{"id":21535,"date":"2011-10-03T04:24:58","date_gmt":"2011-10-03T02:24:58","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/vicencianos\/?p=21535"},"modified":"2016-07-26T09:44:45","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:45","slug":"china-mision-vicenciana-en-china-ayer-hoy-y-manana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/china-mision-vicenciana-en-china-ayer-hoy-y-manana\/","title":{"rendered":"China, Misi\u00f3n Vicenciana en China, Ayer, Hoy y Ma\u00f1ana"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>S. Vicente pose\u00eda una asombrosa amplitud de miras. En una edad cuando el transporte era dif\u00edcil, cuando la comunicaci\u00f3n era lenta, cuando la mayor\u00eda de la gente viv\u00eda y se mor\u00eda dentro de las cinco millas del lugar de nacimiento, fund\u00f3 una Congregaci\u00f3n que lleg\u00f3 a ser internacional aun durante su vida. Con un valor que algunos esc\u00e9pticos consideraron temerario, envi\u00f3 misioneros a Argelia, Madagascar, Polonia, Italia, Irlanda, Escocia, las H\u00e9bridas, y a las Orkneys, y so\u00f1\u00f3 con Canad\u00e1 y las Indias.<\/p>\n

Preludio<\/strong><\/h2>\n

Se sabe tambi\u00e9n que Vicente so\u00f1\u00f3 con China, si bien la misi\u00f3n all\u00ed comenz\u00f3 39 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte. El 15 de enero de 1664, Nicol\u00e1s \u00c9tienne, misionero en Madagascar, escribi\u00f3 al sucesor de Vicente, Renato Alm\u00e9ras, pidi\u00e9ndole encomienda de predicar el evangelio en todas las partes del mundo mientras que le recordaba: \u00abfue plan del difunto Se\u00f1or Vicente, nuestro bienaventurado padre, que yo deber\u00eda incluso ir a China\u00bb.<\/p>\n

Nicol\u00e1s \u00c9tienne no pas\u00f3 de Madagascar; muri\u00f3 all\u00ed como m\u00e1rtir poco despu\u00e9s de escribir al P. Alm\u00e9ras. Pero fue \u00e9l, de hecho, quien financi\u00f3 el primer viaje de los misioneros a China. Era un joven minusv\u00e1lido a quien dec\u00edan que nunca podr\u00eda ser sacerdote, pero su bondad y celo impresionaron tanto a S. Vicente que obtuvo una dispensa de la Santa Sede para que Nicol\u00e1s fuera ordenado. El 20 de septiembre de 1959, ofreci\u00f3 a la Congregaci\u00f3n una fundaci\u00f3n fuera del patrimonio de su propia familia que producir\u00eda un inter\u00e9s anual suficiente para el sostenimiento de la misi\u00f3n en Madagascar. Cuando sugiri\u00f3 por primera vez esta fundaci\u00f3n, era todav\u00eda seminarista, y S. Vicente le escribi\u00f3 unas palabras que posteriormente se hicieron familiares a generaciones de vicencianos.<\/p>\n

La agradezco con todo el afecto, querido hermano, su amor entra\u00f1able, efectivo hacia su pobre madre <\/em>(la Congregaci\u00f3n); es usted como el ni\u00f1o bien nacido que no deja de querer a aquella que le dio nacimiento, por pobre y poco agraciada que sea.<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Que Dios quiera conceder a la Compa\u00f1\u00eda a la que usted pertenece la gracia de llevarle, con su ejemplo y pr\u00e1cticas, hasta un gran amor a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que es nuestro padre, nuestra madre, y nuestro todo.<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

Pero siendo Nicol\u00e1s un hombre precavido, a\u00f1adi\u00f3 al contrato una cl\u00e1usula disponiendo que, en caso de cierre de la misi\u00f3n, las rentas anuales se deber\u00edan emplear en otras misiones de fuera de Francia. Y la misi\u00f3n se cerr\u00f3 en 1674, qued\u00e1ndose la fundaci\u00f3n sin usufructuar durante dos d\u00e9cadas. Pero en 1692, el Se\u00f1or Jolly, tercer Superior General de la Congregaci\u00f3n, resolvi\u00f3 usar el dinero para China.<\/p>\n

