{"id":21552,"date":"2015-06-17T03:34:48","date_gmt":"2015-06-17T01:34:48","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/vicencianos\/?p=21552"},"modified":"2015-06-17T03:34:48","modified_gmt":"2015-06-17T01:34:48","slug":"inculturacion-del-carisma-vicenciano-vocacion-y-formacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/inculturacion-del-carisma-vicenciano-vocacion-y-formacion\/","title":{"rendered":"Inculturaci\u00f3n Del Carisma Vicenciano: Vocaci\u00f3n Y Formaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Carisma Vicenciano<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>Cuando se medita sobre el carisma vicenciano puede suscitarse una cuesti\u00f3n fundamental: \u00bfCual es la nota caracter\u00edstica que hace de una persona un Vicenciano?\u00a0 \u00bfAcaso el hecho de interesarse por los pobres y servirles le hace ser autom\u00e1ticamente Vicenciano?\u00a0 \u00bfSe es\u00a0 vicenciano cuando se hace todo lo posible para asemejarse a Cristo que est\u00e1 presente en el pobre? \u00bfEs acaso el discernimiento continuo de y la obediencia a la voluntad de Dios, o tal vez la adquisici\u00f3n de la humildad, sencillez, mansedumbre, mortificaci\u00f3n y celo lo que le da esa identidad?. O…\u00bfes acaso suficiente entrar en una Congregaci\u00f3n inspirada por San Vicente para ser Vicenciano? \u00bfQuiz\u00e1s todas estas caracter\u00edsticas en conjunto forman un vicenciano?<\/p>\n

Nuestras Constituciones (Art. 6) indican el carisma que hemos heredado de San Vicente de Pa\u00fal: \u00abEl carisma de la Congregaci\u00f3n comprende, por consiguiente, aquellas \u00edntimas disposiciones del alma de Cristo que el Fundador recomendaba, ya desde el principio, a sus compa\u00f1eros: amor y reverencia al Padre, caridad compasiva y eficaz con los pobres, docilidad a la Divina Providencia.\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

El Proceso del descubrimiento del Carisma Vicenciano<\/strong><\/h2>\n

\u00bfEs posible para personas que proceden de diferente ambiente cultural, social, econ\u00f3mico, pol\u00edtico y educacional adquirir las formas espec\u00edficas de San Vicente?\u00a0 San Vicente estaba totalmente convencido de que lo que \u00e9l ense\u00f1aba y transmit\u00eda (Carisma) podr\u00eda ser separado de su experiencia personal (f\u00edsica, psicol\u00f3gica, social, intelectual, espiritual).\u00a0 El carisma vicenciano es una forma de conocimiento pr\u00e1ctico.\u00a0 San Vicente estaba convencido de la necesidad de desarrollar en s\u00ed una disposici\u00f3n semejante a la de Cristo y este convencimiento naci\u00f3 de su experiencia.<\/p>\n

De la misma manera, si \u00e9l estaba convencido de que su vocaci\u00f3n era servir y predicar el evangelio a los pobres, y dejarse penetrar de las cinco virtudes, esta convicci\u00f3n debi\u00f3 adquirirla tambi\u00e9n en su experiencia personal.\u00a0 Por tanto, \u00bfes posible para personas de diferentes edades y culturas tener estas mismas experiencias?<\/p>\n

