![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2010\/12\/padre-mario.jpg?resize=224%2C239\" "\\"padre-mario\\"")
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El Se\u00f1or es uno, pero nosotros somos muchos. Buscamos a un s\u00f3lo Dios, pero tenemos tantas formas de invocarlo. Confiamos que de verdad s\u00f3lo puede existir un solo Dios, pero es necesario que se manifiesta de m\u00faltiples maneras para que no pretendamos apropiarnos de su divinidad. La experiencia de fe no se cimenta en conceptos. El Libro del Deuteronomio (6,2-6) hace memoria de lo vivido y confirma que no se puede llegar a creer sino es desde la confirmaci\u00f3n de la irrupci\u00f3n de Dios en su historia. Es la conjunci\u00f3n de una historia de confianza, de relaci\u00f3n en medio de normas y mandamientos, pero insertadas en la confirmaci\u00f3n de una fe en un Dios que se ha manifestado como tal, conduci\u00e9ndolos a la tierra de promisi\u00f3n, que mana leche y miel. Aunque esta fe pueda estar sujeta a promesas, no es una especie de retribuci\u00f3n cerrada. Para llegar a confesar la fe en Dios y que es uno, solo puede darse desde la absoluta alteridad, de reconocer que \u00c9l es Dios y que Israel es criatura, es su pueblo.<\/p>\n
De la misma forma, el autor de la Carta a los Hebreos, justifica la condici\u00f3n suprema de Jes\u00fas como sumo sacerdote desde la comparaci\u00f3n con quienes han sido llamados a ejercer tal ministerio en el pueblo de Israel. Es interesante como va conduciendo magistralmente con este m\u00e9todo comparativo, la aceptaci\u00f3n de la alteridad del Hijo de Dios con respecto a los hombres y que lo capacita para que su ofrenda, su propia vida, sea el acto sacrificial por excelencia y que redunda en salvaci\u00f3n para todos (Heb 7,27). Desde esta perspectiva, ya no habr\u00eda m\u00e1s sacrificios que realizar y es quiz\u00e1, por este sentido, donde desemboca la intervenci\u00f3n del escriba del evangelio que concluye una curiosa intromisi\u00f3n.<\/p>\n
El evangelio de Marcos, luego de la instrucci\u00f3n particular a sus disc\u00edpulos que hemos ido leyendo estos domingos, ya se encuentra en Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed se insertan una serie de discusiones y controversias con las autoridades religiosas jud\u00edas. Jes\u00fas ya no est\u00e1 en la lejana Galilea donde pod\u00eda manifestarse libremente, ahora est\u00e1 en territorio adverso y de conflicto intenso. Y es en medio de estas duras discusiones, cuando interviene un escriba que pasa a cerrar toda esta serie de temas conflictivos con el fundamento de la fe jud\u00eda: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el primer mandamiento de todos?\u00bb (Mc 12,28). Pregunta compleja, pero clave. Jes\u00fas aqu\u00ed no se desentiende de la pregunta y de forma inmediata y categ\u00f3rica responde. Lo curioso es que se\u00f1ala dos, pero que en definitiva es uno. Jes\u00fas participa de la fe jud\u00eda recordando el \u00abEscucha Israel\u00bb del Deuteronomio, pero inmediatamente vincula la misma relaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo (Mc 12,29-31). Ambos son uno. No hay posibilidad de un segundo entonces. M\u00e1s a\u00fan, el evangelista pone en boca de este escriba una conclusi\u00f3n m\u00e1s que sugerente. Repite lo dicho por Jes\u00fas pero a\u00f1ade algo que sorprende a los lectores de este evangelio: \u00ab…es m\u00e1s que todos los holocaustos y sacrificios\u00bb. Es la primera vez que uno de los supuestos enemigos de Jes\u00fas, interviene con una buena respuesta. La donaci\u00f3n de la vida de Jes\u00fas es el \u00fanico sacrificio verdadero y eficaz. El punto no est\u00e1 en destruir la organizaci\u00f3n ritual de los pueblos, sino en darle un sentido pleno. La vida es lo que se tiene que convertir en sacrificio agradable a Dios. Tu vida y la m\u00eda, ofrendada con el amor desde el fondo del coraz\u00f3n y con todas las fuerzas posibles hacia Dios y al pr\u00f3jimo. La fe es una respuesta relacional y no solo con Dios sino<\/p>\n
con la comunidad, con el pr\u00f3jimo, con el pr\u00f3ximo a m\u00ed. Lo ritual es expresi\u00f3n de la fe que se vive en la vida. No podemos encerrar la fe en lo ritual. Esta es la profunda din\u00e1mica de quien tiene su esperanza en el Reino (Mc 12,34). Por esto, Marcos deja esta otra secci\u00f3n de episodios en Jerusal\u00e9n en el silencio de la confirmaci\u00f3n de quienes est\u00e1n llamados a dar el siguiente paso. Pero como ya sabemos, las cosas no se encaminaron como supuestamente se esperar\u00eda sino que se acentuar\u00eda m\u00e1s bien la oposici\u00f3n a la propuesta del Reino de Dios anunciada por Jes\u00fas.<\/p>\n
No podemos pretender que la fe sea un movimiento voluntario de la mente y de la disquisici\u00f3n intelectual. Hay pasos concretos que dar para creer. Dios es uno y nosotros muchos. \u00bfNo debemos vincular nuevamente nuestra relaci\u00f3n con Dios con el pr\u00f3jimo? \u00bfNo creemos que tal vez esto es lo que nos est\u00e1 faltando para vivir en paz y confesar una verdadera religi\u00f3n? Si hay alguna lucha que podamos hacer que sea la de enfrentarnos contra todo signo de divisi\u00f3n pero con el amor. Es una combinaci\u00f3n de palabras poco sugerente; pero valdr\u00eda la pena arriesgar enarbolarla. La experiencia de Israel como la de muchos de nuestros pueblos se han visto tocadas por la lucha, por el resistir, y que bien se expresan en los salmos tambi\u00e9n, pero siempre han buscado trascender ese nivel de lucha humana por una m\u00e1s espiritual. Si el Se\u00f1or es mi roca, y mi fortaleza, es porque me sostiene en su amor y porque me invita a sostener tambi\u00e9n a mis hermanos desde el amor y dejarme sostener por ellos en el amor. S\u00ed, creo que Dios es uno; s\u00ed, quiero que Dios sea uno; pero quiero creer tambi\u00e9n que puedo ser capaz de considerar a todos mis hermanos como una comunidad de vida, con la realidad evidente de que somos diferentes, pero compartiendo con ellos un lenguaje que es capaz de superar nuestras fronteras y separaciones posibles: el lenguaje del amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"