{"id":23462,"date":"2015-03-15T05:06:17","date_gmt":"2015-03-15T04:06:17","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=23462"},"modified":"2016-07-26T17:27:17","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:17","slug":"santa-luisa-mujer-formadora-digna-de-imitacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-mujer-formadora-digna-de-imitacion\/","title":{"rendered":"Santa Luisa, mujer formadora, digna de imitaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>1. La educaci\u00f3n ayer y hoy<\/em><\/strong><\/h2>\n

De santa Luisa aprendieron mucho las primeras hermanas, pero no se agot\u00f3 la fuente con ellas, sino que hoy d\u00eda tambi\u00e9n podemos aprender de ella. Dice san Vicente de Pa\u00fal que no es suficiente con ver la manzana, sino que debemos aspirar a saborearla: \u00abPorque fijaos, vemos una manzana en el \u00e1rbol, y aunque la vemos muy bien y, al verla, nos parece muy hermosa, no por eso la tenemos, ni gozamos de ella porque no la poseemos.<\/em> (Rep. Oraci\u00f3n, 27-05-1655.p\u00e1g 107).\u00a0 Hasta el siglo XX, a excepci\u00f3n de las primeras comunidades de Hijas de la Caridad, quiz\u00e1 ni siquiera nos fij\u00e1bamos en la manzana, pues a lo m\u00e1s que lleg\u00e1bamos era a contemplar el \u00e1rbol de san Vicente, sin embargo en las primeras Hermanas la presencia de santa Luisa fue de inestimable valor. Los estudiosos, por lo visto, tambi\u00e9n se dejan llevar por las tendencias. No tiene demasiada l\u00f3gica que haya quedado relegada al silencio quien, seguramente, m\u00e1s influy\u00f3 en el nacimiento y en el devenir de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Entre los muchos aspectos que podr\u00eda resaltar de santa Luisa de Marillac me atrae especialmente esa capacidad para afrontar con solvencia y buena gesti\u00f3n los encargos que\u00a0 le dieron. Puede ser conveniente volver la mirada a los or\u00edgenes, porque as\u00ed se pueden explicar usos y costumbres, tambi\u00e9n actitudes que han llegado hasta nosotros. Pero a\u00fan m\u00e1s importante es la luz que nos puede proporcionar en la planificaci\u00f3n del futuro que siempre realizamos de manera consciente o inconsciente. Considero que el futuro lo planificamos, ya que nunca he conocido en la Compa\u00f1\u00eda que esa planificaci\u00f3n se deje a lo que venga y como venga. Al contrario, el futuro lo vamos preparando entre todos con aciertos y tambi\u00e9n algunos desaciertos propios de la condici\u00f3n humana. Otra cosa bien distinta es, si planificamos en continuidad o discontinuidad con los or\u00edgenes y las exigencias del presente y del futuro inmediato.<\/p>\n

La educaci\u00f3n que nos dieron a nosotros procuraba ser completa y para siempre. De tal manera, que con ella pudi\u00e9ramos desenvolvernos en la vida y durante todo el tiempo de nuestra existencia que, por lo general, era bastante m\u00e1s corta que en la actualidad. Adem\u00e1s, como no hab\u00eda muchos libros, ni demasiados recursos a nuestro alcance, se nos ense\u00f1aba a desarrollar la memoria. Durante bastante tiempo ha existido la idea de formar en lo m\u00e1s b\u00e1sico y general, para que un d\u00eda pudiera servir de base para una posterior especializaci\u00f3n. Ya en la d\u00e9cada de los setenta del siglo pasado, se comenz\u00f3 a introducir las optativas en el COU, algo que hoy es habitual incluso en la Educaci\u00f3n Secundaria de primer ciclo. Sin embargo, la diferencia mayor que se observa en el estilo de educaci\u00f3n actual es el de la provisionalidad. No se educa en todo y para siempre, sino que tiende a formar a una persona con una serie de capacidades abiertas. Podr\u00edamos decir que el alumno se forma con una constituci\u00f3n intelectual maleable. De modo que en el futuro estar\u00e1 capacitado para desarrollar las capacidades y destrezas que se pidan de \u00e9l en las situaciones cambiantes de una sociedad que se mueve a velocidades vertiginosas. En este estilo de educaci\u00f3n no cuenta tanto la cantidad de conocimientos adquiridos, cuanto la capacidad de conocimientos capaz de adquirir en el futuro. Por tanto deber\u00e1 continuar aprendiendo durante toda la vida, m\u00e1s a\u00fan, tendr\u00e1 que adaptarse continuamente a nuevas circunstancias y realidades. En nuestra sociedad occidental se vive en un continuo movimiento de cambio. No suelen ser movimientos bruscos, la mayor parte de las veces, pero en el plazo de una decena de a\u00f1os ha cambiado la realidad completamente. Quienes llevan las contabilidades de las comunidades y de las obras conocen bien los cambios que se han dado en tan solo los \u00faltimos diez a\u00f1os, sin contar los que se avecinan, que aunque parezcan los \u00faltimos, ser\u00e1n los antepen\u00faltimos de los antepen\u00faltimos.<\/p>\n

