{"id":1978,"date":"2012-09-21T09:00:16","date_gmt":"2012-09-21T07:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/09\/14\/24o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:29:41","modified_gmt":"2016-07-24T08:29:41","slug":"25o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/25o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"25\u00ba Domingo de Tiempo Ordinario (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h2><strong><em><strong><strong><em><strong><em><strong><em><strong>Servidor de todos<\/strong><\/em><\/strong><br \/>\n<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/strong><\/h2>\n<dl id=\"attachment_911\" class=\"wp-caption alignright\" style=\"width: 220px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-911\" title=\"Jose_Cervantes\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes-210x300.jpg?resize=210%2C300\" alt=\"\" width=\"210\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n<p>Con esta expresi\u00f3n, \u201cservidor de todos\u201d, \u00fanica en el Nuevo Testamento (Mc 9,35), Jes\u00fas da la clave de la jerarqu\u00eda de valores en el dinamismo del Reinado de Dios y el criterio del escalaf\u00f3n en la vida del discipulado y de la comunidad cristiana. Despu\u00e9s del segundo anuncio de la Pasi\u00f3n en el evangelio de Marcos (Mc 9, 29-36) Jes\u00fas sigue instruyendo a los doce para que comprendan el sentido de su parad\u00f3jica e incomprensible misi\u00f3n. Y su ense\u00f1anza sigue sorprendi\u00e9ndonos tambi\u00e9n a nosotros, pues \u00bfqu\u00e9 l\u00f3gica humana es capaz de asumir que \u201cquien quiera ser el primero que sea el \u00faltimo de todos y el servidor de todos\u201d?<\/p>\n<p>\u00c9ste es el coraz\u00f3n del mensaje evang\u00e9lico de este domingo, pues es la aportaci\u00f3n espec\u00edfica de Marcos en esta escena de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos. Frente a las aspiraciones de grandezas, manifestadas por los doce como expresi\u00f3n de los anhelos m\u00e1s profundos del ser humano, el mensaje de Jes\u00fas sigue provocando incomprensi\u00f3n y temor. Las dos partes de este evangelio van \u00edntimamente unidas: en la primera aparece en forma de anuncio la proclamaci\u00f3n esencial del mensaje cristiano, las palabras relativas a la entrega de Jes\u00fas, a su muerte y resurrecci\u00f3n, en la segunda, la aplicaci\u00f3n concreta de ese mismo misterio a la vida de los disc\u00edpulos. La identidad y el destino del disc\u00edpulo son id\u00e9nticos a los de Jes\u00fas. El cambio de mentalidad que debe efectuarse en los disc\u00edpulos debe nacer de la comprensi\u00f3n de la identidad y de la misi\u00f3n de Jes\u00fas, y para ello tienen que hacer un gran esfuerzo. Los seguidores de Jes\u00fas han de cambiar su mundo de valores por la propuesta de Jes\u00fas, que no es otra que la de poner en el centro de la vida a los \u00faltimos de la sociedad y, desde ah\u00ed, estar dispuesto a ser el \u00faltimo de todos desarrollando una vocaci\u00f3n eminente de servicio fiel y desinteresado a los dem\u00e1s, sin excluir nunca a nadie. \u00c9sta es la misi\u00f3n de todos los miembros de la Iglesia y particularmente de los disc\u00edpulos y disc\u00edpulas del seguimiento radical.<\/p>\n<p>El mundo fraterno, propio del Reino de Dios, seg\u00fan la Buena Noticia de Jes\u00fas comienza a realizarse, sobre todo, desde abajo, desde el submundo de los \u00faltimos y excluidos, pero tambi\u00e9n desde todas aquellas personas que, por amor a los \u00faltimos y a favor de ellos, cada d\u00eda concentran su atenci\u00f3n y su vida en los pobres de la tierra hasta llegar a vivir y hacerse pobres como ellos, movidos por la solidaridad progresiva y liberadora que emana del encuentro con el Se\u00f1or Jes\u00fas. Los disc\u00edpulos m\u00e1s pr\u00f3ximos a Jes\u00fas, con \u00e9l y como \u00e9l, est\u00e1n llamados a renunciar a la posesi\u00f3n de bienes y a las relaciones familiares m\u00e1s leg\u00edtimas, la renuncia a padres, hermanos, mujer e hijos, por la causa del Reino y por el Evangelio. De este modo tambi\u00e9n ellos pasaban a ser los \u00ab\u00faltimos\u00bb de esta tierra. La llamada de Jes\u00fas es a vivir con toda libertad una vida de servicio a los \u00faltimos, a los pobres y marginados del mundo. As\u00ed comenzaba una nueva fraternidad humana regulada por v\u00ednculos horizontales de igualdad y de amor frente a las relaciones verticales de dominaci\u00f3n, ambici\u00f3n y de poder. La generaci\u00f3n de este estilo de nuevas relaciones de fraternidad constitu\u00eda una alternativa evidente al sistema de valores tradicionales de la vida social. Para ello Jes\u00fas hizo desde el primer momento una llamada apremiante a sus disc\u00edpulos m\u00e1s pr\u00f3ximos y les invit\u00f3 a vivir una radicalidad prof\u00e9tica como la suya, desde la automarginalidad social inherente a su actividad itinerante, el desprendimiento de los bienes, su mensaje prof\u00e9tico y el celibato como forma de vida. A los pobres y a los disc\u00edpulos, a los \u201c\u00faltimos\u201d del sistema de valores de este mundo, Jes\u00fas los hizo \u201cprimeros\u201d en el origen de su nueva humanidad. Poner a los \u00faltimos de esta tierra en el primer plano de la atenci\u00f3n es el comienzo de una nueva realidad para todos, pues cuando los \u00faltimos tengan reconocidos sus derechos y atendidas sus necesidades fundamentales, entonces los tendr\u00e1n todos. Y \u00e9se es sin duda el principio de otro mundo posible.