{"id":210630,"date":"2015-07-15T19:37:08","date_gmt":"2015-07-15T17:37:08","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=210630"},"modified":"2016-07-26T19:17:40","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:40","slug":"accion-social-mejor-que-caridad-vicenciana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/accion-social-mejor-que-caridad-vicenciana\/","title":{"rendered":"\u00bfAcci\u00f3n Social mejor que Caridad Vicenciana?"},"content":{"rendered":"<h2><strong>El amor de Dios<\/strong><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/07\/AccionSocial.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-210633\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/07\/AccionSocial-300x283.jpg?resize=300%2C283\" alt=\"Imprimir\" width=\"300\" height=\"283\" \/><\/a>En la sociedad francesa del siglo XVII que discriminaba a los hombres por su nacimiento, los t\u00edtulos de nobleza y el dinero, santa Luisa miraba a los pobres como <em>miembros dolientes de Jesucristo<\/em>. En una \u00e9poca donde las guerras y las miserias desalojaban a los hombres de sus pueblos y pa\u00edses, formando los grandes torrentes de emigrantes o refugiados de la guerra, el amor a Dios y al pr\u00f3jimo ten\u00eda la llave que les abr\u00eda la puerta de otros lugares.<\/p>\n<p>Santa Luisa ten\u00eda clavada en el coraz\u00f3n la identidad de Jes\u00fas con el pobre, con independencia de que nosotros los identifiquemos o no, y deduce que Jes\u00fas nos ha dado la caridad con el pr\u00f3jimo <em>\u00abpara suplir la impotencia de dar alg\u00fan servicio a su persona\u00bb <\/em>(E 98, d\u00eda 3\u00ba). El amor de Dios es la ra\u00edz y la motivaci\u00f3n del servicio a los pobres. Es el amor a Jesucristo crucificado lo que nos apremia (2 Co 5,14). El esp\u00edritu de la Hija de la Caridad, dec\u00eda santa Luisa, es <em>\u00abel amor a la humanidad santa de Jesucristo, que es la caridad perfecta\u00bb<\/em> (c. 420).<\/p>\n<p>Para san Vicente de Pa\u00fal, la se\u00f1al que da a <em>conocer si una persona tiene el esp\u00edritu de Jesucristo<\/em>, es \u00abque sea verdaderamente caritativa\u00bb, y explica lo que quiere decir una persona caritativa: \u201ces la que ama a Dios, la que se complace en hablar con \u00c9l, la que hace todo cuanto puede por darle gusto y contentarlo, la que sufre todas las contrariedades por amor\u00bb. Y como \u00absegunda se\u00f1al\u00bb pone las \u00abrelaciones con el pr\u00f3jimo\u00bb (IX, 543s).<\/p>\n<p>Su caridad penetraba en el altruismo que hoy d\u00eda contemplamos en una acci\u00f3n social, y era <em>acci\u00f3n social<\/em> porque san Vicente y santa Luisa organizaron programas sociales, crearon nuevas instituciones de caridad, fundaron organismos de bienestar y sobre todo, al poner el amor al pobre como centro de la vida, abrieron el camino para el cambio radical que har\u00eda la Revoluci\u00f3n Francesa en 1789.<\/p>\n<h2><strong>La acci\u00f3n caritativa vicenciana rebasa la acci\u00f3n social<\/strong><\/h2>\n<p>Estamos viviendo unos a\u00f1os en los que la pobreza se ha convertido en una lacra y en un problema que preocupa a los gobiernos y al que dedican tiempo, esfuerzos y proyectos con el objetivo de dar a los pobres un puesto digno en la sociedad. Hay, sin embargo, fuertes diferencias entre la acci\u00f3n social y la caridad vicenciana.<\/p>\n<p>La acci\u00f3n social se dirige, m\u00e1s que a las personas particulares, a las situaciones y a las necesidades, que procura remediar con programas, planes y proyectos, con organismos, oficinas y papeleo. Se centra en la t\u00e9cnica y se preocupa por restablecer el orden, el progreso y la justicia social, con vista a mejorar el <em>status<\/em> social y las relaciones c\u00edvicas entre los hombres; se dirige, ante todo, al bien de la sociedad en su conjunto y no al de los individuos en primer lugar. Desde los gobiernos y autoridades \u201chan entendido la protecci\u00f3n social como una inversi\u00f3n y como un motor para la econom\u00eda\u201d. Es decir, en la acci\u00f3n social el t\u00edtulo principal no es el contacto directo y humano con las personas sino el entramado social.