Se ha presentado a santa Luisa como una mujer comprometida, mujer de Iglesia, mujer espiritual, te\u00f3loga etc. Pero no podemos olvidar que fue mujer formadora durante toda su vida de Hija de la Caridad. Es la tarea que m\u00e1s le apasionaba y para la que ten\u00eda capacidades naturales sobresalientes. Con el fin de tratar de comprender su aportaci\u00f3n a la formaci\u00f3n ser\u00e1 necesario aplicar alg\u00fan m\u00e9todo al estudio y, as\u00ed, sondear en esa tarea profunda y delicada que realiz\u00f3 entonces y el modo como lo realiz\u00f3. Nos podemos preguntar si su formaci\u00f3n trataba de ser completa y para siempre o, si era una formaci\u00f3n continua. Tambi\u00e9n es interesante indagar el \u00e1mbito de la formaci\u00f3n que proporcionaba, si era global o si insist\u00eda especialmente en algunos campos como la formaci\u00f3n religiosa. Espero y deseo que este conocimiento que podamos adquirir sobre su estilo de formaci\u00f3n nos anime a imitarla, no tanto para actuar como ella, sino para recibir su impulso para actuar como requiere nuestra sociedad.<\/p>\n

2. <\/em><\/strong>Formaci\u00f3n que recibi\u00f3<\/em><\/strong><\/h2>\n

En las biograf\u00edas sobre santa Luisa ocupa muy poco espacio los cuarenta primeros a\u00f1os de su vida. En parte, porque apenas existen datos hist\u00f3ricos. Tambi\u00e9n, porque esa primera parte de su vida no ha parecido demasiado ejemplarizante a ciertas personas o no eran muy acordes con los usos y las costumbres de la \u00e9poca. Sin embargo, hoy d\u00eda, se han desmontado muchos de los prejuicios de \u00e9pocas pasadas recientes que nos capacitan mejor para asimilar sus or\u00edgenes y primera juventud. Incluso, podr\u00edamos considerar su vida familiar moderna. Su situaci\u00f3n familiar que pod\u00eda salir fuera de los c\u00e1nones establecidos por el antiguo r\u00e9gimen, hoy los podr\u00edamos considerar hasta de demasiado conservador, porque la vida familiar se ha diversificado bastante en las formas. De tal manera, que nos resultar\u00eda dif\u00edcil definir cu\u00e1l es la estructura familiar normal hoy, mucho m\u00e1s flexible que en otras \u00e9pocas pasadas.<\/p>\n

Santa Luisa naci\u00f3 y se educ\u00f3 en una estructura familiar algo deficiente para aquellos tiempos. No todo debieron ser dificultades, como muchas veces se ha insistido, sin demasiadas razones objetivas. Si en los primeros bi\u00f3grafos se silenci\u00f3 toda su infancia y juventud, como si apenas hubiera existido, en la d\u00e9cada de los setenta del siglo pasado se comenz\u00f3 hablar sobre esa \u00e9poca con mucha mayor naturalidad. En esa \u00e9poca no s\u00f3lo se revel\u00f3 su nacimiento ileg\u00edtimo en el seno familiar, sino que tambi\u00e9n se conjetur\u00f3 sobre sus sentimientos en esa etapa de su vida, quiz\u00e1 sin mayores argumentos. La ley de Protecci\u00f3n de Datos protege los datos personales de la persona como una propiedad que le pertenece. Los datos personales se han de guardar con el mismo cuidado que un dinero que nos han dejado prestado. La ley no incluye los datos hist\u00f3ricos, pero algo se puede aprender de ello. En ese sentido, hay expresiones que han ido demasiado lejos al expresarse sobre sus sentimientos de soledad y abandono en la infancia y en la juventud. Es cierto que ella misma manifiesta por escrito que conoci\u00f3 el camino de la cruz durante una parte importante de su vida. Nosotros podr\u00edamos a\u00f1adir que durante la mayor parte de su vida, como en la de cada uno de nosotros tambi\u00e9n. Incluso, esa afirmaci\u00f3n cierta de santa Luisa o la de cualquiera de nosotros en un momento determinado, no ser\u00eda raz\u00f3n suficiente para sacar demasiadas conclusiones, salvo que involuntariamente nos expongamos a graves errores.<\/p>\n

