Las personas:<\/p>\n
Padre Vicente, superior general; padre Portail, asistente de San L\u00e1zaro; padre Dehorgny, superior; padre B\u00e9cu, procurador de San L\u00e1zaro; padre Lamberto, superior de Richelieu padre Lucas; padre du Chesne; padre Thibault; padre Cuissot, padre Alm\u00e9ras; padre Blatiron; padre Grimal; padre Le Cros; padre Gilles.<\/p>\n
En la vigilia de la Visitaci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, tras la invocaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo por el Veni Creator, ocupando los asientos de cualquier forma, sin consideraci\u00f3n de personas ni cualidades, el padre Vicente, superior general, sentado frente a la chimenea, tuvo la apertura de la asamblea con un peque\u00f1o discurso sobre el motivo de la misma, indicando en primer lugar que hay o puede haber tres clases de asambleas: la general, para elegir al superior general seg\u00fan las formas prescritas para ello; la trienal, de los visitadores con algunos de sus provincias, para tratar de las necesidades de la Compa\u00f1\u00eda en general o de algunas provincias en particular, a las que no puede poner remedio el visitador, o para solucionar los des\u00f3rdenes que haya podido causar el general; y la tercera asamblea, extraordinaria, reunida por el superior general para atender algunas de las necesidades de la Compa\u00f1\u00eda, para las que necesita recibir m\u00e1s luz y ayuda de la Compa\u00f1\u00eda: esta asamblea est\u00e1 formada por las personas que haya escogido el superior general, por creerlas id\u00f3neas para su prop\u00f3sito.<\/p>\n
Hay varias razones que han impedido tener una asamblea general, que se tendr\u00e1 sin embargo, si quiere Nuestro Se\u00f1or prolongarle la vida. Esta es de la tercera clase, para presentar las dificultades que han surgido a prop\u00f3sito de la pr\u00e1ctica de nuestros votos, para revisar nuestras reglas y algunas otras dificultades que se han presentado.<\/p>\n
Teniendo esto en cuenta, propuso dos cosas: 1\u00ba Las razones que tenemos para entregarnos a Dios a fin de tratar bien lo que hay que tratar en esta asamblea; 2\u00ba los medios.<\/p>\n
1\u00ba\u00a0 Las razones. el robustecimiento de la Compa\u00f1\u00eda es asunto de Nuestro Se\u00f1or. E insisti\u00f3 mucho en esta raz\u00f3n.<\/p>\n
Hay que tratar en ella lo ya indicado: la pr\u00e1ctica de los votos y las dificultades que han surgido, etc.<\/p>\n
Los medios. La oraci\u00f3n. Tambi\u00e9n los ap\u00f3stoles, Nuestro Se\u00f1or y la iglesia han encomendado sus asuntos a las oraciones de los de dentro y de los de fuera. Poner toda nuestra confianza en Dios y en su ayuda. No tener concesiones con la naturaleza, ni esperar nada de ella; revestirse de Jesucristo y de sus sentimientos. No seguir nuestras inclinaciones ni pasiones. No interrumpir a los dem\u00e1s. Apreciar los sentimientos de los dem\u00e1s por encima de los nuestros. No proponer nada, sino dejar que proponga el superior y, si hay algo, propon\u00e9rselo en particular. No hablar de lo que se dice, ni con los de la asamblea, ni con los dem\u00e1s. Guardar secreto: en ello insisti\u00f3 mucho.<\/p>\n
Propuso a continuaci\u00f3n tratar de los votos: si habr\u00e1 que continuar la pr\u00e1ctica de los votos de la forma en que se ha hecho desde la \u00faltima asamblea hasta ahora, o si se les dejar\u00e1 por completo; si habr\u00e1 que cambiar lo que choca a algunos, como la reserva de su absoluci\u00f3n en manos del Papa y del superior; y, si hay que conservarlos, con qu\u00e9 medios podr\u00e1 hacerse.<\/p>\n
Despu\u00e9s de comer, a las dos de la tarde, empez\u00f3 la asamblea con el Veni, Sancte Spiritus, colocado cada uno en el mismo sitio que por la ma\u00f1ana. El padre Vicente propuso el tema de esta reuni\u00f3n, que fue sobre los votos y sobre la pr\u00e1ctica de los mismos en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
1\u00ba\u00a0 Ver si la Compa\u00f1\u00eda tiene que conservar el uso de sus votos.<\/p>\n
Las razones en favor son las siguientes: primero, que Nuestro Se\u00f1or los hizo, como afirma el padre de Condren, general del Oratorio, aunque santo Tom\u00e1s es de opini\u00f3n contraria, quia Deus, dice este santo 1; pero el padre de Condren dice que los hizo en cuanto hombre: vota mea reddam Domino in conspectu timentium eum (salmo 21).<\/p>\n
Es una acci\u00f3n santa, practicada desde hace mucho tiempo en la iglesia y en la sinagoga. Vovete et reddite Domino, etc. Es un holocausto muy agradable a Dios, donde se presenta el fruto y el \u00e1rbol; y as\u00ed todo el hombre queda consagrado a Dios. Sus acciones son entonces m\u00e1s meritorias, los sujetos quedan m\u00e1s afianzados de como lo son naturalmente, escritos sobre la arena y el agua. Se necesita un buen fondo de oraci\u00f3n, ya que homo numquan in eodem statu permanet. La Compa\u00f1\u00eda es as\u00ed m\u00e1s perfecta: se dispone mejor de sus sujetos. Aqu\u00ed advirti\u00f3 que dos sacerdotes de una Compa\u00f1\u00eda no obligada por votos vinieron a enterarse de las necesidades de las fronteras, con deseo de ir a trabajar all\u00ed, pero habiendo o\u00eddo hablar de las miserias y necesidades del pueblo y del pa\u00eds, han desistido. Dos de los padres capuchinos que pidi\u00f3 en la persona del provincial y del guardi\u00e1n, que hab\u00edan prometido ir, no han hecho nada. Un superior no podr\u00eda disponer de sus s\u00fabditos con tanta libertad y ellos podr\u00edan resistirse m\u00e1s f\u00e1cilmente cuando hubiera que ir lejos o a tareas dif\u00edciles, etc.<\/p>\n
2\u00ba\u00a0 Razones en contra. Hay varias Compa\u00f1\u00edas que florecen sin votos y hacen mucho bien: el Oratorio de Roma, el de Francia, San Nicol\u00e1s, San Sulpicio, etc. Las dificultades que hay dentro y fuera. Parece que se vivir\u00e1 con mayor libertad, y por tanto con m\u00e1s m\u00e9rito. Potuit transgredi et non est trangressus, etc. Los buenos no ser\u00e1n por ello menos firmes; seremos m\u00e1s conformes al clero, del que somos miembros y formamos parte; los eclesi\u00e1sticos tendr\u00e1n m\u00e1s confianza en nosotros y mayor libertad para tratar con nosotros; los obispos no tendr\u00e1n ning\u00fan motivo de recelo y cesar\u00e1n todas las dificultades.<\/p>\n