<\/p>\n<p>Comprender este mensaje es entrar en la aut\u00e9ntica sabidur\u00eda y tener la capacidad para ser mensajeros en el mundo de los nuevos criterios del Evangelio. En la carta de Santiago (Sant 3,16-4,3) la fe, la religi\u00f3n y la sabidur\u00eda cristianas necesitan una verificaci\u00f3n o una demos\u00actraci\u00f3n en la vida concreta. La relaci\u00f3n directa con las buenas obras es el baremo principal para la valoraci\u00f3n de la vida y de la fe. De nuevo se desenmascara una realidad profunda. La presunci\u00f3n, la arrogancia y la falsedad (Sant 3, 14) preten\u00acden ocultar a trav\u00e9s de palabras aparentemente sabias, las envidias y ambiciones que anidan en el coraz\u00f3n y que s\u00f3lo generan malas acciones. Cuando analizamos la actual crisis mundial hasta el fondo aparece la ambici\u00f3n y la codicia de unos pocos como factor determinante de la situaci\u00f3n cr\u00edtica de la inmensa mayor\u00eda.<\/p>\n<p>El antagonismo entre la ambici\u00f3n y la humildad es otro aspecto del tema de la doble vida en la carta de Santiago. La constataci\u00f3n de luchas y conflictos en el interior de la comunidad cristiana hace preguntarse al autor cu\u00e1l es su origen. Donde hay envidia y ambici\u00f3n hay turbulencia y toda clase de malas acciones (Sant 3,16) y en esto consiste la sabidur\u00eda de este mundo de abajo. El origen de los conflictos no hay que buscarlo en elementos extra\u00f1os, sino en el interior de cada uno: son las pasiones (Sant 4, l.4) las que verdaderamente dan la guerra y plantean los conflictos en la comunidad. La satis\u00acfacci\u00f3n de las pasiones como motivaci\u00f3n \u00faltima de la con\u00acducta es la que genera las tensiones sociales, las rivalidades, los enfrentamientos, las peleas y, en definitiva, la muerte. Santiago pone as\u00ed el dedo en la llaga y da cuenta de una situaci\u00f3n fatal. Para salir de esta situaci\u00f3n conflictiva se podr\u00eda recurrir a la oraci\u00f3n, pero a veces hasta la s\u00faplica est\u00e1 afectada por intereses ego\u00edstas. Si al pedir a Dios su ayuda no se consigue nada es porque no se pide desde la fe, sino desde la ambig\u00fcedad del que duda, se rige por sus instintos y lleva una doble vida (Sant 1 6-8), pero no se abre al Dios de la gracia, que ensalza a los humildes y se enfrenta a los arrogantes y satisfechos. La conclusi\u00f3n de Santiago es la incompatibilidad entre la amistad con el mundo y con Dios (Sant 4,4), equiparable al dicho evang\u00e9lico sobre la imposibilidad de servir a dos amos (Mt 6,4).<\/p>\n<p>\u201cServidor de todos\u201d es el lema episcopal del Cardenal Julio Terrazas en Bolivia. \u00c9l acaba de cumplir cincuenta a\u00f1os de vida sacerdotal al servicio de todos y ha estado siempre como sucesor de los ap\u00f3stoles y \u201cpr\u00edncipe de la Iglesia\u201d (es decir, \u201cprimero\u201d) muy cerca de los \u00faltimos. Su ejemplo es un don de Dios y un verdadero est\u00edmulo para nuestra Iglesia en Bolivia y para el mundo. Ser servidor de todos significa que los cristianos hemos de servir a todos sin excluir nunca a nadie, pero esto no se debe confundir con agradar siempre a todos, lo cual, adem\u00e1s de ser imposible, no se corresponde con la llamada a la conversi\u00f3n, al cambio de vida y a las renuncias personales que lleva consigo el anuncio del Evangelio y de la sabidur\u00eda contenida en el mismo. Ser servidor de todos implica no excluir a nadie a la hora de anunciar el Evangelio para propiciar el encuentro con el Se\u00f1or Jes\u00fas, pero al mismo tiempo, supone denunciar la b\u00fasqueda de la satis-facci\u00f3n de las pasiones que generan tensiones sociales, hostilidades, luchas, violencia, la eliminaci\u00f3n del otro y hasta la misma muerte. Los obispos de Bolivia, atentos a la realidad del pa\u00eds, han hecho p\u00fablico su comunicado apelando al di\u00e1logo, al respeto y a la unidad en el tema del Tipnis, apremian al respeto de los derechos humanos, de las garant\u00edas jur\u00eddicas de toda persona en los procesos judiciales y al ejercicio de una justicia m\u00e1s eficaz y libre de condicionamientos econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos, reclaman la libertad de prensa, amenazada ya ante actuaciones gubernamentales de car\u00e1cter judicial contra tres medios de comunicaci\u00f3n, y, finalmente, animan a participar en el Censo 2012 promoviendo el conocimiento de la realidad objetiva de la poblaci\u00f3n a fin de que toda persona boliviana pueda mostrar clara y libremente su identidad sociocultural, \u00e9tnica y religiosa sin ninguna cortapisa ideol\u00f3gica. Felicidades a nuestros obispos nuevamente por ser servidores de todos desde la sabidur\u00eda de la verdad, de la justicia y de la libertad, contenida en el Evangelio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Servidor de todos Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. 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