![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2010\/12\/padre-mario.jpg?resize=224%2C239\" "\\"padre-mario\\"")
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El misterioso \u00abSiervo de Yahv\u00e9\u00bb (53,11) se convierte en el reflejo del misterio salv\u00edfico del Dios de Israel. Toda imagen de un salvador, de aquel que est\u00e1 llamado a rescatar de la opresi\u00f3n, en muchas ocasiones ha sido enmarcado entre triunfos y victorias, con esplendor y gloria, con la venganza hecha realidad hacia sus enemigos y de todo esto muchos textos de la Sagrada Escritura han ido recogiendo esta proyecci\u00f3n de un deseo humano en la acci\u00f3n prodigiosa de Dios. Pero cuando llegamos a estos c\u00e1nticos del Siervo que recoge el escrito prof\u00e9tico de Isa\u00edas, irremediablemente nos topamos con la pared del Misterio de un Dios que conf\u00eda en llevar adelante su obra salv\u00edfica por medio de \u00absu siervo justo\u00bb, que es capaz de soportar desde el sufrimiento, la ignominia y el desprecio para poder justificar a muchos, salvarlos y rescatarlos (53,11). La vida misma nos ense\u00f1a c\u00f3mo manejar los golpes que sufrimos en las diferentes experiencias de nuestra existencia. Por ello, el profeta ve necesario remarcar nuestra limitaci\u00f3n ante el Misterio de Dios y reconocer la perspectiva del sufrimiento desde una \u00f3ptica liberadora. Si aquel siervo justo, se convierte en el signo de la confianza en la salvaci\u00f3n de Dios a pesar de toda esa experiencia de sufrimiento al cual es vinculado; tambi\u00e9n el pueblo puede asumir esa misma experiencia: la de saber esperar y confiar en que el Se\u00f1or puede conducirle a su salvaci\u00f3n. La promesa al Israel del exilio est\u00e1 claramente manifestada en los deseos m\u00e1s profundos y fundamentales: contemplar su descendencia, prolongarse sus d\u00edas y la prosperidad del futuro (53,10)<\/p>\n
En la segunda lectura, continuamos leyendo la Carta a los Hebreos. Esta vez, el autor discierne sobre aquel que es capaz de llevarnos hacia ese descanso en Dios y obviamente s\u00f3lo puede hacerlo quien de Dios ha venido, aquel que ha penetrado los cielos constituy\u00e9ndose as\u00ed en un sacerdote, un mediador de lo sagrado (4,14). Para el autor no basta con que Jes\u00fas el Hijo de Dios, posea en s\u00ed mismo esa dignidad sino que es preciso que el cristiano abra los ojos ante quien ha compartido en todas las pruebas posibles la realidad del ser humano, menos en el pecado (4,15), concedi\u00e9ndole la credibilidad de un ejercicio sacerdotal pleno y aut\u00e9ntico y por quien podemos alcanzar misericordia y encontrar gracia, ya que Dios ha intervenido portentosamente en la historia por medio de \u00c9l, para concedernos su apoyo y ayuda (4,16).<\/p>\n
En el evangelio de Marcos, estamos en la \u00faltima recta del camino de Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos hacia Jerusal\u00e9n. Jes\u00fas ha interrumpido el camino para anunciar su pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n por tercera vez (10,32-34). Ya no hay m\u00e1s intervenciones ante esto por parte de sus disc\u00edpulos. Pero el autor inmediatamente, introduce este pedido particular que, sin duda alguna, conmociona a todo lector: \u00bfC\u00f3mo se les puede ocurrir tama\u00f1o pedido sabiendo lo que Jes\u00fas les ha hablado sobre su pasi\u00f3n por tercera vez? No hay m\u00e1s referencia al respecto. Santiago y Juan, aquellos primeros llamados y que dejaron a su padre con sus jornaleros, la barca y sus redes; desean que Jes\u00fas les cumpla un pedido: \u00absentarse en la gloria uno a la derecha y el otro a la izquierda\u00bb (10,35-37). Esta vez Jes\u00fas da la respuesta antes y les recalca su ignorancia sobre lo que est\u00e1n pidiendo (10,38). Lo dem\u00e1s es la confirmaci\u00f3n de lo anterior. Cada quien cumplir\u00e1 su misi\u00f3n y tarea y ser\u00e1 recompensado por ello. Lo de sentarse en la gloria, eso no es un objetivo a alcanzar para el disc\u00edpulo, eso es un tema de Dios (10,40). No es por los puestos o lugares en<\/p>\n
