{"id":21545,"date":"2013-08-18T17:44:26","date_gmt":"2013-08-18T15:44:26","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/vicencianos\/?p=21545"},"modified":"2016-07-26T17:23:16","modified_gmt":"2016-07-26T15:23:16","slug":"vicente-de-paul-patron-y-cliente-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul-patron-y-cliente-2\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal: Patr\u00f3n y Cliente"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Para comprender\u00a0 al Sr. Vicente de Pa\u00fal como evangelizador y trabajador por los pobres debemos comprender el mundo socio-pol\u00edtico en el que vivi\u00f3. Fue un trabajador de la caridad pol\u00edtica, a la vez liberada y restringida por el mundo pol\u00edtico Franc\u00e9s de su tiempo, su vida y trabajo sostienen la hip\u00f3tesis de que el carisma Vicenciano es revolucionario en sus fines, pero que sus m\u00e9todos trabajan dentro de las estructuras sociales existentes, apuntando a transformarlas en el servicio de los pobres. dos elementos de la sociedad de Vicente encuadran el mundo en el que vivi\u00f3. Son la naturaleza fundamentalmente jer\u00e1rquica de la cultura y el sistema de patronato que suministraba esa cultura con un sistema operativo que iba a reemplazar el feudalismo ya casi difunto por entonces.<\/p>\n

Una sociedad fundamentalmente jer\u00e1rquica:<\/h2>\n

Como con la mayor parte de las sociedades jer\u00e1rquicas, el nacimiento era el principal indicador en el mundo de Vicente. C\u00f3mo un individuo ere situado en la sociedad quedaba fijado por qui\u00e9nes eran sus padres. De nada serv\u00edan cu\u00e1les eran sus realizaciones, esa persona quedaba marcada de por vida por su status de nacimiento. El encasillamiento operaba en ambas direcciones. Las familias nobles que hab\u00edan perdido el cr\u00e9dito o perdido tierras\u00a0 y fondos pod\u00edan contar todav\u00eda contar con su status al menos durante dos generaciones. Los campesinos que hab\u00edan logrado elevarse por talento o fortuna a esferas m\u00e1s altas de la sociedad eran una rareza y pod\u00edan verse sometidas a hostilidad abierta y oculta, cr\u00edticas y discriminaci\u00f3n. Cuando el Cardenal Mazarino[1]<\/a> se burlaba de Vicente por sus pobres vestidos en la corte[2]<\/a>estaba haciendo varias cosas a la vez. Iba ganando puntos frente a un oponente alg\u00fan d\u00eda en los interminables juegos pol\u00edticos en busca de dominio. Estaba \u00abponiendo en su sitio\u00bb a alguien que representaba una visi\u00f3n pol\u00edtica consistente que Mazarino compart\u00eda tan s\u00f3lo ocasionalmente. Pero la oculta realidad era que Vicente era un campesino \u2013 una vez campesino, campesino siempre- y por lo tanto un objetivo leg\u00edtimo. Y desde luego que Vicente no s\u00f3lo lo admit\u00eda sino que se presentaba como tal con entera espontaneidad.[3]<\/a><\/p>\n

Parte de la raz\u00f3n por la que un campesino era un objetivo era que la sociedad entend\u00eda el orden social como un orden divino. La percepci\u00f3n era que cada persona estaba colocada por dios en el lugar que mejor les servir\u00eda en su b\u00fasqueda del Cielo. As\u00ed que cada persona deber\u00eda trabajar por su salvaci\u00f3n en el contexto en que Dios los hab\u00eda situado[4]<\/a>.<\/p>\n

El Sistema de Patronato:<\/h2>\n

La Iglesia operaba dentro de la estructura pol\u00edtico-social que era feudal y Cristiana. Los Obispos juraban fidelidad a los reyes y a su vez ten\u00edan vasallos eclesi\u00e1sticos y seglares quienes juraban a los Obispos. Al propio tiempo la estructura feudal de la Iglesia corr\u00eda paralela a la civil, y en esto, su propia esfera, esa estructura particular se aplicaba a los elementos tanto espirituales como materiales. La crisis de las Investiduras[5]<\/a> del siglo XI hab\u00eda dejado claro lo que se deb\u00eda al C\u00e9sar y lo debido a Dios \u2013si bien siempre hubo ocasiones de estallidos en luchas de intereses competitivos. Pero hablando en general el modelo pol\u00edtico dentro de la Iglesia y entre la Iglesia y la sociedad secular hab\u00eda cesado a finales de aquel siglo.<\/p>\n