<\/p>\n<p>Comparada con la acci\u00f3n social, a la acci\u00f3n caritativa se la define como <em>la ayuda moral o material que una persona o un grupo de personas dan a un necesitado por el amor de Dios y por ser un hijo de Dios y miembro doliente de Jesucristo<\/em>. Mientras que la acci\u00f3n social puede hacer lo mismo, pero<em> con vistas a mejorar la sociedad y las relaciones sociales<\/em>. Por eso, la trabajadora social trabaja ordinariamente por un salario.<\/p>\n<p>La acci\u00f3n social puede estar m\u00e1s <em>organizada, ser m\u00e1s<\/em> <em>eficaz<\/em> y hasta ser m\u00e1s vistosa, pero la caridad es m\u00e1s <em>humana <\/em>y m\u00e1s <em>divina,<\/em> pues el amor da m\u00e1s calor y ofende menos. Ciertamente en un mundo moderno se necesita la acci\u00f3n social p\u00fablica dotada de una organizaci\u00f3n y con unos medios t\u00e9cnicos y financieros m\u00e1s abundantes, pero si no hay amor la acci\u00f3n social hiere al pobre que puede sentirse inferior y, a veces, humillado.<\/p>\n<p>La obra caritativa de san Vicente cae de lleno dentro de la acci\u00f3n social, pues toda ayuda para mejorar a una persona produce un bienestar en las relaciones sociales de los ciudadanos. Pero es que, adem\u00e1s, tam\u00adbi\u00e9n la caridad emplea medios t\u00e9cnicos para mejorar la eficacia, y tambi\u00e9n, como la acci\u00f3n social, instituye y organiza empresas sociales. \u00bfQu\u00e9 fueron, si no, las obras de los hospitales, de los galeotes, de las escuelas femeninas, de los ni\u00f1os abandonados, de los ancianos, que establecieron y dirigieron santa Luisa y san Vicente? Cosa que muchas veces no comprenden los defensores de la acci\u00f3n social, tachando a la caridad de paternalista o de destruir una buena organizaci\u00f3n de las ayudas sociales, y condenando toda acci\u00f3n caritativa privada que no est\u00e9 controlada por las organizaciones p\u00fablicas.<\/p>\n<p>Trampa ladina en la que caen las mismas organizaciones de la Iglesia, atacando toda iniciativa caritativa de personas particulares o asociaciones privadas que no est\u00e9n organizadas o controladas por las instituciones eclesiales, particularmente diocesanas y parroquiales. El resultado es que los centros caritativos se convierten en agencias que investigan la situaci\u00f3n de los necesitados y ciertamente se descubren las trampas de algunos pobres, pero tambi\u00e9n las intimidades vergonzosas de las personas necesitadas, desapareciendo el amor y, puede ser que hasta la misma justicia. Y lo que es m\u00e1s anticristiano es que se proh\u00edbe a las personas particulares ejercer directamente la caridad, ahogando el amor del coraz\u00f3n. Tan s\u00f3lo se contempla la efectividad material de quien recibe y no el amor de quien da. Es verdad que al pobre lo que le interesa es la eficacia, pero tambi\u00e9n es verdad que la Familia Vicenciana ha sido instruida para saber integrar la acci\u00f3n caritativa en la acci\u00f3n social.