![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2010\/12\/padre-mario.jpg?resize=224%2C239\" "\\"padre-mario\\"")
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El libro de la Sabidur\u00eda tiene todas las caracter\u00edsticas de ser un escrito que busca trascender la realidad del entorno jud\u00edo en su implicancia con el mundo hel\u00e9nico, motivado por la fidelidad al juda\u00edsmo en el acontecer de sus d\u00edas en la di\u00e1spora. En este deseo de hacer extensiva la fidelidad a su fe en el Dios de la alianza, el autor de este escrito ve necesario vincular t\u00e9rminos que manejaban de su propio ambiente cultural jud\u00edo, con aquellos otros del entonces mundo grecorromano, que podr\u00edan representar un camino posible de comprensi\u00f3n aunque particularmente buscar\u00edan afianzar su propia fe lejos de su tierra. La sabidur\u00eda pasa a ser un elemento importante en este escrito y que la vincula claramente con la justicia del creyente ante Dios. La sabidur\u00eda pasa a ser personificada en la mayor\u00eda de escritos sapienciales de la Biblia, pero un detalle que salta a la vista, de modo particular en este pasaje de la Sabidur\u00eda, es que \u00e9sta no se adquiere por un esfuerzo propio; el autor insiste en que posee un rango divino y que por tanto es preciso pedirla (7,7). La oraci\u00f3n es camino necesario para adquirir la Sabidur\u00eda. Es desde aqu\u00ed, donde se empieza a recurrir a la comparaci\u00f3n para valorarla como tal (7,8-10); no solo con el nivel propio de las cosas, sino hasta de las propias realidades humanas tan avasallantes en deseo por parte de la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica como la salud o la belleza (7,10). El ser humano que opta por ella, alcanza un nivel de \u00abresplandor\u00bb (lenguaje muy conocido del mundo hel\u00e9nico) que trae consigo bienes y riqueza (7,11) que ante la comparaci\u00f3n hecha anteriormente, ser\u00eda imperdonable y necio que alguien no pudiera desearla buscar.<\/p>\n
Estas palabras recogidas de la Carta a los Hebreos siguen a continuaci\u00f3n de una reflexi\u00f3n en torno al deseo del creyente de alcanzar el \u00abdescanso\u00bb en Dios, insinuado ya desde la creaci\u00f3n, pero abierto en esperanza desde Cristo. Aqu\u00ed, el sentido particular de la Palabra de Dios se enmarca en la fidelidad de las promesas de Dios y su car\u00e1cter de juicio y discernimiento frente a todo ser humano. Para el autor de la Carta a los Hebreos, nos espera desde Cristo aquel descanso definitivo en Dios para lo cual es preciso esforzarnos en aceptar la buena noticia. Y esto es tan vital e importante, que especifica la fuerza de esta promesa con la imagen de \u00abla espada de doble filo\u00bb (4,12), que es capaz de llegar hasta las fibras m\u00e1s \u00edntimas del pensamiento humano (intenciones del coraz\u00f3n) por la cual el hombre, siendo criatura, no puede esconderse ante esta promesa, ni tan siquiera eludirla, ya que en definitiva, estamos ante los ojos de Dios totalmente \u00abdesnudos\u00bb (4,13). Sin duda, es una confrontaci\u00f3n profunda de nuestra esperanza en Dios con la exigencia propia de sabernos ante un Dios a quien no podemos esconderle nada.<\/p>\n
Un pasaje muy especial y bien elaborado por el evangelista Marcos es el que nos encontramos este domingo. Seguimos en la din\u00e1mica del camino y de la instrucci\u00f3n particular de sus disc\u00edpulos. Es preciso, dejarnos llevar por la narraci\u00f3n de Marcos sin prejuicio alguno de que si era un joven rico o de la tentaci\u00f3n de pretender \u00absabernos ya la historia\u00bb. La premura de la interrupci\u00f3n de lo que estaba por hacer Jes\u00fas salta a la vista. Jes\u00fas estaba poni\u00e9ndose en camino y surge este personaje an\u00f3nimo corriendo y que luego se postra ante \u00e9l (10,17a). Para este hombre, Jes\u00fas es el \u00abMaestro bueno\u00bb; quiz\u00e1 por todo lo que se hablaba de \u00e9l en el entorno, pero a\u00fan no hab\u00eda tenido un encuentro directo y cercano como lo estaba teniendo en este momento (10,17b). Dos cosas llaman<\/p>\n