Pero Vicente vivi\u00f3 siglos despu\u00e9s, en medio del periodo de transici\u00f3n durante el cual un feudalismo moribundo qued\u00f3 desplazado gradualmente por el temprano estado moderno. . Francia fue el estado pionero en el que ocurri\u00f3 esa transformaci\u00f3n. Y el instrumento socio-pol\u00edtico por el que esa transici\u00f3n lleg\u00f3 a realizarse fue la relaci\u00f3n patr\u00f3n-cliente[6]<\/a> sistema es a la vez una supervivencia y un sucesor del sistema feudal. Dentro del sistema feudal cada se\u00f1or era tambi\u00e9n un vasallo \u2013al menos en teor\u00eda. Excepto en m\u00e1s \u00ednfimo nivel, cada vasallo ten\u00eda vasallos.[7]<\/a> Y por supuesto los derechos y deberes les eran le\u00eddos con toda claridad a todos los participantes. Mientras la balanza cambi\u00f3 hacia el centro y el rey adquiri\u00f3 m\u00e1s poder, se necesitaron diferentes mecanismos para el ejercicio de esos poderes. Esto no era nada nuevo en el siglo de Vicente. A pesar de todo la burocratizaci\u00f3n necesaria para el desarrollo del primer estado moderno no hab\u00eda evolucionado a\u00fan hasta el punto de poder llevar todo el peso. As\u00ed que se necesit\u00f3 un sistema de gobierno intermedio.<\/p>\n

El sistema de patronato llen\u00f3 ese vac\u00edo. No es exagerado decir que los patrones y sus clientes dirigieron todos los niveles de la sociedad Francesa. Como los antepasados de los reyes hab\u00edan tenido vasallos para ejecutar sus \u00f3rdenes, as\u00ed tambi\u00e9n los reyes del siglo XVII ten\u00edan clientes para hacer frente a sus necesidades. La familia real ten\u00eda familias de clientes, lo mismo que clientes individuales, que serv\u00edan a cambio de protecci\u00f3n y ascenso. Algunas relaciones de \u00e9stas duraron\u00a0 generaciones como lo hab\u00eda hecho el vasallaje. En otros casos un particular con talento ser\u00eda \u00abadoptado\u00bb como cliente; ese servicio pod\u00eda durar toda una vida, pero pod\u00eda durar tan s\u00f3lo breve tiempo.<\/p>\n

Los clientes de m\u00e1s alto nivel naturalmente se convert\u00edan en patrones de los clientes suyos propios, extendiendo poder y protecci\u00f3n a su clientes a cambio por el servicio[8]<\/a>. Un cliente con suerte, que pod\u00eda haber comenzado desde un puesto muy humilde, realizando tareas bajas para el patr\u00f3n, pod\u00eda escalar puestos, adquiriendo riqueza, regalos, poder y sirviendo al patr\u00f3n de maneras cada vez m\u00e1s significativas. Las recompensas que el cliente recib\u00eda eran tambi\u00e9n los instrumentos con los que ese cliente pod\u00eda trabajar por los intereses del patr\u00f3n a un nivel m\u00e1s alto. Y por supuesto si el cliente lo consegu\u00eda, o bien sus tareas por el patr\u00f3n eran reducidas a un nivel en el que pod\u00eda triunfar (y su posici\u00f3n all\u00ed) o podr\u00eda ser descartado de la manera que no lo podr\u00eda ser un vasallo. El clientelismo era un status mucho menos formal (y mucho menos claro) de lo que lo hab\u00eda sido el vasallaje. Las obligaciones del cliente no estaban escritas, y variaban a cada instante.<\/p>\n

La evoluci\u00f3n del sistema de patronato en este periodo fue r\u00e1pida. Los esfuerzos de la corona, en especial durante el reinado de Luis XIV. Y los de una corte particularmente capaz, encabezados por el Cardenal Mazarino, aseguraron que aparecieran constantes variaciones en el m\u00e9todo b\u00e1sico. Gradualmente se dejaron ver los primeros pasos de una burocracia, y cuando esto suced\u00eda, descendi\u00f3 en proporci\u00f3n la necesidad de clientela[9]<\/a>.<\/p>\n

La participaci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal en el sistema de patronato no incluy\u00f3 elementos de parentesco. Parece ser que nunca promovi\u00f3 los interese de su familia de este modo. En cuanto a las esperanzas que ten\u00eda su familia al principio de su carrera, sus convicciones no le permitieron servirles de ayuda cuando su carrera se hab\u00eda desarrollado hasta el punto que pod\u00eda haberlos beneficiado. Como cliente se vio a menudo favorecido de relaciones parentales entre sus distintos patrones \u2013los de Gondi por ejemplo[10]<\/a>.<\/p>\n