<\/p>\n<p>Cuando no se logra integrarla, se corrompe el cristianismo fundamentado en el contacto directo del amor entre personas. Ya no son las personas el cauce inmediato del amor, sino los despachos. \u00a1Se acab\u00f3 aquella idea genial de Vicente de Pa\u00fal de atender directamente al pobre en su casa o en su persona! Ya no tiene explicaci\u00f3n la par\u00e1bola del Buen Samaritano ni se encuentra sentido a las palabras de Jes\u00fas sobre dar al que te pide. Y no se diga que los tiempos han cambiado, porque tambi\u00e9n en la \u00e9poca de Jes\u00fas estaban las \u201coficinas\u201d del templo, y en tiempo de San Vicente abundaban las \u201coficinas de los pobres\u201d. Bastantes a\u00f1os antes de nacer san Vicente las instituciones p\u00fablicas hab\u00edan creado las \u201cCaridades\u201d o \u201cAyudas sociales\u201d para los necesitados y el Estado se hab\u00eda adue\u00f1ado de casi todos los hospitales de Francia. La misma <em>Cuna<\/em> u orfanato para ni\u00f1os abandonados pertenec\u00eda a la Iglesia institucional. Se estaba <em>oficializando la caridad<\/em>. El gobierno pensaba hacer <em>acci\u00f3n social<\/em> creando un Hospital General para encerrar m\u00e1s que acoger a mendigos y mujeres de la calle, ni\u00f1os y ancianos marginados. Tambi\u00e9n san Vicente estaba de acuerdo en su fundaci\u00f3n, pero lo rechaz\u00f3 cuando vio que aquello era simplemente una acci\u00f3n social, enfocada a controlar a una <em>cala\u00f1a<\/em> peligrosa de posibles alborotadores y a maquillar la cara de las calles, haciendo desaparecer de la vista a los <em>pordioseros<\/em> que tanto molestan. Se desentendi\u00f3 del Hospital General, cuando vio que no acog\u00eda a los pobres del campo, sino solo a los de Paris. No era ya una obra caritativa en bien de los pobres, como lo era la residencia de ancianos \u201cEl Nombre de Jes\u00fas\u201d, organizada y dirigida por san Vicente y santa Luisa<span id='easy-footnote-1-210630' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/accion-social-mejor-que-caridad-vicenciana\/#easy-footnote-bottom-1-210630' title='&lt;em&gt;Cahiers du Fr\u00e8re Louis ROBINEAU, Remarques sur les actes et paroles de feu Monsieur Vincent de Paul notre tr\u00e8s Honor\u00e9 P\u00e8re et Fondateur&lt;\/em&gt;, \u00e9dit\u00e9s et pr\u00e9sent\u00e9es par Andr\u00e9 DODIN cm \u00c9ditions de l\u2019O.E.I.L. Paris 1991, p. 129-130.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<p>En M\u00e2con, al este de Francia, el ayuntamiento y el cabildo llevaban a\u00f1os intentando solucionar el problema de los pobres y de los mendigos. No lo lograron hasta que pas\u00f3 por all\u00ed el sacerdote Vicente de Pa\u00fal y en unos meses por medio de las Voluntarias, dio la soluci\u00f3n acertada al problema<span id='easy-footnote-2-210630' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/accion-social-mejor-que-caridad-vicenciana\/#easy-footnote-bottom-2-210630' title='SV. I, 324; ved Bernard KOCK, \u00ab\u00a0M\u00e2con et le souci des pauvres. L\u2019apport de Saint Vincent de Paul\u00a0\u00bb en &lt;em&gt;Cahiers Saint Vincent. Bulletin des Lazaristes de Francia,&lt;\/em&gt; 190 (Printemps 2005) 21-38.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><\/a>. Esto fue verdadera acci\u00f3n social fundamentada en la acci\u00f3n caritativa.<\/p>\n<p>Es verdad que en tiempos de san Vicente la sociedad estaba compuesta esencialmente por las familias, las aldeas y los pueblos, donde todos se conoc\u00edan y se sab\u00eda qui\u00e9nes eran ricos o pobres, mientras que ahora la sociedad reside en las ciudades, donde los hombres son unos desconocidos y donde forman clases sociales m\u00e1s que comunidades.<\/p>\n<p>El trabajo industrializado est\u00e1 distribuido, la educaci\u00f3n y la sanidad controladas por los poderes p\u00fablicos, y todo defendido por los sindicatos. El m\u00e9rito atribuido a Vicente de Pa\u00fal fue el de organizar la ciudad en peque\u00f1as comunidades de <em>caridad<\/em> alrededor de las parroquias y de saber aunar acci\u00f3n caritativa y acci\u00f3n social. Ideas que asimil\u00f3 santa Luisa de Marillac. Esta le escribi\u00f3 en los comienzos de las Voluntarias: \u201cYo hab\u00eda pensado, si a usted le parece bien, decirle que las se\u00f1oras m\u00e1s deseosas de esta santa obra fuesen a ver al Sr. Cura y le dijeran que para empezar bien y perseverar necesitan que haya un buen n\u00famero de personas de clase alta y de mediana posici\u00f3n que se asocien para este santo ejercicio para que las unas contribuyan con su dinero lo m\u00e1s que puedan y las otras se entreguen con la mejor voluntad a visitar, cada una en su d\u00eda, a los pobres enfermos; y para que nadie se moleste, ya se ver\u00eda si es conveniente dividir la parroquia en dos sectores\u201d (c. 8).