3\u00ba\u00a0 Si hay que guardar los votos, parece que hay que quitar lo que hace da\u00f1o, a saber que est\u00e9 reservada al papa y al superior general la absoluci\u00f3n de los mismos, y dejar a los obispos en su derecho, aunque parece ser que el se\u00f1or arzobispo de Par\u00eds puede hacer lo que ha hecho como comisario del papa en este asunto; tal es la opini\u00f3n de su consejero y de algunos doctores; entretanto enviar a alguien expresamente a Roma, que urja este asunto personalmente y no haga otra cosa, ya que el difunto se\u00f1or comendador de Sillery dec\u00eda que todo se consegu\u00eda en Roma con el tiempo y la paciencia; y el se\u00f1or Mol\u00e9, primer presidente de la corte, dice que nunca ha visto que fracasase un buen asunto en el parlamento. Estas dificultades cesar\u00e1n con el tiempo, ya que se ha tomado esta resoluci\u00f3n despu\u00e9s de largas plegarias y de mucho consejo. Tambi\u00e9n Clemente VIII, habiendo visto en sue\u00f1os que Dios le iba a condenar por haber recibido a Enrique IV, cuando volvi\u00f3 en s\u00ed, pidi\u00f3 el consejo de varios doctores, y el cardenal Toledo le dijo: \u00abSe trata de una tentaci\u00f3n, ya que Su Santidad lo ha hecho despu\u00e9s de los debidos consejos y muchas oraciones\u00bb. Y \u00e9l mismo qued\u00f3 curado de una preocupaci\u00f3n por el difunto padre Pill\u00e9, cuando pensaba en pleitear por San L\u00e1zaro, pues este padre le dijo: \u00abNo se meta usted en apuros sin haberse aconsejado y haber hecho mucha oraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
El domingo d\u00eda 2 de julio, el padre Vicente repiti\u00f3 las razones de las dudas que hab\u00edan surgido sobre los votos: que el papa los hab\u00eda rechazado diciendo: videbimus, que los doctores no est\u00e1n de acuerdo sobre el valor de los mismos; que varios de la Compa\u00f1\u00eda encuentran dificultades en ellos.<\/p>\n
El padre Grimal dijo que hab\u00eda que estar en favor de los votos e inclinarse m\u00e1s bien a los solemnes que a abandonarlos, ya que as\u00ed es como se robustecer\u00eda la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
El padre Thibault dijo lo mismo, e indic\u00f3 que el se\u00f1or obispo de Tr\u00e9guier ve\u00eda dificultades.<\/p>\n
El padre Blatiron observ\u00f3 que hab\u00eda que guardar moderaci\u00f3n con los italianos, que ven mal los votos y el estado religioso, que ellos creen que consiste en los votos; si pudiera establecerse una divisi\u00f3n, que se recibiera a los que hacen votos y a los que no los hacen, como los jesuitas, algunos de los cuales hacen los cuatro votos, y otros no; sin embargo, que no hay que dejar los votos.<\/p>\n
El padre Gilles defendi\u00f3 tambi\u00e9n los votos e indic\u00f3 que: 1\u00ba\u00a0 la Compa\u00f1\u00eda no podr\u00eda existir sin los votos; 2\u00ba\u00a0 que ser\u00eda de desear que nadie pudiera heredar, o que hubiera un procurador para las herencias, y que los particulares no se mezclasen en ello, quia offerunt oves macras, subtrahunt pingues; que la condici\u00f3n de la misi\u00f3n ser\u00eda peor que la de los vicarios; que a los obispos les entusiasma tener misioneros, quia de clero et versati in rebus cleri; que, mientras tengamos bienes o esperanzas de tenerlos alg\u00fan d\u00eda, miraremos para atr\u00e1s como la mujer de Lot; que, si no hubiera m\u00e1s que las misiones, no ser\u00eda necesario hacer votos, quia status miserrimus senibus, a los que les gusta una situaci\u00f3n fija, mientras que la inestabilidad de la misi\u00f3n es muy molesta, quia homo, ut arbor, radices mittit. Los obispos no tienen por qu\u00e9 quejarse, quia tienen servidores estables. Indic\u00f3 que, aunque tuviera que vivir a pan y agua, \u00e9l no dejar\u00eda la Misi\u00f3n. A\u00f1adi\u00f3 que nuestros votos in foro externo non ligant, in interno ligant; que hay que obligar a todo el mundo a hacer los votos al cabo de dos a\u00f1os; a los antiguos no urgirles para que los renueven, si male non loquantur de illis; sin minus, ligantur aut cruciantur. 2\u00ba\u00a0 Cuando alguno hable mal de ellos, poner remedio cuanto antes, retir\u00e1ndole de la casa en donde pueda hacer da\u00f1o, como podr\u00eda ser una casa peque\u00f1a, y vigil\u00e1ndole en una casa grande, etc. No admitir a los que no quieran hacer los votos, a no ser en el caso de Italia, debido a la prevenci\u00f3n que tiene el pueblo a nuestros votos.<\/p>\n
Padre Dehorgny: Que \u00e9l est\u00e1 a favor de los votos simples, pero no de las reservas, dado que en Roma la persona a la que ha ense\u00f1ado nuestra bula le ha dicho que el papa no ha pretendido nunca dar esta facultad al se\u00f1or arzobispo de Par\u00eds; adem\u00e1s, esos votos ponen a la Compa\u00f1\u00eda en un estado superior y que esto no es una simple regla, y que, aunque el derecho particular es dudoso en el derecho general, el superior no est\u00e1 autorizado a conceder este derecho particular, si aquel no lo expresa; que su opini\u00f3n es que se env\u00ede a alguien a Roma para esto, como se ha indicado ya.<\/p>\n
El padre Portail opina que hay que quitar la reserva y que se env\u00ede a Roma una persona que urja, etc.<\/p>\n
Lunes, d\u00eda 3. Padre Alm\u00e9ras: Hay que quitar la reserva de la manera acostumbrada. 1\u00ba\u00a0 Son nulos. Urbano e Inocente los han rechazado. Sin embargo, el padre Vicente observ\u00f3 que le hab\u00eda encargado al difunto padre Lebreton que pidiese a Urbano los votos religiosos, no como los hacemos nosotros, y que monse\u00f1or Ingoli quer\u00eda unirnos a la Congregaci\u00f3n de Propaganda; pero eso era romper con los prelados. La Compa\u00f1\u00eda encuentra all\u00ed muchas dificultades y los doctores los consideran nulos, quia non comprehenditur in generali concessione quod in particulari censetur concedi, como ocurre en nuestro caso. In generali concessione non veniunt…<\/p>\n
