{"id":22921,"date":"2016-08-20T00:01:45","date_gmt":"2016-08-19T22:01:45","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/08\/20\/tal-dia-como-hoy-20-de-agosto\/"},"modified":"2016-07-24T09:14:17","modified_gmt":"2016-07-24T07:14:17","slug":"tal-dia-como-hoy-20-de-agosto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/tal-dia-como-hoy-20-de-agosto\/","title":{"rendered":"Tal d\u00eda como hoy: 20 de agosto"},"content":{"rendered":"<p><strong>1617.<\/strong> En Ch\u00e2tillon-les-Dombes, de donde es p\u00e1rroco desde hace un mes, Vicente de Pa\u00fal lanza en la homil\u00eda una llamada en favor de una familia enferma de un  pueblo vecino. Por la tarde acude a socorrerla una verdadera procesi\u00f3n  de caridad. Vicente de Pa\u00fal aprovechar\u00e1 para crear la primera Cofrad\u00eda de la Caridad.<\/p>\n<p><strong>1655.<\/strong> Conferencia de Vicente de Pa\u00fal a los misioneros pa\u00fales sobre el m\u00e9todo que debe seguirse en las predicaciones. Es una  conferencia muy extensa que, adem\u00e1s, contin\u00faa los dos d\u00edas siguientes.  En ella Vicente desarrolla el metodito (\u00abla petite m\u00e9thode\u00bb) y, para  seguir el citado m\u00e9todo, la divide en tres puntos: motivos para  aficionarnos al m\u00e9todo; en qu\u00e9 consiste el mismo; medios para  adquirirlo. Tras explicar los motivos, el propio Vicente los resume con  las siguientes palabras: \u00abEl primer motivo es su gran eficacia, ya que  toca todos los recursos necesarios para convencer; lo cual no ocurre con  los otros m\u00e9todos, al menos tan eficazmente. El segundo, es que es la  manera de predicar de Nuestro Se\u00f1or, que siguieron los ap\u00f3stoles. El  tercero, que sus efectos son maravillosos; ha producido grandes frutos,  seg\u00fan la experiencia que todos ten\u00e9is. Y finalmente, el peligro tan  grande de condenarse en que se incurre actuando de otro modo y viniendo a  aprovechar menos a los oyentes\u00bb. Vicente dice que no sabe muy bien en  qu\u00e9 consiste el m\u00e9todo y que cree que todos los que le est\u00e1n escuchando  lo conocen; destaca que el m\u00e9todo hace que se hable con sencillez para  poder ser entendido por cualquier auditorio y a\u00f1ade que el P. Antonio Portail lo explicar\u00e1 al d\u00eda siguiente. En cuanto a los medios Vicente propone:  rectitud de intenci\u00f3n, buscando s\u00f3lo la conversi\u00f3n de los oyentes y el  aumento de la gloria de Dios; mucho cuidado con uno mismo, de manera que  el ejemplo dado sea conforme con la predicaci\u00f3n; aficionarse a este  m\u00e9todo; y pedirle a Dios muchas veces que nos lo d\u00e9. Preguntado sobre si  se puede usar siempre el mismo m\u00e9todo para toda clase de materias,  Vicente contesta que como las misiones son cortas y para no aburrir a  los oyentes pueden evitar que se descubra el m\u00e9todo cambiando el orden  de los puntos o proponiendo solo dos y a\u00f1ade que, como explicar\u00e1 el P.  Portail, el m\u00e9todo es diferente para tratar de la fiesta de un santo, o  de un misterio, o de una par\u00e1bola o de otra materia.<\/p>\n<p><strong>1656.