<\/p>\n<h2><strong>Acci\u00f3n caritativa en justicia<\/strong><\/h2>\n<p>Seg\u00fan esto, se podr\u00eda dar una definici\u00f3n un tanto ut\u00f3pica de la solidaridad caritativa como <em>la obligaci\u00f3n que tiene cada hombre o mujer de apor\u00adtar a la sociedad seg\u00fan su capacidad y recibir seg\u00fan sus necesidades<\/em>. Y esto en justicia, porque, aunque en teor\u00eda, todos nacemos y vivimos iguales con los mismos derechos fundamentales, en la realidad social nacemos y vivimos desiguales. Cuando san Vicente se hab\u00eda convertido ante los reyes, los nobles y el pueblo en el s\u00edmbolo de la caridad por su lucha contra la marginaci\u00f3n de los pobres, se dio cuenta de que algunos Paules, Hijas de la Caridad y Voluntarias le hablaban de las grandes obras de caridad que hac\u00edan para los pobres. Pero \u00e9l les contest\u00f3 que \u201clos deberes de justicia son preferibles a los de caridad\u201d, que <em>el mayor desprecio que puede hacerse al amor es dar por caridad lo que se debe dar por justicia<\/em>, que \u201cno puede haber caridad si no va acompa\u00f1ada de justicia\u201d; y el santo correg\u00eda con dureza y claridad: \u201cHay que creer que al socorrer [a los pobres], estamos haciendo justicia y no misericordia\u201d<span id='easy-footnote-3-210630' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/accion-social-mejor-que-caridad-vicenciana\/#easy-footnote-bottom-3-210630' title='SV. VII, c. 2984; II, c. 473; VII, c. 2644.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><\/a>. Porque san Vicente sab\u00eda que si no hay justicia no existe la caridad; que siempre hay que comenzar por la justicia como el primer pelda\u00f1o de la acci\u00f3n caritativa, aunque la caridad supera a la justicia al ir m\u00e1s all\u00e1 de los derechos del otro: <em>aquello que no tengo obligaci\u00f3n de dar por justicia, tengo que darlo o lo doy por solidaridad caritativa<\/em>. Y es que la justicia natural -no la legal que puede ser una justicia injusta- es dar a cada uno lo que es suyo, lo que le pertenece, mientras que acci\u00f3n caritativa es dar al otro lo que no es suyo, sino m\u00edo, y se lo doy por amor, lo cual es m\u00e1s humano y m\u00e1s divino. Ya que, si el pobre nada tiene, la justicia nada le devuelve y siempre ser\u00e1 pobre. Adem\u00e1s la justicia se gu\u00eda por la raz\u00f3n y el derecho, mientras que la acci\u00f3n caritativa brota del coraz\u00f3n. La justicia, a\u00fan la natural, puede llegar a ser fr\u00eda y cruel, mien\u00adtras que la acci\u00f3n caritativa siempre se presenta con el calor de la cordialidad y de la dulzura. Lo vemos en el actuar de san Vicente especialmente en el juicio que Richelieu emprendi\u00f3 contra Saint-Cyran o al pedir a Mazarino que hiciera la paz y se alejara de la corte o al prohibir, contra el parecer de un obispo, la entrada en un convento de la Visitaci\u00f3n a una se\u00f1ora noble.