{"id":24217,"date":"2015-04-24T07:37:55","date_gmt":"2015-04-24T05:37:55","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=24217"},"modified":"2015-04-24T07:37:55","modified_gmt":"2015-04-24T05:37:55","slug":"un-camino-de-vida-espiritual-las-conferencias-de-san-vicente-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/un-camino-de-vida-espiritual-las-conferencias-de-san-vicente-de-paul\/","title":{"rendered":"Un camino de vida espiritual: las conferencias de san Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La beatificaci\u00f3n de Federico Ozanam es, como toda beatificaci\u00f3n, una declaraci\u00f3n oficial de que su forma de vivir la fe cristiana, su vida espiritual, fue no s\u00f3lo conforme con el evangelio sino que puede servir leg\u00edtimamente de modelo para vivir la fe en tiempos posteriores al suyo. En ese aspecto no se distingue en nada la espiritualidad de Federico Ozanam de la de cualquier otro santo o beato de cualquier siglo.<\/p>\n

Pero el cat\u00e1logo de los santos ofrece una gran variedad de formas de vivir el \u00fanico evangelio en tiempos diversos\u00a0 y para temperamentos y sicolog\u00edas diferentes. El escoger para la propia vida una u otra forma de vivir la fe y el evangelio no es en manera alguna algo que se deja al gusto arbitrario del creyente. Eso es acci\u00f3n propia del Esp\u00edritu Santo, quien \u00abdistribuye a cada uno en particular seg\u00fan su voluntad\u00bb los diversos carismas y maneras de vivir la fe (1Cor 12,11;18;27-28). Eso es lo que se llama\u00a0 vocaci\u00f3n.<\/p>\n

Un estudio detallado de la experiencia evang\u00e9lico-espiritual propia de Federico Ozanam\u00a0 acabar\u00eda mencionando multitud de datos y de aspectos que se encuentran tambi\u00e9n en las vidas de muchos otros santos. No es extra\u00f1o que se den numerosas coincidencias en la vida espiritual de los santos: todos ellos han sido bautizados en un mismo Esp\u00edritu (1Cor 12,13); todos ellos\u00a0 deben vivir, como ra\u00edz de todos los carismas, el carisma de la caridad (1Cor 12,31). La fe en Jesucristo, el reconocerse y vivir como hijos de la Iglesia, la vida de oraci\u00f3n, la vida lit\u00fargico-sacramental, la caridad para con el pr\u00f3jimo, las virtudes (humildad, prudencia, fortaleza…): todos estos y otros muchos son aspectos que se encuentran en la vida de cualquier santo, aunque con matizaciones y estilos diferentes de un alto inter\u00e9s.<\/p>\n

En este trabajo no vamos a tratar los aspectos de la vida espiritual de Ozanam que puedan ser comunes con los de otros santos. Queden esos aspectos para un estudio completo de la personalidad espiritual de Ozanam, estudio que aqu\u00ed no vamos a intentar. Nuestro prop\u00f3sito es m\u00e1s limitado. Nos referiremos solamente a algunos aspectos de la vida espiritual de Ozanam que nos parecen originales; y aunque no del todo originales (en la vida espiritual cristiana la originalidad radical es imposible, pues toda espiritualidad debe apelar como a su base y fundamento al evangelio), al menos muy caracter\u00edsticos de la experiencia espiritual del beato Federico Ozanam.<\/p>\n

La experiencia espiritual del fundador de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal<\/em><\/h2>\n

S\u00f3lo siete meses antes de fallecer en septiembre de 1853 a la temprana edad de 40 a\u00f1os, hablaba Federico Ozanam a los miembros de las Conferencias de Florencia y les dec\u00eda as\u00ed:<\/p>\n