Primera fase (1699-1767)<\/strong><\/h2>\n

Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, la Propaganda Fide nos llam\u00f3 para ir a China, y el primer misionero, Luigi Antonio Appiani, se embarc\u00f3 el 10 de febrero de 1697, acompa\u00f1ado de Juan Muellener, sacerdote diocesano que ingres\u00f3 en la Congregaci\u00f3n durante el viaje.<\/p>\n

Desde los comienzos, la misi\u00f3n de China cautiv\u00f3 la imaginaci\u00f3n de los Vicencianos. El P. Appiani y el P. M\u00fcllener escribieron extensos y fascinantes relatos del viaje y los primeros ministerios en China. El viaje dur\u00f3 dos a\u00f1os y ocho meses (a m\u00ed me llev\u00f3 el vuelo hasta aqu\u00ed 12 horas!). Su principal misi\u00f3n era establecer un seminario donde formar a los j\u00f3venes chinos para el sacerdocio. El P. Appiani pas\u00f3 muchos de sus a\u00f1os de China en la c\u00e1rcel, pero el P. Muellener, que fue el primer obispo vicenciano en el interior, logr\u00f3 comenzar la obra de la formaci\u00f3n sacerdotal. Los dos primeros vicencianos chinos, el P. Stephen Siu y el P. Paul Sou, fueron ordenados en el seminario que estableci\u00f3 en Chongking.<\/p>\n

Los primeros vicencianos cantaban tambi\u00e9n y tocaban para ganarse la vida. El inteligente, pero fogoso, Teodorico Pedrini se gan\u00f3 la entrada en la corte imperial en Beijing con sus talentos musicales y pas\u00f3 35 a\u00f1os all\u00ed (1711-1746).<\/p>\n

Lamentablemente, los primeros misioneros fueron v\u00edctimas de la controversia sobre los ritos chinos y perdieron los favores de la corte imperial. El primer grupo desapareci\u00f3 por los 1760.<\/p>\n

Segunda Fase (1784-1820)<\/strong><\/h2>\n

La misi\u00f3n vicenciana en China empez\u00f3 de nuevo en 1784. Dos razones fundamentales motivaron nuestro regreso. La primera: en 1783, el nuevo obispo de Beijing, Alessandro de Gouvea, impresionado por el trabajo de los Vicencianos en el seminario de Goa, los invit\u00f3 a tomar la direcci\u00f3n del seminario en Macao. Un cohermano portugu\u00e9s, Manuel Correa, y otro italiano, Giovanni Augustino Villa llegaron a Macao en 1784 para encargarse de este trabajo. Otros los siguieron pronto, como el Franc\u00e9s, Raymond Aubin y el Irland\u00e9s, Robert Hanna. La Segunda, con la supresi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en 1773, uno de sus miembros, Juan Jos\u00e9 Maria Amiot, sugiri\u00f3 al gobierno franc\u00e9s que deber\u00eda encargarse una Comunidad francesa de la misi\u00f3n Jesuita en Beijing. Despu\u00e9s de algunos titubeos, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n acept\u00f3. El Superior General eligi\u00f3 a tres misioneros: Nicol\u00e1s Jos\u00e9 Raux, Juan Jos\u00e9 Ghislain, y el Hermano Carlos Paris.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Enterados de que los Jesuitas se hab\u00edan ganado el favor en la corte del emperador por su talento cient\u00edfico, el Superior General escogi\u00f3 a hombres que destacaban en ese aspecto. Raux era astr\u00f3nomo y ge\u00f3grafo que tambi\u00e9n conoc\u00eda la bot\u00e1nica. Ghislain era mec\u00e1nico experto con conocimientos de bombas, magnetismo, vac\u00edos, electricidad (que se encontraba en un estado primitivo de investigaci\u00f3n), y otras muchas materias pr\u00e1cticas que eran de gran utilidad en Beiging. El Hermano Paris era un ingenioso relojero y reparador.<\/p>\n