<\/p>\n<h2><strong>Transformar la sociedad<\/strong><\/h2>\n<p>En la actualidad la globalizaci\u00f3n, aunque tiene muchas facetas positivas, como el sentirnos todos los hombres inquilinos del mismo apartamento del universo, la tierra, se identifica con la <em>sociedad de pecado<\/em>, como la llamaba Juan Pablo II, porque la organizaci\u00f3n y las estructuras econ\u00f3micas llevan al pecado, y aceptar esta sociedad en cierto modo es colaborar con el pecado, dec\u00eda el Papa. Intuitivamente san Vicente no se content\u00f3 con ayudar a los pobres, sino que quiso trasformar la sociedad. Fund\u00f3 Caridades en la Corte y en la parroquia de la Corte, involucrando a la reina y a sus sirvientas nobles. Fue desterrado por pedir al primer ministro Mazarino que cambiase de pol\u00edtica a favor del pueblo. Con la ayuda imprescindible de santa Luisa de Marillac, cre\u00f3 escuelas para ni\u00f1as pobres, orfanatos, casa de reinserci\u00f3n para los presos y, con la ayuda de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, presion\u00f3 para que hubiera gente que vigilara a los funcionarios e impedirlos que a\u00f1adiesen m\u00e1s tiempo a la condena de los galeotes que no les daban dinero; cre\u00f3 la primera residencia de ancianos y la organiz\u00f3 por medio de santa Luisa para que los ancianos se sintieran \u00fatiles en la vida, poni\u00e9ndoles telares en los que pudiesen trabajar a sueldo. San Vicente pretend\u00eda que los pobres se valiesen por s\u00ed mismos y fueran actores responsables de su promoci\u00f3n: Ser\u00eda bueno \u201cque todos los pobres que carecen de tierras se ganasen la vida, tanto hombres como mujeres, d\u00e1ndoles a los hombres alg\u00fan instrumento para trabajar, y a las muchachas y mujeres ruecas, estopa y lana para hilar, y esto solo a los m\u00e1s pobres. En estos momentos en que va a llegar la paz, cada uno encontrar\u00e1 donde ocuparse y, como los soldados no les quitar\u00e1n lo que tengan, podr\u00e1n ir reuniendo algo y recuper\u00e1ndose poco a poco; para ello la reuni\u00f3n ha pensado que hay que ayudarles al comienzo y decirles que ya no podr\u00e1n esperar otro socorro de Par\u00eds\u201d (VIII, 66).<\/p>\n<p>La acci\u00f3n social, en realidad, divide la sociedad en dos grupos: los que poseen, llamados <em>nosotros<\/em>, y los que no poseen, llamados <em>los<\/em> <em>otros<\/em>. La acci\u00f3n caritativa rechaza esta divisi\u00f3n. Iluminada por el evangelio que proclama la fraternidad y declara que los pobres son \u00ablos miembros dolientes de Jesucristo\u00bb, supera a la acci\u00f3n social, vitalizando el amor y envolviendo todas las dimensiones de la persona humana en una convivencia fraterna que sustituye los derechos legales por los derechos naturales y sobrenatura\u00adles, como el derecho que tienen los necesitados a ser socorridos independientemente de su inocencia o culpabilidad, sin admitir la divisi\u00f3n de pobres buenos y pobres malos; derecho a disponer a su voluntad de la ayuda recibida; derecho a una vida digna, que incluye el esparcimiento y no solo las primeras necesidades para sobrevivir, etc. Porque la ley suprema del esp\u00edritu vicenciano es la de no excluir a ning\u00fan pobre, ni a\u00fan a quien se haya hecho indigno del amor.<\/p>\n<p>San Vicente y santa Luisa idearon a las Hijas de la Caridad y a las Voluntarias para remediar situaciones angustiosas con un servicio alternativo o complementario al del Estado impotente por entonces para atender al n\u00famero exorbitante de pobres. Pero estas mujeres no esperaban a que viniesen los pobres, iban ellas a buscarlos<span id='easy-footnote-4-210630' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/accion-social-mejor-que-caridad-vicenciana\/#easy-footnote-bottom-4-210630' title='\u201cUna de las penas que tengo con Chars, dec\u00eda santa Luisa, es que nuestras Hermanas no se han acostumbrado a buscar las ocasiones para servir a los enfermos de los pueblos circundantes. Esto me hace temer que nuestra permanencia en ese lugar se nos torne en confusi\u00f3n\u201d c 388 (221, 330, 408, 451).'