\u00abTen\u00e9is delante de vosotros a uno de aquellos ocho estudiantes que hace veinte a\u00f1os, en mayo de 1833, se reunieron por vez primera al amparo de la sombra de san Vicente de Pa\u00fal,\u00a0\u00a0 en la capital de Francia…Sent\u00edamos el deseo y la necesidad de mantener nuestra fe en medio de los ataques de las diferentes escuelas de falsos profetas, y nos dijimos: Trabajemos, hagamos algo que est\u00e9 conforme con nuestra fe. \u00bfY qu\u00e9 podremos hacer para ser\u00a0 cat\u00f3licos\u00a0 de\u00a0 verdad\u00a0\u00a0 sino consagrarnos a aquello que m\u00e1s agrada a Dios? Socorramos a nuestro\u00a0 pr\u00f3jimo\u00a0 como\u00a0 hac\u00eda Jesucristo. Movidos por este mismo pensamiento nos juntamos ocho…Dios hab\u00eda determinado formar\u00a0 una gran familia de hermanos; es Dios mismo quien la ha\u00a0 fundado\u00a0 y\u00a0 la\u00a0\u00a0 ha\u00a0 querido as\u00ed\u00bb<\/em>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Esas palabras, tan cercanas ya al final de su vida, reflejan sin duda algunas de las ideas fundamentales que inspiraron una buena mitad, veinte a\u00f1os, de una vida corta, pero muy densa en valores de fe. El joven Federico, pr\u00e1cticamente a\u00fan un adolescente reci\u00e9n venido de provincias, sufri\u00f3 una crisis muy fuerte de fe en el primer contacto con el agnosticismo imperante en la universidad de Par\u00eds. Encontr\u00f3 un primer apoyo para su fe juvenil en las Conferencias de Historia, una especie de club de estudios y de debates de marcado car\u00e1cter apolog\u00e9tico de la herencia cristiana en la historia de Europa. Apoyo que fue sin duda necesario, pero no suficiente. Las Conferencias que Federico recuerda unos meses antes de morir no son \u00e9sas, sino otras muy diferentes: las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal, de cuyo grupo fundador fue \u00e9l miembro destacado.<\/p>\n

Fueron estas segundas Conferencias las que \u00e9l ve ahora, en la edad madura, como el baluarte de su fe. Estas Conferencias no le empujan a la visi\u00f3n defensiva y un tanto cerrada en s\u00ed misma de las Conferencias de Historia; le llevan a la acci\u00f3n: \u00abTrabajemos, hagamos algo que est\u00e9 conforme con nuestra fe\u00bb<\/em>.\u00a0 Y no simplemente a la acci\u00f3n, sino expresamente a la acci\u00f3n social: \u00absocorramos a nuestro pr\u00f3jimo como lo hac\u00eda Jesucristo\u00bb<\/em>. Y adem\u00e1s a la acci\u00f3n social como manifestaci\u00f3n privilegiada de la fe, pues una tal acci\u00f3n a favor del pr\u00f3jimo es \u00ablo que m\u00e1s agrada a Dios\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Cuando Ozanam pronunciaba esas palabras a\u00fan faltaban treinta y ocho a\u00f1os para que todo un papa, Le\u00f3n XIII, legitimara esa visi\u00f3n de la fe en un documento oficial, la enc\u00edclica Rerum novarum<\/em>: la acci\u00f3n social (\u00abla<\/em> regeneraci\u00f3n de Francia\u00bb<\/em>, como hab\u00eda dejado dicho el mismo Ozanam en un escrito de juventud<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.) como manifestaci\u00f3n no s\u00f3lo leg\u00edtima de la fe sino como obligatoria para el conjunto de la Iglesia.<\/p>\n

En este aspecto decisivo de la espiritualidad cristiana de la \u00e9poca moderna es Federico Ozanam un verdadero pionero. No fue el \u00fanico de su tiempo que ve\u00eda las cosas as\u00ed, pero es el \u00fanico que ha subido a los altares por haber vivido esa visi\u00f3n social de la antigua fe cristiana. Fe que se hace carne no ya en estudios de historia, sino en obras de acci\u00f3n cristiana para transformar la historia, una fe que sabe que su proyecci\u00f3n social es \u00ablo que m\u00e1s agrada a Dios\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Aunque cada cristiano ha de dar cuenta a Dios de su fe y de sus obras, el vivir la fe nunca ha sido, ni puede ser jam\u00e1s, asunto de la conciencia privada que se vive en soledad. La dimensi\u00f3n comunitaria de la fe es esencial a la misma fe. La gran comunidad humana que intenta vivir la fe a lo largo de la historia es lo que conocemos como la Iglesia de Cristo. Tampoco la \u2018nueva\u2019 visi\u00f3n social de la fe descubierta por el joven Federico (\u00abdescubierta\u00bb entre comillas; enseguida veremos que Ozanam no se cre\u00eda el descubridor de tal cosa)\u00a0 va a ser vivida como experiencia individual: \u00abmovidos por este mismo pensamiento nos juntamos ocho\u00bb<\/em>. La nueva experiencia nace, como en un nuevo cen\u00e1culo de Pentecost\u00e9s, en un peque\u00f1o grupo de j\u00f3venes estudiantes. Nace en el grupo, se vive en grupo, se alimenta de las ayudas mutuas que se prestan los miembros del grupo, y empieza a actuar en el mundo de los pobres de Par\u00eds tambi\u00e9n en grupo, bajo la experta orientaci\u00f3n de una mujer, miembro a su vez de un grupo-comunidad de hijas de la caridad, Rosal\u00eda Rendu.<\/p>\n