Otro aspecto del sistema que necesita ser examinado en t\u00e9rminos de la participaci\u00f3n de Vicente es el papel de la clientela en tender puentes entre lo local y lo nacional[11]<\/a>, econ\u00f3mica y pol\u00edticamente. Familias e individuos que eran muy poderosos en sus propias provincias pod\u00edan todav\u00eda estar faltos de influencia en la corte. Verdad que la nobleza regional que eran dominantes en su regi\u00f3n les pod\u00eda faltar influencia en los niveles m\u00e1s estratificados del gobierno real. Asegurarse semejante influencia pod\u00eda tener lugar en ambas direcciones. Un noble regional pod\u00eda adquirir un cliente en la administraci\u00f3n real que pod\u00eda actuar como conducto de informaci\u00f3n para \u00e9l o para ella y que pudiera ejercer influencia en inter\u00e9s de ellos. Alternativamente \u00e9l o ella pod\u00edan adquirir un patr\u00f3n, en la persona del rey, un miembro de la familia real, o uno de los ministros reales. Para alguien de los m\u00e1s distantes lugares del reino establecer la correcta conexi\u00f3n podr\u00eda ser dif\u00edcil, as\u00ed el papel de broker lleg\u00f3 a ser importante. La tarea del broker fue doble. \u00c9l o ella[12]<\/a> pasaban informaci\u00f3n arriba y abajo de la escala del patronato, y a menudo m\u00e1s importante, hac\u00edan recomendaciones\u00a0 en cuanto a la pol\u00edtica y personal. Un cliente que pudiera recomendar una acci\u00f3n pol\u00edtica que resultara un \u00e9xito ganaba notablemente en influencia, y con frecuencia en forma de recompensas y promociones. Un cliente que recomendara a un candidato id\u00f3neo para un puesto particular, y cuyo candidato resultara bueno, no s\u00f3lo se ganaba\u00a0 m\u00e1s influencia con el patr\u00f3n. \u00c9l o ella tambi\u00e9n lograban que a un protegido suyo le dieran el puesto. Ese nuevo cliente de su patr\u00f3n com\u00fan contra\u00eda una deuda con el broker, una deuda que el broker pod\u00eda reclamar en informaci\u00f3n o bien otros servicios en fecha posterior. De esta forma el talento que en el mundo moderno podr\u00eda llamarse \u00abnetworking\u00bb estaba estrechamente relacionado con los talentos que necesitaba el afortunado broker en el sistema de clientela. Entre otros papeles desempe\u00f1ados por el Consejo de Conciencia estaba el de corretaje. El Consejo era consultivo para la Reina, y ten\u00eda que ver en los asuntos religiosos de importancia general para ella y para el reino. Pero el nombramiento de Obispos y Abades y Abadesas era una de sus responsabilidades con m\u00e1s carga pol\u00edtica y religiosa. Aunque Mazarino era el Presidente del Consejo y varios obispos figuraban entre sus miembros, Vicente parece haber estado entre sus miembros m\u00e1s influyentes, a causa de la consideraci\u00f3n que ten\u00eda la Reina con \u00e9l, su confesor. La intenci\u00f3n de Vicente en el Consejo era favorecer la reforma de la Iglesia y la calidad de su direcci\u00f3n. Suya era la innovaci\u00f3n por la que el Consejo adopt\u00f3 criterios seg\u00fan los cuales se pod\u00edan hacer los nombramientos, tales como la regla que un candidato al episcopado deb\u00eda llevar un a\u00f1o por lo menos de sacerdote.[13]<\/a><\/p>\n

No era s\u00f3lo la postura espiritual de Vicente la que le hizo el miembro m\u00e1s respetado del Consejo. Sus conexiones por todo el reino, y los informes de sus cohermanos que trabajaban en diferentes Provincias en las misiones de parroquias hac\u00edan suponer que ten\u00eda conocimiento, bueno y malo, de candidatos de todo el reino, m\u00e1s bien que tan s\u00f3lo de los candidatos cuyas familias ten\u00edan conexiones con la corte. Su trabajo en el Consejo sirve tambi\u00e9n como ejemplo interesante del modo como se fue transformando gradualmente el sistema de clientelismo en una burocracia semi-permanente. El establecimiento de criterios generales para nombramientos y la puesta en pr\u00e1ctica de esos criterios son indicadores del profesionalismo creciente del gobierno del reino, y por consiguiente del paso del sistema de clientes.<\/p>\n