Es muy dudoso que tengamos que hacerlos. Chocan por dentro y por fuera; impiden que venga gente; es el camino para hacernos religiosos; servir\u00e1n, y luego se obtendr\u00e1 f\u00e1cilmente dispensa, como los jesuitas, aunque ellos tengan algunos que no resultan y apostatan, por bula expresa.<\/p>\n
Pero las tareas son dif\u00edciles. No se dejar\u00e1 de trabajar en ellas por falta de los votos, ni se les rechazar\u00e1 menos aunque se tengan votos, como los capuchinos, que no han encontrado a nadie que quiera ir a Picard\u00eda. El superior se har\u00e1 obedecer en esto como en las dem\u00e1s cosas, y su firmeza servir\u00e1 de voto; si no, es una desconfianza en Dios.<\/p>\n
Esto supone un cambio. A veces es bueno cambiar, y lo ha demostrado el mismo padre Vicente a prop\u00f3sito de las ceremonias, demostrando que el mismo Dios cambiaba.<\/p>\n
Es m\u00e1s perfecto. Por tanto, hay que hacerse religioso. Grandes dificultades en Roma.<\/p>\n
El padre du Chesne fue de la misma opini\u00f3n, diciendo que los votos eran por lo menos dudosos. In dubiis favorabilior pars sequenda. Si hay que quitarlos, se puede hablar de ellos de tres maneras: o para hacerlos de la misma forma que hasta ahora, o haciendo que haga votos simples toda la Compa\u00f1\u00eda, o recibi\u00e9ndolos s\u00f3lo de los que se presenten. En los dos primeros casos es preciso que el Papa lo acepte, pues es preciso que sea el derecho com\u00fan, y los dos tienen casi las mismas dificultades. Cabe la duda de si hay que hacerlos: 1\u00ba\u00a0 van contra nuestros proyectos; constituyen lo propio de los religiosos; entre los jesuitas ha habido muchas dificultades y no producen mucho fruto, ya que son pocos los que son retenidos por los votos; y cuando eso es lo \u00fanico que los retiene, m\u00e1s valdr\u00eda que se salieran. Tercero, cuando hay que retener a uno, no se necesita para ello acudir al papa. Sin embargo, si se quiere aceptar una de estas dos soluciones, hay que enviar a Roma, etc.<\/p>\n
Padre Lamberto: Hay que cambiar la forma de los votos, pues no se sabe c\u00f3mo explicarlos; e incluso quitarlos por completo, ya que van contra los proyectos de la Compa\u00f1\u00eda. El voto de pobreza incompatible con el t\u00edtulo, con el derecho de suceder, etc; no se sabe c\u00f3mo explicarlo, etc; sin embargo, se necesitar\u00eda el voto de obediencia al superior general, etc.<\/p>\n
El padre B\u00e9cu declar\u00f3 que admit\u00eda toda clase de votos, con tal que no nos hagan religiosos.<\/p>\n
Padre Cuissot: En contra de los votos; sin embargo, se necesita un v\u00ednculo en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Padre Le Gros: Que se necesitan votos, sin explicarlos.<\/p>\n
El padre Vicente dijo que hay que rezar mucho, pues se trata de conocer la voluntad de Dios para la paz y firmeza de la Compa\u00f1\u00eda. Se trata de superar una gran parte de los motivos de divisi\u00f3n y que se seguir\u00eda tratando de este tema hasta obtener mayor conformidad en todos.<\/p>\n
Martes, 4. El padre Vicente dijo que se sent\u00eda obligado a ilustrar a la Compa\u00f1\u00eda sobre lo siguiente. Dio lectura a dos documentos: la bula Ascendente Domino, que yo hab\u00eda citado: motu proprio statuimus, que se trataba de un hecho de derecho eclesi\u00e1stico in religione approbata, que es menester que estos votos se hagan en una religi\u00f3n aprobada. Observ\u00f3 que por los concilios de Li\u00f3n y de Letr\u00e1n, sub Innocentio III, se proh\u00edbe bajo pena de nulidad constituir ninguna nueva religi\u00f3n que no sea bajo una de las cuatro reglas que hab\u00eda entonces. Pues bien, el papa y el concilio de Trento han exceptuado a los jesuitas. Nosotros, etc. 2.a No se pretende obligar a nadie: Explicavit per comparationem uxoris, aut congregationis viduarum, por haber o\u00eddo decir que se obligaba, etc. Es peligroso dar marcha atr\u00e1s; una vez que se ha establecido una ley, no es f\u00e1cil revocarla. No podemos complacer a los hombres (Comparaci\u00f3n de Clemente VIII y de aquel hombre con su hijo y su borrica, etc.). Propone finalmente, despu\u00e9s de una hora de discurso, examinar si la Compa\u00f1\u00eda debe obligarse a continuar con sus votos, quitando la reserva.<\/p>\n
El padre B\u00e9cu dijo que no, porque inclinan hacia los religiosos, etc.<\/p>\n
Padre Grimal: S\u00ed, por causa del v\u00ednculo.<\/p>\n
El padre Cuissot encuentra algunas dificultades.<\/p>\n
Padre Blatiron: No, porque nos har\u00e1n pasar por religiosos, especialmente en Italia, donde no seremos bien recibidos con los votos. Los sacerdotes se unir\u00e1n m\u00e1s dif\u00edcilmente con nosotros, sobre todo en Italia. Somos coadjutores de los obispos, que no nos ver\u00e1n bien y escoger\u00e1n antes a los religiosos m\u00e1s sabios, como los jesuitas, etc. Resulta tan ventajoso no hacerlos; et consideranti patet; es posible afianzarnos, recibiendo para que hagan votos a aquellos que pidan hacerlos y obteniendo para ellos la indispensabilidad de la Santa Sede; esto ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil.<\/p>\n
Padre Thibault: En contra de los votos, como ya se dijo. Padre Gilles: A favor de los votos, por varias razones: 1\u00ba\u00a0 No est\u00e1 bien cambiar despu\u00e9s de una resoluci\u00f3n tomada en una asamblea general, vel una. \u00bfEs que no la presidi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo? \u00bfD\u00f3nde preside entonces? No es agradable cambiar tanto. Los votos fueron los que le retuvieron cuando estuvo con un superior de 25 a\u00f1os, etc. Volver\u00e1 a dudarse en la pr\u00f3xima asamblea. Es perjudicar o exponer a la Compa\u00f1\u00eda, ya que como dice Arist\u00f3teles omnis mutatio morbus; pasar de un gran calor a un gran fr\u00edo, etc. Una persona de gobierno le dec\u00eda en cierta ocasi\u00f3n: \u00abEs f\u00e1cil cambiar de estado\u00bb; pero \u00e9l se dec\u00eda en su interior: \u00abS\u00ed, pero se hundir\u00e1 cinco veces antes\u00bb. \u00abEl Oratorio no es m\u00e1s que una posada decente\u00bb, le dijo un d\u00eda una persona interna; su seminario es poca cosa, etc. \u00a1Qu\u00e9 gran diferencia con los jesuitas! 