El P. Raux pose\u00eda extraordinarias dotes personales. Como superior de la comunidad logr\u00f3 crear un clima de paz y amor fraterno entre los Vicencianos y los ex\u2013Jesuitas. Un jesuita de la \u00e9poca escrib\u00eda: \u00abvivimos juntos como hermanos porque el Se\u00f1or ha querido consolarnos por la p\u00e9rdida de nuestra buena madre\u00bb.<\/p>\n

Los cohermanos comenzaron enseguida a misionar en el \u00e1rea alrededor de Beiging. Luego en 1798, Jos\u00e9 Han (1772-1841), un misionero incansable, sali\u00f3 para Mongolia. De este humilde principio se desarrollaron con el tiempo tres vicariatos apost\u00f3licos y un considerable n\u00famero de vocaciones de nativos comenzaron a llegar a la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hubo m\u00e1rtires. En 1795, Raymond Aubin dio su vida por la fe. En 1820, Francisco R\u00e9gis Clet fue martirizado despu\u00e9s de tres d\u00e9cadas de servicio en China.<\/p>\n

Curiosamente, los cohermanos de la nueva misi\u00f3n en Beiging tuvieron una influencia indirecta en el origen de la Iglesia en Corea. Un grupo de seglares coreanos llegaron a visitar al emperador en Beiging. Mientras se encontraban all\u00ed, uno se convirti\u00f3 y llev\u00f3 el Catolicismo a su pa\u00eds donde en poco tiempo ya hab\u00eda otros 200 conversos. El P. Raux ayud\u00f3 a este grupo cuando volvieron a China en 1789 para m\u00e1s informaciones. Como la Iglesia en Corea era totalmente seglar, sin sacerdotes, el P. Ghislain se ofreci\u00f3 a ir all\u00ed. En su lugar, el P. Raux mand\u00f3 a un sacerdote chino, James Chou-Wen-Mo, quien se encontr\u00f3 con 4.000 cat\u00f3licos seglares en Corea y el Domingo de Pascua, 5 de abril de 1795, celebr\u00f3 la primera misa all\u00ed. Cuando estall\u00f3 una persecuci\u00f3n, fue decapitado en 1801.<\/p>\n

En 1811, el emperador los expuls\u00f3 a todos de Beiging menos a tres portugueses vicencianos que eran miembros de la Oficina de Matem\u00e1ticas y al vicenciano franc\u00e9s, P. Luis Francisco Lamiot, int\u00e9rprete de franc\u00e9s en la corte. Nueve a\u00f1os m\u00e1s tarde, al ser desterrado Lamiot a Macao, la misi\u00f3n en Beijing, bajo la protecci\u00f3n de la corte, fue cortada en seco.<\/p>\n

Tercera Fase (1820-1949)<\/strong><\/h2>\n

Con la salida del franc\u00e9s, el P. Mateo Xue hizo de jefe de la misi\u00f3n durante 15 a\u00f1os. \u00c9l y el P. Jos\u00e9 Han fueron extraordinarios cohermanos vicencianos chinos. Visitaron con regularidad a las comunidades cristianas dispersas en el norte de China y en Mongolia. El P. Han, que fue sacerdote durante 47 a\u00f1os, viv\u00eda pobremente, era intr\u00e9pido, y su predicaci\u00f3n impresionaba a la gente. Tambi\u00e9n tradujo un libro de meditaci\u00f3n para los seglares.<\/p>\n

