{"id":23508,"date":"2013-12-01T01:02:49","date_gmt":"2013-12-01T00:02:49","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=23508"},"modified":"2016-07-26T09:44:36","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:36","slug":"las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/","title":{"rendered":"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"cruz_sv\"<\/a>La historia de las actuales Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se inicia con la Asamblea General de 1968-69. Esta era una Asamblea extraordinaria, destinada a hacer realidad la renovaci\u00f3n que el Vaticano II hab\u00eda pedido a los Institutos de Vida Consagrada, sobre la base de principios bien precisos (PC 2-3): Una definici\u00f3n clara del carisma como ideal del seguimiento de Cristo, regla suprema de la consagraci\u00f3n, y de las modalidades de su realizaci\u00f3n; interpretaci\u00f3n y observancia fieles del esp\u00edritu y de la finalidad propia de los Fundadores, de las sanas tradiciones y del patrimonio espiritual del Instituto; participaci\u00f3n en la vida y en las preocupaciones de la Iglesia; profundo renovamiento espiritual de las comunidades. El objetivo era claro: \u00ablas constituciones, los directorios, los costumbreros, los oracionales\u2026 deben ser convenientemente revisados y, suspendidas las prescripciones que ya no sean actuales, sean modificados con base en los documentos emanados de este santo Concilio\u00bb. Estos principios fueron ulteriormente resaltados y precisados por Pablo VI en el Motu Proprio Ecclesiae Sanctae del 6 de agosto de 1966 (II, 12-14, 17: EV I, 852-854, 857).<\/p>\n

El trabajo no era simple, y en la Asamblea fue largo y, sobre todo entre 1968 y 1969, fatigoso. Con frecuencia bajo un mismo denominador se confrontaban ideales e ideas, incluso muy distintas. Hab\u00eda diferencias fuertes en la definici\u00f3n del fin de la Congregaci\u00f3n, con el peligro de crear una cierta oposici\u00f3n entre evangelizaci\u00f3n de los pobres, servicio al clero y otras actividades; en la definici\u00f3n de la vida fraterna se pod\u00edan contraponer vida comunitaria y respeto a la persona, o dar m\u00e1s importancia a una u otra. Si se quisiera conocer el acuerdo, a veces pesado, pienso en la declaraci\u00f3n, aprobada en 1969, que vaciaba de su verdadero significado la opci\u00f3n prioritaria de la evangelizaci\u00f3n y de la promoci\u00f3n humana de los pobres. Afirmaba de hecho que ese no era el \u00fanico fin de la Compa\u00f1\u00eda, que era un criterio suficiente pero no \u00fanico ni necesario en la selecci\u00f3n de las obras. Son afirmaciones que hacen reflexionar y dar gracias por el camino de \u00abconversi\u00f3n\u00bb que ha vivido la Compa\u00f1\u00eda. Pero es evidente la disparidad de visiones sobre el t\u00e9rmino \u00abtradici\u00f3n\u00bb, sobre las ideas que de all\u00ed se derivan y sobre la dificultad para conciliarlas.<\/p>\n

Fue saludable la pausa de reflexi\u00f3n impuesta por la Asamblea de 1974. Esta aplaz\u00f3 por seis a\u00f1os la presentaci\u00f3n del texto de las Constituciones a la Santa Sede, e invit\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda a reflexionar sobre el camino progresivamente descubierto y vivido por San Vicente, de tal modo que se le pueda asumir en las situaciones de un mundo diverso al suyo. Tambi\u00e9n un cierto cambio entre los miembros de la Asamblea facilit\u00f3 la redacci\u00f3n de una serie de Declaraciones que ayudaron a la serena maduraci\u00f3n de muchas ideas en los a\u00f1os sucesivos.<\/p>\n

La Asamblea General de 1980, con el consecuente cambio de personas y por lo mismo de ideas, con la reflexi\u00f3n y la experiencia de los seis a\u00f1os precedentes, aunque con notables dificultades (pi\u00e9nsese por ejemplo en que el Art. 1, que define el fin de la Congregaci\u00f3n, fue el \u00faltimo en ser aprobado), pudo llegar a una redacci\u00f3n m\u00e1s ecu\u00e1nime de las normas de vida de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

La mentalidad de la Asamblea acerca de la realizaci\u00f3n de la renovaci\u00f3n pedida por el Concilio la encontramos expresada en la \u00abIntroducci\u00f3n\u00bb que precede al texto propiamente dicho de las Constituciones. Hab\u00eda nacido como presentaci\u00f3n de car\u00e1cter hist\u00f3rico de la maduraci\u00f3n del pensamiento de San Vicente acerca del fin de la Congregaci\u00f3n. La Asamblea la ampli\u00f3, incluyendo all\u00ed toda la experiencia personal de San Vicente en la fundaci\u00f3n de la Comunidad y en la delineaci\u00f3n de su identidad espec\u00edfica. Reconociendo el particular momento de gracia que la Compa\u00f1\u00eda estaba viviendo, afirma: \u00abLa misma Congregaci\u00f3n, deseosa de mantener y de expresar en la Iglesia su lugar y su fin, cree necesario referirse a los or\u00edgenes, a la experiencia espiritual y a las ense\u00f1anzas de San Vicente, para estar en la capacidad no s\u00f3lo de profundizar y custodiar fielmente su \u00edndole original y el esp\u00edritu del Fundador sino tambi\u00e9n de beber en las mismas fuentes una m\u00e1s estimulante inspiraci\u00f3n para responder a su vocaci\u00f3n, siempre atenta a la voluntad de Dios que, como a San Vicente, se le revela de modo particular en las condiciones y necesidades de los pobres de la sociedad contempor\u00e1nea\u00bb. La fidelidad a la tradici\u00f3n aut\u00e9ntica del Fundador est\u00e1 clara en la aceptaci\u00f3n plena del No. 1 de las Reglas Comunes, en el cual San Vicente indica la modalidad como la Compa\u00f1\u00eda \u00abaspira a imitar al mismo Cristo Se\u00f1or, sea en la virtud, sea en los ministerios dirigidos a la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo\u00bb. La apertura a la adaptaci\u00f3n aparece en la parte conclusiva de la Introducci\u00f3n: \u00abCon estas palabras San Vicente propuso a sus hijos espirituales, es decir a los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, una vocaci\u00f3n singular, un modo nuevo de vida comunitaria, y un fin estimulante que debe adaptarse ininterrumpida y sabiamente a los tiempos\u00bb.<\/p>\n