Proceso de experiencia en San Vicente<\/strong><\/h2>\n
    \n
  1. Experiencias humillantes: No pudo obtener una parroquia rica; Se le acus\u00f3 de robar;\u00a0 Se endeud\u00f3 bastante; fue hecho cautivo por los piratas.<\/em><\/li>\n
  2. Un suceso interior que le horroriz\u00f3 y le desafi\u00f3\u00a0 (se trataba de una revelaci\u00f3n privada que cambi\u00f3 su visi\u00f3n y la orientaci\u00f3n de su vida y le dio un nuevo sentido). Una profunda inquietud (una conmoci\u00f3n interior) porque los pobres eran abandonados y porque ninguno se preocupaba de ayudarles<\/em>.<\/li>\n
  3. Reflexi\u00f3n sobre su vocaci\u00f3n: le hizo tomar conciencia y le llev\u00f3 a\u00a0 dedicarse a los pobres.<\/em><\/li>\n
  4. Su reflexi\u00f3n sobre su visi\u00f3n personal de Cristo: Encarnado en los pobres.\u00a0 Cristo mostr\u00f3 inter\u00e9s y se preocup\u00f3 de los pobres, fue llamado a predicar la buena nueva a los pobres, porque fue obediente a la voluntad de Su Padre.<\/em><\/li>\n
  5. Una voluntad f\u00e9rrea de llegar a realizar su disposici\u00f3n interior a trav\u00e9s del apostolado. Misiones populares, confraternidades de caridad, formaci\u00f3n del clero y de los laicos para servir a los pobres, etc.<\/em><\/li>\n
  6. Una voluntad fuerte para desarrollar y mantener eficazmente su espiritualidad: aprendiendo de sus experiencias con los pobres (los votos: estabilidad, castidad, obediencia y pobreza; las cinco virtudes).<\/em><\/li>\n
  7. Una voluntad fuerte para llevar a cabo la auto-formaci\u00f3n permanente con el fin de servir eficazmente a Cristo en los pobres: Creaci\u00f3n, innovaci\u00f3n, manifestaci\u00f3n de nuevas formas y m\u00e9todos de servir a los pobres seg\u00fan las necesidades y los signos de los tiempos. <\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    De esta manera, el carisma vicenciano\u00a0 evolucion\u00f3 a costa de varias luchas por servir al pobre (f\u00edsica, psicol\u00f3gica, intelectual, social y espiritualmente).\u00a0 Diversas experiencias dieron \u00e9nfasis a distintas facetas del carisma.\u00a0 En esta perspectiva, seguir a San Vicente significa tener valor para introducirse en la experiencia de una lucha, como hizo San Vicente. No hay atajos.\u00a0 Se llega a ser Vicenciano porque se llega a tener la misma experiencia fundamental, el mismo inter\u00e9s, la misma preocupaci\u00f3n fundamental y la misma percepci\u00f3n\u00a0 de Cristo, y porque se tiene la misma voluntad de expresar el fundamento com\u00fan en Cristo, la misma voluntad de guardar y garantizar la resistencia del esp\u00edritu por medio de los votos y de las virtudes, y la misma voluntad de pertenecer a un grupo que encarna el esp\u00edritu vicenciano.\u00a0 Heredar un carisma significa \u00abapropiarse ese carisma\u00bb para s\u00ed mismo.<\/p>\n

    Inculturar el Carisma Vicenciano<\/strong><\/h2>\n

    Inculturar el carisma vicenciano significa regenerar dentro de las culturas locales la experiencia de lucha de San Vicente, para que a trav\u00e9s del genio de las culturas locales, el mismo inter\u00e9s, percepci\u00f3n y voluntad de San Vicente pueda expresarse en formas nuevas apropiadas a las culturas locales.\u00a0 El proceso de inculturaci\u00f3n se obtiene a trav\u00e9s de, y debe salvaguardarse por, una reflexi\u00f3n tanto personal como comunitaria.\u00a0 \u00abEl tener la mirada de Cristo\u00bb y \u00abel partir desde la experiencia de estar involucrado con los pobres\u00bb son las dos puertas principales de la inculturaci\u00f3n.<\/p>\n

    Es muy posible que experiencias semejantes puedan generar valores semejantes tambi\u00e9n.\u00a0 Pero, es tambi\u00e9n posible que el mismo valor sea generado desde experiencias diferentes.\u00a0 La cuesti\u00f3n es \u00bfqu\u00e9 experiencias, en un contexto distinto de tiempo y de cultura, podr\u00e1n generar los valores que sostuvo San Vicente? En el contexto Asi\u00e1tico, los Obispos son testigos de experiencias y valores que se asemejan mucho a los de San Vicente.<\/p>\n

    En efecto, la espiritualidad de la nueva forma de ser Iglesia es la espiritualidad de aquellos que ponen toda su confianza en el Se\u00f1or. Es la espiritualidad de los sin poder. De los anawin. El renunciamiento y la sencillez, la compasi\u00f3n y solidaridad con todos, especialmente con los pobres, mansedumbre y humildad (cf. con las cinco virtudes: mortificaci\u00f3n, sencillez, celo por las almas, mansedumbre y humildad) – virtudes fomentadas por una no-violencia activa – forman parte importante de las caracter\u00edsticas que componen la espiritualidad que necesitamos, y estos\u00a0 valores evang\u00e9licos tienen un eco profundo en las culturas de Asia.\u00a0 Es la espiritualidad de la armon\u00eda.\u00a0 Expresa nuestra \u00edntima comuni\u00f3n con Dios, nuestra docilidad a Su Esp\u00edritu (cf. con el discernimiento vicenciano de la voluntad de Dios), nuestro seguimiento de Jes\u00fas, mientras\u00a0 desafiamos las desarmon\u00edas de nuestro mundo Asi\u00e1tico. Nos aleja de formas de organizaci\u00f3n exterior, poder, y mera eficacia secular y nos conduce a formas de sencillez, presencia y servicio humildes (FABC V, 1990, n. 9.5 FAPA, pp. 288-289).<\/em><\/p>\n