El compromiso de Vicente en la casa de la Reina Ana de Austria como cliente, de un miembro de la familia real que ten\u00eda patronato que conceder le dio un puesto de posible influencia. Los miembros de su casa eran a la vez sirvientes y cumplidores de su voluntad. Por medio de ellos ella manten\u00eda un nivel de independencia del Cardenal y del rey. El largo compromiso en la casa de una de las grandes familias, la de los de Gondi, le colocaron en un puesto para ejercer influencia a trav\u00e9s de ellos y a trav\u00e9s de sus parientes y aliados.<\/p>\n

Patronato en la vida de Vicente:<\/h2>\n

Es de notar particularmente que el clero comenzaba frecuentemente sus carreras en las casas de mujeres nobles. Richelieu mismo empez\u00f3 su ascenso al poder y prominencia cuando fue nombrado gran limosnero en la casa de Ana de Austria[14]<\/a>. Le llev\u00f3 alg\u00fan tiempo y considerables maniobras antes de poder usar ese nombramiento y entrar en la casa de Mar\u00eda de M\u00e9dicis, posici\u00f3n que le acercaba m\u00e1s a los centros del poder. Vicente de Pa\u00fal comenz\u00f3 como uno de los secretarios en la casa de Margarita de Valois, primera esposa de Enrique IV.[15]<\/a> Aunque Margarita ya no era Reina, todav\u00eda era una figura poderosa en la vida pol\u00edtica y social francesa, y el \u00e9xito de Vicente en asegurarse un puesto en su corte fue su primer paso acertado dentro de la escena nacional. Se asegur\u00f3 el puesto a trav\u00e9s de un broker, si bien hay discusiones sobre qui\u00e9n\u00a0 fue \u00e9ste, si el Sr. Anoine de Clerc de la F\u00f4ret o, seg\u00fan Abelly, el Sr. Charles du Fresne, secretario de la Reina.[16]<\/a>\u00c9ste fue un paso maestro hacia una carrera con futuro.<\/p>\n

Entretanto Vicente hab\u00eda pasado la crisis de fe que le transform\u00f3 su vida y hab\u00eda adoptado al Cardenal Pedro de B\u00e9rulle como su gu\u00eda y patr\u00f3n. Presumiblemente\u00a0 fue la transformaci\u00f3n de fe la que llev\u00f3 a Vicente a trasladar su clientelismo de Margarita de Valois al Cardenal. De B\u00e9rulle era por cierto una de las figuras espirituales m\u00e1s significativas de la escuela espiritual Francesa; se puede deducir que era el padre de la escuela de espiritualidad por sus escritos, su introducci\u00f3n de las Carmelitas reformadas en Francia, el grupo del clero reformador que \u00e9l mismo reuni\u00f3 de sus cercan\u00edas, y su fundaci\u00f3n en Par\u00eds del Oratorio, una versi\u00f3n Francesa del Oratorio Italiano de Felipe Neri.[17]<\/a><\/p>\n

Por medio de su patr\u00f3n, el Cardenal, Vicente fue p\u00e1rroco de la parroquia de Clichy-la-Garenne, una pr\u00f3spera ciudad campestre en la que ejerci\u00f3 el ministerio pastoral por primera vez. Y luego, apenas un a\u00f1o despu\u00e9s, a instancias de su patr\u00f3n, Vicente dej\u00f3 la parroquia para ser tutor de los hijos de Francisco Manuel de Gondi[18]<\/a>, Marqu\u00e9s de las Golden Isles, Conde de Joigny, Bar\u00f3n de Montmirail, y General de las Galeras, y de su esposa Francisca Margarita de Silly. Por el resto de su vida sigui\u00f3 siendo cliente de la familia de los de Gondi. En los primeros a\u00f1os de B\u00e9rulle continu\u00f3 teniendo influencia sobre \u00e9l, pero muy pronto comenz\u00f3 Vicente a influir en la Se\u00f1ora de Gondi, y poco despu\u00e9s en su esposo tambi\u00e9n. Los beneficios le llovieron encima[19]<\/a> -recompensas para el afortunado cliente cuyo trabajo es reconocido por el patr\u00f3n. Pero para entonces ya era un hombre distinto. Tanto que cuando tuvo su revelaci\u00f3n en Folleville en 1617, sus relaciones personales se hab\u00edan cambiado en ambici\u00f3n por el Evangelio. Y por supuesto no fue s\u00f3lo Vicente quien se qued\u00f3 de piedra por la ignorancia de la gente que arriesgaban su salvaci\u00f3n no confesando sus pecados. Las Sra. de Gondi qued\u00f3 m\u00e1s fuertemente impresionada. As\u00f3 el famoso serm\u00f3n de misi\u00f3n del 25 de enero de 1617, desde cuya fecha Vicente insisti\u00f3 en que hab\u00eda comenzado la misi\u00f3n, y en la que descubri\u00f3 la meta de su vida de predicar el evangelio a los pobres del campo, comenz\u00f3 el proceso del que ocho a\u00f1os m\u00e1s tarde se fund\u00f3 la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Pero este trabajo de fundaci\u00f3n fue en s\u00ed un trabajo de sus patrones. Los fundadores de la Congregaci\u00f3n fueron legalmente Felipe Manuel de Gondi y la Sra. Francisca Margarita. Las inspiraciones para la fundaci\u00f3n fueron la Sra. de Gondi y Vicente. el contrato y la \u00a0financiaci\u00f3n, y las primeras oportunidades todas corrieron a cargo de los de Gondis. Mientras Vicente fue director de la Congregaci\u00f3n de por vida, \u00e9l segu\u00eda siendo tutor de los ni\u00f1os de los de Gondi y m\u00e1s tarde capell\u00e1n\u00a0 de la familia de Gondi. Claro ejemplo del modo como Vicente iba a usar del sistema de patronato por el resto de su vida. Como las necesidades de los pobres le llamaban, as\u00ed \u00e9l alistar\u00eda a sus propios patrones y a otros patrones auxiliares \u00a0para el servicio de aquellos pobres. La Duquesa de Aiguillon, la sobrina del Cardenal Richelieu, se convirti\u00f3 en patr\u00f3n secundario a largo plazo para el trabajo de la Misi\u00f3n. Sus fondos y ayuda siempre estaban al alcance de la mano convertidos en el recurso a medida que el trabajo de la Misi\u00f3n se iba extendiendo por Francia en los 1630 y 1640.<\/p>\n