1\u00ba Que sus votos son in religione approbata, como resulta de la bula Ascendente; aun cuando sean coadjutores, no pueden heredar; que el cuarto voto es solemne; la casa profesa no puede tener nada; est\u00e1n exentos del Ordinario; los que se salen son considerados como ap\u00f3statas y quedan excomulgados; no pueden entrar m\u00e1s que en los cartujos; hacen varios votos y juramentos; sus ocupaciones y h\u00e1bitos son diferentes. Tal es la inclinaci\u00f3n del general. No hay nadie en la Compa\u00f1\u00eda que no est\u00e9 dispuesto a hacerlos. El difunto padre Mazure, maestro suyo, le dijo que hay que ver en las cosas si hay m\u00e1s motivos para temer que para esperar, y en ese caso es una locura hacerlas; si hay tantos motivos para temer como para esperar, es una imprudencia; si hay m\u00e1s motivos para esperar que para temer, es lo prudente. \u00bfLos italianos? Es menester que sea la madre la que lleve a la hija, no la que le siga. El que se siga a un doctor, no es lo m\u00e1s seguro en conciencia, como lo que dice Navarro, que los mandamientos de la iglesia no obligan bajo pecado, o que el beneficiado que no reza su oficio tiene derecho a sus frutos; \u00e9l ha le\u00eddo en los Conimbricenses que no hay ninguna opini\u00f3n tan necia que no la haya sostenido alg\u00fan sabio hombre de ley… labiis potens; que \u00e9l pedir\u00eda antes salirse que dejar los votos; que \u00e9l no cree que sea preciso decidir este asunto; que un hidalgo catal\u00e1n con el que estuvo en Cahors falt\u00f3 poco que le pegara por haber dicho que los religiosos no gozaban de tan buena fama porque de vez en cuando se portaban mal; pero que a \u00e9l no se le ocurrir\u00eda aconsejarle a uno que se hiciera antes un mal monje que un soldado; en la religi\u00f3n se hacen muchas buenas acciones, pero ninguna en el ej\u00e9rcito, etc.<\/p>\n
El padre Gros considera a la Compa\u00f1\u00eda como si fuera un edificio cuyos fundamentos son las reglas y los votos; por tanto, no hay que quitar ninguna de las dos cosas.<\/p>\n
Padre Dehorgny: Que como no son buenos nuestros votos, hay que acudir a Roma cuanto antes y entretanto dejar que vayan pasando las cosas tranquilamente.<\/p>\n
Padre Portail: Item.<\/p>\n
Padre Alm\u00e9ras: Item.<\/p>\n
Y yo tambi\u00e9n.<\/p>\n
El padre Lamberto: Que los votos le parec\u00edan buenos, pero que hay que acudir a Roma. Dijo lo que le hab\u00eda dicho el se\u00f1or obispo de Tr\u00e9guier. \u00abSi tuvieran que hundirse o las Compa\u00f1\u00edas todas o la Misi\u00f3n, valdr\u00eda m\u00e1s dejar que se hundieran todas las dem\u00e1s\u00bb, etc.<\/p>\n
El padre Vicente abog\u00f3 por los votos y dijo que \u00e9l cre\u00eda que Nuestro Se\u00f1or quiere que se hagan; enviar\u00e1 cuanto antes a Roma a una persona que no haga m\u00e1s que esto, etc.<\/p>\n
Jueves, d\u00eda 6. Se propone la cuesti\u00f3n de si hay que determinar un tiempo para ir a misiones y otro para descansar, o si tiene que haber misioneros perpetuos que s\u00f3lo se dediquen a las misiones. Obs\u00e9rvese que \u00e9l hab\u00eda pensado que al superior general s\u00f3lo se le escogiera de entre estos. En contra: que esto no puede determinarse f\u00e1cilmente. No es… las misiones que como un adelanto de…. Se deja lo principal de la Compa\u00f1\u00eda. Los jesuitas no han determinado el tiempo de la casa profesa. A favor: un hombre no puede estar trabajando siempre. Ser\u00e1 un consuelo para la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Padre B\u00e9cu: S\u00ed por lo primero; lo segundo es dif\u00edcil por el tiempo de vacaciones.<\/p>\n
Padre Gilles: Le parecen bien las dos cosas.<\/p>\n
Padre Cuissot: Item, ya que as\u00ed se hace lo primero; lo segundo es conforme.<\/p>\n
Padre Blatiron: Item; y se ofreci\u00f3 a ello.<\/p>\n
Padre Thibault: Le parece bien lo primero; tambi\u00e9n lo segundo, a no ser que habr\u00eda que volver durante el tiempo de vacaciones, porque se disipa uno. Se recibe consuelo de la Compa\u00f1\u00eda. Pueden surgir inconvenientes. Los superiores deber\u00edan sentir afici\u00f3n a las misiones y no permitir que nadie deje de ir a ellas.<\/p>\n
Padre Gilles: Se necesitar\u00eda un tiempo determinado para ense\u00f1ar para las misiones; pero esto le parece dif\u00edcil. Tener cuidado de los que trabajan en ellas; seguir las inclinaciones, etc. La misi\u00f3n perpetua le parece una propuesta de algo dif\u00edcil, ya que la naturaleza no podr\u00eda resistirlo; habr\u00eda que predicar sin la debida preparaci\u00f3n; se perder\u00eda el esp\u00edritu interior; se consumir\u00eda uno en poco tiempo.<\/p>\n
Padre Dehorgny: Lo mismo. No convendr\u00eda decidir nada, sino tener mucha solicitud con los ancianos y con los j\u00f3venes. Lo otro no le parece factible.<\/p>\n
Padre Portail: Item.<\/p>\n
Padre Alm\u00e9ras: Tener cuidado con los ancianos y con los j\u00f3venes; lo otro le parece dif\u00edcil, aunque no imposible; podr\u00eda quiz\u00e1s intentarse.<\/p>\n
Padre du Chesne: Las dos cosas le parecen f\u00e1ciles, pero sin decidir nada; la \u00faltima, quia status vocationis alii faciunt sperandum in misericordia divina; sunt qui se offerunt.<\/p>\n
Padre Lamberto: Una casa de futuros misioneros sin ejercitantes, en cada provincia, etc.<\/p>\n
Se concluy\u00f3 la una y la otra proposici\u00f3n sin determinar nada, y que no hay que prescribir tiempo para la misi\u00f3n; se acuerda socorrer a los que quieran ir a misionar y darles muebles y camas, ropa, vajilla, etc., un hermano cocinero, etc.<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente. Se propone que hay que ser cortos en las deliberaciones. 1\u00ba\u00a0 Sic in conciliis, en los que se deciden 30 y 40 asuntos, y de importancia; cada uno dice su opini\u00f3n y dos razones brevemente. Dos maneras de conocer la verdad: 1\u00ba\u00a0 Por simple elevaci\u00f3n a Dios; 2\u00ba\u00a0 Por razonamiento. Dos o tres razones son sobre la naturaleza de la cosa; todas las dem\u00e1s son un embrollo. Dos o tres abogados para orientar bien un asunto; m\u00e1s abogados son un estorbo; lo mismo ocurre con los m\u00e9dicos. El primer m\u00e9dico del rey; el rey se pone en manos de un solo m\u00e9dico. El padre de B\u00e9rulle ten\u00eda entre sus resoluciones la siguiente: Juzgar\u00e9 de los asuntos elev\u00e1ndome a Dios. Se pierde mucho tiempo. Hay consecuencias peligrosas y de malos efectos. Equivale a querer imponer los propios sentimientos y razonamientos.<\/p>\n