El comentario precedente es necesario, porque si partimos de una visi\u00f3n bastante negativa de su primera infancia, habr\u00eda que concluir necesariamente que su formaci\u00f3n fue muy deficiente. Sin embargo, por la informaci\u00f3n que tenemos de santa Luisa a lo largo de su vida, se percibe que tuvo una s\u00f3lida formaci\u00f3n literaria, religiosa y art\u00edstica. Se puede decir que todos tenemos experiencia suficiente como para afirmar que para obtener una buena formaci\u00f3n intelectual se necesita una base personal con las necesidades b\u00e1sicas cubiertas. Con hambre, con sue\u00f1o y otras necesidades b\u00e1sicas sin satisfacer dif\u00edcilmente se puede acceder a la formaci\u00f3n intelectual. Por lo cual, ser\u00e1 prudente considerar que Luisa de Marillac disfrut\u00f3 de unas condiciones personales bastante buenas, a juzgar por los frutos obtenidos. Algunos expertos en educaci\u00f3n suelen decir que los mejores estudiantes suelen ser los de la clase media, ya que los de la clase alta tienen demasiados recursos como para sacrificarse lo necesario. Como ya se ha comentado, los de la clase baja tienen suficientes problemas como para dedicarse a asuntos que no sean de inmediata necesidad. En Luisa de Marillac podemos pensar que se dieron las circunstancias necesarias para una buena educaci\u00f3n, como as\u00ed debi\u00f3 resultar. Ya sabemos que nunca perteneci\u00f3 a la alta sociedad, pero tampoco nunca le faltaron recursos suficientes para tener una excelente formaci\u00f3n.<\/p>\n

Puesto que conocemos m\u00e1s la etapa de madurez de santa Luisa, habr\u00e1 que partir de ah\u00ed para entender de alguna manera los inicios. Por los datos que tenemos, podemos apreciar un rasgo de mucha valent\u00eda en ella, para afrontar todo tipo de situaciones. No s\u00e9 si alguno de nosotros ser\u00e1 capaz de recordar alg\u00fan momento en que aparezca el miedo en el actuar de Luisa. Los sentimientos son m\u00e1s bien de duda o de prudencia, tambi\u00e9n algunos estados de decaimiento, como a la vuelta de las visitas a las Caridades hacia 1632. Me inclinar\u00eda, m\u00e1s bien, a pensar que tiende a tomar decisiones acertadas que no impliquen retrocesos en la tarea a desarrollar. En ese aspecto, se la puede considerar admirable. Si retrotraemos esa forma de actuar a su infancia, podemos pensar que fue muy l\u00facida en todas las decisiones referentes a su educaci\u00f3n. Porque, aunque los maestros tienen su importancia en la educaci\u00f3n, el alumno es el principal responsable de la misma. En el monasterio de Poissy encontr\u00f3 magn\u00edficas maestras y, posiblemente, alguna de su propia familia que le ayudar\u00eda de manera especial, pero hay que suponer que fue ella misma la principal art\u00edfice de su formaci\u00f3n. Hay que suponer que coincidieron todo un conjunto de condiciones tanto personales como ambientales, para que dieran el resultado tan excelente que muchos conocemos y valoramos en un alto grado. El mismo san Vicente le escribe alguna frase en lat\u00edn, porque sabe que la entiende: \u00abMulierem fortem quis inveniet?<\/em>\u00bb (CEME I, 145)<\/p>\n