Hoy la Congregaci\u00f3n se gu\u00eda por las Constituciones, que constituyen el c\u00f3digo jur\u00eddico de su vida. Estas se hicieron de tal modo que no sean una escasa cosecha de leyes, sino un instrumento que ayude a vivir aut\u00e9nticamente el esp\u00edritu y el ideal del Fundador, reproduciendo con fidelidad su doctrina y sus expectativas. Para nosotros la doctrina y el ideal de San Vicente se encuentran sobre todo en las Reglas Comunes, y en las Conferencias con las cuales \u00e9l mismo explic\u00f3 el valor y el significado de cada una de las Reglas. En las Constituciones no han quedado sus palabras, sino el esp\u00edritu, para que podamos vivirlo en las situaciones nuevas que nos corresponde vivir. Debemos por lo mismo leer y observar las actuales Constituciones con una referencia constante a las Reglas Comunes. El g\u00e9nero literario y la incidencia jur\u00eddica en la vida de la Comunidad son diversos, pero una misma es la inspiraci\u00f3n que estimula nuestra espiritualidad y sostiene nuestra relaci\u00f3n con el ideal a que nos hemos dedicado.<\/p>\n

Hacer una lista completa y sistem\u00e1tica, un paralelo, de los elementos de la tradici\u00f3n originaria y aut\u00e9ntica de la Congregaci\u00f3n conservados en las nuevas Constituciones, y de los cambios introducidos con base en los documentos del Concilio, me parece poco \u00fatil: constituir\u00eda un ejercicio acad\u00e9mico. Me parece m\u00e1s v\u00e1lido subrayar algunas l\u00edneas esenciales que muestran la fidelidad y el desarrollo de la finalidad y de la naturaleza de la Compa\u00f1\u00eda. He aqu\u00ed algunas:<\/p>\n

El Fin de la Compa\u00f1\u00eda <\/strong><\/h2>\n

Ciertamente uno de los primeros elementos que se deb\u00eda precisar era el fin de la Compa\u00f1\u00eda. Es \u00fatil una relectura de las vicisitudes que llevaron a la redacci\u00f3n actual.<\/p>\n

San Vicente, en las Reglas Comunes, indica como \u00abfin\u00bb tres elementos concretos: atender a la propia perfecci\u00f3n, evangelizar a los pobres del campo, ayudar a los cl\u00e9rigos en su formaci\u00f3n; tres \u00abcosas\u00bb concretas que \u00e9l, siguiendo el lenguaje de su tiempo, defini\u00f3 como \u00abfin\u00bb. \u00c9l mantiene ese mismo modo de hablar en la conferencia del 6 de diciembre de 1658: despu\u00e9s de una r\u00e1pida referencia a la exigencia de imitar a Cristo en aquello que hizo y ense\u00f1\u00f3, sobre todo en las virtudes y los comportamientos interiores, se alarga sobre los tres aspectos concretos del fin indicados en las Reglas. La Compa\u00f1\u00eda continu\u00f3 expres\u00e1ndose como su Fundador.<\/p>\n

En la revisi\u00f3n de la Constituciones de 1953 se sinti\u00f3 la exigencia de una actualizaci\u00f3n. Nuevas situaciones sociales hab\u00edan llevado a nuevas experiencias, sobre todo en el campo de la educaci\u00f3n, a cuya atenci\u00f3n animaba la Iglesia. Y algunas Provincias se hab\u00edan empe\u00f1ado seriamente en estos campos. Aun manteniendo la expresi\u00f3n de la tradici\u00f3n, se distingui\u00f3 entre fin general,<\/em> consistente en tender a la gloria de Dios y a la perfecci\u00f3n de cada uno de los miembros\u00bb, y fin especial<\/em> en que, a la evangelizaci\u00f3n de los pobres y el servicio al clero, a\u00f1ad\u00eda aquello de \u00abatender a las obras de caridad y de educaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

En 1968, al impulso de las intuiciones conciliares, se quiso resaltar el aspecto de la evangelizaci\u00f3n y de la promoci\u00f3n humana de los pobres, como caracter\u00edstico de la vocaci\u00f3n vicentina. El texto de las nuevas Constituciones reasum\u00eda, en forma renovada, los tres fines detallados en las Reglas Comunes y, omitiendo el a\u00f1adido de 1953, afirmaba: \u00abPor eso la evangelizaci\u00f3n de los pobres y su promoci\u00f3n humana y cristiana ser\u00e1 siempre para ella un signo que mantendr\u00e1 unidos a todos sus miembros y los impulsar\u00e1 hacia el apostolado\u00bb (n. 5). Para muchos tal afirmaci\u00f3n equival\u00eda a un desconocimiento de obras creadas con grandes sacrificios; todo parec\u00eda concentrarse en las misiones, poniendo en segundo t\u00e9rmino las obras de educaci\u00f3n, comprendidos los seminarios. No se desconoc\u00eda la importancia de las misiones, pero se tem\u00eda que llegaran a considerarse de segundo orden las otras obras y que los j\u00f3venes, de por s\u00ed inclinados a la actividad y al apostolado directo, se alejaran de las obras de formaci\u00f3n, incluidos los seminarios. As\u00ed se explica la declaraci\u00f3n que, a modo de acuerdo, fue aprobada en la sesi\u00f3n de 1969.<\/p>\n

Las declaraciones de 1974 daban relieve a la evangelizaci\u00f3n de los pobres e invitaban a una reflexi\u00f3n posterior de profundizaci\u00f3n en el pensamiento de San Vicente, y se\u00f1alaban el camino para lograrlo.<\/p>\n