La experiencia del grupo inicial result\u00f3 ser prodigiosamente contagiosa. Al morir Ozanam las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal contaban varios miles de miembros, organizados todos igualmente en grupos fraternales de acci\u00f3n caritativo-social en varios pa\u00edses de Europa y aun en Am\u00e9rica. Nunca han dejado de insistir las Conferencias en esta dimensi\u00f3n comunitaria de su ser. No podr\u00edan dejar de hacerlo si quieren permanecer fieles a uno de los elementos esenciales de su espiritualidad propia. En cuestiones de acci\u00f3n caritativa, el francotirador puede que sea un ejemplo admirable de esp\u00edritu caritativo, pero su figura no tiene nada que ver con la espiritualidad propia de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

\u00abDios hab\u00eda determinado formar una gran familia de hermanos; es Dios mismo quien la ha fundado y la ha querido as\u00ed\u00bb<\/em>. Por eso dec\u00edamos antes que Ozanam no se consideraba el creador de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal. Aquello ten\u00eda que ser sin duda obra de Dios mismo, que se hab\u00eda tomado su tiempo y hab\u00eda esperado el momento hist\u00f3rico oportuno de profundos cambios sociales para extraer de la antigua entra\u00f1a de la fe formas nuevas de encarnar la fe en el mundo. \u00bfC\u00f3mo pod\u00edan ser ocho j\u00f3venes desvalidos y sin recursos los inventores de un movimiento de acci\u00f3n social cristiana para regenerar la turbulenta sociedad francesa de la primera mitad del siglo XIX? Una tal idea y una tal empresa s\u00f3lo pod\u00edan ser cosa de Dios. S\u00f3lo un Dios creador de un mundo bueno puede tener la idea y la capacidad de regenerar-redimir un mundo que ha ca\u00eddo en el mal. Las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal son una instituci\u00f3n inventada por Dios que se inserta, en los comienzos mismos de la edad moderna, en el plan de redenci\u00f3n universal que brota de la vida, muerte y resurrecci\u00f3n del Verbo hecho carne y hecho mundo, Jesucristo.<\/p>\n

Y como Jesucristo, las Conferencias parten de una encarnaci\u00f3n plena en el mundo. Federico Ozanam admiraba profundamente a los cartujos, \u00abverdaderos contemplativos que si no contribuyen al bien social con una acci\u00f3n directa, s\u00ed contribuyen con sus votos, sus oraciones, sus sacrificios. Cuando el roc\u00edo cae sobre nuestros campos, o un buen pensamiento surge en nuestras almas sin que sepamos de d\u00f3nde viene, tal vez venga de lo alto de ese monte sagrado de la Gran Cartuja\u00bb.<\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Ozanam admira ese camino, pero no es \u00e9se su camino. Lo suyo es encarnarse plenamente en las realidades del mundo, en la vida de familia, en la vida profesional, en la acci\u00f3n caritativa, social y aun pol\u00edtica, y en ese mundo tratar de actuar como la levadura callada y transformadora de la masa. Su camino propio y el de las Conferencias que \u00e9l fund\u00f3 se expresa en esta frase densa y precisa: \u00abQueremos que esta Sociedad no sea ni un partido ni una cofrad\u00eda; que sea profundamente laica sin dejar de ser cat\u00f3lica\u00bb.<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Resumiendo: para Federico Ozanam he aqu\u00ed los pilares fundamentales de la espiritualidad de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n