Se consulta a ver si est\u00e1 permitido cortar y mandar interrumpir al que habla.<\/p>\n
S\u00ed, dijeron todos, etc.<\/p>\n
Se propone la cuesti\u00f3n de la elecci\u00f3n del general hecha por la propuesta de dos personas que hizo el general anterior; \uf029debe mantenerse esta costumbre o no? A favor: las hijas de Santa Maria; ninguno conoce otra mejor en la Compa\u00f1\u00eda; no hay por qu\u00e9 temer haciendo lo que indica la regla. En contra: los jesuitas no lo hacen as\u00ed y siempre han tenido grandes hombres. Es idea del padre Vicente,de m\u00ed, que soy un pobre hombre, dice, y yo he tenido miedo.<\/p>\n
Alm\u00e9ras: S\u00ed, quia sic statutum. Pero hay tres dificultades: que parece como si se atara a la Compa\u00f1\u00eda; que el general podr\u00eda debilitarse espiritualmente, como Vitelleschi 3; que podr\u00eda dejarse guiar por su coadjutor. Esto preocupa y, si se rechaza, le entrar\u00e1 vanidad. Los votar\u00e1 si los rechazan, o… a corregir esta regla despu\u00e9s de la muerte del que abusase.<\/p>\n
S\u00e1bado, d\u00eda 8. Se trata la cuesti\u00f3n de si habr\u00e1 que hacer distinci\u00f3n de grados en la Compa\u00f1\u00eda. A favor: los jesuitas lo hacen y lo han hecho muy a prop\u00f3sito para ser superior; habr\u00e1 emulaci\u00f3n; no ser\u00e1 tan f\u00e1cil nombrar un mal superior. En contra: es cosa sencilla; puede temerse la envidia; no se hizo al principio; es dif\u00edcil encontrar c\u00f3mo hay que distinguir.<\/p>\n
Rechazado. Nada de grados, pero se har\u00e1 una lista de los m\u00e1s virtuosos y sabios, que tendr\u00e1 el superior general; y escoger\u00e1 de entre ellos a los superiores.<\/p>\n
Aquel mismo d\u00eda. Si hay que unir m\u00e1s a los de la Conferencia que no est\u00e1n ligados con ning\u00fan v\u00ednculo en la actualidad. Respuesta: Non, quia non apparet in quo.<\/p>\n
Si se les puede enviar a misiones. A favor: ya lo han hecho otras veces y la obra de la misi\u00f3n empez\u00f3 con ellos, Dios les da gracias para ello; se forma a las personas; se podr\u00e1 servir a m\u00e1s gente; nos tienen del freno. En contra: cuesta hacerlo; ven nuestras debilidades; se escandalizan de nosotros y nos pierden la estima; ya no es como al principio.<\/p>\n
Hay que atenerse a ello, etc. Antes, despedir a los de la Compa\u00f1\u00eda que lo ven mal. Sin embargo, observar que no se les d\u00e9 ninguna autoridad en ello; que los nuestros sean menos que ellos; uno o dos de los nuestros; que se escoja a algunos de los nuestros y a algunos de los que asistan a la conferencia.<\/p>\n
Se acepta enviar a los nuestros que tengan disposici\u00f3n para ello en lugar de los p\u00e1rrocos y llevarlos a misionar… a Vaucresson 4.<\/p>\n
Cuesti\u00f3n: \u00bfObligar a la restituci\u00f3n antes de la absoluci\u00f3n? Si; el padre Blatiron en G\u00e9nova, si la cosa es p\u00fablica, hace pagar inmediatamente o firmar un compromiso; si es secreta, etiam cum incommodo, se ha dicho que pase el asunto al p\u00e1rroco, que procurar\u00e1 solucionarlo (res difficilis). Basta, por la primera vez, que sea con un hombre de bien, o con su p\u00e1rroco. Non placuit omnibus, quia la misi\u00f3n es extraordinaria. El padre Eudes lo hace as\u00ed con mucho fruto. Ha propuesto se\u00f1alar los casos principales que obligan a la restituci\u00f3n. Cuando se remite la pena, acordarse de ello; decir que \u00e9l dice esto y esto, pero que creemos m\u00e1s propio para que se acuerde, etc.<\/p>\n
El padre Gilles da secretamente la absoluci\u00f3n y dice que no la ha dado p\u00fablicamente. Rechazado por todos, quia judex quod fide debet, audiente et consentiente reo. Se da duplicidad en los sacramentos, y la forma del sacramento debe ser sensible.<\/p>\n
Lunes, d\u00eda 10. Una de las cosas que hay que advertir para las misiones, con los externos e incluso con los nuestros, es que se les escoja bien. Que los nuestros de ordinario no sean m\u00e1s que uno o dos. Que asistan a la conferencia y a la repetici\u00f3n de la oraci\u00f3n. Alojarse en la misma casa. Que el director conozca sus fuerzas corporales y espirituales.<\/p>\n
Se pregunta si hay que continuar la conferencia como de ordinario los d\u00edas de vacaci\u00f3n. Se ordena que cada uno se\u00f1ale sus dificultades y sus motivos a favor. En verano, a las cuatro de la tarde es mejor dar un paseo. Cuesta sujetar a ello a la Compa\u00f1\u00eda y a los externos. A las dos debe hacerse, como a las 8 de la tarde. Por la ma\u00f1ana, no est\u00e1n reunidos; los domingos, nos necesitan en la iglesia.<\/p>\n
Cuesti\u00f3n: \u00bfSe se\u00f1alan en la regla los castigos para las culpas graves y las sencillas? Es lo que Dios hace en el Antiguo Testamento, la iglesia en sus c\u00e1nones y la polic\u00eda. Santa Maria tambi\u00e9n las tiene. Esto ayuda a los superiores que son demasiado col\u00e9ricos y biliosos, o demasiado mansos. En contra: no lo hacen as\u00ed los jesuitas; hay tres cosas que pueden suplirlo: el castigo, las amonestaciones y hacer que se ponga de rodillas en la repetici\u00f3n de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Se decidi\u00f3 que se har\u00eda una distinci\u00f3n y se encarg\u00f3 a los padres du Chesne, Thibault y Blatiron que trabajasen en ello por la tarde y al d\u00eda siguiente.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n el padre Vicente le pregunt\u00f3 al padre Blatiron c\u00f3mo actuaba \u00e9l en las misiones. Respuesta: Se duerme siete horas y media; media hora de oraci\u00f3n, sin comprender en ella la lectura y las letan\u00edas; el oficio, juntos; confesiones, recreos y casos de conciencia; se les da papeles para las confesiones a las personas instruidas. Se tiene la conferencia al d\u00eda siguiente de la despedida, o el domingo y d\u00edas de fiesta, durante media hora, etc.<\/p>\n