Tal vez, en los a\u00f1os de su primera adultez se pueden percibir en ella los mayores signos de inestabilidad. Ciertamente, tuvo que afrontar situaciones realmente complejas y complicadas. Desde el matrimonio, la formaci\u00f3n de la familia, la viudez, la consagraci\u00f3n religiosa etc. A pesar de todo, con bastantes dificultades, se puede considerar que super\u00f3 la situaci\u00f3n con una nota de notable alto. En ello debi\u00f3 influir la buena formaci\u00f3n recibida y el haberse mantenido asida a la misma a lo largo de \u00e9sta \u00e9poca, como tambi\u00e9n lo har\u00e1 en toda su vida posterior. A\u00fan en la \u00e9poca que podemos considerar m\u00e1s inestable de su vida, se relacion\u00f3 con la mayor\u00eda de los grandes maestros espirituales de su tiempo. Podr\u00edamos decir que se relacion\u00f3 con los mejores maestros espirituales del mundo, pues los tiempos gloriosos de los espa\u00f1oles ya iban en descenso. Sin esta actitud de b\u00fasqueda constante no hubiera llegado a conocer a san Vicente. No es que san Vicente buscara a santa Luisa, sino que se la encontr\u00f3, porque era ella la que andaba en b\u00fasqueda infatigable. El primer sentimiento que tuvo fue de repugnancia respecto a san Vicente, pero aqu\u00ed se deja ver la calidad que acompa\u00f1a a santa Luisa. A pesar de la repugnancia primera, no se da por vencida en su b\u00fasqueda. Ya a estos niveles, no es f\u00e1cil delimitar el m\u00e9rito humano y la gracia divina. Como en el monasterio de Poissy coincidieron las mejores condiciones para una s\u00f3lida formaci\u00f3n, en adelante se crear\u00e1n las condiciones necesarias para que aquella formaci\u00f3n diera sus mejores resultados. Si santa Luisa no hubiera tenido una gran amplitud intelectual, posiblemente, hubiera pensado que su vida no pod\u00eda seguir creciendo m\u00e1s que en un monasterio. En un monasterio se form\u00f3, al convento de las capuchinas se encamin\u00f3 en su juventud y en ese ambiente pensaba que se desarrollar\u00eda su vida. La fundaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad parece una iron\u00eda en el orden l\u00f3gico de su vida, pues ni vivir\u00e1n en monasterios, ni tendr\u00e1n muros ni claustros. Tendr\u00e1 que empezar a aprender de nuevo. Todo va a ser nuevo en su vida, menos su fe inquebrantable y su admirable disposici\u00f3n para aprender d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

3. <\/em><\/strong>Formadora en las Caridades<\/em><\/strong><\/h2>\n

Santa Luisa ya hab\u00eda prestado muy buenos servicios para atender a las necesidades que iban surgiendo en las Cofrad\u00edas de Caridad. En los primeros tiempos las ayudas fueron materiales, tanto en aportaciones econ\u00f3micas como en diversos trabajos de costura. El estilo vicenciano ya se pone de manifiesto en las primeras \u00e9pocas, principalmente en el estilo pausado en el actuar, pero que no conoce retrocesos. As\u00ed como los ap\u00f3stoles se fueron formando en el seguimiento de Jesucristo, tambi\u00e9n santa Luisa comienza su aprendizaje en el estilo vicenciano. S\u00f3lo son unas limosnas y unos trabajos. En principio no hay ning\u00fan otro proyecto, mientras la providencia no disponga otra cosa. Ese d\u00eda, habr\u00e1 que darlo todo, pero principalmente la persona. Ser\u00e1 que los pobres no se contenten\u00a0 s\u00f3lo con las obras de caridad. Tal vez, estas caridades s\u00f3lo sean una excusa, para la total entrega personal.<\/p>\n

Si la preparaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles dur\u00f3 cuatro a\u00f1os, la de Luisa de Marillac dur\u00f3 un a\u00f1o m\u00e1s. San Vicente comenz\u00f3 su direcci\u00f3n espiritual en 1625 y el 6 de mayo de 1629 ya fue enviada a la misi\u00f3n apost\u00f3lica de la animaci\u00f3n de las Caridades. El encargo que le encomend\u00f3 san Vicente fue la de animar y ordenar el funcionamiento de las Cofrad\u00edas. Santa Luisa todav\u00eda es muy impetuosa en su actividad, hasta el punto que san Vicente le recomienda continuamente el trabajo sosegado. Pero tanto en la primera \u00e9poca de colaboradora de las Caridades, como en \u00e9sta en la que se dedica completamente tendr\u00e1 que ir aprendiendo. Es una mujer que tiene casi cuarenta a\u00f1os y a\u00fan est\u00e1 aprendiendo. Esta actitud nos interesa sobremanera, por ser un dato importante en el estilo de los Fundadores y, que sin embargo, nos puede pasar desapercibido.<\/p>\n