Al principio de esta tercera fase, el foco de la misi\u00f3n vicenciana se cambi\u00f3 a Mongolia. El P. Evaristo Huc y el P. Gabet realizaron un viaje por Mongolia, Tibet y China para examinar las posibilidades de predicar el evangelio entre los n\u00f3madas. El libro del P. Huc, Recuerdo de un viaje por la Tartaria, el Tibet, y la China,<\/em> lo leyeron generaciones de lectores. El P. Xue traslad\u00f3 el seminario preparatorio de Macao a Mongolia en 1835. Ese mismo a\u00f1o, el futuro obispo, Jos\u00e9 Martian Mouly empez\u00f3 a trabajar en Mongolia tambi\u00e9n. En 1840, fue vicario apost\u00f3lico all\u00ed y posteriormente vicario apost\u00f3lico de Beiging y del Norte.<\/p>\n

Este periodo conoci\u00f3 numerosos m\u00e1rtires. Hacia el principio, en 1820, Juan Gabriel Perboyre tuvo una muerte parecida a la de Francisco R\u00e9gis Clet 20 a\u00f1os antes.<\/p>\n

Sabemos que en 1852 hab\u00eda 25 vicencianos chinos de servicio en Beijing, Mongolia, Honan, Zhujiang y Jiangxi. Nuestro seminario de Beijing ten\u00eda 36 seminaristas. Desde esta \u00e9poca en adelante, se producir\u00eda un gran aumento de misioneros extranjeros, procedentes de Holanda, Polonia, B\u00e9lgica, Italia, los Estados Unidos, e Irlanda. Tambi\u00e9n siguieron aumentando las vocaciones nativas. Para 1942 (la \u00faltima estad\u00edstica disponible), hab\u00eda 192 sacerdotes y hermanos vicencianos chinos.<\/p>\n

En este periodo no faltaron tensiones ni errores. El P. Vicente Lebbe desempe\u00f1\u00f3 un papel prof\u00e9tico en la causa de la Iglesia ind\u00edgena y en la creaci\u00f3n de una jerarqu\u00eda ind\u00edgena. Como muchos profetas, suscit\u00f3 fuertes reacciones. Un gran n\u00famero de cohermanos misioneros extranjeros no lograron comprenderle. Pero fue muy apreciado por los Vicencianos chinos. A \u00e9l pertenece gran parte del cr\u00e9dito ante la Santa Sede que m\u00e1s tarde orden\u00f3 a tres obispos chinos dos de lo cuales eran vicencianos. Hoy le damos tributo con satisfacci\u00f3n por lo que realiz\u00f3 y tristeza porque muchos de nosotros hermanos suyos no llegamos a entenderle.<\/p>\n

La obra de la formaci\u00f3n del clero tambi\u00e9n sigui\u00f3 creciendo. Los Vicencianos ten\u00edan seminarios menores en la mayor\u00eda de sus 14 vicariatos y dirig\u00edan asimismo tres seminarios mayores: el seminario regional en el Vicariato de Ningo, el seminario mayor en Jiaxing, y el seminario mayor en Beiging que despu\u00e9s de 1920 fue seminario regional. Por los a\u00f1os 1930 hab\u00eda 260 seminaristas mayores en los 14 vicariatos vicencianos, y 875 seminaristas menores.<\/p>\n

Cuarta Fase (1949-1992)<\/strong><\/h2>\n

La tercera fase de la misi\u00f3n vicenciana acab\u00f3 violentamente con la llegada del gobierno comunista. Pero la misi\u00f3n continu\u00f3 en dos direcciones.<\/p>\n

La primera corriente sigui\u00f3 fluyendo por el interior. Los 192 sacerdotes y hermanos vicencianos fueron dispersos. A muchos los enviaron a la c\u00e1rcel y a campos de trabajos forzados. La historia del amor por su pueblo, su entrega pastoral frente a la adversidad y su fidelidad frente a la persecuci\u00f3n no figuran en los anales. Pero sabemos que se derram\u00f3 mucha sangre en esta corriente. Muchos entregaron sus vidas por lo que cre\u00edan. El Arzobispo de Nanchang, Jos\u00e9 Chou, es tal vez el caso m\u00e1s sobresaliente de estos h\u00e9roes. Pas\u00f3 22 a\u00f1os en prisi\u00f3n y bajo arresto domiciliario antes de su muerte en 1972, despu\u00e9s de rechazar el ofrecimiento del Partido Comunista de hacerle el \u00abPapa\u00bb chino.<\/p>\n

