{"id":1994,"date":"2012-09-27T09:00:16","date_gmt":"2012-09-27T07:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/09\/21\/25o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:29:40","modified_gmt":"2016-07-24T08:29:40","slug":"26o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/26o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"26\u00ba Domingo de Tiempo Ordinario (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

Profec\u00eda contra los enriquecidos<\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/strong><\/h2>\n
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\"\"<\/a><\/dt>\n
Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n

\u00abAtenci\u00f3n, ahora, los ricos: llorad a gritos por las desgracias que se os vienen encima. Vuestra riqueza est\u00e1 podrida y vuestros trajes se han apolillado. Vuestro oro y vuestra plata est\u00e1n oxidadas y su herrumbre se convertir\u00e1 en testimonio contra vosotros y devorar\u00e1 vuestras carnes como fuego. \u00a1Hab\u00e9is acumulado riquezas\u2026 en los \u00faltimos d\u00edas! Mirad, el jornal de los obreros que segaron vuestros campos, el que vosotros hab\u00e9is retenido, est\u00e1 gritando, y los gritos de los segadores han llegado a los o\u00eddos del Se\u00f1or del universo. Hab\u00e9is vivido con lujo sobre la tierra y os hab\u00e9is dado a la gran vida, hab\u00e9is cebado vuestros corazones para el d\u00eda de la matanza. Hab\u00e9is condenado, hab\u00e9is asesinado al inocente, el cual no os ofrece resistencia.\u00bb (Sant 5,1-6). <\/em>Quien as\u00ed habla es Santiago, el autor de la carta hom\u00f3nima del Nuevo Testamento, que lo puso todo por escrito para que la Palabra de Dios pudiera ser proclamada en todo momento y lugar de la historia humana. Con este talante prof\u00e9tico Santiago destapa los conflictos del \u00e1mbito social y comunitario, entre los cuales clama al cielo la explotaci\u00f3n injusta de los empobrecidos por parte de los enriquecidos.<\/p>\n

Merece especial atenci\u00f3n el gran lamento que acusa y condena dicha situaci\u00f3n. Creo que es, sin duda, una de las palabras m\u00e1s cr\u00edticas del Nuevo Testamento contra los enriquecidos y, por consiguiente, es tambi\u00e9n v\u00e1lido especialmente en la actualidad contra los poderosos y dirigentes del sistema econ\u00f3mico global y de la gran crisis en que se encuentra nuestra sociedad occidental, una crisis que lleva la marca de la desigualdad progresiva imperante en nuestro mundo y que ha sido generada por la acumulaci\u00f3n escandalosa de los bienes y de los recursos de la tierra en manos de \u201clos mercados\u201d y por la l\u00f3gica aniquiladora y casi incuestionable de los mecanismos de esta econom\u00eda fatal.<\/p>\n

Lo que Santiago dice en su carta es un anuncio prof\u00e9tico de amenaza contra los ricos (cf. Is 13,6; 15,3). Es la perspectiva amenazante del juicio definitivo y \u00faltimo ante Dios, \u00fanico juez y legislador. Los verbos en futuro se refieren a este momento final de la historia humana colectiva. Como en una visi\u00f3n prof\u00e9tica se contempla el final negativo de las riquezas acumuladas. Entonces el oro y la plata testimoniar\u00e1n contra los ricos. No solamente se aborda el problema de la acumulaci\u00f3n de riqueza, sino la explotaci\u00f3n de los pobres trabajadores por parte de los ricos como fundamento de la misma. El paralelismo sinon\u00edmico de Sant 5,4 indica que jornal y segadores se identifican. Los oprimidos claman al cielo y la causa de su clamor es el jornal injusto (cf. Dt 24,14; Eclo 34,14-26). La raz\u00f3n \u00faltima de la injusticia es la explotaci\u00f3n de los obreros y de los pobres, sean \u00e9stos individuos o pueblos enteros. Los gritos est\u00e1n en presente, pero se percibe el fin definitivo e irreversible de esa situaci\u00f3n puesto que el Se\u00f1or no es parcial contra el pobre, pues Dios, justo juez, escucha el grito del pobre y las s\u00faplicas del oprimido. Las palabras acusan duramente a los ricos porque su lujo y su gran vida llevan consigo la condena de los justos y el asesinato de los inocentes.<\/p>\n