Ella fue aprendiendo el modo de animar y establecer las Caridades, pero al mismo tiempo se manifest\u00f3 creativa. Podr\u00edamos decir que hasta excesivamente creativa. San Vicente no se lo reproch\u00f3, al contrario, alab\u00f3 su valent\u00eda en decisiones concretas que tom\u00f3. No s\u00f3lo cumpli\u00f3 bien la tarea que le encomend\u00f3, sino que super\u00f3 todas las expectativas que se hab\u00eda formado san Vicente, cuando la envi\u00f3. Se podr\u00eda decir que la formaci\u00f3n de las ni\u00f1as fue la aportaci\u00f3n genuina de santa Luisa. En todos los lugares donde fue se preocup\u00f3 de la formaci\u00f3n de las ni\u00f1as en un tiempo en el que ni siquiera los ni\u00f1os recib\u00edan una educaci\u00f3n escolar. Se entreg\u00f3 con tanto empe\u00f1o a esta tarea que en alg\u00fan momento hasta se sobrepas\u00f3 en su celo. San Vicente lo comprende y aconseja como un buen maestro:\u00bbEs muy dif\u00edcil, se\u00f1orita, hacer alg\u00fan bien sin contrariedades; y puesto que debemos, en cuanto nos sea posible, consolar las penas de los dem\u00e1s, creo que hab\u00eda usted un acto agradable a Dios si visitara al se\u00f1or p\u00e1rroco, le presentar\u00e1 sus excusas por haber hablado a las hermanas de la Caridad y a las j\u00f3venes sin su permiso, que usted quer\u00eda hacer en Villepreux sencillamente lo mismo que hab\u00eda hecho en Saint-Cloud\u00a0 y otros lugares<\/em>\u00ab(CEME I, 143). El texto manifiesta bien el estilo y el \u00e1nimo que santa Luisa mostr\u00f3 en la tarea. Pero, quiz\u00e1 fue el empe\u00f1o en la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as, lo que m\u00e1s impresion\u00f3 en aquel ambiente rural. Ese empe\u00f1o ha llegado casi intacto hasta nuestros d\u00edas, pues las Hijas de la Caridad se han dedicado a esa tarea en casi todos los pueblos donde se han instalado. Ellas se encargaban de los Parvulitos ni\u00f1os y ni\u00f1as de los pueblos. En esta tarea santa Luisa fue tremendamente decidida y creativa. A\u00fan veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde, en el Consejo del 30 de octubre de 1647 defendi\u00f3 la escuela mixta de ni\u00f1os y ni\u00f1as hasta los ocho a\u00f1os. Fue san Vicente quien no se atrevi\u00f3 a corroborar esa opini\u00f3n por considerar que iba en contra de las leyes civiles, las cuales las Hijas de la Caridad deb\u00edan ser las primeras en observarlas. Probablemente, las verdaderas razones para oponerse eran otras.<\/p>\n

En estos cuatro a\u00f1os en los que santa Luisa se dedic\u00f3 de lleno al buen gobierno de las Caridades, las cartas de san Vicente fueron incesantes. En la actualidad conservamos del\u00a0 orden de dos por mes, en torno a unas veinte cartas por a\u00f1o. Podemos pensar que f\u00e1cilmente llegaron a escribir una carta por semana de recibo y respuesta. En varias ocasiones, san Vicente muestra un inter\u00e9s desmesurado por tener noticias de primera mano de todo aquello que hace santa Luisa. Es un dato que puede tener su inter\u00e9s. El comienzo de la Caridades en Chatill\u00f3n no tuvo inicio por algo que san Vicente hubiera conocido directamente, sino que le llega la informaci\u00f3n de otros. Una vez que tiene conocimiento es un maestro en la organizaci\u00f3n y soluci\u00f3n de los problemas. No le preocupan los problemas, a\u00fan m\u00e1s, se manifiesta bastante fr\u00edo ante ellos. Habla con toda naturalidad de que hab\u00edan sacado tres cad\u00e1veres causados por la peste de la casa vecina de santa Luisa. Es el conocimiento de los datos lo que le preocupa, tal vez, porque se siente capacitado para resolver los problemas una vez que los conoce. En ese sentido, podemos entender que no le preocupen los problemas que puedan surgir en las Caridades, pero s\u00ed el tener conocimiento de ellos, para poder aplicar las soluciones necesarias. De tal manera, que preparaba reglamentos distintos o adaptados en bastantes parroquias en las que se establec\u00edan las Caridades.<\/p>\n