La segunda corriente lleg\u00f3 a la Iglesia en Taiwan. Despu\u00e9s de ser expulsados de China entre 1949 y 1952, los cohermanos chinos, holandeses y de los Estados Unidos, continuaron la misi\u00f3n en Taiwan. Los primeros creyeron que era cuesti\u00f3n de tiempo antes de volver al continente. Pero a medida que iba desapareciendo esta esperanza, se entregaron en cuerpo y alma al cuidado pastoral de las comunidades j\u00f3venes que fundaron. Con celo desbordante, construyeron m\u00e1s de 30 iglesias y bautizaron a miles de conversos. Desde 1952 a 1965, los cat\u00f3licos de la isla crecieron de 10.000 a 20.000.<\/p>\n

Quinta Fase (1992- )<\/strong><\/h2>\n

La quinta fase tiene un preludio tambi\u00e9n. En realidad comenz\u00f3 en los primeros a\u00f1os de 1980 cuando la Hermana Emma Lee comenz\u00f3 con toda discreci\u00f3n a establecer contacto con los cohermanos chinos y las Hijas de la Caridad del continente. Poco a poco encontr\u00f3 a 90 Hijas de la Caridad chinas ya ancianas y a 14 vicencianos.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, en 1992, la Asamblea General anim\u00f3 a los Vicencianos \u00aba ir al fin del mundo, aun sin parar, hasta China\u00bb.<\/p>\n

El Superior General y la Madre General pudieron visitar pronto a muchos sacerdotes, hermanas y hermanos en el continente. Hallaron a hombres y mujeres de fe vibrante que viven sencilla y gozosamente, que han sufrido por lo que ellos creen, que siguen hondamente convencidos de su fe como cat\u00f3licos, y que aman el carisma vicenciano. Poco a poco, al contacto creciente con el interior, los miembros de nuestra Familia Vicenciana empezaron a escuchar los relatos de muchos h\u00e9roes, vivos y difuntos, que han representado y contin\u00faan representando el carisma Vicenciano en China.<\/p>\n

Despu\u00e9s de escuchar a estos heroicos misioneros e Hijas de la Caridad, cohermanos de nueve provincias se ofrecieron voluntarios para la misi\u00f3n de China. Pero a diferencia de la cuarta fase en que se confiaron diferentes regiones de china a varios pa\u00edses y trabajaron por separado, en esta quinta fase se organiz\u00f3 una misi\u00f3n \u00abinternacional\u00bb. En otras palabras, estos cohermanos han llegado a vivir y trabajar en equipo, aunque sus miembros procedan de muchas tierras diferentes.<\/p>\n

Retos del Futuro<\/strong><\/h2>\n

Ya desde un principio, China suscit\u00f3 inter\u00e9s y se gan\u00f3 el coraz\u00f3n de la Congregaci\u00f3n, y sigue haci\u00e9ndolo hoy. En todas partes donde voy me preguntan sobre China. Mientras planeamos nuestra misi\u00f3n vicenciana en China para el futuro, \u00bfcu\u00e1les son los principales retos que tenemos delante?<\/p>\n

1. Ejercitar una presencia en la escucha<\/em><\/h3>\n

Debemos escuchar antes de hablar, aprender antes de ense\u00f1ar, discernir antes de actuar. El misionero necesita gran humildad. Debe escuchar como el siervo. Debe tratar de entender lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de sus amos los pobres y descubrir el modo de regar la semilla de la Palabra que Dios ha sembrado ya en sus corazones y en el mundo creado en que viven.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos dicen los pobres en Taiwan hoy? \u00bfQu\u00e9 dicen en la China continental? No debemos acudir llevando presentes que hemos escogido y envuelto nosotros mismos. Como servidores, debemos llegar respondiendo a la llamada del pueblo chino.<\/p>\n