Para mantener la misma afirmaci\u00f3n, en 1980, se valorizaron sobre todo dos afirmaciones de la Reglas Comunes. La primera, en la Introducci\u00f3n, dice que la Compa\u00f1\u00eda y sus miembros han sido \u00abllamados a continuar la misma misi\u00f3n de Cristo, que consiste ante todo en la evangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb; la segunda, en el n. 1, confirma que \u00abla peque\u00f1a Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, con la gracia de Dios y bajo los l\u00edmites de sus d\u00e9biles fuerzas, aspira a imitar al mismo Cristo Se\u00f1or, ya sea en las virtudes, ya sea en los ministerios dirigidos a la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo\u00bb. Es evidente que San Vicente coloca los tres elementos del llamado \u00abfin\u00bb en un cuadro ideal, la imitaci\u00f3n de Cristo que evangeliza a los pobres, y as\u00ed les da un significado espec\u00edfico. Es eso lo que expresan las Constituciones en el art\u00edculo que describe el fin de la Congregaci\u00f3n (n. 1). El cuadro se ve completo y claro leyendo contextualmente la conclusi\u00f3n de la Introducci\u00f3n y los art. 1, 2 y 18 de las Constituciones. El fin aparece como un ideal capaz de llenar y trasformar la vida. La relaci\u00f3n entre la figura de Cristo evangelizador y la figura del pobre es central. Ambas tienen la fuerza para arrastrar comunidad e individuos a la b\u00fasqueda de la propia perfecci\u00f3n mediante el \u00abrevestirse del esp\u00edritu de Cristo\u00bb (RC 1, 3); para empe\u00f1arlos en la evangelizaci\u00f3n de los pobres, \u00abespecialmente los m\u00e1s abandonados\u00bb; para formar cl\u00e9rigos y laicos y llevarlos a \u00abparticipar, de modo m\u00e1s radical, en la evangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb. Esto fue lo que hizo Cristo con sus ap\u00f3stoles. Este fin, inmutable en cuanto ideal, exigir\u00e1 una renovaci\u00f3n continua de las maneras de actuar: la Congregaci\u00f3n, atenta al evangelio, a las llamadas de la Iglesia y a los signos de los tiempos, \u00abprocurar\u00e1 abrir nuevos caminos y aplicar medios adaptados\u2026 y enjuiciar\u00e1 y ordenar\u00e1 las obras y ministerios\u00bb (n. 2). Ser\u00e1, como San Vicente, el buen samaritano que, con medios eficaces, ir\u00e1 al encuentro de los m\u00e1s abandonados para ayudarles a ser autores de su propia reinserci\u00f3n en la sociedad (n. 18).<\/p>\n

La figura de Cristo <\/strong><\/h2>\n

El aspecto cristol\u00f3gico es caracter\u00edstico de la espiritualidad vicentina. San Vicente vive a Cristo no como una realidad abstracta, que se contempla, sino como ideal de vida y como inspiraci\u00f3n para su obra evangelizadora. Se trata de un Cristo lleno del Esp\u00edritu del Se\u00f1or, enviado al mundo para anunciar y hacer realidad el Reino de Dios (Lucas 4); un Cristo unido al Padre mediante un amor y un respeto que lo lleva a buscar y a cumplir su voluntad, en total abandono a \u00c9l; un Cristo plenamente encarnado en la realidad del mundo, participando de los sufrimientos y de las esperanzas de los pobres que evangeliza.<\/p>\n

El Cristo que \u00e9l propone a su Comunidad es el Cristo que \u00e9l mismo vive: \u00ab\u00c9l es la Regla de la Misi\u00f3n\u00bb (SV XII,130 \/ ES XI,429). Por tal motivo su figura le est\u00e1 continuamente presente y de hecho inspira las normas pr\u00e1cticas de la Comunidad. En la introducci\u00f3n a las Reglas Comunes se lee: \u00abNos hemos preocupado, hasta donde ha sido posible, por sacar todas las reglas del esp\u00edritu de Jesucristo y de sus obras, lo que se puede constatar f\u00e1cilmente, en raz\u00f3n de que creemos que los hombres llamados a continuar la misma misi\u00f3n de Cristo, que consiste sobre todo en la evangelizaci\u00f3n de los pobres, deben tener los mismos sentimientos y afectos de Cristo, a\u00fan m\u00e1s, deben estar llenos de su esp\u00edritu y seguir sus huellas\u00bb. Cada norma se inspira en el ejemplo y en la doctrina de Cristo. Son t\u00edpicos los cap\u00edtulos de las m\u00e1ximas evang\u00e9licas, de los consejos evang\u00e9licos, de las pr\u00e1cticas de piedad, de los ministerios de la Compa\u00f1\u00eda. En San Vicente no hay sentimentalismos ni devociones. Doctrina y pr\u00e1ctica se inspiran enteramente en el evangelio, la verdadera norma de vida.<\/p>\n

Las nuevas Constituciones no pod\u00edan alejarse del ejemplo del fundador. Cristo evangelizador de los pobres (Lc 4,18) aparece desde los primeros n\u00fameros para iluminar el fin de la Congregaci\u00f3n; su amor que siente compasi\u00f3n por las multitudes (Mt 8,2) inspira y gu\u00eda la comunidad apost\u00f3lica. Su llamada a los ap\u00f3stoles para hacerlos evangelizadores de los pobres sostiene la vida fraterna; su ejemplo impulsa a la pr\u00e1ctica de los consejos evang\u00e9licos; su uni\u00f3n al Padre y la b\u00fasqueda de su voluntad en el cumplimiento de la misi\u00f3n iluminan la oraci\u00f3n; el ejemplo del Buen Pastor inspira la conducta de quien ha sido llamado a guiar a los cohermanos y a la comunidad hacia la realizaci\u00f3n de la vocaci\u00f3n.<\/p>\n

Se trata apenas de indicios que dan una idea de la preocupaci\u00f3n de los redactores de las Nuevas Constituciones por mantener vivo el aspecto cristol\u00f3gico en la vida y en la actividad de la Compa\u00f1\u00eda. Esto ser\u00e1 mucho m\u00e1s vivo y eficaz si la lectura y la pr\u00e1ctica de las Constituciones se ilumina con una lectura paralela y complementaria de las Reglas Comunes.<\/p>\n

La Iglesia <\/strong><\/h2>\n

Al lado de Cristo surge espont\u00e1neamente la referencia a la Iglesia, en la cual Cristo se manifiesta y por medio de la cual sigue realizando su misi\u00f3n. De San Vicente no podemos esperar afirmaciones sensacionales: su eclesiolog\u00eda era, necesariamente limitada, reflejaba aquella del Concilio Tridentino. Pero podemos sacar de \u00e9l un sentido claro y una preocupaci\u00f3n precisa por la comuni\u00f3n eclesial.<\/p>\n