El establecimiento de las Cofrad\u00edas en Par\u00eds supuso una dificultad a\u00f1adida y quiz\u00e1 inesperada. Tanto san Vicente como santa Luisa se tuvieron que emplear a fondo y aportaron los conocimientos que cada uno ten\u00eda. Desde luego, que era san Vicente quien dominaba mejor el medio rural. Cuando santa Luisa le propone alguna soluci\u00f3n ante determinados problemas, san Vicente se lo desaconseja con rotundidad, d\u00e1ndole a entender que si paga por algunos servicios prestados, despu\u00e9s nadie querr\u00e1 realizarlos voluntariamente sin cobrar, con lo que se acabar\u00eda con la obra de las Caridades. En ese terreno san Vicente se desenvuelve con toda soltura. Sin embargo, en el establecimiento de las Caridades en Par\u00eds es santa Luisa quien conoce mucho mejor el modo de pensar y de actuar de las Se\u00f1oras. San Vicente no s\u00f3lo no domina el estilo de vida de las damas parisinas, sino tampoco la mentalidad de los parisinos. Llega aplicarles el termino franc\u00e9s \u00absalmigondis<\/em>\u00bb para expresar que les gusta hacer mezclas disparatadas (CEME I, 161). En cambio santa Luisa, parece que hab\u00eda aprendido bien la lecci\u00f3n y estaba en capacidad para establecerlas en Par\u00eds. Comenz\u00f3 por su propia parroquia de san Nicol\u00e1s de Chardonnet y siguieron otras muchas el mismo camino<\/p>\n

4. <\/em><\/strong>Hermana y modelo entre las Hijas de la caridad<\/em><\/strong><\/h2>\n

Uno puede dejarse llevar por la inercia y considerar que las Hijas de la Caridad son una prolongaci\u00f3n de las Damas de la Caridad. Incluso, podemos pensar que santa Luisa repiti\u00f3 con ellas la experiencia adquirida en la animaci\u00f3n de las Caridades. Sin embargo, muy pronto podemos tomar conciencia de que son situaciones muy diferentes. La tarea que san Vicente le encomend\u00f3 parece ser mucho m\u00e1s delicada que la primera, porque en las Caridades participaba en las reuniones y solucionaba los posibles problemas que naturalmente surg\u00edan. En cambio, en la formaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad el material de trabajo o, dicho de otro modo, el banco de trabajo sobre el que act\u00faa son las propias personas. Desde el principio comprendi\u00f3 bien que la tarea era delicada. Sin duda le expres\u00f3 a su director las dificultades que ten\u00eda. Aunque no sabemos la respuesta nos la podemos imaginar por lo dicho a otra hermana formadora que se sent\u00eda incapaz de la tarea, el padre Vicente le respondi\u00f3:\u00bbHija m\u00eda, usted no sabe nada por s\u00ed misma; usted no tiene capacidad ni luz para nada; pero nuestro Se\u00f1or Jesucristo actuar\u00e1 en usted y ser\u00e1 \u00e9l mismo su capacidad y su luz. Sea usted una hermana de oraci\u00f3n y nuestro Se\u00f1or le ense\u00f1ar\u00e1 todo lo que hay que saber<\/em>\u00bb (Consejo del 22 marzo de 1648). En ese momento santa Luisa estaba delante y probablemente pudo reconocer las mismas palabras que ella hab\u00eda escuchado en otro tiempo.<\/p>\n

Del relato que acabamos de mencionar se deduce que la formaci\u00f3n que imparti\u00f3 santa Luisa de Marillac fue primera y principalmente una formaci\u00f3n espiritual. As\u00ed se lo pidi\u00f3 expresamente san Vicente con la advertencia de que no hablara mucho tiempo, no tanto por la capacidad de escucha de las alumnas, sino por las propias fuerzas f\u00edsicas de ella. El mismo san Vicente se comprometi\u00f3 en la labor, para secundar la tarea que realizaba santa Luisa. No era, por tanto, san Vicente el formador principal, quien impart\u00eda la ense\u00f1anza m\u00e1s s\u00f3lida. Sino que su tarea consist\u00eda en apoyar la obra de la superiora de aquella original Cofrad\u00eda de Caridad.<\/p>\n