    Por consiguiente, inculturar el carisma vicenciano significa estar dispuesto a ser evangelizado por los pobres.\u00a0 En el contexto Asi\u00e1tico, los valores culturales y la pr\u00e1ctica religiosa de los pobres puede ser una fuente de riqueza para regenerar el carisma vicenciano.\u00a0 \u00abUna vez que nosotros nos hacemos eco del pobre en su espiritualidad y discernimos sus valores y elementos, estos\u00a0 pueden ser apreciados y proclamados como valores evang\u00e9licos genuinos – sencillez de vida, aut\u00e9ntica apertura y un compartir generoso, conciencia comunitaria y lealtad familiar\u00bb. (BISA VII, no. 11, FAPA, p. 232).<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo hemos de proceder para llegar a tal experiencia? \u00bfTenemos el valor de entrar m\u00e1s profundamente en las mismas condiciones -tan intensas- experimentadas por los pobres y San Vicente?<\/p>\n

    Este reto presupone una apertura y un di\u00e1logo con la cultura local de los pobres, es decir, un di\u00e1logo cultural.\u00a0 Un verdadero di\u00e1logo cultural tiene lugar en las luchas por servir al pobre, y su interiorizaci\u00f3n en cada persona.\u00a0 Supone un continuo desaf\u00edo para bregar con la lucha diaria de valores y de auto-reflexi\u00f3n\u00a0 \u00bfTenemos el valor de explorar con m\u00e1s profundidad los valores locales relacionados con la fidelidad, celibato, obediencia, pobreza, humildad, mansedumbre, sencillez, mortificaci\u00f3n, celo por las almas, siguiendo la voluntad de Dios, en las distintas formas que supone su seguimiento? \u00bfTenemos el valor de permitir que la condici\u00f3n cultural penetre m\u00e1s adentro en nuestros casas? \u00bfQu\u00e9 condiciones culturales?<\/p>\n

    Un esfuerzo intensivo para encontrarse con la cultura de los pobres e integrarse en ella, ser\u00eda \u00fanicamente posible viviendo entre los mismos pobres.\u00a0 Esto significa un desaf\u00edo radical a romper el muro que nos separa del pobre, cualquier clase de muro que sea. Como tal, varias incertidumbres se introducir\u00e1n sigilosamente. \u00bfSomos suficientemente fuertes para sumergirnos\u00a0 en la incertidumbre de principios, como parte inseparable de la cultura de los pobres, y apoyarnos \u00fanicamente en la Divina Providencia? \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos hacer concretamente en nuestras casas, precisamente para evitar crear un vac\u00edo profundo entre nosotros y la cultura de los pobres en el lugar en que estamos?<\/p>\n

    El Objetivo de Inculturar el Carisma Vicenciano en las Areas de Vocaci\u00f3n y Formaci\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n

    El objetivo a que se tiende por este esfuerzo de la inculturaci\u00f3n del carisma Vicenciano en las areas de vocaci\u00f3n y formaci\u00f3n – empezando desde la formaci\u00f3n inicial hasta el final de la vida de cada uno –\u00a0 es ser un verdadero vicenciano. Es un proceso continuo, que debe ser reforzado por situaciones convenientes y por los principales medios\u00a0 de formaci\u00f3n, tanto a nivel personal como a nivel de comunidad.<\/p>\n

    Significa tambi\u00e9n una confrontaci\u00f3n continua de la vida Vicenciana con la espiritualidad de los\u00a0 \u00abAnawim\u00bb, que implica una purificaci\u00f3n y un enriquecimiento continuos.<\/p>\n