Mi\u00e9rcoles, 12. Si basta con una predicaci\u00f3n; Respuesta: s\u00ed, poco m\u00e1s o menos, dividida en catecismo y predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Si tiene que haber dos actos, la predicaci\u00f3n y el catecismo. -S\u00ed.<\/p>\n
Si hay que quitar el catecismo de mediod\u00eda. S\u00ed, ya se ha comenzado a hacerlo. De los hombres asisten muy pocos, se suplir\u00e1 por medio del catecismo de la tarde y de la ma\u00f1ana. No dividir el acto de la tarde en catecismo y predicaci\u00f3n. Se cansan demasiado; se pierde la memoria; uno no tiene delante m\u00e1s que a ni\u00f1os, que se confunden. Sin embargo, la conclusi\u00f3n fue que se probase hasta la pr\u00f3xima asamblea, con dos actos.<\/p>\n
Si hay que dejar que las predicaciones se alarguen hasta tres cuartos de hora o una hora. No, hay que imponer penitencia al que lo haga. Tiene que quererlo, rezar por eso, privar de la predicaci\u00f3n y del vino, etc. Poner esto entre las faltas.<\/p>\n
Jueves, 13. Se deliber\u00f3 sobre los votos de no ambicionar cargo ni beneficio alguno. Respuesta: Hay que hacerlos cuanto antes, y la Compa\u00f1\u00eda se ofreci\u00f3 a ello. Escoger de ellos a los que asistan a las asambleas provinciales y sean superiores generales y visitadores. Se decidi\u00f3 trabajar en las reglas de Congregatione provinciali, en donde parece que hay que corregirlo todo.<\/p>\n
Aquel mismo d\u00eda se habl\u00f3 de las fuentes de la falta de caridad y de los medios para procurarla.<\/p>\n
Causas de la desuni\u00f3n. Padre Vicente: la naturaleza, que tiene simpat\u00edas y antipat\u00edas e invita a seguirlas; deseo de bienes, de honores y de placeres; contradecirse con obstinaci\u00f3n; chocar por viveza de juicio; criticas y maledicencias con juicios desfavorables; faltar a los deberes de caridad; demasiado amor propio; hablar unos de los defectos de los otros, sobre todo de los talentos, no ponerse trabas en la conversaci\u00f3n falta de respeto; envidia; soberbia; demasiada reserva; falta de tacto en alg\u00fan superior; esp\u00edritus recelosos; mezcla de personas firmes en su vocaci\u00f3n- con otras que no lo son; falta de uniformidad; falta de asambleas generales (sin embargo, los jesuitas dicen: raro fiant, etc); falta comunicaci\u00f3n entre las casas; demostrar que uno no estima lo bastante lo que dicen o hacen los dem\u00e1s; falta de mortificaci\u00f3n; falta de compasi\u00f3n.<\/p>\n
Remedios. Tener estos motivos ante la vista y detestarlos odiarnos a nosotros mismos; gran apertura de coraz\u00f3n; hacer penitencia de las maledicencias y referirselas al superior; tener frecuentemente conferencias sobre este punto; apartar las ideas de antipat\u00eda; que los superiores sean firmes en esto; escuchar a menudo las comunicaciones; insistir en la estima a las personas; querer nuestra humillaci\u00f3n; no resistir a las propuestas y sentimientos de los dem\u00e1s; hablar bien del pr\u00f3jimo en su ausencia; avisar a los que se reciban que no deben ser orgullosos, atender a las personas, evitando la antipat\u00eda; paciencia y condescendencia; humildad y mortificaci\u00f3n; no fiarse de uno mismo en sus cargos; que todos sepan que se ha valorado tanto la falta de uni\u00f3n que se ha despedido a algunos por ese motivo; comunicar a las casas los medios de unirse; tener esp\u00edritu de uni\u00f3n; secreto y discreci\u00f3n en lo que se dice; el amor de Dios; no hacer a los dem\u00e1s lo que queremos que nos hagan a nosotros; pedirle a Dios el esp\u00edritu de uni\u00f3n; no burlarse de nadie, y hay que avisar de esto; animar las conversaciones e inculcarlas.<\/p>\n
D\u00eda 14, por la tarde. Si habr\u00e1 que dirigir a las Hijas de la Caridad. Se trata de una obra de Dios y de la Compa\u00f1\u00eda, que hace mucho bien, y que no se puede abandonar f\u00e1cilmente, etc. Todos: de ordinario, no; en alg\u00fan caso extraordinario, s\u00ed.<\/p>\n
Padre Alm\u00e9ras: Si, con un locutorio; que se pongan de acuerdo en la hora; que est\u00e9n apartadas y que haya siempre alg\u00fan otro.<\/p>\n
S\u00e1bado, d\u00eda 15. Se pregunta sobre si la regla a prop\u00f3sito de los bienes de las personas particulares encontraba algunas dificultades. Respuesta: S\u00ed, 1\u00ba para las reparaciones; 2\u00ba\u00a0 para los hijos menores; 3\u00ba\u00a0 para los titulas confundidos con otros bienes de los padres; 4\u00ba\u00a0 c\u00f3mo recibir la herencia: por procurador o por aquel a quien pertenece; 5\u00ba cuando uno se sale, si hay atrasos, c\u00f3mo recibirlos; 6\u00ba pondr\u00e1n dificultades los parlamentos, las familias y el p\u00fablico.<\/p>\n
Lo que conviene hacer: 1\u00ba\u00a0 El proyecto es que, como puede uno salirse, se conservan los bienes de los particulares, sin dejarles que los manejen ellos; que la Compa\u00f1\u00eda se aprovecha de ellos, sin encargarse de devolverlos, puesto que los alimenta y es justo que el que tiene medios ayude a alimentar a sus hermanos. 2\u00ba\u00a0 Escribir este proyecto con todas sus dificultades, present\u00e1rselo a los abogados, a nuestros consejeros amigos y a dos doctores expertos en asuntos de comunidades.<\/p>\n
Todo este d\u00eda se pas\u00f3 en esta cuesti\u00f3n, sin llegar a ninguna conclusi\u00f3n.<\/p>\n
Entre otras cosas importantes que dijo el padre Vicente fue que \u00e9l desea que la congregaci\u00f3n no emprenda jam\u00e1s ning\u00fan proceso ante el pretorio; que 1\u00ba consulte previamente a los abogados y les pregunte si la causa es cierta; si es dudosa, que la deje; 2\u00ba\u00a0 que haga todo lo posible para solucionar el asunto por medio de un arbitraje, tal como lo hizo \u00e9l mismo en el asunto del se\u00f1or Delattre.<\/p>\n