Ante todo el sentido de pertenencia a la Iglesia. En el n. 18 del Cap\u00edtulo II de las Reglas Comunes escribe: \u00abLa peque\u00f1a Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n surgi\u00f3 en la Iglesia de Dios para dedicarse a la salvaci\u00f3n de las almas, sobre todo de los pobres del campo\u00bb. <\/em>En el intento por leer estas palabras con lenguaje moderno surge espont\u00e1neamente la percepci\u00f3n del sentido de pertenencia a la Iglesia por medio de un carisma espec\u00edfico que permite participar en su misi\u00f3n.<\/p>\n

De este principio se derivan aplicaciones concretas. La comuni\u00f3n con la Iglesia universal se debe expresar a trav\u00e9s de una obediencia \u00abfiel y sincera al Papa\u00bb (RC 5,1); la comuni\u00f3n con la Iglesia local pasa por la obediencia humilde \u00abseg\u00fan la \u00edndole espec\u00edfica de nuestro instituto\u00bb (RC 5,1), es decir, por el respeto a la exenci\u00f3n propia de la Compa\u00f1\u00eda, pero al mismo tiempo en una dependencia total del obispo en el ejercicio de los diversos ministerios. Por eso San Vicente subraya la necesidad de las facultades del Obispo para las confesiones (RC 11,3) y para la predicaci\u00f3n de las misiones (RC 11,5) y quiere que los misioneros pidan la bendici\u00f3n de los p\u00e1rrocos al inicio de las misiones (RC 11,6). Impone actos de obediencia a las leyes eclesi\u00e1sticas y al mismo tiempo expresa una conciencia de comuni\u00f3n eclesial.<\/p>\n

Las Constituciones, en el esp\u00edritu de los documentos conciliares, pueden usar un lenguaje distinto y m\u00e1s preciso que aquel del siglo XVII. En raz\u00f3n de la comuni\u00f3n del misterio trinitario (C 20), la Compa\u00f1\u00eda se siente Iglesia y en ella se manifiesta por medio de un carisma particular (C 3). Con raz\u00f3n se aplica a s\u00ed misma las afirmaciones de Pablo VI acerca de la Iglesia (EN, 14), sintiendo \u00abde un modo peculiar, que la misi\u00f3n de evangelizar constituye su gracia y vocaci\u00f3n propia y expresa su verdadera naturaleza\u00bb (C 10). De estas afirmaciones de principios se derivan compromisos pr\u00e1cticos: la atenci\u00f3n a las llamadas m\u00e1s urgentes de la Iglesia (C 2), la estrecha colaboraci\u00f3n con los obispos y el clero diocesano (C 3 \u00a7 2), la inserci\u00f3n de su apostolado en los proyectos pastorales de la Iglesia local (C 13), la aceptaci\u00f3n del magisterio de la Iglesia como gu\u00eda de su formaci\u00f3n y de su vida (C 78 \u00a7 3). Un compromiso significativo que las Constituciones asumen, respondiendo siempre a la tradici\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, es el cuidado por la formaci\u00f3n de los laicos. M\u00e1s all\u00e1 de la asistencia espiritual a los grupos laicales que se desprenden del mismo San Vicente (E 7), la Compa\u00f1\u00eda se compromete en la formaci\u00f3n de los laicos seg\u00fan su carisma y seg\u00fan el esp\u00edritu del Fundador, es decir, a educarlos en el sentido, en el amor y en el servicio comprometido con los pobres y en la promoci\u00f3n de la justicia social. Un elemento nuevo lo constituye la preparaci\u00f3n de los laicos para los ministerios laicales que sean necesarios en la comunidad cristiana y para la colaboraci\u00f3n activa con los sacerdotes (C 15). El aliento eclesial es, pues, evidente y va mucho m\u00e1s all\u00e1 de los confines de su vida interna.<\/p>\n

El sentido de Iglesia y el amor hacia ella se manifiesta sobre todo en el compromiso tradicional de ayudar al clero en su formaci\u00f3n, pero con el actualizado matiz de prepararlo para \u00abparticipar de un modo comprometido en la evangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb (C 3), haciendo del pobre una opci\u00f3n prioritaria de su ministerio. Las formas de servicio al clero no son ya aquellas del tiempo de San Vicente, pero \u00e9ste sigue siendo parte de nuestras actividades, quiz\u00e1s la m\u00e1s importante y comprometedora, que se debe estudiar y ubicar en expresiones totalmente nuevas, partiendo de una amistad profunda y de una gran comuni\u00f3n con los sacerdotes.<\/p>\n

El Pobre <\/strong><\/h2>\n

Al lado de Jesucristo, como polo de atracci\u00f3n de sus ideales y de su vida, San Vicente puso siempre al pobre. Su camino espiritual estuvo siempre iluminado por el descubrimiento del pobre, por la participaci\u00f3n en sus sufrimientos, por el deseo de responder a tanta miseria que la Providencia pon\u00eda en el camino de su vida. Se trata de un progresivo abrirse al soplo del Esp\u00edritu y de una comunicaci\u00f3n permanente del fruto de una experiencia que creci\u00f3 como una semilla en terreno fecundado por la gracia. El campesino pobre de Gannes fue s\u00f3lo un punto de partida. A ese se a\u00f1adieron muchos otros pobres que absorbieron los cuidados de Vicente y que contribuyeron a hacer crecer el cometido de la Congregaci\u00f3n, lo ampliaron, lo maduraron, lo hicieron grande y lo conservaron actual. En la conferencia sobre el fin de la Compa\u00f1\u00eda (6 de diciembre de 1658), a la evangelizaci\u00f3n de los campesinos Vicente a\u00f1ade muchas otras categor\u00edas de pobres, esas que ven\u00edan en continuo aumento a causa de las condiciones sociales: tambi\u00e9n entraron en la familia de aquellos que experimentaron su caridad.<\/p>\n