    El proceso de vocaci\u00f3n y formaci\u00f3n Vicenciana<\/strong><\/h2>\n
      \n
    1. La promoci\u00f3n de vocaciones: la aspiraci\u00f3n y la disposici\u00f3n de entrar al servicio de los\u00a0 pobres: Un programa de orientaci\u00f3n en las obras de la CM que sirven directamente al pobre, v.g. misi\u00f3n popular, vivir en una parroquia rural, etc.<\/li>\n
    2. Proveer un ambiente conducente a adquirir una experiencia fundamental (experiencia del pobre).\u00a0 Para conseguir esto, podemos colaborar con otros grupos en conformidad con el objetivo de \u00abformaci\u00f3n inicial\u00bb (per\u00edodo de pre-seminario interno que sirve a la vez para una selecci\u00f3n inicial): Experiencia de trabajo obrero en una f\u00e1brica, obrero de la construcci\u00f3n,\u00a0 vendedor de peri\u00f3dicos, etc.(ej, 6 meses). Esto no es solamente meterse en la situaci\u00f3n del pobre, sino tambi\u00e9n en su cultura (f\u00edsica, psicol\u00f3gica, social, intelectual y espiritual).
      \nExperiencia de trabajo en un instituto social como voluntario, cuidando de los pobres, marginados y minusv\u00e1lidos, (ej. por 6 meses).<\/li>\n
    3. Orientaci\u00f3n en el proceso de una experiencia de vida c\u00f3mo y en medio de los pobres (Per\u00edodo del Seminario Interno):\u00a0 para demostrar la presencia de motivaci\u00f3n y fuerte impulso a servir a Cristo en los pobres como un medio de dar sentido a la vida.<\/li>\n
    4. Demostrar la preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n de los pobres en el esp\u00edritu de estudio, especialmente en Cristolog\u00eda y ciencias sociales (Per\u00edodo de Estudios de Teolog\u00eda y Filosof\u00eda): Mostrar un mayor y creciente inter\u00e9s, y una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda sobre Cristo como el Evangelizador de los pobres, y para mostrar la ra\u00edz de la situaci\u00f3n de la pobreza.<\/li>\n
    5. Toma de conciencia de la preocupaci\u00f3n y compromiso de servir a los pobres en el campo pastoral. (A\u00f1o Pastoral): Mostrar inter\u00e9s en la selecci\u00f3n de actividades apost\u00f3licas que est\u00e1n directa o indirectamente relacionadas con el servicio al pobre.<\/li>\n
    6. Toma de conciencia de la preocupaci\u00f3n de servir a los pobres en la Consagraci\u00f3n por medio de los Votos y la pr\u00e1ctica de las cinco virtudes. Desarrollando la creatividad para encontrar nuevas formas y m\u00e9todos para servir a los pobres (Per\u00edodo de Diaconado y Post graduaci\u00f3n): Crear las condiciones necesarias para la adquisici\u00f3n de la experiencia y reflexionar sobre la necesidad y en los valores de los votos y virtudes de la CM.<\/li>\n
    7. Descubrir y manifestar formas y medios capaces de relacionar las culturas locales.<\/li>\n
    8. Mientras tanto, se deben crear situaciones y condiciones reales que permitan la integraci\u00f3n en la cultura de los pobres.<\/li>\n
    9. Destinar al cohermano a un trabajo teniendo en cuenta su formaci\u00f3n permanente,\u00a0 la ayuda que puede tener por las condiciones de vida de la comunidad y otras facilidades de formaci\u00f3n (cursos, estudios, retiros, etc.) a todos los niveles: Afirmaci\u00f3n de nuestro ideal: designar al cohermano joven a un trabajo que est\u00e9 directamente relacionado con los pobres y la realidad de la pobreza (ej. trabajo con los obreros, parroquia en lugar alejado, misi\u00f3n popular).
      \nInnovaci\u00f3n y creaci\u00f3n: exponer al cohermano joven a un trabajo m\u00e1s complejo y a una poblaci\u00f3n m\u00e1s heterog\u00e9nea, con el fin de encontrar nuevas formas de servicio directo a los pobres (trabajo parroquial en un ciudad grande, \u00abmissio ad gentes\u00bb).
      \nHeredando el esp\u00edritu: asignar al cohermano a un trabajo caracterizado por la transmisi\u00f3n del esp\u00edritu (ej. apostolado de ense\u00f1anza, dar retiros, formador en los seminarios).
      \nY siendo testigo de testimonio a una edad m\u00e1s avanzada, sobre las experiencias pasadas: oraci\u00f3n, virtudes, y fidelidad al carisma Vicenciano.<\/li>\n<\/ol>\n

      El rol de la comunidad en la formacion<\/strong><\/h2>\n

      Cada miembro es responsable de su propia formaci\u00f3n como Vicenciano.\u00a0 Sin embargo, la comunidad tiene tambi\u00e9n un papel decisivo.<\/p>\n

        \n
      1. Animar siempre, dar oportunidades, encontrar formas de colaboraci\u00f3n que capacite a los otros miembros a estar en contacto y a involucrarse en la \u00abvida del pobre\u00bb.<\/li>\n
      2. Proveer oportunidades de compartir actividades apost\u00f3licas (la experiencia del compromiso al servicio de los pobres).<\/li>\n
      3. Ayudar en el proceso de experiencia (discernimiento), para articular los valores encontrados en ella, confront\u00e1ndolos con los valores del evangelio y con las experiencias de San Vicente.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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