el cielo por donde hay que comprender el reinado de Dios. Una vez los esquemas humanos parecen imponerse en los dos hermanos y Jes\u00fas tiene que salir al paso de esto. Lo peor viene despu\u00e9s, ya que los otros diez empezaron a indignarse contra Santiago y Juan (10,41). \u00bfDe qu\u00e9 se indignaron concretamente? Marcos lo deja en el misterio aunque despu\u00e9s debido a la intervenci\u00f3n de Jes\u00fas se podr\u00eda aclarar la raz\u00f3n. Jes\u00fas reconoce en ellos la inquietud sobre el liderazgo, puesto que son doce, y hay una pretensi\u00f3n humana de condicionar con las caracter\u00edsticas del mundo, el esquema de autoridad. Para Jes\u00fas es importante definir claramente la tarea de sus seguidores y por parte del evangelista hacia los disc\u00edpulos de todos los tiempos y quiere que se entienda la diferencia fundamental con la forma en que el mundo se organiza y por ello los re\u00fane en torno a s\u00ed (10,42). Si el estilo de aquellos es someter y ejercer autoridad en las naciones, entre los disc\u00edpulos la clave debe ser el servicio y la esclavitud (10,43-44). Ser grande y ser el primero tienen su correlato en ser siervo y esclavo, convirti\u00e9ndose as\u00ed en el criterio de autoridad y liderazgo para la comunidad cristiana. Pero cuidado, el referente no es el mandato de Jes\u00fas en cuanto a sus palabras, sino es su propia misi\u00f3n, su vida misma y que sus disc\u00edpulos est\u00e1n contemplando: su vida puesta al servicio de los dem\u00e1s como siervo y que como esclavo es capaz de ofrecer su propia vida por rescate de muchos (10,45).<\/p>\n
\u00abLos caminos de Dios no son nuestros caminos\u00bb, es una expresi\u00f3n conocida en la Sagrada Escritura y que resuena como un eco en estos cap\u00edtulos de Marcos de la instrucci\u00f3n a sus disc\u00edpulos. Dios ejerce su plan de salvaci\u00f3n desde esquemas que no coinciden muchas veces con lo que podemos esperar nosotros. Nuestras expectativas se diluyen ante un siervo justo que sufre, o ante la incomprensibilidad de un Dios que en su Hijo Jesucristo, ha penetrado los cielos para establecer un puente de salvaci\u00f3n pero participando en nuestra propia realidad humana. Los deseos de poder y de autoridad se desvanecen ante un criterio totalmente contrario a las pretensiones humanas: ser servidor y hasta esclavo. Jes\u00fas lo asumi\u00f3 plenamente y esto lo confirma la relectura de la comunidad cristiana de las instancias posibles de mediaci\u00f3n en la historia salv\u00edfica de esa necesaria relaci\u00f3n de Dios con el creyente, como la del Siervo justo, el sacerdocio y el poder real. Todas vistas desde la otra cara de la moneda. Es una invitaci\u00f3n a saber aguardar en el Se\u00f1or y, a\u00fan m\u00e1s, poder introducirnos tambi\u00e9n cada uno de nosotros, en este misterio de salvaci\u00f3n, desde la propia experiencia de Cristo. Unamos una vez nuestra voz al salmista: \u00abNosotros aguardamos al Se\u00f1or, \u00c9l es nuestro auxilio y escudo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"