la atenci\u00f3n en su intervenci\u00f3n: siente que la vida eterna es entendida como herencia y que como tal parece que tiene que conseguirla. Aparentemente es una contradicci\u00f3n. Si uno asume la herencia, la asume por su vinculaci\u00f3n natural, pero ser\u00eda dif\u00edcil concebirla as\u00ed en relaci\u00f3n con Dios. Hay que marcar las distancias. Es un tema de obtenerla por esfuerzo, hay que hacer algo para obtenerla. Jes\u00fas cuestiona la seguridad con la que aquel hombre confirmar\u00eda que lo hab\u00eda reconocido. Jes\u00fas pide que la reflexi\u00f3n se vincule a la bondad del Padre, \u00c9l \u00fanico (\u00e9nfasis – 10,18). Jes\u00fas entronca con su mentalidad: est\u00e1s en el nivel cumplir all\u00ed tienes los mandamientos. Aquel hombre, aceptando de Jes\u00fas su \u00abcorrecci\u00f3n\u00bb, le llama ahora solamente \u00abMaestro\u00bb, y se presenta como un hombre cumplidor de los mandamientos desde joven (10,20). \u00bfEsperar\u00eda que Jes\u00fas le dijera que ya es heredero de la vida eterna?<\/p>\n
Aqu\u00ed, el evangelista cambia radicalmente el tono de su narraci\u00f3n y empieza a introducir detalles que no siempre notamos. Jes\u00fas, mir\u00e1ndolo, lo am\u00f3 y es desde este sentimiento profundo donde conf\u00eda que aquel hombre pod\u00eda ser capaz no tanto de \u00abhacer\u00bb ya m\u00e1s cosas sino de que pod\u00eda ser capaz de \u00abdejar\u00bb para conseguir un tesoro diferente (10,21). Jes\u00fas vuelve a llamar a alguien directamente a que lo siga. Si los detalles en Jes\u00fas eran llamativos, los de aquel hombre lo son tambi\u00e9n pero en sentido contrario: muy entristecido y muy apenado se retir\u00f3. El evangelista a\u00f1ade algo que el lector no ten\u00eda en mente: ten\u00eda muchos bienes(10,22). Todo esto pasa para la instrucci\u00f3n de sus disc\u00edpulos. Una vez m\u00e1s entra en confrontaci\u00f3n el tema del seguimiento de Jes\u00fas. Se plantea la gran dificultad de entrar al Reino de los cielos para quienes optan por tener riquezas. Dos veces lo repite y dos veces los disc\u00edpulos se quedan asombrados (10,23-24). Nuevamente, entra a tallar el conflicto: \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 salvarse? Jes\u00fas reorienta otra vez las cosas: hay que mirar la salvaci\u00f3n, la vida eterna, el reino de los cielos desde la bondad de Dios que quiere darla, ofrecerla. No es un tema de mero esfuerzo humano, no es un tema condicionado por lo que haga o no haga el hombre. Por eso hasta lo que parece imposible puede ser una realidad de salvaci\u00f3n, s\u00f3lo si el hombre lo descubre as\u00ed (10,27): apertura total sin seguridades de ning\u00fan tipo y lo expresa muy bien el evangelista desde la seguridad m\u00e1s importante de todos los tiempos en la humanidad: las riquezas.<\/p>\n
No pod\u00eda faltar una intervenci\u00f3n, y m\u00e1s a\u00fan, la de Pedro. Quiz\u00e1 con justa raz\u00f3n de quien s\u00ed dej\u00f3 mucho y lo sigui\u00f3, como tambi\u00e9n lo hicieron sus dem\u00e1s compa\u00f1eros (10,28). Jes\u00fas no se queda atr\u00e1s en su respuesta. Dos cosas finales en esta \u00faltima intervenci\u00f3n de Jes\u00fas: cien veces m\u00e1s recibir\u00e1n en \u00abeste tiempo oportuno\u00bb y \u00abcon persecuciones\u00bb (10,29-30). Es obvio que es un mensaje muy particular para la primera comunidad cristiana que viv\u00eda momentos tensos tal vez en los momentos cercanos a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n o el peligro de su convivencia con el juda\u00edsmo; lo cierto es que el lenguaje habla de esperanza en medio de la dificultad para el cristianos de todos los tiempos y en ello, una vinculaci\u00f3n entre lo que podemos recibir en el \u00abkairos\u00bb, la irrupci\u00f3n salv\u00edfica de Dios en la historia del hombre, y lo que nos espera en la vida eterna.<\/p>\n
Hoy se conjugan muchas cosas:<\/p>\n
– pedir el don de la Sabidur\u00eda y valorarla por sobre todas las cosas; aquella que es capaz de ayudarnos a encontrarnos a nosotros mismos y a Dios que desde la relectura de fe sin duda es Cristo.<\/p>\n
– ser responsables ante el \u00abjuicio de Dios\u00bb, sin connotaci\u00f3n cerrada de la misma con nuestros criterios humanos, simplemente aceptando que estamos ante quien es capaz de entrar hasta las fibras m\u00e1s \u00edntimas de nuestro ser y entablar as\u00ed una relaci\u00f3n transparente y sincera.<\/p>\n
– aprender a \u00abdejar\u00bb para \u00abllenar\u00bb; entendiendo que nuestra salvaci\u00f3n no se contempla desde lo mucho de bien que puedo hacer sino desde la Bondad plena que nos da su salvaci\u00f3n y de quien dimana todo deseo de poseerlo y que me invita a ser capaz de poner todas las cosas en orden.<\/p>\n
Que el Se\u00f1or nos ayude a mantener vivo el deseo del salmo: \u00abEns\u00e9\u00f1anos a calcular nuestros a\u00f1os para que adquiramos un coraz\u00f3n sensato\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"