><sup>4<\/sup><\/a><\/span><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><\/a>, d\u00e1ndoles un contacto directo de amor humano al socorrerlos materialmente y anunciarles que han sido salvados por Jesucristo y para lograrlo m\u00e1s f\u00e1cilmente, las hab\u00eda enviado a ellas en su lugar. Es el mensaje del Evangelio y la doctrina que se lee en san Vicente y santa Luisa. El \u00abservicio espiritual\u00bb, al que tienen derecho los pobres y al que no tiende expresamente la acci\u00f3n social, se convierte en un distintivo del servicio de la Familia Vicenciana.<\/p>\n<p>El desaf\u00edo de la caridad vicenciana consiste en tener conciencia, en sentir que el pobre, miembro doliente de Jesucristo, es una parte de mi vida. Al pobre se le siente tan pr\u00f3jimo, tan pr\u00f3ximo, tan dentro, que se le ama no solo por conocer que es un hombre necesitado sino por sentirle mi hermano: \u00abEste hermano tuyo\u00bb, dice el Padre al hermano mayor en la par\u00e1bola del Hijo pr\u00f3digo (Lc 15,32).<\/p>\n<h2><strong>El modo humano de atenderlos y dialogar <\/strong><\/h2>\n<p>San Vicente no se interes\u00f3 unicamente por ayudar corporal y espiritualmente a los excluidos de la sociedad, tanto o m\u00e1s insisti\u00f3 en el modo humano de atenderlos: acogida amable, humilde y sencilla, y trato paciente, cordial, dulce y lleno de bondad. Son virtudes conocidas por la Familia Vicenciana ya que forman parte de su esp\u00edritu. Pero acaso las disposiciones m\u00e1s interesantes de la acci\u00f3n caritativa en su aspecto humano, debido al fen\u00f3meno de las migraciones, imposible de frenar en la actualidad, sean las actitudes de di\u00e1logo y respecto. Van unidas. Sin di\u00e1logo nunca podremos respetar la mentalidad de los dem\u00e1s, y sin respeto el di\u00e1logo es in\u00fatil.<\/p>\n<p>Seamos sinceros y reconozcamos que, en el fondo, todos somos un tanto xen\u00f3fobos porque consideramos al que ha venido de fuera como un invasor que nos quita algo o que su cultura molesta la forma tranquila que tenemos de vivir nuestras costumbres. M\u00e1s a\u00fan, si son de religi\u00f3n diferente, como los musulmanes. Y, si ellos deben encarnarse en la sociedad y en la cultura que los acoge, tambi\u00e9n nosotros necesitamos conocerlos y saber el porqu\u00e9 de sus creencias y de su forma de vida, por qu\u00e9 han abandonado patria y familia y se han lanzado a los peligros de lo desconocido.<\/p>\n<p>Para saberlo hay que dialogar. El di\u00e1logo es indispensable en esta etapa de la historia en la que est\u00e1n enfrentadas dos culturas: la occidental y la isl\u00e1mica. Las guerras y los atentados nos exigen di\u00e1logo. El Arzobispo de Argel ha dicho con mucho tiento que <em>la armon\u00eda de muchas de nuestras sociedades depende del \u00e9xito del di\u00e1logo isl\u00e1mico-cristiano<\/em>. La armon\u00eda depende mucho del di\u00e1logo entre los que han venido y los que ya estaban para poder ceder algo cada parte, comprenderse y acogerse. Solo as\u00ed, unos y otros ser\u00e1n capaces de respetar las ideas, las costumbres, la cultura y la fe de los otros. Sin di\u00e1logo nunca habr\u00e1 armon\u00eda ni paz. Por el di\u00e1logo se comprende que nadie posee la verdad absoluta. Respetar al otro es reconocerle su autonom\u00eda y el derecho a ser diferente. Nadie necesita pedir permiso para ser \u00e9l mismo.