Nuestro n\u00famero es m\u00e1s corto en 1999 de lo que era en 1949: entonces ten\u00edamos cientos de misioneros en China, hoy tenemos menos de 50. Pero la historia nos ense\u00f1a que el n\u00famero no es lo m\u00e1s importante. En diferentes periodos cuando \u00e9ramos relativamente pocos en n\u00famero, produjimos un gran impacto a causa de la influencia ejercida por unos pocos bien preparados.<\/p>\n

En la China continental hoy, muchas formas del ministerio expl\u00edcito nos est\u00e1n prohibidas. Nuestra tarea, por lo tanto, debe ser en gran medida presencial. Pero esto es lo que hacen los siervos. Est\u00e1n presentes, siempre prontos a hacer lo que se les pide. Por lo pronto algunos miembros de nuestra Familia ya est\u00e1n en el continente ense\u00f1ando idiomas, convencidos como est\u00e1n del valor de este servicio silencioso al pueblo de china. Me parece que ellos y nuestros cohermanos y hermanas mayores chinos nos afectan mucho.<\/p>\n

2. Inculturarse seriamente y aprender bien el idioma de aquellos a quienes servimos<\/em><\/h3>\n

\"\"<\/a>Hoy m\u00e1s que nunca somos conscientes de la importancia del idioma y de la cultura no s\u00f3lo como herramientas personales al servicio del misionero, sino tambi\u00e9n como medios para comprender las mentes y los corazones de aquellos a quienes estamos sirviendo. Tenemos maravillosos ejemplos de misioneros, aqu\u00ed mismo, que han aprendido taiwan\u00e9s, mandar\u00edn y otros idiomas muy bien para poder ser buenos servidores del pueblo de Dios. Para nosotros extranjeros, aprender lenguas orientales es cosa dif\u00edcil. Hoy yo animo a todos los misioneros extranjeros de aqu\u00ed a que hagan de los estudios ling\u00fc\u00edsticos y culturales una parte del pan nuestro de cada d\u00eda. Sin un debido dominio de la lengua y de la cultura, os encontrar\u00e9is siempre en una seria desventaja.<\/p>\n

3. Ser inventivos en planear nuevas formas de misiones populares, comprometiendo en ellas a los diversas ramas de nuestra Familia<\/em><\/h3>\n

Aqu\u00ed en Taiwan, \u00bfexisten medios con los que podamos renovar nuestras parroquias mediante alguna forma creativa de misi\u00f3n que comprenda a Vicencianos, Hijas de la Caridad, hombres y mujeres seglares, bien sean mayores bien m\u00e1s j\u00f3venes? \u00bfExisten medios en los que podamos de la misma manera evangelizar a la poblaci\u00f3n aborigen? \u00bfExisten medios para poder renovar la fe de los trabajadores inmigrantes filipinos? En la China continental hay m\u00e1s de 850.000.000 de \u00abcampesinos\u00bb. \u00bfEs posible imaginar un esfuerzo de evangelizaci\u00f3n por peque\u00f1o que sea, bien dirigido, con inventiva entre ellos para cuando las circunstancias pol\u00edticas cambien?<\/p>\n

4. Contribuir a la formaci\u00f3n del clero<\/em><\/h3>\n

En cada una de las fases de nuestra historia, este trabajo ha ocupado un lugar c\u00e9ntrico en la misi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son hoy las necesidades del clero en Taiwan y China continental? \u00bfPueden los propios misioneros aportar a China una experiencia en estudios b\u00edblicos, en liturgia, o en otros campos? Ni que decir tiene que la formaci\u00f3n del clero es una de las grandes necesidades urgentes en la China continental. \u00bfPodemos ense\u00f1ar a los j\u00f3venes sacerdotes de all\u00ed el ingl\u00e9s, o el franc\u00e9s, o inform\u00e1tica, o estudios de Biblia, o teolog\u00eda? \u00bfO podemos ofrecerles un plan de vida, como hace poco nos pidieron, que los sostenga para vivir el evangelio que predican? \u00bfPodemos nosotros mismos superar las diferencias regionales y nacionales y trabajar codo a codo con el clero diocesano y otras comunidades para la formaci\u00f3n y crecimiento de la Iglesia en China?<\/p>\n