La expresi\u00f3n \u00a0para el d\u00eda de la matanza <\/em>puede interpretarse en sentido escatol\u00f3gico de futuro, como \u00abpara el d\u00eda del juicio\u00bb, teniendo en cuenta los ecos de las tradiciones prof\u00e9ticas del Antiguo Testamento que hablan del d\u00eda de venganza de Dios (cf. Is 5,2; 2,12.17; 34,5-8; Jr 12,3; 46,10), pero tambi\u00e9n podr\u00eda interpretarse en un sentido hist\u00f3rico y traducirse \u00aben el d\u00eda de la matanza<\/em>\u00bb, <\/em>aludiendo al d\u00eda en que los pobres eran brutalmente maltratados, realidad hist\u00f3rica testimoniada tambi\u00e9n en el libro de Henoc eti\u00f3pico<\/em> 100,7: \u201cAy de ustedes, pecadores, cuando torturan a los justos en el d\u00eda del dolor violento\u201d. En todo caso, la muerte de los inocentes en nuestro mundo actual se cuenta tambi\u00e9n por millones de personas. \u00c9sta es tambi\u00e9n una matanza brutal, que queda impune, y est\u00e1 asumida, permitida e integrada por el sistema econ\u00f3mico vigente en el mundo contempor\u00e1neo. \u00bfNo se va a enfrentar Dios a los enriquecidos y culpables de la misma? Tanto si se trata de una perspectiva escatol\u00f3gica como si es el reflejo de una realidad hist\u00f3rica el texto de Santiago constata y condena la injusticia de los ricos opresores, recordando que es el Dios de los pobres quien tiene la \u00faltima palabra como juez de esta historia.<\/p>\n

En el texto del Evangelio de Marcos (Mc 9,37-47) hay dos elementos de gran importancia. El primero es el car\u00e1cter abierto y universal del mensaje de Jes\u00fas acerca del Reino de Dios y de los signos que anuncian su cercan\u00eda. Toda persona que act\u00fae contra el mal, que expulse demonios, que se enfrente a la injusticia y a la desigualdad, y que luche contra la pobreza, est\u00e1 trabajando por el Reino de Dios y Jes\u00fas lo reconoce como perteneciente a los suyos. En esta hora de la gran crisis econ\u00f3mica y financiera se necesitan cambios profundos en las ideas que deben transformar la marcha del mundo y que deber orientarse hacia una relaci\u00f3n mejor entre los seres humanos y la naturaleza, tal como ha puesto de manifiesto la \u00faltima carta pastoral de los obispos de los obispos de Bolivia, hacia un acceso de todos los seres humanos a los bienes y servicios del planeta tierra, hacia una participaci\u00f3n real y democr\u00e1tica de cada sujeto individual y colectivo en los procesos organizativos sociales y pol\u00edticos, y hacia la libertad verdadera que reconoce el valor de la pluralidad cultural, de los grandes principios \u00e9ticos de la humanidad y de la libertad religiosa. El lenguaje de Jes\u00fas no es excluyente sino inclusivo. Todo aqu\u00e9l que hace el bien es de Jes\u00fas y, lo sepa o no, est\u00e1 trabajando por el Reino de Dios. Quien, partiendo de los \u00faltimos y de los empobrecidos, busca el bien com\u00fan de la humanidad, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier inter\u00e9s particular, privado o nacionalista, lo sepa o no, est\u00e1 en la misma onda del Esp\u00edritu de Jes\u00fas. Y \u00a1Ojal\u00e1 todo el pueblo del Se\u00f1or fuera profeta y recibiera el esp\u00edritu del Se\u00f1or! (Num 11,25-29).<\/p>\n

El segundo elemento del evangelio de Marcos trata de las condiciones para entrar en el Reino. \u00c9ste est\u00e1 abierto a todos, pero no todo vale para el Reino. Las condiciones de entrada en el dinamismo del Reino est\u00e1n formuladas en un lenguaje metaf\u00f3rico de tipo escatol\u00f3gico y de corte radical. No quiere decir el texto de Marcos que haya que cortarse el pie, ni la mano, ni sacarse el ojo, sino que es preciso cortar por lo sano y desde la ra\u00edz con todo aquello que impide entrar en el Reino y en el dinamismo del seguimiento de Jes\u00fas. Todo lo que sirva de obst\u00e1culo para convertirse en verdaderos disc\u00edpulos de Jes\u00fas es \u201cesc\u00e1ndalo\u201d y es preciso erradicarlo de nuestra vida. Desde lo que hemos dicho acerca de la carta de Santiago es preciso cortar con el enriquecimiento abusivo, injusto y escandaloso de esas poqu\u00edsimas personas que se encuentran detr\u00e1s de \u201clos mercados\u201d del mundo en que vivimos. Es urgente analizar y buscar soluciones a la gran crisis econ\u00f3mica, y sobre todo, humana de nuestro mundo, que sigue generando marginaci\u00f3n, exclusi\u00f3n, pobreza, injusticia y muerte a gran escala de gentes inocentes en nuestra tierra. S\u00f3lo as\u00ed entraremos en el dinamismo del Reino de Dios y su justicia. Asimismo es preciso que cada cual descubra las opciones b\u00e1sicas de su proyecto vital, las actitudes habituales al afrontar los problemas de la vida y las acciones que se realizan para cumplir nuestros objetivos personales. Y entonces debemos cortar radicalmente con todo aquello que no corresponda con el Se\u00f1or\u00edo de Dios, Padre de Jesucristo, en nuestras vidas y en nuestro mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Profec\u00eda contra los enriquecidos Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. \u00abAtenci\u00f3n, ahora, los ricos: llorad a gritos por las desgracias que se os vienen encima. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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