La familia de de Gondi[20]<\/a> mismos demuestran el uso eficaz del sistema de patronato. Italiano en origen, el primer antepasado Franc\u00e9s de Felipe Manuel, su bisabuelo Antonio, que hab\u00eda comenzado la vida como un banquero Florentino, asegur\u00f3 las fortunas de la familia cuando fue nombrado Administrador del joven Delf\u00edn Enrique III al principio del siglo XVI. Al hacerlo se convirti\u00f3 en un cliente de la Reina Catalina de M\u00e9dicis. Su esposa reforz\u00f3 la relaci\u00f3n llegando a ser la institutriz real. Las carreras de sus otros dos hijos indican el talento con el que sus padres hab\u00edan servido a su patr\u00f3n, y el continuo desarrollo de la familia a trav\u00e9s de las pr\u00f3ximas pocas generaciones\u00a0 indica que los talentos y juicio eran heredados en la familia[21]<\/a>.<\/p>\n

El\u00a0 nieto mayor de Antonio, Alberto lleg\u00f3 a ser Marqu\u00e9s, General de las Galeras y Mariscal de Francia, y m\u00e1s tarde en su vida Duque de Retz. En diferentes \u00e9pocas fue gobernador de tres Provincias distintas[22]<\/a>. En un paso hacia la promoci\u00f3n de la familia que es demasiado sim\u00e9trica para no ser deliberada, el segundo nieto de Antonio, Pedro fue Obispo de Langres, y m\u00e1s tarde Obispo de Par\u00eds. Suficientemente comprometido en la pol\u00edtica real para ser confidente de Enrique IV, se le confiaron las negociaciones con el papa Clemente VIII para conseguir el perd\u00f3n por su pecado de herej\u00eda. Luego negoci\u00f3 la anulaci\u00f3n de Enrique de su matrimonio con Margarita de Valois. Como recompensa de estos \u00e9xitos lleg\u00f3 a ser Cardenal de Retz.<\/p>\n

Alberto ten\u00eda diez hijos. En una carrera en marcha siempre ascendente su hijo Carlos, segundo Duque de Retz, cas\u00f3 con un miembro de la familia real, Margarita de Orl\u00e9ans. Felipe Manuel hered\u00f3 los t\u00edtulos secundarios de\u00a0 Marqu\u00e9s de las Golden Isles y Conde de Joigny, as\u00ed como la carrera militar y el Generalato de las Galeras.<\/p>\n

El ala eclesi\u00e1stica de los \u00abnegocios\u00bb de familia se continu\u00f3 con los otros dos hijos de Alberto. Enrique fue obispo Coadjutor\u00a0 de su t\u00edo Pedro en \u00ba596, le sucedi\u00f3 y luego fue el primer Cardenal de Retz. Su hermano m\u00e1s joven Juan Francisco profes\u00f3 de Capuchino y sucedi\u00f3 a Enrique como Obispo de Par\u00eds en 1623. Lleg\u00f3 a ser el primer Arzobispo de Par\u00eds cuando la sede promocion\u00f3 a status Metropolitano.<\/p>\n