5. Dedicarse a la formaci\u00f3n de la juventud<\/em><\/h3>\n

No hace mucho, con gran satisfacci\u00f3n por mi parte, grupos de j\u00f3venes vicencianos han aparecido espont\u00e1neamente aqu\u00ed en Taiwan, y se est\u00e1n multiplicando r\u00e1pidamente por todo el mundo; constituyen el miembro de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento de nuestra Familia Vicenciana. Uno de los grandes retos que nos esperan es ofrecer a estos grupos j\u00f3venes una formaci\u00f3n profunda y sana. A ello os animo, a que llegu\u00e9is a los j\u00f3venes dondequiera que trabaj\u00e9is como misioneros. Ellos son el futuro de la Iglesia. De la Iglesia del tercer milenio. Porque ellos ser\u00e1n los evangelizadores aqu\u00ed en Taiwan y en la China continental para las d\u00e9cadas que vienen. Miembros de nuestra Familia que viven ahora en el continente atestiguan que los j\u00f3venes de all\u00ed suspiran por algo, que sienten una profunda necesidad de transcendencia y necesitan abrir sus corazones. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer por los j\u00f3venes de Taiwan y del continente ahora y en el futuro?<\/p>\n

6. Llevar la formaci\u00f3n a nuestros Vicencianos y a las Hijas de la Caridad del continente<\/em><\/h3>\n

La vida es todav\u00eda dif\u00edcil en el continente. Los Vicencianos y las Hermanas, j\u00f3venes y mayores, luchan por vivir su fe y expresarla. Nuestros repetidos contactos estos \u00faltimos a\u00f1os han servido de alivio para ellos y para nosotros. Piden que les echemos una mano en su propia formaci\u00f3n permanente. Por suerte, se nos ha dado poder prestarles una modesta ayuda en este particular, y c\u00f3mo nos lo han agradecido. A ver si pod\u00e9is continuar esa obra.<\/p>\n

7. Concretar el apostolado intelectual<\/em><\/h3>\n

En los diversos periodos de la historia de China, los Jesuitas y Vicencianos atendieron a las necesidades intelectuales de la corte y del pueblo. Eran conscientes del relieve del aprendizaje y del saber dentro de la cultura china. Tambi\u00e9n nosotros hoy nos hemos dado cuenta gradualmente de la necesidad de soluciones inteligentes si de verdad \u00able vamos a trabajar\u00bb a los problemas de los pobres. La comprensi\u00f3n inteligente y la acci\u00f3n en\u00e9rgica deben ir de la mano si vamos a servir al pobre con realismo en adelante. \u00bfPodr\u00edan nuestras universidades vicencianas de los Estados Unidos y de Filipinas ayudar a responder a algunas de las necesidades del pueblo de China tanto en Taiwan como en el interior? \u00bfPodr\u00edan aportar experiencia en los campos en los que los Chinos m\u00e1s sienten el vac\u00edo? \u00bfCu\u00e1les son, y c\u00f3mo podemos servirles de provecho?<\/p>\n

8. Comprometer a toda la Familia Vicenciana en nuestra misi\u00f3n<\/em><\/h3>\n

Hoy nos sentimos muy conscientes de que no actuamos solos como sacerdotes y hermanos vicencianos, sino como miembros de una Familia que tambi\u00e9n incluye a las Hermanas y a seglares de ambos sexos y de diferentes edades. La nuestra es de hecho una enorme Familia con varios millones de miembros organizados en grandes grupos como los Vicencianos, las Hijas de la Caridad, la Asociaci\u00f3n Internacional de la Caridad, la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa, las Juventudes Marianas Vicencianas y otras muchas.<\/p>\n