No se trata ahora de hacer una s\u00edntesis de su pensamiento y de sus compromisos. Los conocemos. Yo los resumir\u00eda en aquellas palabras de una carta suya al Padre Almer\u00e1s (8 de diciembre de 1649) que trae Collet en la vida del Santo: \u00ablos pobres que no tienen donde ir, que no tienen que hacer, que sufren tanto y que aumentan siempre en n\u00famero: ellos son mi peso y mi dolor\u00bb<\/em> (Vida de San Vicente, vol. 1, libro 5, ed. 1748, p\u00e1g. 479).<\/em> Se trata de palabras llenas de actualidad que tienen todav\u00eda la fuerza de hacer reflexionar y de llevar a compromisos ante la globalizaci\u00f3n de la pobreza. No creo que San Vicente los desconociera hoy.<\/p>\n

Pregunt\u00e9monos ahora: \u00bfC\u00f3mo responde la Comunidad?; \u00bfCu\u00e1les son los compromisos que las Constituciones le proponen?<\/p>\n

Durante el Concilio se habl\u00f3 mucho de \u00abIglesia de los pobres\u00bb. Esta frase corr\u00eda el peligro de convertirse en una moda. Pero la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n no pod\u00eda dejar de preocuparse por hacerla entrar en sus programas a trav\u00e9s de la lectura de su propio patrimonio espiritual, por llevarla a sus esfuerzos de renovaci\u00f3n. Pocas referencias bastar\u00edan para resumir y proponer las l\u00edneas con las que la Congregaci\u00f3n ha tratado de responder.<\/p>\n

Del mismo modo que la Iglesia, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se propone como ideal, que ilumina y concretiza su fin, la evangelizaci\u00f3n de los pobres, a ejemplo de Cristo que los evangeliz\u00f3 y que por medio de ella contin\u00faa hoy su misi\u00f3n (C 1, 10, 12, 18). Pobres no encerrados en una categor\u00eda social determinada, sino en aquella de los m\u00e1s abandonados. Se trata de un programa que se afirma y que se realiza tambi\u00e9n en otras comunidades religiosas, pero que es particularmente significativo para la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: nace en sus mismas ra\u00edces.<\/p>\n

La evangelizaci\u00f3n que la Compa\u00f1\u00eda quiere hacer realidad se ha de inspirar en un amor compasivo y eficaz (C 6). San Vicente hablaba de amor afectivo y amor efectivo. Se trata de comunicar el Evangelio, la Buena Noticia de la llegada del Reino de Dios pero sin que falte el compromiso de hacerlo efectivo. Consiste en amar con las obras y en la verdad.<\/p>\n

Esto implica preparaci\u00f3n: conocer las causas de la pobreza y el modo de superarlas; conocer, amar y aceptar al pobre; hacer del servicio al pobre la motivaci\u00f3n de la consagraci\u00f3n (C 28-39) y de la vida fraterna en cuanto preparaci\u00f3n y sostenimiento de la misi\u00f3n (C 19, 25,2\u00ba); llevar al pobre a la oraci\u00f3n y transformar en oraci\u00f3n el servicio, identificando en una misma unidad oraci\u00f3n y trabajo apost\u00f3lico (C 42-44); vivir una \u00abcierta participaci\u00f3n en las condiciones de los pobres\u00bb (C 12,3\u00ba).<\/p>\n

Este programa es objeto y fruto, ya sea de la formaci\u00f3n en todo su ciclo, comprendida la permanente (C 78, 85), ya sea del contacto progresivo y efectivo con la realidad de los pobres: Se trata de evangelizar a los pobres y de dejarse evangelizar por ellos (C 12,3\u00ba). El servicio a los pobres no debe limitarse al consuelo, a la asistencia a sus necesidades. Implica un compromiso serio, junto con espec\u00edficas asociaciones, en la defensa de los derechos humanos y en la promoci\u00f3n de la justicia social (C 18, 78).<\/p>\n

As\u00ed se comprende que la Congregaci\u00f3n no se debe contentar con el empe\u00f1o comunitario y personal de sus miembros, sino que debe extender a aquellos con quienes realiza su ministerio, sacerdotes y laicos, el conocimiento del pobre, el amor por el pobre y el gusto por servirle (C 1,2\u00ba,3\u00ba; 15). El fuego debe arder y extenderse, porque el amor es difusivo, inventivo hasta el infinito.<\/p>\n

Un elemento m\u00e1s para destacar: el servicio a los pobres debe ser tambi\u00e9n formaci\u00f3n para ellos mismos. Significativas son las palabras del n. 18 de las Constituciones que invitan a actuar \u00aba su favor y con ellos\u00bb. La caridad debe hacerse realidad, pero debe tambi\u00e9n formar a la persona y lograr que sea autora de su propia promoci\u00f3n.<\/p>\n

Estas son s\u00f3lo algunas alusiones. Pero recogen fielmente las instancias m\u00e1s sentidas y urgentes de la ense\u00f1anza del Concilio (por ejemplo en la Gaudium et spes) y del consecuente magisterio. Se percibe all\u00ed un cambio amplio y renovado sobre el cual se abre nuestra tradici\u00f3n. Su cultivo requerir\u00e1 preparaci\u00f3n, capacidad inventiva y coraje.<\/p>\n

La vida fraterna y la oraci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

La vida fraterna en comunidad ha sido siempre un elemento caracter\u00edstico de los institutos de vida consagrada, muy estimado por los fundadores. La caridad, el compartir, el ejemplo y la edificaci\u00f3n mutua se afirmaron para sostener el esfuerzo com\u00fan de vivir la consagraci\u00f3n y la oraci\u00f3n y para dar testimonio de la fecundidad del evangelio.<\/p>\n

San Vicente quiso que la Congregaci\u00f3n, desde sus inicios, viviera la vida fraterna en comunidad como expresi\u00f3n de caridad, pero sobre todo como preparaci\u00f3n para el trabajo con el pobre y apoyo del mismo. Los miembros de la Congregaci\u00f3n, como amigos que se quieren bien, deb\u00edan vivir juntos, orar, trabajar, compartir todas las realidades de la vida. Esto era evidente sobre todo en el ministerio de las misiones: lleg\u00f3 a ser proverbial la llave de casa dejada con el vecino. Con el correr del tiempo no faltaron las tensiones que nac\u00edan de las exigencias de la vida en com\u00fan en casa y de la vida de apostolado continuado. Tambi\u00e9n la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n sinti\u00f3 la necesidad de una revisi\u00f3n y de precisar las implicaciones.<\/p>\n