Cuando Vicente se convirti\u00f3 en cliente del General de las Galeras la familia de Gondi se clasific\u00f3 entre los Grandes Se\u00f1ores del reino. Aun cuando Felipe Manuel entr\u00f3 en el Oratorio de de B\u00e9rulle en 1627 despu\u00e9s de la muerte de su esposa, continu\u00f3 ejerciendo influencia a favor de la familia, a favor de su cliente, Vicente de Pa\u00fal, y a favor del Oratorio de su superior el Cardenal..<\/p>\n

Desde el punto de vista de Vicente, a\u00fan tras la muerte de la Sra. de Gondi y el retiro de Felipe Manuel, como cliente de la familia, pod\u00eda a\u00fan ejercer influencia. Se ha de se\u00f1alar en t\u00e9rminos del desarrollo de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, las Damas de la Caridad\u00a0 y las Hijas de la Caridad era la influencia que pod\u00eda ejercer dentro de la Archidi\u00f3cesis de Par\u00eds. Una serie de aprobaciones para las diferentes Reglas y dem\u00e1s documentos legales estaban listos por parte de Juan Francisco, y despu\u00e9s de Juan Francisco Paul, el segundo Cardenal de Retz y Arzobispo Coadjutor de Par\u00eds desde 1643. Vicente hab\u00eda sido tutor suyo como de los dem\u00e1s hijos\u00a0 de Felipe Manuel. Juan Francisco Paul puede ser considerado como un de los fracasos de Vicente. Su ambici\u00f3n, sus maniobras pol\u00edticas y sus relaciones sexuales le hac\u00edan un pr\u00edncipe-obispo a la antigua usanza m\u00e1s que al estilo reformado del Concilio de Trento. No obstante, la relaci\u00f3n de su familia con Vicente y el inter\u00e9s de Vicente en \u00e9l y los esfuerzos a favor suyo aseguraban que el Arzobispo continuaba actuando como patr\u00f3n de Vicente y apoyaba sus obras a cambio del clientelismo de Vicente.<\/p>\n

El apostolado de Vicente entre los esclavos de la galera era uno de los m\u00e1s nobles y de los m\u00e1s frustrantes de sus muchas iniciativas apost\u00f3licas. Fue tambi\u00e9n uno en el que los trabajos del clientelismo son r\u00e1pidamente visibles. Vicente mismo fue nombrado Capell\u00e1n de Real de las Galeras en 1619 y sigui\u00f3 en el puesto durante toda su vida. El nombramiento fue hecho directamente por el General de las Galeras que era desde luego el patr\u00f3n de Vicente. las galeras eran una de las principales armas de la influencia militar Francesa en le Mediterr\u00e1neo, y a medida que transcurr\u00eda el siglo y los conflictos con Espa\u00f1a y los problemas producidos al comercio Mediterr\u00e1neo por los corsarios de del norte de \u00c1frica crecieron, la importancia de las galeras creci\u00f3 a su vez. Los remeros de las galeras eran criminales sentenciados al remo por un periodo de tiempo. Mientras crec\u00edan las necesidades de la flota, las sentencias se alargaban y se aplicaban a m\u00e1s clases de crimen para asegurarse de que la flota dispon\u00eda de suficientes remeros. Las condiciones eran tan severas que el servicio en las galeras era muchas veces equivalente a una sentencia de muerte.<\/p>\n

Seg\u00fan su estilo acostumbrado Vicente se movi\u00f3 inicialmente muy despacio y gradualmente hasta que hubo calado la extensi\u00f3n del problema y trazado su propia decisi\u00f3n. Antes de 1639 sus esfuerzos eran fragmentados y apuntaban a las mejoras de las peores situaciones a las que se enfrentaban los prisioneros[23]<\/a> de manera que sus esfuerzos simplemente no hicieron sino aumentar la lista de los que de los que trabajaban por los convictos.<\/p>\n