\u00bfPodemos plantear nuestra misi\u00f3n en Taiwan y China continental no simplemente como una misi\u00f3n vicenciana o una misi\u00f3n de las Hijas de la Caridad sino como una misi\u00f3n de toda nuestra Familia? \u00bfPodemos interesar de un modo especial a los j\u00f3venes de nuestra Familia para que encuentren maneras de poder servir, tal vez dedicando uno, dos o tres a\u00f1os a trabajar entre abor\u00edgenes en Taiwan o a ense\u00f1ar ingl\u00e9s en el continente?<\/p>\n

9. Promover la devoci\u00f3n a Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas<\/em><\/h3>\n

Desde tiempos de S. Vicente, un aspecto destacado de nuestra tradici\u00f3n ha sido promover la devoci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda, que fue la primera de los santos. Para emplear las palabras de Vicente, ella profundiz\u00f3 en el significado del evangelio m\u00e1s que todos los dem\u00e1s creyentes y vivi\u00f3 sus ense\u00f1anzas. A medida que he ido visitando Taiwan y China estos a\u00f1os, he podido darme cuenta de qu\u00e9 lugar tan privilegiado ocupa la devoci\u00f3n a Mar\u00eda. Recuerdo cu\u00e1ntas veces y con qu\u00e9 entusiasmo escrib\u00eda S. Juan Gabriel Perboyre pidiendo Medallas Milagrosas para su gente. \u00bfPodemos hallar el modo de presentar a Mar\u00eda en China como un icono de la ternura de Dios y un modelo para todo creyente?<\/p>\n

10. Convertirse<\/em><\/h3>\n

En una visita reciente, fui a ver la tumba de Vicente Lebbe. Los sacerdotes y seminaristas de all\u00ed le tienen en la mayor estima, como tantos seglares de hoy. Una de las preguntas comprometedoras que me hizo un joven seminarista fue: \u00bfPor qu\u00e9 no le reconocimos?<\/p>\n

Por desgracia, no siempre reconocemos a nuestros propios profetas. \u00bfveremos a los profetas del futuro? Eso es sin duda todo un reto. Para ello debemos ser escuchas perseverantes con los corazones abiertos. Para ello no nos debemos quedar clavados en nuestras propias ideas, ni en nuestros propios m\u00e9todos, ni en nuestras propias culturas nativas. Nuestra meta, antes bien, debe estar siempre en aquellos a quienes servimos. \u00bfC\u00f3mo poder promoverlos? \u00bfC\u00f3mo hacer de ellos agentes de su propia promoci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1les son sus necesidades m\u00e1s urgentes?<\/p>\n

Hoy la direcci\u00f3n en la Iglesia tanto aqu\u00ed en Taiwan como en el interior est\u00e1 en manos de los propios chinos. El cambio de direcci\u00f3n de los extranjeros a los Chinos cost\u00f3 un alto precio, pero la Iglesia es ahora profundamente ind\u00edgena y eso ya es una bendici\u00f3n. Vicente Lebbe fue un profeta en este punto. Espero que en adelante nosotros podamos o\u00edr voces prof\u00e9ticas como la suya.<\/p>\n

As\u00ed que, hermanos y hermanas, ah\u00ed tenemos diez desaf\u00edos para nuestra misi\u00f3n en China. Hoy damos gracias a Dios por los muchos beneficios recibidos en estos 300 a\u00f1os, y le pedimos que renueve nuestros corazones con el don de la conversi\u00f3n permanente, la fuerza y la creatividad para enfrentarnos a estos desaf\u00edos.<\/p>\n

Un nuevo milenio est\u00e1 a la vista. Que sea de paz, crecimiento, y esplendor espiritual para el pueblo de Taiwan y de China continental.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S. Vicente pose\u00eda una asombrosa amplitud de miras. 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