El Vaticano II en la Perfectae caritatis (15) tiene, acerca de la \u00abvida en com\u00fan\u00bb, afirmaciones muy gen\u00e9ricas que parten de textos tradicionales de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, para resaltar la caridad. S\u00f3lo en la \u00faltima parte propone una referencia al valor de la vida fraterna en relaci\u00f3n con el apostolado.<\/p>\n

La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n revisando sus Constituciones quiso recuperar los principios y los valores que San Vicente hab\u00eda dejado a su familia espiritual. En el Cap\u00edtulo 8 de las Reglas, relativo a las relaciones entre nosotros, no encontramos grandes principios doctrinales relativos a la caridad, a la comuni\u00f3n, a la colaboraci\u00f3n. Son m\u00e1s ricas las Conferencias. La Asamblea General, despu\u00e9s de un laborioso trabajo, los reuni\u00f3 y los propuso de nuevo. Los recuper\u00f3 muy brevemente.<\/p>\n

El n\u00famero fundamental es precisamente el que abre el cap\u00edtulo (C 19): <\/em>\u00abSan Vicente reuni\u00f3 dentro de la Iglesia a algunos compa\u00f1eros, para que llevando una nueva forma de vida comunitaria, se dedicaran a evangelizar a los pobres. En efecto, la comunidad vicenciana est\u00e1 ordenada a preparar la actividad apost\u00f3lica, fomentarla<\/em> y ayudarla<\/em> constantemente. Por eso, todos y cada uno de los miembros de la Congregaci\u00f3n, constituidos en comuni\u00f3n fraterna, se esfuerzan por cumplir en renovaci\u00f3n continua su misi\u00f3n com\u00fan\u00bb. Los mismos conceptos reaparecen en el n. 21. La novedad vicentina radica en la fraternidad no s\u00f3lo de la vida sino tambi\u00e9n del apostolado.<\/p>\n

Fundamento de esta comunidad es la comuni\u00f3n trinitaria con dimensi\u00f3n misionera (C 20), seg\u00fan una imagen t\u00edpicamente vicentina. La animaci\u00f3n proviene de la caridad, concretizada en la pr\u00e1ctica de las cinco virtudes que llevan a la alegr\u00eda de la vida fraterna, a la corresponsabilidad en el trabajo, al respeto por las personas y las opiniones de los otros, pero tambi\u00e9n a la correcci\u00f3n fraterna y a la reconciliaci\u00f3n, a la creaci\u00f3n del ambiente humano y espiritual exigido por nuestro estilo de vida (C 24).<\/p>\n

Para realizar este ideal se requiere el don total de nosotros mismos y de lo que tenemos: don que la Comunidad debe valorizar y acrecentar por medio de la atenci\u00f3n y el desarrollo de las actitudes y de las iniciativas personales, buscando con todo esto reavivar la comuni\u00f3n y el trabajo apost\u00f3lico (C 22).<\/p>\n

Toda persona es irrepetible gracias a sus cualidades y a su misi\u00f3n. Lo mismo se puede decir de la comunidad local: \u00abToda comunidad es una parte viva de toda la Congregaci\u00f3n\u00bb, que contribuye, desde su individualidad, al bien de la Congregaci\u00f3n entera. Individual ser\u00e1 entonces, en la necesaria unidad, su vida y su formaci\u00f3n a fin de que vivan aut\u00e9nticamente los valores del fin, del apostolado, de la oraci\u00f3n, de la fraternidad (C 23, 25).<\/p>\n

La mirada sobre la vida fraterna en comunidad y su incidencia en la vida toda de la Congregaci\u00f3n pide una referencia al cap\u00edtulo sobre la vida de oraci\u00f3n. Lo hago llamando la atenci\u00f3n, sin comentarios, sobre el n. 42 de las Constituciones. Relaciona muy bien los varios aspectos de la vida de la comunidad: \u00ab<\/em>La inserci\u00f3n apost\u00f3lica en el mundo, la vida comunitaria y la experiencia de Dios por medio de la oraci\u00f3n se complementan mutuamente en la vida del misionero y se funden en un todo. En la oraci\u00f3n, la fe, el amor fraterno y el celo apost\u00f3lico se renuevan de continuo, mientras que en la acci\u00f3n se manifiesta de un modo pr\u00e1ctico el amor a Dios y al pr\u00f3jimo. Por la \u00edntima uni\u00f3n de la oraci\u00f3n y el apostolado el misionero se hace contemplativo en la acci\u00f3n y ap\u00f3stol en la oraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Los cap\u00edtulos de las Constituciones acerca de la vida fraterna y de la oraci\u00f3n van mucho m\u00e1s all\u00e1 de las esquem\u00e1ticas indicaciones conciliares y, me atrever\u00eda a decir, de las misma Reglas Comunes. Llegan al esp\u00edritu mismo y a la doctrina de San Vicente, y ofrecen un cuadro rico de colores y trasfondos que iluminan toda la vida de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

La Organizaci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

El hilo que ha guiado hasta ahora nuestro camino, conduci\u00e9ndonos a releer los cap\u00edtulos de las Constituciones, contienen sobre todo principios y orientaciones doctrinales. Pero \u00e9stos se orientan hacia la vida y se aplican en la organizaci\u00f3n de la Comunidad, en un marco de necesaria renovaci\u00f3n de las estructuras y de las formas. Ya el Concilio hab\u00eda lanzado este reto a la Iglesia abriendo la reflexi\u00f3n sobre el cap\u00edtulo de la inculturaci\u00f3n y de la adaptaci\u00f3n. Esto implica que se llegue a expresar, siempre en la unidad de elementos esenciales e inmutables, la riqueza que se esconde en las varias culturas y en el desarrollo del esp\u00edritu humano. El reto, a trav\u00e9s de la Iglesia, llega tambi\u00e9n a las comunidades religiosas y a nosotros.<\/p>\n