Debemos considerar original aquella situaci\u00f3n, porque no hab\u00eda muchos precedentes o ejemplos en los que pudieran encontrar ayuda. Se trataba de una asociaci\u00f3n totalmente nueva y se quer\u00eda dar una formaci\u00f3n a personas que nunca antes se hab\u00eda formado. Seg\u00fan las costumbres de la \u00e9poca, las muchachas pudientes y con dote ingresaban en un convento o monasterio, donde ten\u00edan su proceso de formaci\u00f3n que era el noviciado, donde lo hubiese. Las muchachas que no ten\u00edan dote eran admitidas como legas, para desempe\u00f1ar las labores m\u00e1s bajas del servicio, y por tanto, no necesitaban de ninguna formaci\u00f3n. Bastaba con que fuera buena persona. As\u00ed sucedi\u00f3 en alguna ocasi\u00f3n, en la que qued\u00f3 vacante el puesto de la lega del monasterio y la priora le ofreci\u00f3 el puesto a una Hija de la Caridad. Santa Luisa le tuvo que instruir tambi\u00e9n a la priora d\u00e1ndole a entender que aquella persona serv\u00eda a los pobres por vocaci\u00f3n, de la misma manera que ella viv\u00eda su vocaci\u00f3n a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. Esa era la labor principal de santa Luisa, para la cual no encontraba ni ejemplos, ni libros ni otros apoyos diferentes de su director.<\/p>\n

La tarea era para desalentarse antes de comenzar, porque la base humana era muy deficiente. Sin embargo, santa Luisa se entreg\u00f3 a la tarea, como antes se hab\u00eda empe\u00f1ado en la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as y, consigui\u00f3 los frutos nadie hubiera esperado ni imaginado. La formaci\u00f3n era principalmente espiritual, sobre la importancia del servicio a los pobres, los actos que deben practicar todo buen cristiano, el comportamiento que deben tener las unas con las otras y con las se\u00f1oras a las que sirven. Todo ello lo ense\u00f1aba m\u00e1s el propio estilo de vida que se llevaba en la Casa que por las ense\u00f1anzas te\u00f3ricas que tampoco faltaban. Con todo, la formaci\u00f3n intelectual se realizaba con los medios m\u00e1s rudimentarios posibles. Las Hermanas no debieron resistir las primeras conferencias de san Vicente, por eso, con el asesoramiento de santa Luisa debieron buscar otro m\u00e9todo que se adaptara mejor a ellas. Encontraron el m\u00e9todo de los d\u00ed\u00e1logos a base de preguntas y respuestas que le obligaban a san Vicente a no elevarse demasiado del nivel de las Hermanas que ten\u00eda delante.<\/p>\n

Junto a la formaci\u00f3n espiritual y cristiana, santa Luisa tuvo que darles una formaci\u00f3n humana b\u00e1sica. As\u00ed lo requer\u00edan las circunstancias de su trabajo y el trato con las se\u00f1oras. En un principio, fueron rechazadas del Gran Hospital de Par\u00eds por no considerarlas a la altura del servicio que se requer\u00eda. Un poco despu\u00e9s, fueron reclamadas de nuevo, porque comprendieron que eran las que mejor serv\u00edan a los enfermos y a las se\u00f1oras. Pero adem\u00e1s de esa formaci\u00f3n necesaria para el trato con las personas de fuera, era primordial la buena educaci\u00f3n y los buenos modales para mantener la convivencia entre las propias Hermanas, pues nunca se pens\u00f3 que vivieran solas, sino que como m\u00ednimo conviv\u00edan dos. Sin una formaci\u00f3n humana disciplinada y mortificada, en la que tanto insistieron los fundadores, no hubieran pasado del nivel de aquellas primeras relaciones en las que una abofete\u00f3 a otra o del lenguaje brusco de las campesinas. De ese primer pulido en adelante hab\u00eda a\u00fan mucho trabajo que realizar. La labor m\u00e1s delicada de santa Luisa se llev\u00f3 a cabo en ese segundo estadio donde se trabajan las cualidades propias de una buena Hija de la Caridad. Por lo que conocemos de la actuaci\u00f3n de las Hermanas en las diferentes obras a las que fueron enviadas, podemos hacernos idea del buen nivel de formaci\u00f3n humana que lograba conseguir entre ellas. Fue en este estadio donde tuvo que refinar los m\u00e9todos y sobreponerse incluso a su propia naturaleza. Fue ella misma la que convivi\u00f3 m\u00e1s cerca de aquella que era m\u00e1s ruda o de la que ten\u00eda un car\u00e1cter m\u00e1s dif\u00edcil. De modo, que cuando m\u00e1s adelante surjan los problemas comunitarios con tal o cual Hermana, sabr\u00e1 aconsejar calma y prudencia no s\u00f3lo en teor\u00eda. Como dir\u00e1 ella misma, en estos asuntos espirituales hay que tener m\u00e1s paciencia que en otros \u00f3rdenes de la vida, ya que no se puede comenzar por enviar a sus casas a todas aquellas que nos disgustan.<\/p>\n