Los que entren en la congregaci\u00f3n y tengan beneficios simples o pensiones, as\u00ed como tambi\u00e9n los que gocen actualmente de sus bienes o a los que les caiga alguna herencia despu\u00e9s de haber entrado en la congregaci\u00f3n, dejar\u00e1n la administraci\u00f3n y el disfrute de las rentas de esos beneficios, pensiones y dem\u00e1s bienes a la congregaci\u00f3n, pero de forma que queden en libertad de disponer de sus fondos seg\u00fan las leyes y costumbres de los diversos lugares. En el caso de que se salieran de la congregaci\u00f3n, volver\u00e1n a entrar en la administraci\u00f3n y disfrute de las rentas de esos bienes y beneficios desde el d\u00eda de su salida, pero sin que puedan exigir que se les devuelvan las rentas de dichos beneficios y dem\u00e1s bienes recibidos y a recibir por dicha congregaci\u00f3n hasta el d\u00eda de su salida.<\/p>\n
Sobre esto se pregunta: 1\u00ba\u00a0 si una congregaci\u00f3n particular establecida en la iglesia por la autoridad del Papa y del rey, con facultades para hacer reglas y constituciones, puede hacer esto e insertarlo en sus constituciones; y en caso de que pueda hacerlo,<\/p>\n
2\u00ba \u00bfen virtud de qu\u00e9 podr\u00e1 esa congregaci\u00f3n gozar de los bienes que all\u00ed se mencionan y si no podr\u00e1 exigirse su devoluci\u00f3n por parte de su due\u00f1o, si se sale de la congregaci\u00f3n, o de sus herederos que entren en sus derechos, si \u00e9ste muere?<\/p>\n
3\u00ba \u00a0\u00bfA qui\u00e9n corresponder\u00e1 dar las fianzas, al propietario o al procurador de la casa? \u00bfSer\u00e1 menester que lo nombre procurador para estas fianzas y para administrar esos bienes?<\/p>\n
4\u00ba \u00bfQu\u00e9 habr\u00e1 que hacer para recoger la sucesi\u00f3n de aquellos que hereden despu\u00e9s de haber entrado en la congregaci\u00f3n? \u00bfLo har\u00e1 \u00e9l mismo o por procurador de dentro o de fuera de la congregaci\u00f3n?<\/p>\n
5\u00ba\u00a0 \u00bfQu\u00e9 obligaci\u00f3n habr\u00e1n de mantener las casas y edificios que dependan de esos bienes? \u00bfSe podr\u00e1 exigirle a la congregaci\u00f3n que haga las debidas reparaciones en el caso de que su propietario se retire de la congregaci\u00f3n o muera?<\/p>\n
6\u00ba\u00a0 \u00bfC\u00f3mo podr\u00e1n percibirse los atrasos de ellos, cuando el propietario se retire de la congregaci\u00f3n o del mundo por su muerte?<\/p>\n
Domingo, d\u00eda 16. Se propuso el examen del cat\u00e1logo de faltas que se hab\u00eda hecho seg\u00fan el acuerdo tomado el lunes, d\u00eda 10 de julio, y c\u00f3mo habr\u00eda de procederse en ese caso, indicando que los jesuitas, en una asamblea general, hicieron una lista de las faltas m\u00e1s graves y ordenaron que se la leyera todos los a\u00f1os en el refectorio.<\/p>\n
Se discuti\u00f3 sobre lo de hablar con las mujeres y las j\u00f3venes, que la habitaci\u00f3n… es hacerlas entrar en nuestra casa, si se hablar\u00eda con ellas en la iglesia y c\u00f3mo. C\u00f3mo se har\u00eda esta decisi\u00f3n. Tres maneras: per invocationem Spiritus Sancti, sic multi sancti electi; per scrutinium cum duabus fabis, aut carta, aut una, seu duae thecae ita dispositae ut nemo videat quid eligatur; aut per compromissarium; sic… elegit Greg, id de Joan 21, a se electus, una ses.<\/p>\n
Lunes, d\u00eda 17. A prop\u00f3sito de los coadjutores, la manera de gobernarles y su h\u00e1bito. Tres clases de conductas con ellos: 1\u00ba La de puro amor y cordialidad; son servidores de Dios y hermanos nuestros… 2\u00ba\u00a0 La de puro rigor. Los proverbios son de los evangelios. Quitad a los villanos. Los carmelitas descalzos bien servidos, cuando sus hermanos eran personas hidalgas. 3\u00ba\u00a0 Mixta. Como es la de Dios. En G\u00e9nova es necesario el rigor. Algunos preocupan, porque llevan el habito negro y no quieren hacer nada.<\/p>\n
Varios: son necesarias esas tres formas de gobernarles. Otros: la mixta. Otros: la de puro amor, y expulsarlos si no son capaces de ella. Nota: No ha de ser en com\u00fan la oraci\u00f3n, la repetici\u00f3n ni la colaci\u00f3n; la mesa, sobre todo en las peregrinaciones y los viajes; si no son ellos los que est\u00e1n al frente de sus oficios, no emprendan nada ni decidan nada sin consultar; tratar poco con ellos y sin familiaridad alguna; sea distinto el cuello, aunque vistan de negro; no corregir ante ellos a los sacerdotes ni a los cl\u00e9rigos; no alabarlos; controlar sus gastos de viaje. Murmuran si a veces no comen con nosotros, y hasta se meten. Los cartujos no dejan que los suyos sirvan a los sacerdotes, etc. No tienen bastante… en los viajes 5.<\/p>\n
D\u00eda 18. El padre Vicente: que se necesita una forma de gobernarles mixta, pero que hay que dejar bien sentado que el gobierno cristiano quiere y obliga a la humildad. Non veni ministrari, sed ministrare, etc. Entre los cristianos no hay m\u00e1s esclavos que aquellos a quienes se env\u00eda a galeras por sus cr\u00edmenes. La conducta amable, cordial es la mejor en la pr\u00e1ctica, y as\u00ed lo ha demostrado la experiencia. Son nuestros hermanos, etc. Por tanto, resoluci\u00f3n: no cambiar el h\u00e1bito, sino darlo con dificultad y reservar su facultad al superior general; no vacilar en despedir a los que abusen de \u00e9l y se retraigan; en la ciudad y en los viajes hacerles comer a la mesa con nosotros. El lo hizo a la mesa de la se\u00f1ora de Aiguillon; el mismo alimento que nosotros y la misma cabalgadura, a no ser un poco inferior a veces, a enviarles por delante; es dif\u00edcil arreglar la despensa cuando hay que ir al campo; no dar servidores a los sacerdotes en presencia de ellos, y muchas veces ha cre\u00eddo \u00e9l mismo si habr\u00eda que convidarles a la repetici\u00f3n de la oraci\u00f3n, seg\u00fan lo que se dice: res indigesta. Aqu\u00ed insisti\u00f3 mucho en que hay que tener miedo de hacer que aparezcan nuestras debilidades. 2\u00ba\u00a0 Que hay muchas cosas que corregir en los hermanos, los cl\u00e9rigos y los sacerdotes, etc.<\/p>\n
Despu\u00e9s de comer. Si hay que guardar la regla que dice que ense\u00f1ar\u00e1n. Razones a favor: tal es la pr\u00e1ctica; tienen cualidades; spiritum nolite extinguere (Tes 5), lo hacen con fruto; esto les consuela y les da \u00e1nimos. En contra: algunos abusan de ello; hay inconvenientes. Hay que quitarlo de su regla y ponerlo en la regla del superior, a fin de que se conserve su pr\u00e1ctica; y que esto no figure en la regla de ellos.<\/p>\n
