasformaron su personalidad, perfeccion\u00e1ndola, embelleci\u00e9ndola. Sus diferencias han llegado a ser fuente de enriquecimiento para la misi\u00f3n com\u00fan. Vicente y Luisa explicaron a las Hermanas que deb\u00edan vivir unidas entre ellas aceptando completamente su diversidad. Y para ayudarles las presentan a la Sant\u00edsima Trinidad como su modelo.<\/p>\n \u00ables recomiendo se acuerden siempre de las ense\u00f1anzas del se\u00f1or Vicente, sobre todo, la tolerancia y la cordialidad para honrar la unidad de la divinidad en la diversidad de personas de la Sant\u00edsima Trinidad.\u00bb<\/em><\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n 1. \u00bfAnte nuestras diferencias, c\u00f3mo podemos fomentar el respeto mutuo entre los miembros de cada grupo y entre las diversas ramas de la Familia Vicenciana?<\/p>\n 2. \u00bfC\u00f3mo podemos hacer el servicio del pobre el criterio que nos une a pesar de nuestras diferencias?<\/p>\nLa acogida de p\u00e1rvulos en las escuelas y pensionados en las casas<\/strong><\/h3>\n
El Catecismo de Belarmino y las Hijas de la Caridad<\/strong><\/h3>\n
Un trabajo real y eficaz juntos<\/strong><\/h2>\n
Reconocerse<\/strong><\/h3>\n
Aceptar la complementariedad<\/strong><\/h3>\n
Preguntas para la reflexi\u00f3n personal y en grupo<\/strong><\/h2>\n