Luego en 1639 un enorme legado (6000 libras) de la propiedad del Sr. Corneil, Presidente del Ministerio de Finanzas, y destinado a aliviar las condiciones de los esclavos de galeras, proporcion\u00f3 el recurso inicial y el \u00edmpetu con vistas a un asalto mayor a todo el problema. Primero las Hijas de la Caridad fueron enviadas a cuidar del bienestar material de los convictos, que fue un trabajo bien peligroso y dif\u00edcil. Luego una misi\u00f3n a gran escala para\u00a0 todas las galeras a la vez se organiz\u00f3 en Marsella. Cinco vicentinos dirigidos por el fiel colaborador de Vicente Sr. Francisco du Coudray fueron ayudados por Jesuitas y Oratorianos y el Obispo y clero de la di\u00f3cesis. Pero \u00e9stos eran ejercicios en plena crisis. El pr\u00f3ximo estadio, siguiendo la pauta usual de Vicente, fue mejorar permanentemente la situaci\u00f3n. As\u00ed que dos proyectos de construcci\u00f3n ocuparon la primera mitad \u00a0de los 1640 \u2013la construcci\u00f3n de un hospital para los convictos en Marsella, y la fundaci\u00f3n de una casa de la Misi\u00f3n para proporcionar ayuda espiritual a los esclavos de galera, incluyendo misiones cada cinco a\u00f1os. El puesto de Capell\u00e1n Real, con derecho a nombramiento de capellanes para las galeras, fue otorgado a perpetuidad al Superior de la congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, y delgado por Vicente al sacerdote encargado de la casa de Marsella[24]<\/a>. El trabajo continu\u00f3 siendo dif\u00edcil y peligroso. Las Hijas de la Caridad y los Vicentinos \u00a0y algunos del clero que asistieron a la misi\u00f3n inicial (incluido el Obispo de Marsella) murieron de varias pestes y enfermedades contagiadas por los convictos.<\/p>\n

Esto en cuanto al problema. \u00bfQu\u00e9 tuvo que ver el sistema de patronato con ello? El nombramiento inicia de Vicente fue un acto de directo patronato por Felipe Manuel, General de las Galeras. El trabajo subsiguiente de nombrar capellanes fue tambi\u00e9n\u00a0 un trabajo de patronato \u2013Vicente como patr\u00f3n nombraba clientes del clero suyos a los puestos. Algunos eran Vicentinos, algunos sacerdotes del clero local. Una variaci\u00f3n significativa\u00a0 en la operaci\u00f3n\u00a0 acostumbrada del sistema ocurri\u00f3 despu\u00e9s del retiro de Felipe Manuel cuando los de Gondis perdieron el puesto de General de las Galeras contra la facci\u00f3n liderada por el Cardenal Richelieu, quien se lo pas\u00f3 a su sobrino el Duque de Richelieu. En el normal desarrollo de los sucesos la Capellan\u00eda Real habr\u00eda cambiado de manos tambi\u00e9n, a favor de un cliente del Duque. Pero por entonces Vicente hab\u00eda concluido suficiente status de manera que pod\u00eda reclamar conexiones con todas las partes de la lucha pol\u00edtica y patronal. . En la reconstrucci\u00f3n de los edificios para los esclavos de las galeras y su cuidado Vicente actu\u00f3 como coordinador, y reclut\u00f3 los servicios de patrones\u00a0 en todos los lados de la escena aristocr\u00e1tica. De esta forma la reina\u00a0 supli\u00f3 con fondos como lo hizo la Duquesa de Aiguillon y, probablemente a trav\u00e9s de su agencia, el Cardenal mismo. Con la corona, el primer ministro del Rey, el partido del Cardenal, y la oposici\u00f3n representada por el propio Vicente y apoyada por el Cardenal de Retz quien no hab\u00eda empezado a\u00fan a perder poder, Vicente hab\u00eda reclutado a los mejores jugadores para llevar a cabo la gran obra. As\u00ed Vicente una vez m\u00e1s tom\u00f3 el modelo predominante y lo acomod\u00f3 a una forma que pod\u00eda llenar sus esperanzas en \u00e9l y en bien del Evangelio<\/p>\n

Los escritos sobre Vicente a veces parecen presumir que era un agente independiente responsable s\u00f3lo ante el Papa y el Rey. Pero los ejemplos que he citado (y pueden tener eco en sus dem\u00e1s actividades cuando sean analizadas de cerca) demuestran que estaba enredado en un sistema socio-pol\u00edtico de cooperativa. Su talento para usar los sistemas estructurales del gobierno y la sociedad en apoyo de sus metas revolucionarias es lo que le hizo tan formidable. Sus hijos e hijas espirituales tienen que aprender sus talentos de an\u00e1lisis precavido y compromiso en los sistemas equivalentes pol\u00edticos y sociales del siglo XXI.<\/p>\n

Guy Hartcher
\nTraducci\u00f3n de M\u00e1ximo Agust\u00edn<\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Para relaciones entre Vicente y el Cardenal Mazarino v\u00e9ase Jos\u00e9 Mar\u00eda Rom\u00e1n St. Vincent de Paul: a biography Londres 1999, PP. 137-140.<\/p>\n

[2]<\/a> Ibid., P. 540.<\/p>\n

[3]<\/a> Rom\u00e1n Op, cit.<\/p>\n

[4]<\/a> La mejor inteligencia del Ordo social \u2013el cl\u00e1sico\u00a0 de Geoge Duby The Three Orders: Feudal Society Imagined Chicago 1980, especialmente PP. 66-75.<\/p>\n