Quisiera llamar la atenci\u00f3n sobre tres aspectos de principio y pr\u00e1cticos que pueden tener una notable incidencia en la vida y en las estructuras de la Comunidad: participaci\u00f3n y corresponsabilidad, adaptaci\u00f3n, descentralizaci\u00f3n. El desarrollo de la participaci\u00f3n y la corresponsabilidad implica el derecho, el deber y la posibilidad que tienen todos de cooperar por el bien de la comunidad apost\u00f3lica y de participar en el gobierno de la comunidad de modo activo y responsable (C 96, 98). Podemos ver sus aplicaciones pr\u00e1cticas, por ejemplo en la designaci\u00f3n de los superiores provinciales (C 124) y de los superiores locales (C 130), en las Asambleas Generales (C 139) y Provinciales (C 146), o a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n electiva o la presencia de toda la comunidad local en las asambleas dom\u00e9sticas (C 147); en los Consejos (E 74); en la formulaci\u00f3n de los proyectos locales (C 27). Todos deben sentirse implicados en las decisiones que tienen que ver con todos, a trav\u00e9s del aporte personal y responsable.<\/p>\n

La adaptaci\u00f3n pretende superar la uniformidad monol\u00edtica y a veces mortificante de potencialidades vivas y productivas. El mismo San Vicente insist\u00eda en el concepto de uniformidad m\u00e1s como consonancia de sentimientos que como igualdad de usos y reglamentos. Somos testigos de las aplicaciones pr\u00e1cticas de la oraci\u00f3n en la vida de la Iglesia aunque s\u00f3lo en el campo de la liturgia.<\/p>\n

En las Constituciones los puntos indicados son significativos. El modo de observar la pobreza evang\u00e9lica con base en las diversas exigencias de los lugares debe ser estudiado en las Asambleas Provinciales (E 18). La vida fraterna en comunidad, las formas de oraci\u00f3n, se someten necesariamente a las exigencias de cada comunidad y a sus b\u00fasquedas, a fin de que sean constructivas y eficaces. La misma formaci\u00f3n, aunque sobre la base de la unidad esencial, debe responder a la cultura de cada lugar y a las situaciones y exigencias de los formandos. Las directrices de car\u00e1cter general, las decisiones de las Asambleas, estar\u00e1n siempre sometidas al trabajo de adaptaci\u00f3n local para que sean eficaces.<\/p>\n

La descentralizaci\u00f3n tiende a reconocer el poder decisivo de los cuerpos perif\u00e9ricos en el \u00e1mbito de la corresponsabilidad. Lo vemos en la Iglesia con la constituci\u00f3n de las Conferencias Episcopales Nacionales y Regionales y con el paso a los obispos del poder central de antes.<\/p>\n

La expresi\u00f3n m\u00e1s evidente es el poder de las Asambleas Provinciales para establecer normas para el bien com\u00fan de la Provincia (C 143); el derecho de las provincias a determinar qu\u00e9 formas de apostolado se deben adoptar, a fin de insertarse en la iglesia local (C 13), etc.<\/p>\n

Todas \u00e9stas son expresiones de un cambio que deben entrar en la praxis, y en las cuales no percibimos evidentemente el significado de novedad. Ser\u00eda necesario pensar en un modo din\u00e1mico para hacerlas m\u00e1s incisivas en la vida de nuestras comunidades.<\/p>\n