<\/p>\n<p>San Vicente puede ser un maestro indispensable para lograr la armon\u00eda en el mundo actual a trav\u00e9s del di\u00e1logo y del respeto al otro. Cuando naci\u00f3, su pa\u00eds estaba en guerra, cat\u00f3licos contra calvinistas, a\u00f1os m\u00e1s tarde fue hecho cautivo y vivi\u00f3 dos a\u00f1os en medio de musulmanes en T\u00fanez, despu\u00e9s en Ch\u00e2tillon se aloj\u00f3 por unos meses en casa de un calvinista del que se consider\u00f3 buen amigo, y finalmente acogi\u00f3 y organiz\u00f3 en Paris a miles y miles de refugiados e inmigrantes que ven\u00edan en busca de seguridad, trabajo y bienestar. Si a un compa\u00f1ero le escribi\u00f3 que <em>hay que obrar en Roma como en Roma y respetar las costumbres de los lugares, si no son viciosas<\/em> (I, 385), a otro le dec\u00eda que <em>son problem\u00e1ticas y discutibles todas las cosas, a no ser las que determina la sagrada Escritura; fuera de eso, nadie es infalible en sus opiniones; si esto es verdad, \u00bfno ser\u00e1 una enorme temeridad juzgar de las opiniones y de los actos de los dem\u00e1s?<\/em> (II, 29), pero teniendo en cuenta que las verdades de la Sagrada Escritura se admiten por la fe y no por la raz\u00f3n. Y a\u00f1ad\u00eda que s\u00f3lo tenemos que ser intolerantes con la maldad y la injusticia o por defender a un inocente<span id='easy-footnote-5-210630' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/accion-social-mejor-que-caridad-vicenciana\/#easy-footnote-bottom-5-210630' title='IV, 498; V, 364; X, 447.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><\/a>.<\/p>\n<h2><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>La acci\u00f3n caritativa es una expresi\u00f3n de la solidaridad. La globalizaci\u00f3n y las migraciones son irreversibles y avanzan no sabemos cu\u00e1nto y hacia d\u00f3nde sin que la Familia Vicenciana pueda impedirlo. Nuestro papel ante estos fen\u00f3menos es el de empaparlos de caridad solidaria al estilo de san Vicente. La realidad es como es y no es otra, acept\u00e9mosla. Pero la acci\u00f3n caritativa tambi\u00e9n es la que es y \u00e9sta s\u00ed est\u00e1 en nuestras manos ejercerla. Pues hay peligro de querer librarnos del engorro de tener que organizar y atender personalmente la demanda de ayudas y entregarlo a otras instituciones a las que entregamos nuestro dinero, lo que es m\u00e1s c\u00f3modo.<\/p>\n<p>La acci\u00f3n caritativa es creativa cuando experimentamos que tanto los sufrimientos como las alegr\u00edas de los otros nos tocan a nosotros como si fu\u00e9ramos de la misma sangre. Es entonces cuando inventamos o descubrimos con audacia caminos de solidaridad para ayudar a los excluidos.<\/p>\n<p>La acci\u00f3n caritativa nos lleva al dialogo convertido en acci\u00f3n social. Por el di\u00e1logo respetuoso se alcanzan unas relaciones amigables te\u00f1idas de mansedumbre, y no se olvide que <em>sin mansedumbre nunca tendremos caridad<\/em> (SVP. IX, 248).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El amor de Dios En la sociedad francesa del siglo XVII que discriminaba a los hombres por su nacimiento, los t\u00edtulos de nobleza y el dinero, santa Luisa miraba a los pobres como miembros dolientes &#8230; <a href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/accion-social-mejor-que-caridad-vicenciana\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":210633,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[168,173,172,166,116],"class_list":["post-210630","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana","tag-argel","tag-chatillon-les-dombes","tag-pobreza","tag-robineau","tag-tunez"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>\u00bfAcci\u00f3n Social mejor que Caridad Vicenciana? - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/accion-social-mejor-que-caridad-vicenciana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfAcci\u00f3n Social mejor que Caridad Vicenciana? - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El amor de Dios En la sociedad francesa del siglo XVII que discriminaba a los hombres por su nacimiento, los t\u00edtulos de nobleza y el dinero, santa Luisa miraba a los pobres como miembros dolientes ... 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