[5]<\/a> Uta-Renate Blumenthal The Investiture controversy:\u00a0 Church and monarchy from de ninth to the twelfth century Philadelphia 1988,\u00a0 esp. PP, 106-134.<\/p>\n

[6]<\/a>Un ejemplo claro y espec\u00edfico de las obras de esa relaci\u00f3n se puede ver en David S, Lux Patronage and Royal Science in Seventeenth Ccentury France Ithaca 1989, PP. 9-22.<\/p>\n

[7]<\/a> Robert Bartlelett\u00a0 The Making of Europe: Conquest, colonisation and cultural change 950-1350 Londres 1994 PP. 45-47 y 50-55.<\/p>\n

[8]<\/a> Un buen an\u00e1lisis del trabajo de clientelismo pol\u00edtico es \u00abPatronage and Politics during the Fronde\u00bb, de Sharon Kettering en French Historical Studies 14.\u00a0 N\u00ba 3 1986 PP. 409-441.<\/p>\n

[9]<\/a> Sharon Kettering en\u00a0 \u00abPatronage and Politics during the Fronde\u00bb P. 437 de Patronage. Notar en el mismo lugar el aserto\u00a0 de Lawrence Stone de que un proceso similar estaba ocurriendo en Inglaterra al mismo tiempo.<\/p>\n

[10]<\/a> N\u00f3tese que la tensa relaci\u00f3n de Vicente con el Cardenal Mazarino surgi\u00f3 de los conflictos y rivalidades de Mazarino con la facci\u00f3n que contaba a los de Gondi entre sus partidarios.<\/p>\n

[11]<\/a> Las actividades del Conde de Alais actuando por cartas para asegurarse ayuda para sus clientes y amigos (notar la imprecisa terminolog\u00eda \u2013\u00bbamigo\u00bb y \u00abcliente\u00bb ambos usan \u00abamigo\u00bb) a quienes faltaba influencia en la corte- P. 140 en\u00a0 \u00abFriendship and Clientage in Early Modern France\u00bb de Sharon Kettering en Patronage. \u00abThe Historical Development of Political Clientelism\u00bb VII, 425-426 de Kettering\u00a0 en Patronage.<\/p>\n

[12]<\/a> Y esposas, madres y hermanas con frecuencia actuaban como sponsors y brokers \u2013y no s\u00f3lo dentro de la familia. V\u00e9ase \u00abThe Patronage Power of Early Modern French Noblewomen\u00bb V, 817-841, de Sharon Kettering en Patronage<\/p>\n

[13]<\/a> Rom\u00e1n op. cit. P. 544.<\/p>\n

[14]<\/a> Elizabeth Marvick\u00a0 en\u00a0 The young Richelieu\u00a0 173-175.<\/p>\n

[15]<\/a> Sharon Stone en\u00a0 \u00abThe patronage power of the early modern French Noblewomen\u00bb, op. cit.\u00a0 P. 830.<\/p>\n

[16]<\/a> Roman Op. cit. P. 94.<\/p>\n

[17]<\/a> Rom\u00e1n Op. cit. PP. 96-98.<\/p>\n

[18]<\/a> Pujo Op. cit, PP. 47-50.<\/p>\n

[19]<\/a> La parroquia de Gamches en Rouen, y una canonj\u00eda de Ecouis.. Rom\u00e1n Op. cit. PP. 292-294.<\/p>\n

[20]<\/a> Rom\u00e1n Op. cit. PP. 107-109.<\/p>\n

[21]<\/a> Para un excelente, y completo,\u00a0 \u00e1rbol de familia\u00a0 de Gondi durante cinco generaciones v\u00e9ase la guarda J.H.M. Salmon\u00a0 en Cardinal de Retz: the anatomy of a conspirator Londres 1969.<\/p>\n

[22]<\/a> Provenza, Metz y Nantes..<\/p>\n

[23]<\/a> Los Misioneros condujeron Misiones a favor de los presos en Par\u00eds antes de que fueran enviados al sur a las galeras. \u00c9l intent\u00f3 varias negociaciones para facilitar visitas por diferentes grupos caritativos, y dos veces asegur\u00f3 mejores cuarteles en Par\u00eds para los que esperaban traslado a Marsella.<\/p>\n

[24]<\/a> Rom\u00e1n Op. cit. P. 497-502.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para comprender\u00a0 al Sr. Vicente de Pa\u00fal como evangelizador y trabajador por los pobres debemos comprender el mundo socio-pol\u00edtico en el que vivi\u00f3. 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