Luego se habl\u00f3 de la inspecci\u00f3n sobre los diversos oficios. Hay que observar que algunos quieren actuar como due\u00f1os absolutos y les cuesta que se les vigile. Se decidi\u00f3 que nunca se d\u00e9 el cargo de procurador m\u00e1s que a un sacerdote; y para la compra del mercado, ya se avisar\u00e1, as\u00ed como tambi\u00e9n para introducir algunos profesos.<\/p>\n
Jueves, 20 de julio. A prop\u00f3sito de una nota que le hab\u00edan presentado al padre Vicente, en la que se le preguntaba qu\u00e9 hab\u00eda que contestar a los que nos preguntasen sobre nuestros votos.<\/p>\n
Respuesta. Dos clases de personas: los que no tienen nada que ver en ello; a esos hay que decirles: s\u00ed, hacemos votos simples, etc; las otras personas de consideraci\u00f3n a las que hay que dar una respuesta satisfactoria. Tuvo un discurso largo y fuerte y dijo que se hac\u00edan los votos: 1\u00ba\u00a0 porque es algo que ata m\u00e1s perfectamente con Dios; 2\u00ba\u00a0 ata a la Compa\u00f1\u00eda y a sus sujetos, y no cuesta entonces enviar a una persona a m\u00e1s de 50 leguas de aqu\u00ed para un seminario, o para que vaya a las Indias, etc. Nos hacen m\u00e1s conformes a Jesucristo y m\u00e1s capacitados para nuestras funciones. Hay m\u00e1s igualdad entre nosotros y m\u00e1s firmeza en los sujetos.<\/p>\n
Pero as\u00ed les quit\u00e1is a los obispos su poder. Respuesta. Eso puede hacerse de dos maneras: o en relaci\u00f3n con sus facultades, como el que les quitase el poder de confirmar, de absolver a los herejes, como pretender\u00eda el papa; o bien por sustracci\u00f3n, de personas. Obs\u00e9rvese que jurisdictio est propter subditos, non propter praelatos. Pues bien, si yo me aparto del poder del obispo, saliendo de su di\u00f3cesis, le quito el poder que tiene sobre m\u00ed, sin atentar a sus derechos. Sic nos. Sed haec consideranda multum… El Papa no nos ha dado este poder. Si al principio se le hubiera dado a entender esto, lo habr\u00eda hecho. Un superior est\u00e1 obligado a dar los medios para alcanzar un fin al que ha destinado a una persona. De esta forma… quod superior peccat mortaliter, si errat in hoc, etc; et haec consideranda. El se\u00f1or arzobispo de Par\u00eds, comisario del Papa para esto, lo ha estado examinando mucho durante tres a\u00f1os y ha puesto grandes dificultades; sin embargo ha dicho que lo cre\u00eda necesario. Asegura que \u00e9l no cree que sea necesario ir a Roma; pero que, a pesar de eso, se ir\u00e1.<\/p>\n
Pero se hacen unos votos que in posterum hay que quitar. Los jesuitas lo han hecho as\u00ed. De hecho lo que se vota no es observare regulas, sed, secundum regulas, observare vota.<\/p>\n
Pero \u00bfcu\u00e1l es nuestra pobreza? Respuesta. Los can\u00f3nigos de San Agust\u00edn hacen voto de pobreza y tienen parroquias y canonj\u00eda; los caballeros de Malta tienen encomiendas con su voto de pobreza, etc. Conviene que todo el mundo sea defensor de los votos, etc. Pero se dice que nosotros no hemos podido hacer esta regla. Por el contrario: podemos hacer una regla de una cosa l\u00edcita, honesta y que no sea contraria a los sagrados c\u00e1nones. Pues bien, esta regla es as\u00ed, etc; lo cual prueba por inducci\u00f3n, etc.<\/p>\n
Exhortaci\u00f3n del 9 de agosto. La conclusi\u00f3n es que tenemos muchos motivos de estar agradecidos al Se\u00f1or por lo que se ha hecho en esta asamblea: 1\u00ba Por el conocimiento que nos ha dado de lo mucho que podemos esperar de la ayuda de Dios, debido a la situaci\u00f3n en que est\u00e1n las cosas; 2\u00ba\u00a0 que nuestras reglas est\u00e1n ya decididas o casi decididas para que puedan quedar como fijas; 3\u00ba\u00a0 porque vemos la necesidad que tenemos de trabajar incesantemente para que se aprueben nuestras reglas y nuestros votos; 4\u00ba\u00a0 nos damos cuenta de que tendremos que v\u00e9rnoslas con un asunto muy serio en el caso de que las reglas no sean aprobadas antes de la muerte del superior general; que los votantes para la elecci\u00f3n de su sucesor ser\u00e1n los superiores de todas las casas de Europa, y hasta de Irlanda y de Africa, con un sacerdote elegido por la casa, que lo acompa\u00f1ar\u00e1, y solamente los asistentes y los visitadores; de esta manera permanecer\u00e1n dentro de lo establecido por el derecho com\u00fan. La convocatoria se har\u00e1 por aquel a quien el superior general haya nombrado vicario general, que ser\u00e1 el que presida, etc. Y en el caso de que no haya sido nombrado, lo ser\u00e1 de derecho el asistente de San L\u00e1zaro, que representa al superior general.<\/p>\n
Pues bien, se propusieron dos cosas: 1\u00ba\u00a0 si habr\u00e1 que leer de nuevo las reglas. Se tom\u00f3 la resoluci\u00f3n de que s\u00f3lo volvieran a repasarlas dos o tres \u00fanicamentente, aunque todos las firmar\u00edan: primero, porque con las reglas pasa como con las manos: cuanto m\u00e1s se las lava, m\u00e1s queda por lavar, o como con las gallinas que siempre encuentran donde picotear, aunque hayan pasado cien veces por all\u00ed; 2\u00ba\u00a0 Si se obligar\u00e1 a la primera asamblea bajo juramento a que siga las reglas, en el caso de que no hayan sido aprobadas. En el caso de que este Papa no apruebe nuestros votos, ni el siguiente, tres o cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de su coronaci\u00f3n, se volver\u00e1 a la primera forma de hacerlos. Que el general no ser\u00e1 elegido si no jura observar, \u00a0hacer observar y aprobar las reglas, tal como est\u00e1n, por miedo a que su omnipotencia le haga desear cambiarlas.<\/p>\n
Medios. Pedirlo a Dios; uni\u00f3n. La reverenda madre de Chantal dec\u00eda que ni los m\u00e1s santos, ni los m\u00e1s sabios, ni los grandes esp\u00edritus eran los m\u00e1s indicados para ser superiores, sino los esp\u00edritus ligados a su vocaci\u00f3n, a la regla, etc. Guardar siempre el secreto. Que los asistentes hagan observar las reglas y se esfuercen en hacerlas aprobar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"