*******<\/p>\n

A San Vicente le gustaba decir que las Reglas Comunes proven\u00edan del esp\u00edritu de Dios, que eran inspiradas por Jesucristo, que nada conten\u00edan que no fuera conforme a la doctrina del evangelio. Su observancia, en consecuencia, atraer\u00eda gracias siempre nuevas para la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Como las Reglas Comunes, tambi\u00e9n las Constituciones son fruto de la espera, de la oraci\u00f3n, del sufrimiento, de la esperanza. Tambi\u00e9n all\u00ed se encuentra la presencia del esp\u00edritu evang\u00e9lico, de la persona de Jes\u00fas, del amor a la Iglesia, a la comunidad, a los pobres. Las han elaborado tres Asambleas Generales y toda la Comunidad. Por eso todos han percibido el paso del Esp\u00edritu que reanimaba la Compa\u00f1\u00eda gui\u00e1ndola al descubrimiento de sus valores originales y fecundos. Despu\u00e9s de veinte a\u00f1os conviene reavivar la esperanza y agudizar la capacidad de mirar hacia adelante, muy lejos, a la luz de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La historia de las actuales Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se inicia con la Asamblea General de 1968-69. Esta era una Asamblea extraordinaria, destinada a hacer realidad la renovaci\u00f3n que el Vaticano II … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":22578,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[16],"tags":[230,142,145,172],"class_list":["post-23508","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-congregacion-de-la-mision","tag-almeras","tag-collet","tag-gannes","tag-pobreza"],"yoast_head":"\nLas nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La historia de las actuales Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se inicia con la Asamblea General de 1968-69. Esta era una Asamblea extraordinaria, destinada a hacer realidad la renovaci\u00f3n que el Vaticano II ... Read More\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-12-01T00:02:49+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-07-26T07:44:36+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@https:\/\/twitter.com\/javierchento\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@WeVincentians\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"30 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2\"},\"headline\":\"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n\",\"datePublished\":\"2013-12-01T00:02:49+00:00\",\"dateModified\":\"2016-07-26T07:44:36+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/\"},\"wordCount\":5954,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"keywords\":[\"Almer\u00e1s\",\"Collet\",\"Gannes\",\"Pobreza\"],\"articleSection\":[\"Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/\",\"name\":\"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n - Somos Vicencianos\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"datePublished\":\"2013-12-01T00:02:49+00:00\",\"dateModified\":\"2016-07-26T07:44:36+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/#primaryimage\",\"url\":\"\",\"contentUrl\":\"\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/\",\"name\":\"Somos Vicencianos\",\"description\":\"Know more to serve more\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#organization\",\"name\":\"The Vincentian Network\",\"url\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i1.wp.com\\\/vincentians.com\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/11\\\/2016\\\/06\\\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i1.wp.com\\\/vincentians.com\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/11\\\/2016\\\/06\\\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"width\":778,\"height\":778,\"caption\":\"The Vincentian Network\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/WeAreVincentians\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/WeVincentians\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2\",\"name\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\"},\"description\":\"Director General y cofundador de La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana. Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/chento.org\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/JavierChento\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/https:\\\/\\\/twitter.com\\\/javierchento\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/author\\\/chento\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n - Somos Vicencianos","og_description":"La historia de las actuales Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se inicia con la Asamblea General de 1968-69. Esta era una Asamblea extraordinaria, destinada a hacer realidad la renovaci\u00f3n que el Vaticano II ... Read More","og_url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/","og_site_name":"Somos Vicencianos","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento","article_published_time":"2013-12-01T00:02:49+00:00","article_modified_time":"2016-07-26T07:44:36+00:00","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@https:\/\/twitter.com\/javierchento","twitter_site":"@WeVincentians","twitter_misc":{"Escrito por":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","Tiempo de lectura":"30 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/"},"author":{"name":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2"},"headline":"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n","datePublished":"2013-12-01T00:02:49+00:00","dateModified":"2016-07-26T07:44:36+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/"},"wordCount":5954,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"","keywords":["Almer\u00e1s","Collet","Gannes","Pobreza"],"articleSection":["Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/","name":"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n - Somos Vicencianos","isPartOf":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"","datePublished":"2013-12-01T00:02:49+00:00","dateModified":"2016-07-26T07:44:36+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/#primaryimage","url":"","contentUrl":""},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-nuevas-constituciones-tradicion-y-renovacion\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/vincentians.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Las nuevas Constituciones, tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/","name":"Somos Vicencianos","description":"Know more to serve more","publisher":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization","name":"The Vincentian Network","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","contentUrl":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","width":778,"height":778,"caption":"The Vincentian Network"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","https:\/\/x.com\/WeVincentians"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2","name":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","caption":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento"},"description":"Director General y cofundador de La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana. Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.","sameAs":["http:\/\/chento.org","https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento"],"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ETMF-67a","jetpack-related-posts":[{"id":131132,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/fieles-a-san-vicente\/","url_meta":{"origin":23508,"position":0},"title":"Fieles a San Vicente","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"25\/08\/2014","format":false,"excerpt":"\"El carisma mismo de los Fundadores se revela como una experiencia del Esp\u00edritu (EN 11), transmitida a los propios disc\u00edpulos para ser por ellos vivida, custodiada, profundizada y desarrollada constantemente en sinton\u00eda con el Cuerpo de Cristo en crecimiento perenne\". (MR 11). \"El fin de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u2026","rel":"","context":"En \u00abEspiritualidad vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Espiritualidad vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/espiritualidad-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"espiritualidad","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/07\/espiritualidad.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":404969,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-fidelidad-de-la-cm-a-las-intuiciones-fundacionales-vii\/","url_meta":{"origin":23508,"position":1},"title":"La fidelidad de la CM a las intuiciones fundacionales (VII)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"26\/09\/2023","format":false,"excerpt":"2.7. Las Constituciones provisionales de la congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: 1969 Las Asambleas de 1955 (la \u00faltima en Par\u00eds) y de 1963 (la prime\u00adra en Roma) se desarrollaron seg\u00fan las Constituciones de 1954. La conclusi\u00f3n m\u00e1s importante fue el decreto con el que se daba manda\u00adto al Superior general de\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":131330,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/en-renovacion-continua\/","url_meta":{"origin":23508,"position":2},"title":"En renovaci\u00f3n continua","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"22\/05\/2015","format":false,"excerpt":"\"Nadie le pone una pieza de pa\u00f1o sin estrenar a un manto pasado, porque el remiendo tira del manto, lo nuevo de lo viejo, y deja el roto peor. Nadie echa tampoco vino nuevo en odres viejos; sino, el vino revienta los odres; no, a vino nuevo, odres nuevos\". (Mt\u2026","rel":"","context":"En \u00abEspiritualidad vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Espiritualidad vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/espiritualidad-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"eucaristia espiritu","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/09\/eucaristia-espiritu-300x225.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":131328,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/descubridores-de-nuevos-caminos\/","url_meta":{"origin":23508,"position":3},"title":"Descubridores de nuevos caminos","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"06\/02\/2015","format":false,"excerpt":"\"No apagu\u00e9is el esp\u00edritu, no teng\u00e1is en poco los mensajes inspirados; pero examinadlo todo, retener lo que haya de bueno y manteneos lejos de toda clase de mal\". (II Tes 5,19-22). \"Supuesto este fin, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, atendiendo siempre al Evangelio, a los signos de los tiempos y\u2026","rel":"","context":"En \u00abEspiritualidad vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Espiritualidad vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/espiritualidad-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"nuevos caminos","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/09\/nuevos-caminos-300x223.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":387153,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/observantes-de-las-constituciones\/","url_meta":{"origin":23508,"position":4},"title":"Observantes de las Constituciones","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"06\/03\/2016","format":false,"excerpt":"\u00abMaestro bueno \u00bfqu\u00e9 tengo que hacer para heredar la vida eterna? Jes\u00fas le contest\u00f3: \u00bfPor qu\u00e9 me llamas bue no? Nadie es bueno m\u00e1s que uno, Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates... honra a tu padre y a tu madre. El declar\u00f3: Maestro, todo eso lo he cumplido des\u2026","rel":"","context":"En \u00abEspiritualidad\u00bb","block_context":{"text":"Espiritualidad","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/"},"img":{"alt_text":"adf","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/adf.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":47490,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/elementos-esenciales-que-deben-estar-presentes-en-las-constituciones\/","url_meta":{"origin":23508,"position":5},"title":"Elementos esenciales que deben estar presentes en las Constituciones","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"01\/08\/2011","format":false,"excerpt":"Premisa El tema que me ha sido confiado es muy t\u00e9cnico, netamente jur\u00eddico. Me he servido de algunos estudios, pero l\u00f3gicamente el punto de referencia obligado ha sido el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico con los comentarios correspondientes, algunos documentos de la Santa Sede, en particular de la Congregaci\u00f3n para los\u2026","rel":"","context":"En \u00abHijas de la Caridad\u00bb","block_context":{"text":"Hijas de la Caridad","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/ramas\/hijas-de-la-caridad\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/01\/logo_hhcc-219x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23508"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23508\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}