El n\u00famero de Hermanas que formaba no era peque\u00f1o, pues llegaba a formar hasta treinta Hermanas al mismo tiempo. Adem\u00e1s del esfuerzo personal que aquella tarea conllevaba, estaban los econ\u00f3micos que no eran peque\u00f1os. Parece que tanto antes, como despu\u00e9s a lo largo de los siglos no se ha escatimado lo necesario para la buena formaci\u00f3n. Por una parte, consiguieron unas rentas de algunas tierras del Rey de Francia y de Navarra. Tambi\u00e9n contaban con los beneficios de la l\u00ednea de diligencias que llegaban hasta Rouen. Las Se\u00f1oras de la Caridad tambi\u00e9n hac\u00edan sus aportaciones. Como reconoc\u00eda el mismo san Vicente, que no conoc\u00eda ningunas religiosas en Par\u00eds que tuvieran una econom\u00eda tan saneada como las Hijas de la Caridad. No s\u00f3lo no ten\u00edan que vender sus posesiones para mantener el convento, sino que llegaron a construir una casa sobre un terreno de dos hect\u00e1reas sin ocasionar ninguna deuda. Si se trataba de formaci\u00f3n, ciertamente en base a una buena administraci\u00f3n, pero no se escatimaban los medios para sostener all\u00ed a las Hermanas el tiempo que requiriese su formaci\u00f3n. Si en la casa no hab\u00eda medios suficientes para formarse hab\u00eda que recurrir fuera. San Vicente les comenta que, si es necesario para formar maestras, recurran a las Ursulinas de Par\u00eds. Las Hermanas tambi\u00e9n se formaban en la Casa para elaborar medicamentos, hacer sangrados y otras t\u00e9cnicas necesarias para atender a los enfermos pobres. Pero en todo lo dem\u00e1s se observaba una gran austeridad, porque el restante pertenec\u00eda a los pobres.<\/p>\n

Santa Luisa como formadora ense\u00f1\u00f3 mucho m\u00e1s con el ejemplo de su vida que con sus palabras. Probablemente, esto \u00faltimo es la faceta que m\u00e1s apreciaron y agradecieron las Hermanas. Para ella tambi\u00e9n supuso un gran esfuerzo. Como dice ella misma, cuando era incapaz de separar materialmente las mand\u00edbulas, llegaba al recreo y era capaz de re\u00edr con m\u00e1s fuerza que los dem\u00e1s d\u00edas. Quiso vivir y ser una Hija de la Caridad m\u00e1s y ser educadora testigo, pero la edad y los achaques no se lo permit\u00edan. Intent\u00f3 vestir como las Hijas de la Caridad, se toc\u00f3 de la misma manera que ellas, pero tuvo que volver a su anterior atuendo, porque el cuerpo no lo soport\u00f3. As\u00ed mismo, ten\u00eda dificultades para levantarse juntamente con ellas. Y no digamos con ciertas comidas con las que siempre sufri\u00f3 hasta el punto de llegar a enfermar. Ella tambi\u00e9n ten\u00eda que dejarse formar por su director y dejarse guiar por sus ense\u00f1anzas: aquellas de descansar y tomar otros aires, que sol\u00edan ser las buenas medicinas de aqu\u00e9l tiempo. A veces, tanto ella como san Vicente aprovechaban alguna visita alguna Caridad o Parroquia del campo, para aprovechar los buenos aires del lugar y descansar.<\/p>\n

No dej\u00f3 ninguna deuda monetaria a sus sucesores, pero s\u00ed que las dejar\u00e1 para toda aquella Hermana que desempe\u00f1e su mismo cargo en lo sucesivo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/em><\/strong><\/h2>\n