<\/strong> Conferencia de Vicente de Pa\u00fal a las Hijas de la Caridad sobre la pobreza, en la que trata del art\u00edculo s\u00e9ptimo de las Reglas,  que comienza: \u00abHonrar\u00e1n la pobreza de Nuestro Se\u00f1or, content\u00e1ndose con  tener sus peque\u00f1as necesidades con la sencillez ordinaria&#8230;\u00bb. Vicente  exclama \u00a1qui\u00e9n querr\u00e1 ser rico despu\u00e9s de que el Hijo de Dios quiso ser  pobre! y a\u00f1ade que, si se considera el peligro para su salvaci\u00f3n en que  est\u00e1n los ricos, nadie tendr\u00e1 ganas de poseer en su vida bienes y  comodidades. Vicente se refiere a Anan\u00edas y Safira, que entregaron solo  la mitad de su dinero a los ap\u00f3stoles y murieron. Dice que las Hijas no  deben tener nada propio, ni en casa, ni fuera, y que la hermana que  tenga algo propio es una Safira y caer\u00e1 sobre ella alguna desgracia.  Para evitarlo hay que ponerlo todo en com\u00fan. Explica que la regla de la  pobreza afecta a todas las hermanas y no solo a las que han hecho los  votos, pues as\u00ed se les ha exigido y han prometido para entrar en la  Compa\u00f1\u00eda. Vicente explica que adem\u00e1s de no tener nada propio, no podr\u00e1n  recibir nada de nadie sin el permiso de sus superiores. Respecto a las  faltas que se cometen, explica que pueden ser de pensamiento (como  desear que no nos falte de nada, ni en la comida, ni en el vestido, ni  en el alojamiento, o tener excesivo afecto a alguna cosa), de palabra  (como pedir lo que no est\u00e1 permitido, y a\u00fan peor, con prisas y  exigencias, o quejarse a las hermanas o, lo que es peor, a las personas  de fuera si no se le da) y de obra (comprarse unos zapatos de fantas\u00eda o  una ropa m\u00e1s fina que la de la comunidad, recibir algo sin permiso de  los superiores). Vicente destaca la gravedad de quedarse con alguna  cosa, aunque sea cinco c\u00e9ntimos, de la comunidad o de los pobres. Dice  que es hacer como Judas y que los superiores deben separar de la  comunidad a quienes lo hagan.<\/p>\n<p><strong>1791.<\/strong> En Rochefort, el club revolucionario denominado \u00abSociedad de los Amigos  de la Constituci\u00f3n\u00bb, denuncia ante el Consejo Municipal a los pa\u00fales de la parroquia de San Luis. El equipo est\u00e1 formado por nueve  sacerdotes y dos hermanos y est\u00e1 dirigido por Claudio Cosson, que es el  p\u00e1rroco. Todos ellos se han negado a prestar el juramento exigido por la  Constituci\u00f3n Civil del Clero y se han abstenido de participar en las  fiestas religiosas originadas por acontecimientos pol\u00edticos. Se decide  destruir la iglesia, pero el ministro de la Marina reivindica la  propiedad y transforma la iglesia en almac\u00e9n y el campanario en torre de  se\u00f1ales. Los Pa\u00fales, que con esta denuncia est\u00e1n pr\u00e1cticamente condenados a muerte, se ven obligados a irse o esconderse.<\/p>\n<p><strong>1850.<\/strong> En Piacenza, cuyo cap\u00edtulo es hostil a los Sacerdotes de la Misi\u00f3n,  el Colegio Alberoni es invadido por los soldados del duque de Parma. El  superior y los profesores son arrestados y sometidos a un largo y  minuciosos interrogatorio mientras la tropa registra el establecimiento  en busca de cualquier objeto sospechoso, como las obras del abad  Gioberti, cuya doctrina ha disgustado a los poderosos, algunos  peri\u00f3dicos antiguos y copias de odas y sonetos sobre la independencia  italiana atribuidas a los alumnos del Colegio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1617. En Ch\u00e2tillon-les-Dombes, de donde es p\u00e1rroco desde hace un mes, Vicente de Pa\u00fal lanza en la homil\u00eda una llamada en favor de una familia enferma de un pueblo vecino. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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